每日灵修生活2012年07月24日 直达至高处

淡然如水

摘要：「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」 弗1:22未来几天，我们会思考向神说「救我」的这个属灵操练，它和我们大部分操练一样，是在年少时练到的。对基督徒来说，「救我」这两个字是我们信神生活的核心。从今天所读的经文，我们得知耶稣被神高举，超乎宇宙一切的权势。神已把宇宙最高的权位交给了这位......
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  直达至高处
读经: 以弗所书 1:15-23
      「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」 弗1:22
　   未来几天，我们会思考向神说「救我」的这个属灵操练，它和我们大部分操练一样，是在年少时练到的。
　　对基督徒来说，「救我」这两个字是我们信神生活的核心。
　　从今天所读的经文，我们得知耶稣被神高举，超乎宇宙一切的权势。神已把宇宙最高的权位交给了这位儿子。
　　向神说「救我」之所以奇妙，正是这个原因。每当我们向主呼求时，这呼求会升到至高的天上，那里有基督坐着为王，垂听每一位信徒的祷告。
　　我记得当我的儿女在学校里认识到有关不丹王国时，都很惊讶于不丹人原来可以随时探望不丹王，算起来每天约有三十人探望国王呢。
　　你能想像自己可以跟国家领袖说话吗？虽然这是很奇妙的事，但我们每次祷告所享受的福分比这个更大，因为我们与造物主直接对话啊。
祷告
主啊，感谢祢作我们的王，并让我们直接来到祢面前祷告。在我们面对人生的种种困难时，但愿我们单单向祢求助。祷告奉祢的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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警惕杀死婚姻的暗箭：让人视配偶为理所当然
      许许多多的新婚夫妇优先追求浪漫和彼此亲昵。曾经只追求的一个浪漫的夜晚，时间在推移，取而代之的是一对夫妇各自坐在沙发的两头看电视。
      无论是统计的数据也好，还是生活中耳闻目睹的也好，较多人的婚姻生活面临着挑战。为什么婚姻的浪漫和亲昵在生活中不能持续，反而显出失败的迹象呢？ 近日佩里.诺贝尔说，撒旦并不想让我们恨我们的配偶……他只是想让我们视我们的配偶为理所当然！这就是暗藏的婚姻杀手。
      他特别强调情男人们特别注意，亲昵和浪漫是建立在时间上的，而不是建立在一夜之间的浪漫上的……如果你长时间以来忽略了你婚姻中的这方面，那么你必须明白，这些需要花时间，他鼓励男人，“重新在你的婚姻中播撒亲昵和浪漫的种子吧，不要放弃，因为这是值得的（看加拉太书6：9）。”男人们倾向于懒惰……当谈到婚姻的亲昵和浪漫时，他强调，不要让懒惰使你的婚姻不断陷入困境中！
      琼.亨特谈到婚姻破裂的根本原因时说，错误的观念是导致婚姻破裂的原因，即认为我有权期望婚姻伴侣满足我的需求。否则，与其两人勉强维系无爱的婚姻，不如离婚。只为索取而结婚的人有这样不切实际的期望，认为配偶能够满足其内心深处的需要。
      然而正确的观念是，“上帝希望我信守婚姻承诺。我要向主寻求满足自己的内心需求，通过我的爱和服侍把基督的爱带给我的伴侣。”
    “正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”正如《马太福音》20：8所说。所有幸福的婚姻都不是偶然发生的……它需要双方倾心于此，致力于此，并愿意为此无私付出，不管多大代价！
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 24 日
经     节：有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 (约翰福音十三章23节)

　 主啊，我不求一栋华厦，只求
     小小的避风安身之处，在那里与你亲近，
　 听我祷祈、受你眷顾。
　 主啊，我愿亲近你！
　  愿我们当中没有距离，
     心中无论悲喜，我能立刻向你倾诉。
     没有大门拦阻，也没有围墙或挡人石头
　  影响我的步履，
     没有丛生的荆棘，没有过旺的杂草，
　  挡住你慈爱的面容。
　  让我亲近你，因为我需要你！
　  尽管我的工作与身分卑微，
　  主啊，你的安慰何其珍贵，
　  我唯一所愿，就是与你亲近。
     我们不只是被基督所造，也是为祂而造。因此一旦寻见基督，便能心满意足。主的旨意是叫人得平安。
　  基督和人生原是合一。反对基督的人，难免也同样反对人生。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：生命有所不同
经     节：我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

