每日灵修生活2012年07月12日 你已预先获批

淡然如水

摘要：「我从前是亵渎神的，逼迫人的…然而我还蒙了怜悯。」 提前1:13今天，我们许多人常收到银行寄来的信用卡获批信，信中往往是这样开篇的：「恭喜你！你已预先获批这张信用卡。」虽然我们大多数人都不是第一次收到这些信，但每次收到时，都有种怪怪的感觉。然而这种感觉也提醒我们一个道理：「我们是无条件获批到神的......
--------------------------------------------------------------------------------
你已预先获批
读经: 提摩太前书 1:12-17
    「我从前是亵渎神的，逼迫人的…然而我还蒙了怜悯。」 提前1:13
　　今天，我们许多人常收到银行寄来的信用卡获批信，信中往往是这样开篇的：「恭喜你！你已预先获批这张信用卡。」虽然我们大多数人都不是第一次收到这些信，但每次收到时，都有种怪怪的感觉。然而这种感觉也提醒我们一个道理：「我们是无条件获批到神的爱的。」
　　我们毋须操心去讨神喜悦，因为不管我们是谁，也不管我们作了些什么，神都是那么爱我们和接纳我们。
　　很多时候，人的承诺是有附带条件的，他们说：「只要你保持身材苗条，我一定会爱你」，或者「我会帮你交学费，但你必须入读这间学校」。往往，表面上是一份礼物，但送礼的人却别有用心，就是想藉此操纵受礼的人来达到自己某些期望。
　　神的承诺绝对不是这样。保罗在他的生命中正是经历了神无条件的爱，所以他在我们今天所读的经文中，作出一个美丽的描述。他的话提醒我们，恩典的特质，就是无条件地施予不配的人。
　　或许我们自然而然地，向神的恩典回报了个人的承诺。但奥古斯丁说得好：「神不是因为我们顺服才爱我们；不过我们顺服，却因为神先爱我们。」
祷告
主啊，我们知道我们不能作什么去赚取祢的爱，感谢祢赦免我们的罪，并且藉着祢的儿子耶稣基督接纳我们。祷告奉耶稣的名，阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
基督徒当如何谈恋爱？ 婚恋专家支三招
      基督徒怎么谈恋爱？基督徒预备到何种程度才适宜谈恋爱？基督徒婚恋专家程光辉老师在微博上发文，总结三大条。如果婚前做好这三个功课，那婚后幸福指数也会更易高。

真正了解自己
      跟别人做朋友，其实是你在找自己；从相处互动，甚至矛盾冲突中的情绪反应，你会真正认识自己。
      很多人在进入恋情的时候并不认识自己，基督教的婚恋前提是以结婚为目的的发展恋情。因此，当进入一段恋情后，神往往藉着对方成为你信仰的试金石，藉着与对方的互动，你会看到自己从未被发掘的另一面。
      这时，你是更加接纳自己，还是不愿意接纳与改变呢？当你更加认识自己的时候，就是你要来到上帝面前整理自己，并更新自己的好时机。
培养爱的能力
      问对的问题，在跟别人互动交谈中去认识他、理解他。
      爱是一个能力，爱不是一种欲望。爱是一种给予，并且体恤对方的软弱，这种能力是需不断培养的。基督徒爱伴侣常常需要支取上帝的大爱，否则这种爱往往掺杂了人的私欲，而且会产生很多伤害。上帝的爱是恒久忍耐、又有恩慈，不嫉妒、不自夸、不张狂、不做害羞的事、不求自己的益处，不轻易发怒……
冲突管理能力
      意见不合了，甚至双方都不愿意让步时，仍能彼此接纳、好好相处。
      很多人觉得孤单而想进入恋情，但殊不知这样的心态反而会导致恋爱中的很多冲突，因为你进入恋情其实是在寻找自己缺失的部分，是指望靠着对方来满足自己。因此的那个有冲突的时候，要反思自己，我是在争取自己的利益多一些呢，还是体恤对方多一些呢？
      冲突的管理会让人变得更加的成熟，需要注意的是恋人们可以在学习在冲突中，真实的做自己，勇敢的敞开自己。否则有时候冲突的解决只是消极的。
      这三大任务，如果可以靠着神的恩典得胜，那婚姻势必可以少走很多弯路，更易幸福。
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------

