每日灵修生活2012年07月16日 拥住黑暗中的应许

淡然如水

摘要：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」 太11:3苦苦等候那份难受的感觉，往往在深夜时煎熬着人的心。有母亲彻夜不眠，等候着青少年的儿子或女儿回家；有病人等候着医务所的检验，整夜难眠。当我们的周遭寂静无声时，特别容易听见内心那个充满疑虑和恐惧的微小声音。或许这正是施洗约翰在狱中的经历，他在暗无天日的......
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拥住黑暗中的应许
读经: 马太福音 11:1-6
      「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」 太11:3
　　苦苦等候那份难受的感觉，往往在深夜时煎熬着人的心。有母亲彻夜不眠，等候着青少年的儿子或女儿回家；有病人等候着医务所的检验，整夜难眠。当我们的周遭寂静无声时，特别容易听见内心那个充满疑虑和恐惧的微小声音。
　　或许这正是施洗约翰在狱中的经历，他在暗无天日的囚室中，等候着他的门徒为他的问题带来的答桉。他其实是问耶稣：「主啊，祢若是那位应许要来的弥赛亚，为何会让我在这里，饱尝铁窗滋味呢？我相信祢会带来大有能力的天国，不过它到底在哪里呢？」
　　其实，我们很多人都在等候耶稣回答这些问题，因为我们同样活在一个已经来临，但又未完全实现的国度里。
　　当日，耶稣向约翰保证，正如祂今天向我们保证一样，祂在世上的作为足可证明祂的身分。祂初期的传道工作已证明祂的国日后将会完完全全降临在地上。
　　因此，若你已等候了一段很长的时间，却听不到主的声音，愿今日的经文再次激励你。主已微声向我们应许：祂的国有一天定会随着呼喊声降临，请用信心等候。
祷告
主啊，当我们身处逆境，的确难以相信祢的国已经来临。求祢帮助我们信靠祢，并叫别人得听耶稣的福音。阿们
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼评《画皮II》 画的是“皮”还是”心”？
       近日，《画皮II》正在院线火热上映,取得了非常高的票房成绩。随着影片的热映,观众对于在爱情中的“皮”和“心”也有了很多探讨，男人爱的到底是女人的皮相还是内在的品质？

      《圣经》里说爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒不自夸不做害羞地事······爱是永不止息。但能有多少人能真正的做到这一点呢？正如霍心将军（陈坤饰）所言：“看这皮一千次，一千次被她蛊惑”，他不是不爱靖公主，为了她，他甚至可以牺牲自己的性命，但再伟大的爱也必须经过人性的考验和锤炼，人的劣根性也就是人里面的罪性与罪行不知撕碎了多少本该美好的结局？
      其实《画皮》这部电影就是揭示了人的罪根性问题，靖公主是个勇敢能干但又自卑敏感的女人，虽然她和霍心将军青梅竹马，情投意合，但由于身份地位家庭背景的不平等，相爱还是不能相守。所以现代这个社会，有多少有情人未成眷属，都是因为男女双方家庭背景的差距败给了现实。
      可见，《画皮》里的“皮”其一指的是爱情的外在表现形式，所以笔者想劝告现代的年轻人如果是真爱，是上帝给你所预备的婚姻，无论是以一种怎样的形态存在，那份真情都经得起沧海桑田的考验。
      其二，这个“皮”指的是女人的长相，世间有太多的爱败给了“皮相”。正是由于霍的软弱和逃避才让公主一气之下闯入森林，被熊毁容。所以电影中的霍将军，没能经得住小唯美丽外表的诱惑，虽然灵魂还是靖公主的，但他还是败给了一张冰冷的面具。这个社会有多少男人败在了女人的长相上，当女人失去自己的容颜时也就出现了“小三”，从而也就造就了家庭的分裂。
      最终霍心知错后心痛不已，割瞎了自己的双眼，看不到也就无所谓外在的美丑，用一颗真诚的心去感受内在的美丽，虽然他的方式很极端，但却是灵魂的升华。马可福音9：43-47节教导的就是这个罪的问题，尚若有一只眼让你跌倒，就去掉它，强如两只眼都被扔到地狱。
      所以在这个世代生活的所有的弟兄姐妹们，在自己的恋爱中婚姻中不要被浮云遮望眼，笔者希望每个人都能用上帝的话语来克服自己里面的罪和恶，将外在的表象清除干净，抓住爱情的精髓和本质生活。
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转载自《基督时报》
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标     题：7 月 16 日
经　　节：使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。 (马太福音五章9节)