基督徒生命中有个最大的阻碍，是其他基督徒生命的罪。有些基督徒认为，其他人犯罪不干自己的事。他们认为，如果对在罪中的人有反应，就是论断人。这个世界劝阻我们要自扫门前雪，这种静止不动拦阻人们成为有效的代祷者。身为基督徒，我们知道罪带来死亡（罗马书六：23）。罪破坏人际关系、毁灭婚姻、喜乐和平安。当我们看到有人由真理向错误游荡，应该如何反应？当耶稣看到有人犯罪，祂心碎了。当祂看到人们拒绝真理，祂为所有居民哭泣（马太福音廿三：37～39）。祂热切地为门徒们祷告，在被试探时能够坚强（约翰福音十七章）。祂警告那些灵性将要失败的人。耶稣甚至愿意为世人死来拯救他们，因为祂知道罪恶会掠夺生命的一切。当周围的人因罪的缘故走岔路，耶稣从没有不管他们，祂总是主动地帮助他们回转向神。 「自扫门前雪」的想法会省掉你很多麻烦，然而，这个想法没办法帮助你的弟兄姊妹回转向神。如果你真的明白那些沉溺罪恶死亡的后果，你会像耶稣一样伤心哭泣。为你的朋友热切祷告，如此会护卫你的动机，预备你成为他的帮助。当神要你向朋友揭露他们的罪行时，要儆醒。用温柔的心挽回他，又当自己小心，免得自己也被引诱。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 24 日
经       节：『那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。 』（诗一百零六篇十二至十五节）

      我们曾读过摩西，『他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主』（来十一章二十七节）。在上面一段记载里，我们又看见以色列人，　却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美神；环境一改变，信心也随着改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的，可是他们却被四围物质的东西统治了。
      有一班基督人，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；这是什么原因呢？原因就是为了他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的，却去以环境为中心了。神愿意我们在每一件事物上都看见祂，凡带有祂信息的事物，一件都不能忽略。
       刚才我们读过以色列人，『那时他们才信了祂的话。 』他们一直不信－直到到看见了神的工作以后才信。当他们行近红海的时候，他们对神还是怀疑的；但是当神为他们开了路，带领他们过去，让他们看见法老和他的全军被水淹没了－『那时他们才信。 』
       他们一直过着一上一下的生活，就是为了这种信心；这是一种倚靠环境的信心。这种信心，不是神所能满足的。
      世界告诉我们应当『见而信』，但是神要我们『信而见』。写诗篇的人说：『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了』（诗二十七篇十二节）。
      亲爱的读者，你是单在环境顺利的时候信神呢，还是不论环境怎样，你总是信祂呢？ －C. H. P.
      信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。 －奥古斯丁（St. Augustine）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。”（加二7）
     保罗是神的仆人，但神给他的托付与彼得的不同。没有人能说保罗未传福音。他当然传福音，否则他就等于抹煞了彼得拓荒工作的价值，将彼得好不容易辛苦开垦之地完全废弃一旁。让我们不要误以为这两位使徒的工作有什么冲突，或以为神仆人的服事必然有所抵触。保罗在写给加拉太人的书信里就清楚表明：即使有所不同，也只牵涉到地理及种族因素。在本质上，他和彼得的工作是互补的。不仅彼此有默契，而且均是神所看重，神所证明的。
      参考彼得后书最后几节圣经，也许更能明白这点。在那里彼得提到亲爱弟兄保罗的“智慧”。像彼得这样的人能说出这样的话，实在需要满有神的恩惠才行。我们有时候不也需要这样的恩惠，像保罗、彼得一样彼此尊重吗？
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转载自《喜乐的心》
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每日必作的祷告

作者：查思博牧师

求你用你的话使我脚步稳当。
诗篇119∶133

大卫从自己痛苦的经历知道凭著血气根本离不开黑暗，他也不愿留在黑暗里。他呼喊∶“求你用你的话使我脚步稳当，不许什麽罪孽辖制我。”“罪孽”意指叫你偏向或倾向某一方，大卫恳求神把他从倾向罪恶及偏离的道路中解脱出来。我也曾有这样的经历，这又是否你今天的光境？

