摘要：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？」 路13:2未来几天我们会探讨的属灵操练，是一个涉及三个字的问题：「为什么？」问题虽短，却字字珠玑。年青人在探索周遭的世界时，会毫无顾忌地问「为什么？」，而不论我们年纪多大，仍会不停问这个问题。或许因为我们都会问「为什么？」，所以当悲剧发生时，有......
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 人人都问的问题
读经: 路加福音 13:1-5
「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？」 路13:2
未来几天我们会探讨的属灵操练，是一个涉及三个字的问题：「为什么？」问题虽短，却字字珠玑。年青人在探索周遭的世界时，会毫无顾忌地问「为什么？」，而不论我们年纪多大，仍会不停问这个问题。
或许因为我们都会问「为什么？」，所以当悲剧发生时，有些人会尝试提供很肤浅的答案。当飓风卡塔理娜几乎摧毁美国新奥尔良大部分地方时，有人说，是神藉这场风暴惩罚一个罪恶之城。数年前以色列总理阿里埃勒．沙龙中风，一位知名的讲道家说，是神藉此惩罚他把部分以色列领土割让给巴勒斯坦人。
这种解释人生问题的方法，已司空见惯了。从今天这段经文的字里行间，我们得知百姓向耶稣暗示，彼拉多所杀害的加利利人是罪有应得的。
福音书随后告诉我们，耶稣被钉死在十字架时，也曾经高呼：「为什么？」但我们最后了解到，藉着祂，我们领受了怜悯，免了应得的惩罚。神并没有应许把所有答案告诉我们，但祂却赐下耶稣，而在某程度上，祂就是所有问题的答案。
祷告
主啊，我们有许多问题似乎无法得到满意的答案，求祢叫我们信靠祢的美意，并且帮助别人在祢那里寻找答案。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 百事可乐瓶口出现虫子 基督徒商人应借鉴把好质量关
近日，阳新县兴国镇中心学校门口一家副食店老板袁先生在8日晚上，他打开一瓶500ml瓶装百事可乐饮用时，在瓶盖处发现了诸多小虫子。
次日，袁先生联系了百事可乐在阳新县的业务员。“两名业务员刚开始不信可乐里长了虫子，打开了6瓶之后，发现都有这样的情况，他们才相信。”袁先生称，业务员当场提出可以更换这批可乐，但袁先生拒绝了。“我觉得自己已喝下问题可乐，理应得到相应赔偿。”当天，双方并未达成一致意见，两名业务员留下电话后就离开了。 目前中国基督徒企业家日渐兴旺，基督徒商人在工商界也占有一席之地，特别是温州基督徒商人最为突出。百事可乐的食品包装上出现了问题，应该给受害者合理的答复和赔偿。另外，基督徒企业家们应该以此事作为借鉴，在产品质量和包装问题上能够做好把关，并且能够在中国工商界力争做杰出好榜样。
目前，阳新县工商局北门工商所已介入处理。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 21 日
经 节：彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」耶稣对他说：「...与你何干？你跟从我吧！」(约翰福音二十一章21, 22节)
说不定许多圣徒怀疑自己是否配称圣徒？因为他们的活动被取消了；周遭的关系被切断了；机会的大门被关闭了；工作的经费被中止了；或者是体力透支筋疲力尽。他们躺在床上沉思，不明白神为何容许如此不合理的状况发生。
不过必须澄清一点：我们绝不会一辈子都停留在模糊不清或静止的状态。我们的错误是凭眼前的情况来推定未来。
神恩典的应许，总会有后效的结局。
─麦肯基牧师
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：重生
经 节：耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”
进入被基督拯救的关系，是改变生命的经历！所有事情都变成新的了！不是其中一件事，乃是所有的事情（哥林多后书五：17）！这是你人生第一次，基督是王，神是主。当你变成基督徒，基督的出现会影响你生活的每个层面。你会有新的思维，新的态度，新的价值观和新的敏锐。新的人生优先顺序会戏剧化地改变你的一生。你会以与基督类似的眼光，来看每一件事。基督教不是某件加添在你生活中的事，这是生命！尼哥底母认为，救恩是举行某些特定的宗教仪式及抓住某一个特殊的规条。他一点也不晓得救恩总括的本质！当你成为基督徒，神赐给你一颗新的心，好叫万事都变成新的了！神赐给你全新的思维，就像基督的一样，好叫你的想法与过往不同。祂给你新的情感，所以你的感受完全不同。你对罪变得敏感，所以再也不能心安理得地犯罪。当你了解什么可以荣耀神，什么不能荣耀神，你的消遣娱乐会被影响。你的关系现在是被圣灵掌管。毁灭性的恶习及过去不愿改变的态度，也都转变了。你是否注意到，自从进入与耶稣基督的重要关系后，神在你生命带来的改变？这些改变应该是显而易见的，它们是当你相信耶稣是你个人的救主与王后，所得到新生命的见证。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7 月 21 日
