摘要：「约瑟…就遵着主使者的吩咐」 太1：24未来三天，我们会探讨向神说「我在聆听」的属灵操练。在我们和神的关系中，有大部分时间是我们对神说话的。不过我们要知道，主也有许多话要对我们说啊。所以，聆听神的话，也是十分重要的。我不知道你是否留意到这一点，就是圣经从没有记述马利亚的丈夫约瑟的片言只字。约瑟既在.....
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 学习沉默的顺服
读经: 马太福音 1:18-25
「约瑟…就遵着主使者的吩咐」 太1：24
未来三天，我们会探讨向神说「我在聆听」的属灵操练。在我们和神的关系中，有大部分时间是我们对神说话的。不过我们要知道，主也有许多话要对我们说啊。所以，聆听神的话，也是十分重要的。
我不知道你是否留意到这一点，就是圣经从没有记述马利亚的丈夫约瑟的片言只字。约瑟既在耶稣降生的事上扮演一个重要的角色，他这个表现便有点奇怪了。然而，约瑟沉默的顺服，却蕴含着不少真理。
我们可以这样形容约瑟：「他是多做事，少说话的人。」他的沉默提醒我们，顺服神的最佳方法是实实在在地遵行神的旨意，并非一味空谈。
聆听和顺服有直接关系，你知道「顺服」一词的英文字是源自拉丁文，意思是「聆听」吗？顺服的儿女会听从父母的说话，而顺服的信徒会遵行神的旨意。
圣经清楚说明哪些事是忠心的信徒该作的。饶恕人、尊重掌权者，以及关顾穷人，都可以表明我们是认真地听从神的话的。
正如约瑟一样，我们沉默的顺服也有着很大的影响力。
祷告
主啊，感谢祢借着祢的话语告诉我们何谓顺服。我们已晓得祢通过圣经和我们说话，只是还要求祢帮助我们把祢的教训付诸行动。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 以圣经罪论看全球“仇富榜”：走出嫉妒仇恨唯靠信心
近日全球“仇富榜”揭晓，“仇富”状况最轻的5个国家分别是澳大利亚、加拿大、美国、中国和印度，状况最严重的3个国家分别是希腊、俄罗斯和土耳其。
该调查结果由全球知名民意调查公司就“本国多数富人是否配得上其财富”这一问题对23个国家的1.2万名受访者进行调查得出。
随着贫富差距的出现，“仇富心态”常常会出现在人们的日常生活中，今年来绑架、抢劫、杀害富人的事件呈现增加的势头，而且这种事件一旦在网上被报道，网上便有不少拍手称快者。
从人性的一般特点看，产生仇富的深层原因是个人对财富所具有的强烈占有欲。“仇富”仇的并不是钱，恰恰相反仇富仇的是人，是对拥有钱财的人的嫉妒和不满。换句话说，就是自己没有得到自己想要的，而别人得到了自己想要的，其实仇富现象中反应的是人类本质的普遍问题：嫉妒。
在圣经里面记载了该隐杀死自己的亲兄弟亚伯，原因在于上帝接纳了亚伯和亚伯的祭物，而没有接纳该隐和该隐的祭物，该隐变大大的发怒，变了脸色，之后没有听从上帝的劝勉，而最终让嫉妒成为仇恨，造成了人类第一件杀人事件。仇富现象正是像该隐亚伯弟兄之间嫉妒的结果。
有偏见，觉得他们不配得到这么多的钱，特别对于暴发户，偏见会更深。其实看本质，仇富的人心里状态是：为什么我没有得到财富，这不是该隐的心情吗？为什么我的祭物没有被上帝接纳，开始埋怨上帝，进而转向亚伯，最终一发不可收拾，杀掉亲弟弟。 该隐的问题在于他没有相信上帝的爱，没有相信上帝的公义。如果他相信上帝对于自己和亚伯的爱是一样的，那么他不会产生错误的情绪，不会埋怨上帝，会省察自己，而不会把苦毒转移到无辜的弟弟的身上，那么就不会发生杀人悲剧。
仇富现象日益增多，这一现象也许造的原因很多，但是从圣经罪论我们可以看出，明白这一现象的根本原因是人的罪，而是解决人的罪的根本方法是人类需要建立对于上帝的信心，如此才能够成就弟兄和睦同居，相信便是以赛亚先知所预言的神的国度的场景：
“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月 14 日
经 节：． ．用诗章、颂词、灵歌，彼此教导． ． （歌罗西书三章十六节）
这位半夜在腓立比监狱放声高歌的人，就在几个小时之前，被人用罗马的皮鞭抽打过，他有超脱的灵命，因此不以无故遭受毒打和监禁为苦，反而歌唱颂扬爱他的主，把所遭遇的事看得很淡。
他往往奉劝基督徒用颂赞来提升灵命的成长。保罗写给以弗所教会的书信，指出颂赞胜于饮酒。应当以颂赞代饮酒。他鼓励信徒不要体贴肉体的情欲，宁可追求灵命的提升；不要让身体感到兴奋，宁可挑旺灵命。越多追求属灵方面的满足，自然就越不会追求物质方面的满足。更多颂赞的人，就更不需要喝酒！有谁不知道歌颂的好处呢？有谁不知道歌颂能排除我们生活上的不如意呢？
基督徒欢唱，
确实会带来一些惊喜！
是的，唱歌挑旺心灵，就像日光驱散黑暗；鸟儿唱得越起劲时，昏暗慢慢就越显光明。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题： 7 月 14 日
经 节：『用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。 』（诗一百十八篇二十七节）
读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！
圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住，叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－只羡慕作主苦悲伤中卑贱的伴侣！
读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？ －选
在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信：他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。
一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把釿头和一根长大的木桩来。他把自己奉献了以后，就将木桩钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕趣剧而己。
他立刻回到木桩那里，指着木桩说：『你看，魔鬼先生，你看见那根木桩吗？那就是我的证人－证明神已经永远接受了我。 』魔鬼立即离开了，这位弟兄兄对于这个问题，以后再没有什么疑惑了。 －微小的声音（The Still Small Voice）
亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木桩，让它在神前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 7月 13日
经节：『亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已立你作多国的父。 』（罗四章十七节）
亚伯拉罕为什么这样信靠神？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了；但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他『多国的父』了；神既这样说，亚伯拉罕就这样信。这就是信心；信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候，仿佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的磐石了。
神说你有什么，你就信你有什么；这样，神必将你所信的给你。 －碎锦（Curmbs）
你应当甘心乐意地过着信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险，但是你还该欢喜快乐，因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂－信实点燃的明灯。 －阿伯汉（ Thomas C.Upham）
时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候，它怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌－它的翅膀支住了它。读者阿，只要信靠神，『你必要站住』（罗十四章四节）。你也许要说：『我这样软弱的人，未必会得着能力罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这易受诱惑、易于降服的天性，未必会得着胜利罢！ 』神说：『你会』。你也许要说：『我这怯懦震颤的心魂，未必会得着安宁罢！ 』神说：『你会』。神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！说过了，难道会不去作吗？所以如果已经得到了神一句话－一个确实的允许－你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。 －费极斯（J.B.Figgis）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）
假设我们也和使徒彼得、约翰一样，遇到此类似的需要：有一个瘸腿的人前来向我们求助，我们会怎么办？我们也许会把这件事带到祷告会中，呼吁众弟兄姐妹为这个有需要的灵魂祷告。但使徒们没有这样做，他们乃是直接对那个有需要的人说话，那是见证主的话。
由此我们也许可以发现祷告的两个要素。祷告当然是向神而发，但有时候也是对大山说：“移开！”的信心之举。我们可以靠着圣灵，满有奇妙的能力，直接对眼前的环境见证主。使徒行传在这里就清楚向我们表明了这点。
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转载自《喜乐的心》
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感恩的心 作者：查思博牧师 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