在基督徒的生命中，降服是得胜的唯一方法，你不能凭血气而活，请听保罹如何说∶“现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加拉太书2∶20）今天就放开呔盘让神掌权吧！你可知道再次驾驶的滋味吗？

也许你会问∶“那麽我的角色是什麽？”首先你要在生活中持之以恒降服於他，再者就是以他的道充满你心。请听∶“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119∶11）同时，记住要时刻被圣灵充满，只因基督徒的生活不是靠著血气而得的果子，而是圣灵所结的果子。（参见加拉太书5∶22）

从今以後，每一天也“求你用你的话使我脚步稳妥。”

海不扬波
黃瑞西牧师著
      人在列邦中要说：耶和华作王，世界就坚定，不得动摇（诗96：10）
      周成王时，周公摄行相事，办理国政，天下太平，人民安乐，邻国敬仰，纷纷来朝贡。那时交趾国越裳氏也派了使臣重三译来中国朝贡，向周公赠献珍禽白雉。周公很谦虚地说：「我国没有恩德加给贵国，况且有道德的人，是不过分享受物质的，我们又没有好的政令设施，那里敢把你们当臣属看待呢？」重三译说道：「我来的时候，我们的国王黄耇对我说：『现在天下已没有猛烈的风暴，连绵不断霪雨，和灾难已好久没有看到了，海不扬波也已经有三年了，我想中国一定出了圣人啦？我们应该去朝贺。』使臣朝贡完毕，当他回去的时候，归途中迷失了方向，周公特地赐了他一架指南车，并派人替他向导。」
      后人把这句「海不扬波」用来表示世界太平的意思，好像大海一样，风平浪静，一点没有波涛。
【灵训】
      自古迄今，我们所居住的这个世界，就是被眼泪、苦难、罪恶所包围的。有心之士，不禁要扪心自问：为什么？为什么？世界不能变得更好吗？人类的道德不&#8203;&#8203;能重整吗？何时才有太平盛世之境？
      十九世纪以士莱马哈为代表的自由派神学，特别强调人性的至善，主张可以借着社会工作在人间建立天国。由于该种论调，颇能迎合人心，故能一时风靡欧陆。然而第一次世界大战的爆发，却无情的粉碎了自由派神学的迷梦。因为残酷的历史事实非常显明，人类是缺乏行善能力的。罪的问题若不对付清楚，人心里面所装的，永远是嫉妒、分争、贪婪、仇恨、邪情、私欲、不敬虔、不顺服……。
      唯有靠耶稣基督的救赎，让「耶和华作主，世界就坚定，不得动摇。」海不扬波的日子就会来临。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   祂藏我灵
黃瑞西牧师著
                                He Hideth My Soul
                            Fanny J. Crosby, 1820-1915
                我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你。 （ 出 33:22 ）
    耶稣基督是奇妙的救主，诗篇34:6–8 三节，可以说是基督为那些呼求祂并倚靠祂的人所成就的事，分三点简述如下：
    一、祂拯救了他们─ 「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」（ 第六节）
困苦人乃指罪人，因远离神，如浪子「就穷苦起来」（ 路15:14 ）当这个穷苦的罪人悔悟过来，向基督呼求的时候，祂就拯救了他。
    二、祂保守了他们─ 「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（ 第七节）
祂在世上既能保守他们，祂怎不能在天上掌权的时候仍然保守他们呢？
    三、祂饱足了他们─ 「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。」（ 第八节）
只要找到了祂，就满足了，因为祂就是我所需要的一切。
    本诗作者Fanny J. Crosby 是众所熟悉的著名美国女盲人圣诗作家。从四十多岁开始正完全写作圣诗，纽约某出版社，特约她写圣诗，每星期三首，从不间断，据说她曾写特约的圣诗5969 首。另外，为著名之奋兴家、圣乐家等写诗1500 余首，生平共写八千多首。
    1890 年某日，本诗作曲者William J. Kirkpatrick（ 1838–1921 ）拜访她，因他最近谱了一个曲子，想找合适之词句。当William 坐下弹钢琴时， Fanny 一往惯例，跪下仰望祈祷，不久，就从主那里得到此歌词：
                   1. 何等奇妙救主是耶稣我主，祂真是我奇妙的主；
                       祂把我灵魂深藏磐石之中，得喜乐如江河无穷。
                    2. 何等奇妙救主是耶稣我主，祂挪去我一切重负；
                       我永不动摇，因有主手扶持，一生力量是祂所赐。
                    3. 穿上神赐衣裳我要会祂面，就在空中向祂朝见，
                       愿与众圣徒一齐歌唱欢呼，完美救恩奇妙主爱。
                       （副歌）
                       祂藏我灵魂，在磐石洞穴里，如干渴之地得荫庇，
                       祂藏我生命，在祂大慈爱里，用祂全能手来扶携，用祂全能手来扶携。
                ＊从落叶可以学功课：叶在花开果熟后，便谦柔地飘落；
                 人亦应将工作做好，然后等待神接去。 ── 艾德华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一声叹息
大光宣教福音中心出版部
    假如遇到失意的事情，心里不由得会暗暗叹息，这几乎是人人都有的经验。可见人心灵里的伤痛，与身体方面的创痛一样，是极明显的一个事实。古人许多哀艳的诗篇，可说都是叹息的升华。例如：「还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。」岂不也是一声叹息。尤其在这一个不景气的时代中，有些人因怀才不遇，在那里叹息。有些人因看到世态炎凉，在那里叹息。有些人因为流浪街头，孤苦无告，在那里叹息。有的人因为倾家荡产，众叛亲离，在那里叹息。难怪古代诗人说：「我们度尽的年岁，好像一声叹息。」
    在童年的时候，有一天夜里，我听到父亲的叹息，那是一种很沉重难过的声音。但是印象最深的是有一次在植物园里，遇见一位陌生人，他呆呆坐在莲花池畔，从他的脸上，可以看出他是饱经风霜。我走过去坐在他身边，满腔热忱的与他谈到耶稣基督的福音，谁知我言之谆谆，他听之藐藐，像木头人一样，毫无反应。后来我想起大布道家葛培理曾说过一句话：「一个人若是自杀，只能杀害他的身体，不能害他的灵魂。」当我说完这句话时，那位先生一声叹息，好像恶梦初醒，那也是我平生所听到最悲哀，最沉重的一声叹息。原来这位中年男子，走投无路，据他告诉我，他因为生活无着，也不愿做坏事，正在考虑自杀。他给我看手上拿着的一本书，叫「自杀俱乐部」。后来我与他一同在石蹬旁跪下祷告。当他诚心接待耶稣作救主，站起来时，他脸部的神色焕然一新，他心头的劳苦重担，也完全消失了。
    这位先生假如仅是为自己的不幸而叹息，而不信靠耶稣，岂能有出路呢？在失望中叹息的朋友呀！快快回头，何必叹息呢？耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：28）
今天，许多人白天劳碌，晚上又失眠，整天忧愁痛苦，把自己弄得神经衰弱，没有一点喜乐，真是可怜。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五：7）使徒保罗将他的宝贵经验告诉我们说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四：6-7）所罗门王说：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七：2）亲爱的朋友：但愿你懂得将重担卸给神，在祂里面享安息。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月24日
     「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）
     许多人以为「献给」二字的涵义是奉献，而没有留心注意它的内容。当然它的意思是奉献，但却不是我们所想像的那个意思。不是将我们自己的「旧人」，连同「旧人」的本能、资源、天然的智慧、能力和其他恩赐等，奉献给神使用。从上面经文「倒要像从死里复活的人」那句话，我们可以清楚了解奉献的真意。奉献的起点，是开始于「从死里复活」。因为我们所献上的，不是属乎旧造的东西，乃是那经过死亡而复活的。这里所说的「献给」，乃是我知道我的旧人已与基督同钉十字架，并算自己「在基督耶稣里向神是活着」而产生的结果。先是「知道」，然后「算」，末了「献给」，这三者是一项神圣的次序。