    如果你知道甲对乙心存芥蒂，为了达到破坏的目的，方法极其简单；只要对甲说乙的坏话，就会使甲对乙更加反感。人为了博得对方的好感，往往明知对方有错，也是避重就轻不敢加以纠正，对方的错因此越陷越深。我们必须十分谨慎，避免加深人与人的猜疑，使得小事化大。愿我们都作和平的使者，因为和平的使者要得到最大的赏赐：「因为他们必称为神的儿子。」
      凡是凭着爱心宽恕别人的人，愿荣耀颂赞归给我们的主。
      愿我对自己严苛、对别人宽容、对己对人都存着爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：神重看尊敬祂的人
经     节：因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。

神国的其中一个真理就是，如果我们尊荣神，神必重看我们。如果我们胆敢藐视祂，我们在祂的国度中也会被轻视。主动权在于我们。我们对神的反应决定神对我们的反应。以利作以色列祭司已有多年，他知道神公义生活的标准。然而，以利面对一个两难的处境，他儿子们的生活得罪神。身为父亲，以利必须决定自己到底看重什么。他可以不顺着那不道德、不敬虔的两个儿子，而高举他所事奉的神。但以利却选择看重自己的儿子，没有坚持儿子们务要遵循神的标准。以利可能会抗辩自己仍然很爱神，只是他没办法使家人尊重神。神对以利的行为有不同的看法（撒母耳记上三：13～14）。当以利在以色列百姓面前不能尊荣神，他允许自己的儿子对神不敬畏，显示出他真正的内心。这就是为什么神严厉地惩罚他与他的两个儿子（撒母耳记上四如果你在教会赞美神，在工作场合的表现又是另一回事，那是不能讨神欢喜的。如果你不在学校或邻居面前尊荣祂，单与基督徒一起尊荣神，这是不被神所接受的。祂期待你能以你的话语、你的行为、你的生命，全人地尊荣祂。如果你尊荣神，神必重看你。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 16 日
经节：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子……我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……因为你听从了我的话。 』（创二十二章十六至十八节）

      从这几节圣经里，我们知道：凡照着神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。亚伯拉罕因着神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对于孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。
       这正是神对待祂每一个孩子的方法。当我们为祂舍弃富贵选择贫穷的时候，祂就给我们富贵。当我们为祂舍弃一个丰裕的职位时，祂就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为祂舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。我们越多为祂牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督里的那完美的生命。 －崔伦保（C.G.Trumbull）
       我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（赛四十八章十节）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀，是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。
      亲爱的读者阿，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服祂的人们的一个样品、一个模型。牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对于一个胆敢为着祂向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。 －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  “从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。”（申一2）

      加低斯巴尼亚就位于迦南美地的入口，因此，以色列人离开西乃山，只要十一天的路程，应该就可以进入迦南。然而因着不信之故，他们竟在旷野飘流了三十八年，一直到上一代差不多都死了，他们的子孙才得以进入应许之地。他们平白地走了好长一段的冤枉路！

      在我们属灵的旅程中，我们浪费了多少年日？恐怕不少吧！有些只要几天就能解决的难题，却拖了好几年，仍旧搁在那里。我们就像愚昧的以色列人，在旷野兜圈子。既浪费神的时间，也很费自己的时间。让我们痛改前非，注意聆听神的声音，在祂的劝导下，持守我们所信的，坚固到底。神的道路是笔直的，祂还应许要带领我们进入安歇之地。
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转载自《喜乐的心》
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在风暴中仰望他

作者：查思博牧师

你们放心，是我，不要怕！
马太福音14∶27

耶稣叫门徒经历风暴，因他知道这经历会大大改变他们。门徒亲眼目睹耶稣医治麻疯病人，甚至叫死人复活，但并不知道他能掌管风浪。有些事你只能籍著在船上亲身经历风暴才能体会到──门徒也要经历逆境时，神才会向他们彰显。他要透过人看来不可能的事而得著他们，也要见证他在你所面对的一切事中都会与你同在。

彼得说∶“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”(马太福音14∶28)而当耶稣说“你来吧”，彼得不是在水面上走，而是行在主的道中。他坚信如果耶稣要他作这种人看来不能作成的事，在他的道中必然得著要顺服的能力！那麽耶稣为何还要责备他呢？因为他小信疑惑、退却害怕，他本应得到更多。这经历似曾相识吗？