标        题：7 月12日
经　　节：又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
    主啊，这是回家的路吗？
　　天上布满凝重的乌云，
　　石头路阻碍难行，
       每一步都带来前所未有的痛苦。
　　我以为这路必然光明，
　　阳光暖和人心，喜乐歌声不停，
　　这是回家的正路吗？
       是的，孩子，这正是我走过的路，
　   云彩为我的缘故变黑，
　 石头路确实崎岖难行。
      肉眼看不见前面，必须用灵眼，
　　路的尽头，阳光普照，
　　那里永无黑夜。
      满怀平安喜乐，不再有世上的争斗，
　   没错，这正是回家的路。
      十字架的道路引领我们安返天家。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：等候主
经　　节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

等候是一件最难的事，我们总想作行动者。倘若有所行动，我们的心会觉得好受得多，然而，等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时，被神膏选为下一位以色列王，然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候，一个猜忌心重又自私自利的国王，正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里，就是住在他的敌人当中。当他等候的时候，他亲眼看见好朋友们被谋杀，他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样，在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而，大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王，更重要的是，他经历这些考验后，变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗，在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心，成为我们所有人的祝福。等候神的时候，可以成为你生命中最宝贵的时刻（约翰福音十一：1～6）。如果你正在等候神，读读以赛亚书四十章31节，这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时，得到激励。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：7月 12日
经　　节：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）

     『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
     信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
     『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。
      最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
      所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
      这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。
      在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 －吉博文（E.A.Kilbourne）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“这是我的爱子，你们要听祂。”（可九7）
我们需要神的圣书，也需要神的先知。神不会要我们排斥摩西、以利亚，以及他们所代表的。但发生在变像山的这桩事件，所教给我们的功课显然是，这两者都不能取代神对人心说话的活的声音。
神的国包含积极的一面，就是认识基督的绝对权威；神的国也包含消极的一面，就是弃绝其他的权威，只独尊祂为至高无上的权威。这需要对神的旨意有个人直接的认识，这认识固然也包含神所赐的其他帮助，但绝不止于那些。在神的国里，我们只听一个声音，不管它是透过哪些媒介传来。基督教信仰并非不需要人力及书籍等媒介——绝不是。但神国之道，乃是由神的独生爱子亲自且直接对我说话，而我也亲自并直接听祂。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

如何面对批评？

作者：查思博牧师

朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6

神爱你，才会差遣别人纠正你；假如你从没受过他的管教，也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”好好查看自己的身分吧！也许你在神的大家庭中还没占一席位哩！

你是怎样面对批评的呢？是否向自己发誓，永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你？会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人？会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工，你又做了些甚麽”？又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”？

彼得需要保罗的教导，约书亚也需要摩西的教诲！接受别人的建议、力尽完美，必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法！

今天就打开眼睛和耳朵，因为神要使用“真正的朋友”磨练你！

风声鹤唳
黃瑞西牧师著
    你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。 （赛41：10）
   「晋书」「谢玄传」载：符坚率领了百万大军，在淝水一带布阵。等待时机成熟，才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军，奉命领兵平乱。谢玄受命后，知道符坚实力雄厚，处在优势地位，如果正面作战，将会吃亏，于是采用突击偷袭的战术，乘符坚没有准备，谢玄亲自率领精兵八千，涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时，符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实，纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱，奋勇进攻，因此符坚兵将都慌作一团，听到风啸或是鹤唳的声音，都以为是谢玄来袭的兵马，结果百万雄师，被谢玄的八千精兵，攻至溃不成军。 「风声鹤唳」就是出于这个故事，表示十分疑惧的意思。
【灵训】
    面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，特别是自从九一一事件后，人心惶惶，感到不安。
    在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中，曾经历过无数次生命的威胁，他在逃避扫罗追杀的时候，每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其的危机，惊惧使人失去力量，如圣经所说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴24：10）
    无止境的惊恐，长时间的神经极度紧张，使大卫心力交瘁，有什么力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。身为基督徒，我们应深信神的应许：「忽然来的惊恐，不要害怕。」（箴3：25）
--------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