《灵命日粮》 7月24日
控制怒气
读经: 但以理书3章8-25节
金句: 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」(腓立比书2章3节）
     佛罗里达州的奥兰多市，有好几座大型主题公园，每年吸引了成千上万个家庭来此度假。但在去年，有份关于健康方面的杂志，却称奥兰多市为「美国火气最大的城市」。这份杂志是根据一些数据来得出这个结论的。比如：暴力攻击事件的发生、野蛮驾驶的次数和男性高血压的百分比。
     尼布甲尼撒王「冲冲大怒」，下令把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带来，因他们不肯拜他所立的金像（但以理书3章13节）。等到发现自己不能如愿时，尼布甲尼撒王「怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色」（第19节）。
     谁都会生气，也都试着控制自己的脾气。但生气并非都不好，只是「生气却不要犯罪」(以弗所书4章26节)。路见不平，当然应该生气。不过大部分时候我们生气，其实和尼布甲尼撒一样，是出于骄傲自私，一点也不高尚。一旦让怒气得胜，我们就连自己说什么、做什么都控制不住。所以保罗要求我们「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓立比书2章3节）
      如果凡事能先替别人着想，那么我们在控制怒气的功课上，就已经跨出了第一步。 CHK
                                                    圣灵改变我心意，
                                                    给我一种新渴慕；
                                                    不被怒火所得胜，
                                                    克己求得众人和。
                                       愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。