经节：『让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。 』（士六章三十九节）
基督人的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉或证据。
在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能彀相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传二十七章二十节，二十五节所运用的就是这样的信心，『太阳和星多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 』虽然这样，保罗却说：『所以众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。 －C. H. P.
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四19）
人被造是要满足神的一个需要——祂要与一个像祂又属祂的人类沟通。相对的，救赎乃是一种补救措施，将人类因拒绝神而失去的，重新恢复归给神。救赎之工使神得以恢复，并成就祂在创造天地之初即已立定的永恒计划。
我们基督徒往往大过强调神在救赎的事上所给我们的恩惠，而忽视了祂创造人类的目的。救赎是与我们及个人的福祉切身有关的，所以我们才如此看重它。然而创造是与神及祂的目的有关，所以它具有极大的重要性。救赎将我们带回到神原先计划的起点；祂最初的旨意，不只是要满足我们的需要，并且要成就祂那可喜悦的美意。我们肯不肯对信实的造物主祷告，为祂辛劳、并受苦呢？
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转载自《喜乐的心》
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不要下去 作者：查思博牧师 我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3
尼希米的敌人四次企图要他下到阿挪平原的村庄去，但是他说∶“不，我现在办理大工，不能下去。”当你软弱时，敌人便会趁机使你沉沦。筋疲力竭是其中一个叫你软弱的时候；我的妻子说我可为工作不惜一切，我也为此付出很大代价。耶稣说∶“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11∶30）当我们负担的不是他给我们的轭，挑起的不是他给我们的担子，我们就有麻烦了。
另一软弱点是当你有所成就，加上周遭的人也认同你时；千万要小心，没有任何东西比骄傲使你沉沦得更快，因为骄傲会使你失掉敬畏的心。孤独也是另一个脆弱点；彼得是在孤独时不认主，大卫看到拔示巴的时候也是独个儿在王宫里。因此你需要团契生活，正如大卫所说∶“神叫孤独的有家。”（诗篇68∶6）经上也说，“他叫孤独的有家。”
别离开那个能喂养并扶持你的属灵家庭，好叫你有能力对魔鬼说，“我现在办理大工，不能下去。”
 病入膏肓
黃瑞西牧师著
他病重在榻，耶和华必扶持他，他在病中，你必给他铺床。 （诗41：3）
晋景公有一次生病，国内所有的名医，都没有办法医治，只好向邻国请求名医。那时秦国有一位名医叫秦缓。于是景公派使者去请他，使者到了秦国，和秦伯商量，秦、晋两国，因为有婚姻上的关系，所以秦伯就叫秦缓去医治景公。
当秦缓未达晋国之前，景公作了一个梦，梦中见他的病，变化成为二个童子。其中一个童子对另一个童子说：「秦缓，是秦国的良医，如果他到来，恐怕会伤害我们，我看我们还是逃避他好。」另一位童子回答说：「怕什么呢？我和你分居在肓的上面和膏的下面，他就没有办法奈何我们了。」
秦缓到了晋国，替景公诊视了一番后说：「你的病已经很重，没有方法医治了，因为你所患的毛病有两处：一处在肓的上面，一处在膏的下面，这两个地方是药方所达不到的，所以没有办法了。」后人凡是疾病很重，无药可治而近于死亡的，就叫「病入膏肓」。