  平安歌
黃瑞西牧师著

                           Peace, Perfect Peace
                       Edward H. Bickersteth, 1825-1906
     你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
（ 腓 4:4-7 ）
    从腓立比书4:4-7 这段经文显示，平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安，也必须同时要有真正的喜乐。
    其实，人生在世，没有人会追求眼泪和忧伤的，人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐，我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀，就是不靠世界，而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐，是因为他们既爱神却更爱玛门（ 太6:24-25 ）。只有当人真正是靠主而喜乐，才顺理成章的可以一无挂虑，得到真正的平安。
   「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士，后担任Church Missionary Society 首任总&#8203;&#8203;干事，系作诗家及当代最好的布道诗集之编者，四个儿子皆为当时名牧。
    这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时，某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着，强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚，见其沮丧不安，遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者，他听见之后，亦感到非常平安。
    此诗巳译成多种语文，亦适合丧礼用，尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始，而以平安为答作结。
                  1. 邪恶尘寰，何处能得平安？主血在心中，低声诉平安。
                  2. 尘事忙烦，如何能得平安？与主同工作，劳苦亦平安。
                  3. 忧患交煎，如何能得平安？投入耶稣怀，我便得平安。
                  4. 亲朋离散，如何能得平安？蒙耶稣照顾，大家都平安。
                  5. 生之灯残，如何能得平安？消灭死锋铓，主赐真平安。
                  6. 战争将完，转瞬便登彼岸，主召我同居，永远享平安。
               ＊基督平安的秘诀，就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒
--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

电视是什么&#8203;&#8203;？
夏忠坚
    电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什么&#8203;&#8203;？ ……这实在很难说！
电视是家庭电影院，专演旧片子的那型电影院。
电视是歌舞团，只是歌愈唱愈少，舞愈跳愈不像。
电视是个说故事的，他专演别人家的伤心故事，才没时间管你们家故事。
电视是个好老师，他教妈妈烧菜；教爸爸种花；教哥哥读英文；也教小妹在扮家家酒时自然的说：「你再不听话我就跟你离婚！」
    电视是家中的免费报纸，叫我们不出门能知天下事。不过，就是我们这些知天下事的人，反而对左右邻居的事不太应该，而且也不太想知道，何必呢……
    电视也是压挤好手，它把地球压挤成一个小村落，把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了，但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
　　电视是……
    算了，别再说下去，再说下去它就愈&#8203;&#8203;来愈「不是」了。其实，人世间大多数的事物总是这样，我们为了提升人类生活的幸福美满，发明制造许多好的事物，但是制造及运用的过程中，却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是，我们只得再发明、再制造另一些事物来解决这些不幸福，而在制造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好！于是……
    这似乎就是人类文明的历程，但是，我们原来的世界就是这样的吗？难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗？不、不、不。
    圣经上记载着，上帝原来的创造，一切都是好的。
    一切都是好的、美的、善的，我们不需要不断的去做弥补的工作。但是，由于我们的偏差，误用了上帝的创造。打开报纸，就会看见多少人误用他的自由、聪明，甚至是情感。扭开电视，也差不多！
    我们要恢复原来的美好，应该从最开始的那一点着手，就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误，罪，都被上帝的独生子耶稣所担负。借着耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系，旧事已过，一切都变成新的了。
    若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，过去我的生命有许多的偏差，受过许多伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们会很乐意与你见面，更多的为你祷告。

-----------------------------------------------------------------------

转载自《生命探索》
-----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》7月12日
     「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6:38）
      我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。