神今天要对你说∶“你们放心，是我，不要怕！”

侯门如海
黃瑞西牧师著
      所以我们只管坦然无惧的，来到施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。 （来4：16）
      崔郊是唐朝时代的人，住在漠上，博学多才，诗作得很好。他姑母家里有一个婢女，长得眉清目秀，非常美丽，而且又听明，崔郊很钟爱她，那个婢女当然也得爱慕崔郊，可以说是两人心心相印了。
      后来崔郊的姑母，以四十万钱把婢女卖给当时的大官连帅，那婢女自进了帅府之后，没有机会和崔郊见面，害得崔郊日夜想念得很，打算强入帅府去会见她。有一天，婢女回母家祭坟，归途中在一棵柳树下和崔郊相遇，两人互诉相思的话，大有难舍难分的景象。但婢女已是帅府的人，不得不和崔郊分别，崔郊在无可奈何之下，只好作了一首诗赠给婢女，诗中有两句道：「侯门一入深如海，从此萧郎似路人。」这两句诗后来不知怎的传入了帅府，被连帅知道，召崔郊去询问，崔郊很老实的承认了。连帅见他们两人情爱很深，为了成全他们，便把婢女还给崔郊，并陪了很多&#60573;奁。
      从前的官宦人家，门户层层，尤其是在古老的社会里，这些人家，是不容易让闲人们进出的。后来就拿这句话形富贵人家，不容易接近。
【灵训】
我们的神虽然住在高天荣耀中，但也是最容易与祂亲近，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们」（雅4：8）。祂给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，靠近祂，求帮助，祂的门是廿四小时可全天候开放，只要叩门，祂必开门。
      环顾世人一朝显赫飞黄腾达，则深琐于庭院深深之境，几乎与世隔绝，以求安全感，不受侵扰，保护其财富，戒慎如坐监，也足堪怜。
      我们的神，却愿意亲近我们，让我们享受祂的宏恩，因为我们是属于祂的儿女，作祂的后嗣，承受天上的基业，与祂毫无隔膜。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    主活在我心
黃瑞西牧师著
                                 Christ Liveth in M&#8203;&#8203;e
                             Daniel W. Whitte, 1840-1901
    我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。 （ 加 2:20 ）
    神对人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救。祂道成了肉身，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，进到我们里面，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来。
    神要进到人的里面，而从人身上活出来，这是历世历代所隐藏的奥秘，如今向信祂的人显明出来了。这是大哉敬虔的奥秘，不是人来装作敬虔的样式，乃是神在肉身显现，神从人身上活出来。当初神进到那撒勒人耶稣里面，从祂身上活出来；如今神在基督里进到信祂的人里面，从他们身上活出来而荣耀祂。
    神当初造人是照着祂的形像的，就是说出祂要进到人里面，而从人身上活出来，叫人彰显祂，有祂的形像。但愿人都体会神这心意，接祂进入心中，也让祂从身上活出来。
    本诗作者Daniel W. Whittle 1840 年11 月22 日生于美国麻州Chicopee Falls。南北战争时投效Illinois 第72 步兵营，后来晋升到陆军少校，在Vicksburg 战役中受伤，痊愈后提早退役返芝加哥居住。不久邂逅了著名的布道家慕迪而改变了他的一生。 1873 年他加入了慕迪布道团参与传福音事工。
    在事奉中与音乐家Philip P. Bliss 配搭，但1876 年Bliss 因火车脱轨意外死亡后，便与作曲家James Mc Granahan 同工，他写了二百多首圣诗皆由James 为他配曲，这首「主活在我心」即为他们合作的成果之一。
         1. 从前在罪中远离神，心怀毫无亮光。从主言语中才觉悟，基督活在心中。
         2. 好像太阳放出光芒，遍地花朵开放。自从基督活在心中，才有生命爱光。
         3. 我心充满渴慕之情，能像恩主完全。因有基督活在心中，里面充满恩典。
           （副歌）
           主活在我心，主活在我心，啊，何等奇妙救恩，基督活在我心。
＊唯有相信复活了的主，我们才能面对生活；唯有相信复活了的主，才能让我们面对死亡。 ── 巴克莱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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好消息
大光宣教福音中心出版部