以弗所书5∶20
一位修士起缄默的起誓，每七年才可说一句话。第一个七年过去了，问他有什麽话要说，他说∶“床板太硬了！”又过了七年，又有人问他有什麽话要说，他说∶“这里的伙食太糟糕了！”七个年头又过了，再次有人问他有什麽话要说，他说∶“我不想留在这儿了。”谁知这话一出，修道院的院长立刻对他说∶“我为你要离去感到高兴，因自从你来了这里就只有埋怨。”这故事提醒我们∶我们希望别人记得我们些什麽？是那些我们常常提起的正面事情，还是那些我们常埋怨的逆境和负面的东西？耶稣曾医治十个麻疯病人，但只一个回来感谢他。“耶稣说∶‘洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？’”（路加福音17∶17）从他的话语里你可听到他是多麽的失望，虽然他知道那些害病的人没有感恩之心，但他还是医治他们。於是他转身对那回来的人说∶“你的信救了你了。”（路加福音17∶19）多好的回应！那九个人只得医治，但这个存感恩之心的人却是得救。
神的儿女啊，你们要常存感恩的心。
 室如悬磬
黃瑞西牧师著
你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。 （路6：20）
齐孝公有一次出兵去征伐鲁国，鲁君想派人用言语去说服齐国，制止齐国的侵略，但想不出用什么话去说服，便去问展禽。展禽告诉鲁君说，现在乱事已经开始，不是言辞能止乱的。于是展禽差乙喜拿膏沐去犒劳齐军，并说道：「我们的君主没有才干，不能妥善管理边界上的事情，使你们动怒，累你们的军队露宿在我们的境地上，所以命令我来犒劳贵国的兵士。」齐侯说：「你们鲁国现在才恐慌吗？」乙喜答道：「小人是很恐慌了，君子却并不恐慌。」齐孝公说：「你们室如悬磬，田野连青草都没有生长，怎么还说不恐慌呢！」
「室如悬磬」，是表示很贫穷。
【灵训】
主耶稣在路加第六章先后说到：「你们贫穷的人有福了。」及「你们富足的人有祸了。」因为富足的人被自己蒙蔽，难以认识自己，以为拥有财富就拥有一切。物质的富足与灵性的富足是两回事。
路加十六章财主和拉撒路的故事，启示我们：财主并不会因他富有就要进入地狱；同时，穷人也并不因他贫穷就可以进入天堂，只是因为财主完全倚赖财富，而远离神；而那个乞丐，他仅是物质上贫穷缺乏，但灵性却是丰富的，因他信靠神。
贫富都是神的旨意。大家勿以为贫穷就是美德，富足就是罪恶。最重要的是应学保罗，既能处贫穷，也能处富足，不论在哪儿，都能荣耀神。我们在世上的一切财富，有一天都要失去。惟有追求信心才是永恒存在。 「神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么。」（雅2：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 天城珠门为我开
黃瑞西牧师著 He the Pearly Gates Will Open
Fredrick A. Blom, 1867-1927
那些洗净自已衣服的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。 （ 启 22:14 ）
圣经对天家的知识言不尽意，但所说的已是足够显示那地难以形容的异彩，有说不出来的平安，讲之不尽的褔乐。
一般人认为，抵达天家的唯一途径，是要行过死荫的幽谷，但事实并非如此。新约一贯的教导是，基督徒等候的不是死亡，乃是主耶稣的再临。救主在约14:1-3 ，用祂的应许肯定了；天上的使者又在徒1:9-11 确定了；书信又充满这令人振奋的盼望。当盼望应验时，在基督里死去的人都要复活，在地上者还存留的信徒都要立即改变，与复活的信徒，一同被提到云里，在空中与主相会，自此永远与主同在（帖前4:13-18）。
经过死荫幽谷或主再来接属祂的人，两者是相同的，因为都是到达神面前的道路。当我们体会这事，就不怕死亡，反而面对天家充满盼望。
本诗是一首令人温暖安慰的瑞典圣诗，已译成至少十二种语文。作者Fredrick A. Blom 1867 年5 月21 日生于瑞典Enkoping ，1890 年代来到美国，服务于芝加哥之救世军。念神学后，牧会直到 1915 年。因特殊情况，累罪入狱，自诉道：「我远离了神...陷于自我，世界的苦海中」。出狱后，恢复神职工作，在宾州Titusville 的瑞典教会牧会。 1921 年落叶归根，返回故居瑞典，1927 年5 月与世长辞。
这首「天城珠门为我开」是在狱中所写，当时已悔悟灵性复兴，歌词中不难窥其心声，特别在第二和第三节，反映其恢复与神相交之喜乐。
1. 主爱何等奇妙伟大，高深纯净而庄严，来自救主耶稣心怀，永远长存永不变！
2. 主爱何等奇妙伟大！我罪虽多主赦免，我愿称颂祂到永远，主宝血有赦罪权；
3. 日落黄昏今生将尽，我愿等主亲相迎，借主耶稣所流宝血，我得安然进天门；
（副歌）
天城珠门为我大开，我可以坦然进来；
因主将我罪已赦免，重价代我还罪债。
＊我坚定相信，神会在适当的时间，用最适当的方式，给我们帮助。 ── 慕勒 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