非斯都的苦难─学问太大、叫你癫狂
经文:
徒廿四27~廿七1
钥节:
保罗这样分诉，非斯都大声说︰「保罗，你癫狂了罢，你的学问太大，反叫你癫狂了。」(徒廿六24)
参考经文:
林前一18~25；二1~5
提要
    非斯都「Phestos（face'-tos）─GK5347」名字的意思：「节期、庆祝（festival）」他的全名是波求非斯都（Porcius Festus）大约在主后55至60年左右，接续腓力斯作犹太的巡抚。 （徒廿四27）他上任初期，就从保罗被拘留之处该撒利亚往耶路撒冷去（徒廿五1）。在那里，祭司长和犹太人的首领向他控告保罗。非斯都并没有答应他们将保罗提到耶路撒冷，非斯都要在该撒利亚就地审问保罗。 （徒廿五1~5）在非斯都审问保罗的过程中，我们看出他是一个相当圆滑的人，一方面要讨犹太人的喜欢，一方面又要维持罗马的律法。当他听完保罗的申辩后，为了避免这种宗教争执在他的任内加剧，他批准保罗上告罗马皇帝该撒。 （徒廿五6~12）后来亚基帕王正好拜访该撒利亚，非斯都将他心中的疑惑告诉亚基帕，因为他不明白保罗所讲死而复活的耶稣，他心里作难不知如何是好。于是亚基帕和非斯都二人共同会审保罗，保罗再次趁机传讲死而复活的耶稣。 （徒廿五13~徒廿六1）
    圣经记载：「……现在我站在这里受审，是因为指望上帝向我们祖宗所应许的。这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉上帝，都指望得着。王阿！我被犹太人控告，就是因这指望。上帝叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？……主说：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿！我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙上帝的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的，并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事。就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。」（徒廿六2~23）非斯都却说，保罗因为学问太大，癫狂了。保罗告诉他，他不是癫狂，他所说的是真实明白的话(徒廿六24~25)。只可惜，非斯都没有相信保罗所传的，最后非斯都派人把保罗送到&#8203;&#8203;罗马去听候皇帝的处理（徒廿七1）。非斯都后来死于他任期之内，他曾听过福音，却没有接受福音，他的结局可想而知。 ?
默想
1.保罗用自己亲身的经历见证那位死而复活的主，非斯都却说他是癫狂了。人若没有谦卑柔软的心，是无法接受福音的恩典。多少时候，世人看基督徒所作的是癫狂，那是因为他们不明白上帝的大能。
2.非斯都曾经为保罗所传讲死而复活的事，心里作难，可见他将保罗的话听进去了，只可惜他没有进一步追求渴慕真理，他也失去了上帝给予他的机会。他若能认识这位复活的主，他的生命就会有奇妙的改变。
苦难的金言
1.等候比前进困难得多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。 ──J. R. Miller
2.受苦不是偶发事件，每一打击之重量都经上帝精确计算。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。 （提前一12）
2.基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 （提前一15）
3.然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。 （提前一16）
苦难中的祷告
   亲爱的主阿，无论黑夜或白昼，我都要向祢献上信心之歌：云散天自晴，夜尽天自明，我要歌唱不停、祈祷不停。无论夜如何黑，我要赞美，再赞美，因祢的手正巧妙地引领我。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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24-7-2012

林后五1-10
1.我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 2.我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；3.倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。 4.我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。 5.为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文是质）。
6.所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。 7.因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 8.我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。 9.所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。 10.因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