《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节）
    当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」，因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。
     圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音12 章16-18 节）。问题在于他把整个一生押在财物上（15节)。他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。
    「美好生活」无法建立在物质财富上。盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。
                                               他有世界能给的一切，
                                               他可以达到每个目标；
                                               但他的生命终究失丧，
                                               因他拿灵魂换了钞票。
                                           没有目标比缺少钱财更糟糕。

所巴特的苦难─主里爱心、乐意捐款
经文:
徒廿1~6；罗十六21
钥节:
同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特。 (徒廿4)
参考经文:
罗十五25~33；林前十六；林后八
提要
       所巴特「Sopatros（so'-pat-ros）─GK4986」名字的意思是「父亲的救赎者（saviour of his father）」他是马其顿人，是毕罗斯的儿子。他可能是庇哩亚教会的领袖，热心于服事和公益活动。在保罗第三次周游传道时，他是七人小组的一员（徒廿4

）。他们分别代表爱琴海两岸的外邦教会，这些教会都是保罗所建立的。这些人随同保罗，将他们收集的善款送到耶路撒冷，为赒济当地贫困的信徒。以当时交通的条件而言，是一趟既漫长又艰难的旅程。其实，捐献即表爱心，如何送达，捐款者原本不必操这个心。然而他们却定意要派代表送达，此乃显出他们的爱心，真实又彻底，因为他们所付出的，不仅外在的财物，且是在基督里，他们内心实质的关怀、挂念和问候。耶路撒冷的信徒一见他们亲自到来，必定心中满是温暖和感激。亲爱的，用实际行动表达爱心，用诚恳谦卑彰显关怀，能使受助者体会主里的真爱，是荣耀主的事奉。
      保罗一再教导外邦基督徒，要用实际的行动，表现他们在主里的爱心，用乐意的捐款，帮助需要的信徒。保罗甚至称这是「属灵的好处」和「善果」，而所巴特正是推动并且办妥这事的人。 （罗十五25─33；林前十六；林后八）许多圣经学者认为，所巴特就是罗马书十六章21节中的所西巴德（Sosipater），果真如此，他可能就是保罗的亲属了。保罗代他向罗马的教会问安。虽然圣经对所巴特的生平几乎没有提及，但却提到他最重要的事奉，强调他在爱心上的善行。他是许多默默协助保罗传道的同工之一，若不是这些无名英雄默默的付出，想必保罗一路走来一定更加辛苦了。信徒若能不计名利，不管代价，为主全然献上，为人尽力付出，必能得主喜悦。

默想
1.主量给保罗许多贴心的同工，使他在奔跑天路，为真道打仗，为福音尽力时，能陪伴、帮助、扶持他。当中有知名的圣徒，也有默默无名的信徒，就像所巴特一样出现短时，却完成上帝量定的那份服事。亲爱的，当为上帝量给你身边的人献上感谢，对于上帝所量定环境中的人、事、物，你也当存感恩尽心遵主旨意而行。
2.就因为有许多像所巴特这种信徒，愿意无怨无悔的付出，福音的种子才得以在各地往下扎根，向上结果。信徒阿！无怨无悔的付出，真心实意的献上，就是最美的服事。
苦难的金言
1.义人得赏，上帝赐他平安的心，凡他所做的尽都顺利，让我们在全能的主面前，战兢恐惧，面对恶势力，却不要害怕。 ──C. H. Spurgeon
2.我们不再忧虑，因为祂承担我们的忧虑；我们不再困扰，因为祂已背负我们的重担。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。 （林后八7）
2.我说这话，不是吩咐你们，乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在。 （林后八8）
3.你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。 （林后八9）
苦难中的祷告
       亲爱的主阿，祢所行的奇事，及祢向我们所怀的意念何其多。我们要称谢祢，因祢的作为奇妙，我们也要传扬祢的救恩。我们不再忧虑，因为祢承担我们的忧虑；我们不再沉重，因为祢是背负我们重担的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！