思考下列几个在救恩道上的里程碑：
第一步：世人都是罪人。 「但圣经把众人都圈在罪里。」（加三：22）
第二步：罪的刑罚就是死。 「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，借着相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。 「上帝爱世人，甚至将他的篾生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼净的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
----------------------------------------------------------------------- 《旷野的筵席》7月14日
「西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。」（太16:16）
死亡是阴间门户的能力和武器，在今天这仍然是真实的。然而，除非神开启我们的眼睛，叫我们得以看见，我们就难以明了开口承认主的价​​值是多么重要。但当我们突然遭遇一些意料不到的环境时，我们往往会在灰心中发现，信心似乎失效，祷告也是无能，甚至我们的灵也瘫痪下来，这时，我们就有学习出声宣告基督的需要。我们这样做，就会发现神正期待这个宣告：「你是主，你是得胜者，你是君王！」最好的祷告，不是「我要」，乃是「你是」。借着神所启示给我们的，让我们出声宣告！无论是在祷告聚会中，在主的桌子前，在单独与主相交时，在拥挤的世界中，或在需要危急的黑暗时辰，让我们学习宣告：「你是」！
《灵命日粮》 7月14日
手中物
读经: 出埃及记4章1-5节
金句: 「明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」（出埃及记17章9节）
饲养蛇类的动物园管理员都会告诉你，抓蛇正确的方式是抓头。绝对不能抓它的尾巴，它会急速蜷起身子用锐利的牙齿咬你的手。 （千万不要在家里尝试噢！）但捉蛇抓尾巴，正是神要摩西做的事（出埃及记4 章1-5节）摩西在米甸旷野居住，一定见过许多蛇，他当然晓得这不是明智之举。
神要教导摩西什么呢？上帝要他认识上帝的能力，并且愿意作他的使者让他使用。基本上，把杖丢在地上和抓蛇的尾巴并无多大差别，两者都是顺服上帝的举动。摩西要学习的功课是，上帝能用各种方式借摩西向百姓证实他所说的话。
我们手里有什么呢？从某种意义说，我们的生命握在我们手里。我们能选择是经年累月追求自我的目标，还是愿意过顺服的生活服事全能神。
一旦我们顺服他的呼召，按他旨意所行，我们就会惊奇地发现，神借着我们所能成就的事。
你手里有什么？ AL
我愿忠心服事主，
一生为他所使用；
愿人借我见基督，
真情祈祷发心中。
神呼召我们作工，也会赐下完成之力。
 犹推古的苦难─困倦沉睡、扶起他来
经文:
徒廿7~12
钥节:
有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡……就从三层楼上掉下去，扶起他来，已经死了。 (徒廿9)
参考经文:
王上十七21；王下四34；约十一11
提要
犹推古「Eutuchos（yoo'-too-khos）─GK2161」名字的意思是「幸运的（fortunate）」他是特罗亚的一名少年基督徒，可能是已获自由的奴隶的后代。圣经记载：「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。保罗又上去，擘饼、吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活的领来，得的安慰不少。」（徒廿7─12）这是一个令人难忘的夜晚，发生了一件令人难以置信的事，就是犹推古从死里复活的神迹。他真是一位幸运儿，在一个对的地点，一个对的场合，一个对的时间，遇到一位对的人。这背后必定有主的美意，圣经提到众人因这童子的复活，得的安慰不少。想必这件神迹对特罗亚的信徒带来不少激励，对当地的福音传扬带来不少帮助。
犹推古拖着疲惫的身子，来参加擘饼的聚会。由于人们对真理的渴慕，保罗不知不觉讲到深夜，冗长的讲道，使得坐在窗台上的犹推古，昏昏欲睡跌落地上而死亡。众人惊慌不已，保罗停止讲道，走下讲台，下楼伏在犹推古身上，像当年以利亚和以利沙一样抱起死者（王上十七21；王下四34）。在保罗伏身的一刹那，必定向复活的主呼求，靠着主所赐的能力，使犹推古生命回复。当保罗安慰众人不要发慌，说「他的灵魂还在身上」的意思，就如昔日耶稣对门徒说，拉撒路睡了一样（约十一11）。这个复活的神迹，是毋庸置疑。犹推古的复活使得特罗亚的信徒大得安慰和激励，他们的信仰也经由保罗的口传，进而从犹推古身上验证了福音的大能。犹推古的一生必定也得着极大的转变和祝福，从此，他成为一位时刻儆醒、爱主爱人、热心服事的信徒。亲爱的，「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗八28）?