【灵训】
诗篇41：3这一句话安慰我们说，神如何顾念一切缠绵在病榻上的人。神像护士一般，站在病者的床边扶持他，神给他铺床，体贴他的软弱，像护士一般的服事他。
弟兄姊妹！你若正在病中，请再细细回味这一句话罢！不要觉得孤寂，不要感觉到失望，要知道神在你的身边，耶和华与你同在。你卧在神给你铺的床上，祂知道你的痛楚，你不要慌张也不要惧怕，只要信靠祂。祂知道什么时候你可以起来。祂许可你卧床，你都要顺服，学习祂给你的功课。要记得主所爱的人病了，其中必有美意，所以，总不要因此而惶惑沮丧，你所需要的乃是安息而祷告。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 主我相属
黃瑞西牧师著
I Am His and He Is Mine
George Wade Robinson, 1838-1877 常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。 （ 约 15:5 ）
信徒与主耶稣的关系，在「葡萄树与枝子」的比喻中，说得极详尽。主耶稣是葡萄树，我们必须成为与耶稣紧密相连的枝子，才能得到父神所赐的生命。
「你们要常在我里面，我也常在你们里面」，这是我们与耶稣在生命上全然合一的最美好经历。我们必须在心智上及灵性上经常和主耶稣接触，好让祂的美善与智慧也成了我们生命的品质，使我们能成为多结果子的枝子。
怎样才能经常在祂里面呢？这必须要有实际的操练，就是透过每天的灵修生活，默想神的话，向祂坦诚的祷告，遵行祂的吩咐。
我们与主的关系是否亲密，乃在于是否遵行主的命令，因为凡听从祂的吩咐的，就是常在祂的爱里，与祂在心思、意念及行动上紧密合一的人。
这首诗歌的作者George Wade Robinson 是英国一位Congregational 教会的牧师，生于1838 年，英年早逝，在世仅39 年。这首圣诗就是他的祷告── 「天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一」。
本诗作曲者为James Mountain （ 1844-1933 ），是英国安立甘的牧师。 1870 年代，在英国的Moody-Sankey 布道大会时期，乃是最具影响力的杰出人物。这首「主我相属」一诗最早见于James Mountain 在1876 年出版的Hymns of Consecration and Faith 诗本中。
1. 从亘古主已爱我，蒙恩后我才领悟，圣灵降下教导我，使我更多认识主；
我今有完全平安，享受主同在喜乐，主爱我直到永远，我属主，主也属我。
2. 仰视天空色清蓝，青翠绿草铺大地，各色花开满庭园，小鸟清歌旷心怡；
上主奇妙的创造，何等希奇何等多，我因识主才知道，我属主，主也属我。
3. 我属主，永远属主，谁能使我离开主？主赐我何等的福，我愿更爱我的主！
天与地终必消失，日月光辉时不多，主与我将合为一，我属主，主也属我。
＊在基要的事上要合一；在非基要的事上要宽大；在所有的事上要有爱心。 ── 巴理察 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------- 面对现实
大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未愈，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。 「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时仿佛大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏​​。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是什么身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能借着耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
----------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月21日
「你们是世上的光。」（太5:14）