------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

12-7-2012

西一9-22
9.因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；10.好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；11.照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；12.又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。 13.他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；14.我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 15.爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。 16.因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。 17.他在万有之先；万有也靠他而立。 18.他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。 19.因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。 20.既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有- 无论是地上的、天上的- 都与自己和好了。 21.你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 22.但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

保罗向信徒发出号召，要他们高举基督，重视神的国，好配得上与众圣徒在光明中同得基业。

1. 信徒在救恩之中，可以得到什么永存的福气？
2. 这国的掌权者是怎样的？
3. 有了这样的福气，保罗劝勉信徒当怎样生活？

　　　

现代的生活使人失去生命的方向，我们每天只在应付眼前众多复杂的问题，却完全看不见自己身在何处，所做的在永恒里有什么意义。眼见的只是一个短暂的世界，看不见一个永远的国度。
     保罗为着歌罗西教会的弟兄姊妹生命的追求长进，心里无限快乐，并且他鼓励信徒继续努力，是因为我们属神的人已经脱离黑暗的权势，迁到神爱子的国里。原来我们已经移了民，到了另一国度之中，是离开了一个黑暗的势力，进入了一个光明、永远的国中。
     这国的掌权者乃是基督，在祂的掌握下，这国拥有世上的国所没有的特点：一、一切是靠祂而立- 所有标准、能力都是来自祂，所以是完美的。二、祂是为首的- 再没有任何其他邪恶的势力，一切都是光明的。三、是丰盛的- 这国的人拥有神本性上一切的丰盛，因为他们都拥有神的生命。四、是永远的 - 因祂是永不变的。五、是圣洁无瑕疪的- 在祂里面没有黑暗、罪恶。
      你会庆幸你已移民到这永远的国里吗？

　
在现实的生活上，哪一方面可以反映我是在这爱子的国里？

------------------------------------------------------------

转载自《生命福音事工》

------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

基督平安的秘诀，
就在于绝对信服神的旨意！

淡然如水

《竭诚为主》7月12日
属灵的团体
  直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。 （弗四13）
    整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
祈祷◆噢，主啊，我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。

淡然如水

富贵在天
  钱志群
富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。 （箴廿二2）
  
以前以为「生死有命，富贵在天」是迷信的说法，信主后在圣经中真的看到了，贫富也真不是自己说了算，是神赐人资财丰富（传五19），得货财的力量是他给你的（申八18），神什至说得很率白：「银子是我的，金子也是我的。」（该二8）

在圣经中有不少富翁，如亚伯拉罕、约伯、所罗门、吕底亚等，就是蒙了神的祝福。值得一提的，这些富人，他们并没有向神专门求财，而是揣着一颗对神敬畏的心取悦了神，神便将诸多福份赐给他们。我们信主，不能把主当成我们的摇钱树，今天祷告股市涨，明天祷告工资涨。

我们要先求神的国和神的义，神就会把他在我们身上的旨意成全。如果我们不是贪心，不是守财奴，又会善管、善用钱财，神会按他的心意把资财托给我们管理。当然我们应该求神洁净我们的财富观，清楚知道神「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（路十二48）所以不论分得多少，都要准备好在见主面的时候，向他作清楚的交代；否则，神会把那分配给你的一千两银子拿走，再加给那已得五千两银子的

淡然如水

克服分离感

在人的关系中， 最令人向往的是与另一个人水乳交融， 默契无阻。但世上有多少伯牙与钟期呢？又有多少夫妇好像《 浮生六记》 中的沈复和芸娘呢？

有人说人最深处的需要是克服「 分离」 感， 从「 孤独」 的牢狱中释放出来。我们有许多逃狱的方法： 参加派对， 欢乐今宵， 跟随潮流， 人云亦云， 以为这样可以消除我与人之间的隔膜， 谁知曲终人散， 水落潮退的时候我们更迷茫， 更孤寂。有些男女以为身体合即可达致合一的境界， 于是放纵滥交， 结果身心俱损。这些无效， 甚至有破坏性的逃狱方法， 不过是从一个牢狱跑进另一个更糟的监狱。