保罗在这里进一步探讨关乎复活的事。他认为人在地上的身体不过是帐幕，当人的身体如帐幕被拆毁后，信徒就会进入一个灵性的身体。

1. 「这地上的帐棚」（1节）- 指四章16节所说的外体或血气的身体。
2. 「天上永存的房屋」（1节）- 指在天上永远不坏的灵性身体。
3. 「本身所行」（10节）- 指用这个身体所作的事。

1. 保罗怎样形容人血气的身体？
2. 你肯定自己能得着天上永存的房屋吗？那么你抱什么态度过现今的生活呢？

　　　

假如你的人生可从头再来，你会选择哪样人种、肤色、学历背景、社会地位、职业和生活方式呢？据一些心理学家指出，很多人都极不喜欢自己的人生，并表示对自己失望。事实上，很多基督徒也常沉郁在消极的感觉里，以致生活失去动力、目标与出路。
      帐棚- 今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱，但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
      我们毋须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路，也走向审判的道路，等候神的终极定案。我们也该视在世的日子为永恒的试验。

　
我满意我现今的存有方式和态度吗？我能怎样积极去活人生在世的日子呢？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月24日

性情与行为

       你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 （太五20）

      门徒的特征不是行善，而是出于善的动机，因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的，就是成善。耶稣来，是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传，放进愿意的人里头。耶稣说：[你若做我的门徒，不单行为要正，连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。 ]谁能站在神永恒的光中，无可指摘呢？只有神的儿子。而耶稣基督宣称借着救恩，就能使任何人在他的性情上有分，使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正，使人无法达到的，除非我里面能重新再造，而耶稣的救恩正成就这事。

      人无法凭守律法得洁净，主耶稣给我们的也不是规则法条；他的教训是真理，只有他放进我们里面的性情，才可领会主救恩的奇妙，这就是他改变人的罪性。他不是改变人性，乃是改变人的本源。

祈祷◆噢，主啊，发出你的光辉，让它运行在这地上，正如你曾在渊面上运行一样。在你属灵的领域中大大作工，帮助我竖立祷告的山岭，并借助云彩，将祝福沛然降下。

淡然如水

自然界遵行神旨
  张慕皑

诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。（诗十九1）

神创造的世界和谐美丽，因他赐下自然定律，令自然界一切井然有序，就如太阳离地球9,300万里，是恰到好处的距离；否则人不是烧死就是冻僵，不能生存。地球的轴心倾斜23.5度，这样，地球围绕太阳公转时便有四季；否则地球大多数地方会成沙漠地带。再看空气的成分，当中有21%氧气及78%氮气，比例正好适合人类的身体机能。这一切也都证明宇宙是有设计者的，而且其设计匠心独运，精巧奇妙！

自然界的运作若出现溷乱，我们的生活也会发生极大的问题。就如近年因为厄尔雷诺现象，世界各地的风灾、雨灾肆虐，造成很多死伤、破坏，这是人类整体的罪所带来的恶果；就如罗马书第八章说，地上的生物都一同叹息劳苦，等候有一天可以脱离罪恶败坏的辖制。

圣经应许，将来有一个新天新地到来，万物会得着复兴，整个宇宙不协调的情况将成为过去，在那新天新地里，所有的人都会专心遵行神的旨意。

基督徒感恩的心

从今以后，每一天“求你用你的话使我脚步稳妥。”

方舟

默想圣经人物

七月二十四日    马勒古
  说话之间，来了许多人，那……名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说，犹大?你用亲嘴的暗号卖人子吗。……内中有一个人，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣……就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对……祭司长，和守殿官并长老，说，你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗。我天天同你们在殿里，你们不下手拿我；现在却是你们的时候，黑暗掌权了。(路二十二47—53)
这仆人的名字叫马勒古(约十八10)。我们很容易产生幸灾乐祸的心，以为这班人当中，至少有一个要尝尝这把利刀的滋味，只是削掉一只耳朵实在太少了!可是，路加医生并不如此想，他仔细记下接着所发生的事。在那一刻，主耶稣心中当然有很多更重要的事，然而，基督这位伟大的医生，定意要在自己被带去受审受死前，医好那人的伤口。因此，在主传道行神迹的职事中，最后的神迹就是向这一位迫害他的人所施的慈爱。如果这件事都不能熔化马勒古的心，真不知道还有什么可以熔化他了。