默想
1.犹推古的墬楼，是因为他先带着疲倦的身子参加聚会，继而又坐在危险的窗台上，最后终因沉睡而跌倒。其实这正是信徒跌倒的步骤，没有预备的心、失去儆醒的灵、至终必然陷入黑暗的深渊，求主赐给我们时刻儆醒的心灵。
2.犹推古名字的意思是「幸运的」，当天若不是保罗在场，他就不可能再醒过来。今天的教会中充满了许多犹推古，可惜，又有多少保罗来成功地唤醒这些人呢？
苦难的金言
1.葡萄不经压榨，不能成美酒，橄榄不经破碎，就无香气。我们相信上帝给我们的考验，使我们散发基督的馨气。 ──C. H. Spurgeon
2.信徒阿，赞美能使你欢喜，也使你荒芜的心恢复生气。赞美吧，不久你就能结出果子！ ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （太廿六41）
2.你们要时时儆醒、常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 （路廿一36）
3.务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 （彼前五8）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。求祢保守眷顾我们，坚固我们的信心，永不动摇。因为全地都有祢的判断，天地照祢的安排，存到今日，万物都是祢的仆役。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 | 14-7-2012 |  |
诗一三六1-26
1.你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。 2.你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。 3.你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。 4.称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。 5.称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。 6.称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。 7.称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。 8.他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。 9.他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。 10.称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。 11.他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。 12.他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。 13.称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。 14.他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存。 15.却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。 16.称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。 17.称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。 18.他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存。 19.就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。 20.又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。 21.他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存。 22.就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。 23.他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。 24.他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。 25.他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。 26.你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。
本篇有「大哈利路亚」诗之称，因全诗每一节末都有「因他的慈爱永远长存」。本诗在圣殿中颂唱时，很可能由祭司颂唱，会众以副歌回应。 1. 「万神之神」（2节）- 指耶和华是独一至高神。
2. 「大光」（7节）- 指日头和月亮。 
1. 诗人怎样体会到神的慈爱呢？
2. 诗人所述说一切赞美的话，对神的慈爱是长存有什么关系呢？
 我们的生命在生下来时就已被罪恶扭曲了，所以我们不容易察觉神的爱，一种完美且是永远不变的慈爱。当我们进入救恩后，就拥有一个新的生命，也开始有察觉神的爱的能力，同时在日常生活中，也可以不断享受这份永远的慈爱。
诗人来到神面前默想，他的心充满了快乐，因为他察验了神最完美的爱。神的爱不是抽象的，乃是具体地显露在许多细微的事情上，与人的生命是息息相关的。诗人从神的属性中，进入神创造的能力里，再转入神在历史中的作为，最后想到神对自己及民族现今诸般的恩典，这一切都是出于神不变的慈爱。
诗人在享受神这永远的慈爱，内心充满赞美与欢欣，并且他鼓舞众人都当享受神这一份慈爱。今日我们当有诗人的体会，不要为种种忧愁，相反地要投入其中享受神永不改变的慈爱，看看祂在各样的事情上怎样赐予我们永恒的福气。
我在什么事上看见神永远的慈爱呢？------------------------------------------------------------ 转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
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发表于 2012-7-14 05:10:19
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置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-7-14 06:52:02
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流泪谷
黄天赐
合一是平等的基础