    每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。
注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。
    如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！
&#8231;上帝关心每一个人──这对你意义重大！ 「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17）
&#8231;耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！ 「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约壹二：2）。
&#8231;上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。 「你们得救是本乎恩，也是因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
&#8231;上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。 「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督里，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。
　　这真是好消息！你会在圣经里一页又一页的发现更多的好消息。
相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
    天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！
    如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月16日
     「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗11:36）
      神必须是一切属灵工作的发起者。祂的旨意必须掌管工作的开始，这一点我们都必同意。事实上，我们还可以进一步的说，一切的结束也应当归于祂。这样就如保罗所说：「神在万物之上为万物之主。」尤有进者，祂不但是万有的创造者和总结者，祂也是万有的建造者。当祂的能力在工作时，那一切的结果必定是在荣耀里的。我们的难处是：我们知道了工作的开始是「本于祂」，工作的结果是「归于祂」，但我们却忘记了另一个基要的事实，就是此二者之间所有重大工作的活动，也必须是「借着祂」。如果祂最终要得着荣耀，我们就必定没有地位要求什么荣耀。神的旨意掌管开始，祂的荣耀显于结局，而其能力必须渗透整个工作的始末和中间的过程。就实际而言，荣耀这一问题，不是在末后，而是在工作中间这段过程中就解决了。

《灵命日粮》 7月16日
丢掉垃圾
读经: 诗篇103篇
金句: 「东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」（诗篇103篇12节）
    在垃圾收集日，妻子常常会提醒我把垃圾拿出去。这并不是我最喜欢的工作，但我能提起精神去做，做完就好。把垃圾从家里丢出去让我感觉舒畅。接下来的一周，我就可以把此事抛之脑后。
   正如我们需要垃圾车把存留在家的垃圾载走，我们也需要耶稣来清理那些盘据在我们心中的「垃圾」。如果忘记把垃圾丢掉，那光景实在不妙。耶稣希望我们能定期清理垃圾，把它们丢在十字架下。事实上，他应许要移走垃圾，并不再记念。
    但是等一等，我们是否仍在那些废弃罐头中寻觅，想要找到那个我们还未准备好丢弃的东西？是否还不想放弃那恶习？仍然紧抓着幻想不放？仍存着报复的念头？我们为什么抓住那些垃圾不放呢？
    丢掉垃圾要从认罪开始，然后靠耶稣丢掉它们。 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约翰一书1章9节）。
    今天是丢垃圾的日子，把它拿出来丢掉吧！ JS
                                                求主帮我莫掩罪，
                                                挖出深处的过犯；
                                                主前坦然来承认，
                                                在你面前无所藏。
                                        认罪是打开赦免之门的钥匙.

腓利四个女儿的苦难─都是处女、说豫言的
经文:
徒廿一7~14
钥节:

传福音的腓利他有四个女儿，都是处女，是说豫言的。 (徒廿一8，9)?
参考经文:
林前七7~40
提要
    腓利（Philip），他是耶路撒冷教会最初选出的七个执事之一，（徒六1─6）也是一位被圣灵充满、大有能力的福音使者，他更是初代教会第一位传福音给外邦人的人（徒八1~13；26~40）。圣经给了他一个极美的称谓：「传福音的腓利（Philip the evangelist）」，（徒廿一8）证明他一生献身于福音事工大有果效，对初代教会的扩展有深远的影响。使徒行传第六章第1至6节及第八章，这一段经文集中记述他的事迹，之后，到了第廿一章，再次提到他和他的家人。这一次，他接待保罗一行人。路加如此说：「第二天，我们离开那里，来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说豫言的。」（徒廿一8~9）「处女」意指未曾出嫁（unmarried）者，主允许她们过独身生活，她们&#8203;&#8203;甘愿奉献给主，委身事奉主。这种特殊的恩赐，保罗曾对哥林多信徒讲论：「我愿意众人像我一样．只是各人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。」（林前七7）每位信&#8203;&#8203;徒倘能凡事安心交托主，任凭主的安排，就是尊主为大了。 ?
    腓利的四个女儿，圣经并未提及她们的名字，却将她们的生命和事奉简洁有力的表明出来。她们四个人虽然已过青春年华，却仍然守着独身生活。她们选择了不结婚，是为了回应上帝对她们的呼召，上帝赐给她们特别的经历和恩赐，在所到之地说预言。她们宣讲上帝所赐的信息，随同父亲，在福音的事工上，对犹太妇女和外邦妇人传道。她们被圣灵浇灌，因圣灵的膏抹而成为教诲师。她们为主所用，不仅预言未来，也对所有听道的人解明上帝的话语，开导启迪一切的女信徒。腓利的四个女儿，代表了教会中无数忠心的姊妹们，她们一生事奉，不求名利，只求付出。在地上虽然无人记念她们的姓名，但在天上被赎的生命册中必有她们的名字。她们独身事奉主，虽有别于其他一般女子的选择。路加详述她们独身事奉的事迹，想必有其深意。她们欢喜行在主的旨意之中，终身事奉主、荣耀主的名。
默想
1.腓利的四个女儿，为了回应上帝对她们的呼召，选择过独身的生活，好专一爱主，顺服主的旨意，以守独身来事奉祂。为了能无家累、无后顾之忧，全力以赴，向着标竿直跑，好完成基督耶稣对她们的恩召（腓三13~14）。她们选择放弃家庭生活，为使自己能更专心事奉主。保罗曾提及这种更高纯的事奉(林前七8─34)，但不是人人都做得到的。亲爱的，你愿意凡事顺服主、不惜为主摆上一切吗？
2.圣灵的膏抹、充满和浇灌，是信徒能力的来源。不论你有何种恩赐，或参与那项事奉，都当求圣灵来充满、引导你，如此你才能行在祂的光中，凡事尊主为大、荣耀祂，并且在一切患难中得胜有余。
苦难的金言
1.我的灵呀！且耐心等候吧，主知道你的苦楚忧伤，祂必怜悯体恤你！ ──C. H. Spurgeon
2.信心必须坚强，不然爱不能热烈。花的根必须健康，不然不能结出美丽的花朵。信心是百合之根，爱才是百合的花朵。你的爱若渐冷淡，你的信心必渐枯萎。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。 （腓三13）
2.向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 （腓三14）
3.所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什么事上，存别样的心，上帝也必以此指示你们。 （腓三15）
苦难中的祷告
   亲爱的主阿，我们亲近祢，祢就亲近我们，祢更要借着圣灵，将祢的爱浇灌在我们心中，让我们得怜恤、蒙恩惠。祢宝贵的应许是我们生命的力量、随时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！ ！

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转载自《读经日程》
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16-7-2012

约壹五1-13
1.凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 2.我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 3.我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 4.因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 5.胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？ 6.这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7.并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。 8.作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。 9.我们既领受人的见证，神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因神的见证是为他儿子作的。 10.信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。 11.这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。 12.人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。 13.我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

约翰针对当时一些谬解耶稣身分的异端加以辩斥，并要信徒确知自己已有永生。

「水和血」（6节）- 水代表耶稣受洗，是基督身分的证明；血则代表祂的死，是表达救恩的完成。

1. 怎样才可以拥有永生？
2. 这样的人生命有什么表现？
3. 为什么约翰这样肯定有永生这事呢？

　　　

进入永恒，就是进入神的生命中，在神的国里有分，有一日可以完全与神合一。这不是靠人的方法，必定是用神的方法。神的方法就是相信及接受耶稣为救主，愿意开于自己的心让基督进入，人就会有重生的经历，这也是圣经所说是从神生的。
      约翰清楚指出人有了神的儿子，就有生命，这生命乃是指永生。人必须相信耶稣是神的儿子，并祂所成就的救恩，才会接受耶稣进入他的生命中。那么我们怎样知道自己里面是有永生呢？约翰说是因为耶稣真是基督，祂有水、血和圣灵作见证。若耶稣不是基督，我们确认的永生是虚假的。此外，一个拥有永生的人，他是由神而生的，他就必有神生命的流露，就是爱&#8203;&#8203;。他会爱神，也爱所有属神的人，这样的人是胜过世界的，他已经进入永恒之中。
　　你有重生吗？有神生命的流露吗？若你的生命有永生，你就已在永恒之中了。

　
我有重生的生命流露吗？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

如果你尊荣神，
神必重看你！

淡然如水

《竭诚为主》7月16日

神掌管一切的观念

何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？ （太七11）

    耶稣为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他借这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。

    你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！ ]你不必费力，这个意念是在困惑压&#8203;&#8203;逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶稣在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？

    耶稣说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生发自然祈求气氛的心态。 [你们祈求，就给你们。 ]

祈祷◆噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。

淡然如水

我们的保护者
  黄天赐

他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华... ...免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗一二一3至8）
  