有些信徒问，他们应否传道，还是找职业或做生意。在神儿女们面前是否摆着这两条路呢？我们从圣经什么地方，可以找到这两种抉择，传道或找工作呢？基督徒是否受命要做出这样的一个抉择？当知神的子民都是见证的灯，难道有哪一位基督徒不是该为主做见证的？要是传道的只有寥寥几人，而又说全体信徒都是灯，这种玄秘的逻辑是无法成立的。事实上，为了神，地上应存在着一个活的见证，而我也为此而活。这是我们基督徒唯一的道路，可以说再没有其他的道路了。没有一个人属乎主而可以不为主做见证的。所有的基督徒都得传扬基督，这是一件大事。至于#! 201;? 840;时间事奉主，抑或用一部份时间去带职业而工作，那是次要的问题。一切事物，都应集中起来朝向中心。神不能使用一个以生意为本而以传道为附属的人。但神却能使用一个以传道为本而以生意为附属的人。我们的生意不是中心，只有神才是我们生活的中心。所有的关键，在乎本末两者的正确处理。
 《灵命日粮》 7月21日
天上再见
读经: 约翰福音20章11-18节
金句: 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（约翰福音10章27节）
马利亚站在空墓外伤心痛哭，因为她亲爱的主死了。 「那双手，要握住，但已经不见；那声音，想听到，却寂静一片！」诗人丁尼生对死亡冷酷结局的描述，正是马利亚内心的写照。
突然，耶稣出现了。只是马利亚悲伤过度，认不出来，以为他是看守园子的。但耶稣一叫她的名字，马利亚就马上认了出来，大叫「拉波尼！」就是夫子的意思（约翰福音20章16节）。
有人问我：「到了天上，我们彼此还会认识吗？」我说：「那当然！」耶稣复活后，有了荣耀的身体，门徒都认得他（约翰福音20章19-20节）。终有一天，我们也会和耶稣一样，要有荣耀的身体(哥林多前书15章42-49节；约翰一书3章2节）。
耶稣对门徒说：「要因你们的名记录在天上欢喜」（路加福音10章20节）。如果挚爱的人离我们而去，只要他们的名字是记在天上的，我们会再次听见他们的声音。到那时，我们会听到爸爸呼唤我们名字的慈声，会听到妈妈叫我们玩累了回家的呼唤。
而我最盼望听到的是主耶稣喊叫我的名字。而我，也会像马利亚一样，马上认出他来，大叫「我的救主！」DHR
从你踏上彼岸，那一瞬间起，
我们再次相遇，在那不朽地；
美好事物今生，曾经能拥有，
在那永生之处，仍光彩美丽。
今生在地终有一别，永生在天注定再见。
 帖士罗的苦难─如同瘟疫、鼓动天下
经文:
徒廿四1~9
钥节:
我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目。 (徒廿四5)
参考经文:
罗一13~17
提要
帖士罗「Tertullos（ter'-tool-los）─GK5061」名字的意思：「三倍坚强（triple-hardened）」他可能是位希腊化的犹太人，是一位能言善辩的律师，熟习罗马律法和法庭的程序。因此为犹太人所请，代表他们在巡抚腓力斯面前控诉保罗。圣经记载：「过了五天，大祭司亚拿尼亚，同几个长老，和一个辩士帖士罗，下来，向巡抚控告保罗。保罗被提了来，帖士罗就告他说：腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了。我们随时随地，满心感谢不尽。惟恐多说，你嫌烦絮，只求你宽容听我们说几句话。我们看这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又是拿撒勒教党里的一个头目，连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。〔有古卷在此有要按我们的律法审问〕〔不料千夫长吕西亚前来甚是强横，从我们手中把他夺去，吩咐告他的人到你这里来〕你自己究问他，就可以知道我们告他的一切事了。众犹太人也随着告他说，事情诚然是这样。」（徒廿四1~9）主的仆人和儿女，被这世界和撒但所攻击，是无法避免的。 从帖士罗的控词中，先以奉承的颂词赞扬腓力斯。其实他的政绩欠佳，并不如帖士罗所说的，可见帖士罗是个口是心非的人。接着他指控保罗是一个生乱的人，甚至将他形容为「如同瘟疫」一般，这是何等严重的指控。可见保罗当时在福音的工作上影响之大，是难以想像的。他还提到保罗是「拿撒勒教党」里的一个头目，他所指的就是基督徒的领袖。这些控诉是非常恶毒的，因为在罗马帝国内引起纷争就等于背叛该撒，而做一个未经罗马批准的教派领袖就是抵触律法，这些指控若是成立，都能使保罗处以极刑。帖士罗这位辩才无碍的律师，有机会在腓力斯面前聆听保罗的回覆和传道，保罗见证那位死而复活的耶稣。可惜帖士罗一心只想将保罗入罪，以达成他职业上的胜利，而忽略了保罗所传带着盼望的救恩，也拒绝了圣灵借着保罗所带给他的机会，无法承受永生之道。世人常为了眼前短暂的利益，放弃无限永生的盼望，是何等愚蠢的选择。
默想