比较积极的是从与人沟通、 服务他人的行动中找寻出路， 虽然有点帮助， 但始终难排除孤单的焦虑。因为我们所感受的分离不只是肉体、 或精神上的， 也是本质上的( being ) 。所谓本质是人为人的基本结构。这必须从人最初受造的样式开始讲。

神 怎 么 造 人 呢 ？ 「 神说， 我们要照着我们的形像， 按着我们的样式造人。 」 ( 创一2 6 ) 神用「 我们」 这复数的代名词来作人的样本， 是什么意思？神既是一位， 又复数， 说明祂是三位一体， 指出「 和而不同」 的特征。下一节立刻解释人如何像创造主一样「 和而不同」 ： 「 … 乃是照着祂的形像造男造女。 」 ( 2 7) 「 祂」 综合了复数的「 我们」 ， 而人也一样， 虽然有男与女的分别， 却是一个「 人」 。

始祖堕落后， 人的「 合一性」 也丧失， 在第三章立刻出现躲藏、 羞耻这些分隔现象， 神又预言人的分离会带来「 女恋慕男、 男管辖女」 ( 三1 6 )的扭曲关系， 恋慕与管辖都是表明已分离或有距离， 而尝试复合。可惜人的解决方法带来更多的痛苦， 恋慕与管辖的情结带给人多少精神与肉身的痛苦！

人是否没有希望恢复合一性？保罗说： 「 你们受洗归入基督的… 并不分犹太人、 希利尼人( 克服了种族分离) ； 自主的、 为奴的( 克服了经济分离) ； 或男或女( 克服了性别分离) ； 因你们在基督耶稣里， 都成为一了。 」 ( 加三2 7 - 2 8 ) 人在基督里克服了本质的分离感， 精神及肉体上的合一才有意义。救恩的影响不只是个人性， 也是社会性， 把人因种族、 经济、 性别或其他原因构成的阻隔统统废掉， 问题是我们肯不肯活在这个事实里面？

咀 嚼 生 命 粮 ： 弗 一 7 - 1 0

穿 上 走 路 鞋 ：


「 种族歧视」 或「 种族优越感」 都是与神的心意相违背。与一个你平常怕接近的异族人做朋友。若对方未信主， 向他传福音。

提防别用经济尺度来衡量你与另一个人( 亲戚或朋友) 的距离。

你害怕异性或因自己的性别感到自卑吗？刻意抗拒有罪的人和有罪的文化错谬的误导。重读创一2 7 ， 在纸上写着： 感谢神我是一个( 男人) ( 女人) 。

方舟

默想圣经人物

[img
七月十二日      拉班雅各就发怒斥责拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速的追我。你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢，可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的……羊，没有掉过胎；……公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，……是我自己赔上，……被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，……这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉平的神与我同在，你如今必定打发我空手而去；神看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的；我的女儿，并他们所生的儿子，我今日能向他们作什么呢。来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。……我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，……有神在你我中间作见证。……这石堆作证据，这柱子也作证据，我必不过这石堆去害你，你也不可过这石堆和柱子，来害我；但愿亚伯拉罕的神，和拿鹤的神，……在你我中间判断；雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。又在山上献祭，……拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。(创三十一36～55)
对拉班来说，所谓“祝福”就是眼前的钱财。亚伯拉罕的仆人带着贵重的金镯金环送给他的妹妹利百加时，从他欢迎这仆人的热切就可以看出了(创二十四30—31)。日后，利百加之子雅各投靠他，他就趁着雅各对拉结的恋慕，从雅各身上攫取一切的好处。拉班从年轻时就有的贪婪倾向，到了老年更变本加厉，他甚至用敬虔的话语来遮掩他的贪婪。他一生的作用就是为雅各提供一面镜子，使雅各看见自己的错谬。雅各看见了拉班的行为所反映出自己的本相，促使他追求脱离败坏的自己。常常我们所厌恶的人，正是一面镜子，足以反映出我们自己的缺陷。

方舟