诗人从对自己说话，转变为以第二、第三人称来说话，「他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！」感谢神，他永远可靠，不会抛弃他的儿女。纵然困难还在，神仍保守，给我们力量面对。

我们遇见困难的时候，第一个念头往往是求神挪去困难，但可能这不是神帮助我们的办法。我们更应来到神的面前，学习以信心支取能力，把问题交给主。神的目的是要我们在难处中见证神的大能，彰显他的荣耀。

诗人提出多个客观的原因，告诉我们不必惧怕难处，「他必不叫你的脚摇动」说明神会加添我们够用的力量。 「以色列」特别提醒我们与神立约的关系，「耶和华」告诉我们神的属性。 「白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你」，显示神对我们的眷爱无微不至，也告诉我们他的全知与全能，无论何时何地或任何境遇，都不在他的掌握之外。让我们在难处中，抓紧这些应许。

淡然如水

合一是角色的基础

平等是把位低的提升到与位高的同等， 位高的多不肯放弃既得的利益， 肯定会有一番权利斗争； 合一却是位高的主动降到与位低的看平， 是爱的拾己。耶稣用榜样， 用生命为人类铺了一条合一的路。祂「 不以与神同等为强夺的， 反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式… 。 」 ( 腓二6 - 8 )

耶稣来世界把人的关系从权力架构中「 解放」 出来， 迁移到爱的群体中。

祂对要作领袖的说： 「 谁愿为大， 就必作用人； 谁愿为首， 就必作仆人。 」 ( 太廿2 5 - 2 7 )

祂对有钱有势的财主说： 「 变卖你所有的分给穷人。 」 ( 太十九2 1 )

资历与经验就是权力， 然而主对成年人说： 「 你们若不回转， 变成小孩子的样式， 断不得进天国。 」 ( 太十八3 )

对歧视女性， 认为女人作证不可信的犹太民族， 主复活后先向妇人马利亚显现， 并且差她向一班男性门徒作证( 可十六9 ； 约廿1 1 - 1 8 ) 。

祂临死前给门徒的吩咐是「 彼此相爱」 ， 祂为门徒最后的祷告是「 合而为一」 。

有些人误以为合一就是平等， 另一些人以为合一就是一模一样。但神并没有要求我们都扮演同一个角色， 而且角色会变， 会随着人的成长、 需要与客观的环境变。祂只要求： 肯作仆人的领袖， 和不垂涎权势的仆人； 肯分享财富的财主， 和不为五斗米折腰的穷人； 能尊重女性的男人， 和不小看自己的女人。合一是角色的基础， 没有合一的生命， 角色会变成权力游戏。

咀 嚼 生 命 粮 ： 弗 五 2 0 - 六 9

穿 上 走 路 鞋 ：

你是否仍然透过「 权力架构」 来看人际关系？若要迁移到「 爱的群体」 ， 有什么是你应做的？

若 你 目 前 是 在 「 高 位 」
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若 你 目 前 是 在 「 低 位 」
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海亮

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方舟

七月十六日    利亚
   拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说，我愿为你小女儿拉结服事你七年。……雅各就为拉结服事了七年；他……深爱拉结，……雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与他
同房。……晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与他同房。……到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢；我服事你，不是为拉结吗；你为什么欺哄我呢。拉班说，……你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为他服事我七年。雅各就如此行；满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚；于是又服事了拉班七年。耶和华见利亚失宠，就使他生育；拉结却不生育。利亚怀孕生子，……因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。他又怀孕生于，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子；于是给他起名叫西缅。他又怀孕生子，起名叫利未，说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。他又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大；这才停了生育。(创二十九16—35)
利亚的妹妹生得极其美貌，她自己却毫无吸引人之处，她最大的弱点就是她的眼睛“没有神气”意思就是软弱或无神。不仅外表如此，她也是一个“短视”的妇人，竟想强逼一个男子爱她。她一开始就用诡诈，虽然这事是她那莽撞的父亲一手策划的，但无疑也得到了她甘心的合作。谁会爱一个以诡诈俘掳自己的人?尤其像雅各当时的心已另有所属。利亚企图为自己夺来一个丈夫，她为他生了很多儿子，却未能赢得他的爱。每一个孩子出生，她都以为这回机会有转机了，但始终没有如愿。爱不是强求来的，乃是赢来的。

华英雄

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