1.帖士罗这位能言善辩的律师，并没有按事实与真理在他的职业上尽责，只为了私益和短利，出卖自己的良心，到头来，并没有得着他想要的。反而让保罗有机会向罗马贵族，传讲基督救赎的福音，这是帖士罗始料未及的。亲爱的，主时常用信徒的逆境和苦难来成就祂的旨意。
2.帖士罗将保罗所传的福音比喻成「瘟疫」，这是何等不贴切，却又如此真实的形容。因为「福音」本是上帝的「大能（power）」（炸药），要救一切相信的。 (罗一16) 保罗一生以还「债」的心情，将福音传给一切他接触的人。可惜，帖士罗自以为义，无法接受这项福份。失去主给他悔改的机会。
苦难的金言
1.如果我们生活在上帝的旨意中，撒但给我们的一切袭击，就无力伤害我们了。 ──H. W. S.
2.我们属灵的仇敌是蛇的族类。它们想借微妙的谎言和幻觉使我们陷入网罗中。当我们被恶毒狡猾的网罗缠住​​时，我们自己的力量是毫无用处，惟独主的力量是有效的。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。 （罗一14）
2.我不以福音为耻。这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。 （罗一16）
3.因为上帝的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信，如经上所记：「义人必因信得生。」（罗一17）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能、永在、全知、全智、圣洁、公义、慈爱、尊贵、荣耀的上帝。人算什么，祢竟顾念他；世人算什么，祢竟眷顾他。主阿，我们满心感谢祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 21-7-2012 |  |
路十二13-21
13.众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」14.耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」15.于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」16.就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；17.自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』18.又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物』，19.然后要对我的灵魂说：『灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』20.神却对他说： 『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』21.凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」 
在昔日的巴勒斯坦，人们会要求他们所敬重要拉比为他们仲裁纷争。耶稣拒绝卷入那些关乎钱银的诉讼，却借此提醒人们生命该投资的方向。
1. 财主的计划是以什么为基础？这反映了些什么呢？
2. 神以无知来形容财主，可见神所关注的是些什么？祂提醒我们也要顾及什么呢？
 明显地，这个财主是个极度没有安全感及自我中心的人，他生活在一个狭小、只能看见自己的世界里，他的眼光短浅，是个只有今生，没有来世观念的人，因他所有计划，都是以今世的生命为基础。神称他无知，是因他对来世一无所知、一无所备，他所建筑的大仓房及所收藏的财物粮食等产业，并没有永久的价值。
拥有正确永恒观念的人，总不会愚蠢地在囤积中寻找安全和满足。因他拥有永恒，他会把注意力集中在持久的事物上，把资源投资在永恒的产业上。他不会只顾自己而没有别人，相反，他看到人生命的价值，会把自己和自己所拥有的投入生命的事工上。
弟兄姊妹，现代人都喜欢为自己囤积财物、房屋，努力建立在世上的安全。一个人如果忘了在今世外还有另外一个天地，那么当那日子临到，他们注定要面对冷酷无情的打击，被神称为无知和贫穷的！ 
我是否拥有永恒呢？我现今所囤积的一切，是为今世的安全抑或是为永恒的产业呢？
转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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