每日灵修生活2012年07月11日 带着记号的承诺

淡然如水

摘要：「神对挪亚说：『这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。』」 创9:17你知道什么是「勾小手指」吗？或许这是你儿时的把戏，也可能你现在仍不时会这样作，好像我常和儿女勾小手指一样。玩法是：有人答应你一件事，你想肯定他们的诚意，便提出「勾小手指」，于是你们两人把小手指勾住，表示一言为定。你也可以勾住......
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带着记号的承诺
读经: 创世记 9:8-17
     「神对挪亚说：『这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。』」 创9:17
　　你知道什么是「勾小手指」吗？或许这是你儿时的把戏，也可能你现在仍不时会这样作，好像我常和儿女勾小手指一样。玩法是：有人答应你一件事，你想肯定他们的诚意，便提出「勾小手指」，于是你们两人把小手指勾住，表示一言为定。你也可以勾住自己的两只小手指，以示一诺千金。虽然这只是一个把戏，却有助小孩子明白，承诺是很重要的。
　　成人也会用行动证明他们会尊重自己许下的承诺。例如双方在达成一项买卖后会互相握手；新娘和新郎在婚礼中交换戒指来订下盟誓。这些建基于信心的记号，表示大家都是认真地许下承诺的。
　　当初神向人承诺时，也同样立下记号。彩虹肯定了神与挪亚所立的约，而神所赐的最大记号之一，是在耶稣降生时天使所说的：「他们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。」（路加福音2:12）。保罗这样说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的」（哥林多后书1:20）
祷告
主啊，感谢祢赐下许多爱的提示，并且始终信守祢所立下的每一个承诺。求祢帮助我们也信守自己许下的承诺。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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南方多地遭洪灾部分地区成“泽国”洪水泛滥耶稣仍掌权
      6月至7月份以来，我国多地遭遇强降雨，南方部分地区成“泽国”。6月24日，福建省福清市突降暴雨，半座城市几小时内成泽国。今日，北京西站启动应急预案，列车因雨晚点可原价退票，昨夜今晨共受理2000张退票业务。暴雨导致的洪灾给人们带来的影响可见一斑，即使在洪水泛滥的时候相信耶稣仍然掌权。
      从6月24日中午开始，福清就下起小雨。下午1点至5点之间，雨势猛然增大。据福州市气象局工作人员表示，6月24日11点至17点之间，福清音西（新城区）降水量达到179毫米，东张水库为142.8毫米，均达到大暴雨级别，短时间内降水量如此之大，实属罕见。
      大暴雨致福清市区多条主干道被淹，积水最深处近1米。大半个城区内涝严重，不少车辆和市民都被困在路上。龙江河道南门桥段水位达7.5米，已超过危险水位0.5米。
      暴雨还没停息，今日，北京铁路局获悉，受河南等地暴雨影响，多趟进出北京西站的列车晚点，涉及线路为京九线、京广线以及陇海线。北京西站增开三个候车室为旅客提供服务，并承诺因暴雨晚点列车可原价退票，昨夜今晨共受理2000张退票业务。
      因天气原因带来的暴雨已经给部分地区带来严重的灾害，洪水的袭击给人们的正常生活带来极大的拦阻。
      笔者在看到这些灾害消息的时候，突然想到一句歌词，“洪水泛滥的时候，耶稣掌权······”
      基督徒要有这样的警醒和看见，即使在各样灾难来临时，相信耶稣依然掌权，耶和华仍坐着为王，直到永远。看到这些灾难时，需要更深明白神的心情，灾难背后神的心意是什么。作为神的儿女不是埋怨、惧怕，而是要在耶稣里得平安。
      不论这个世界如何动荡不安，灾难不断，但是一切都在神的掌管中，所以基督徒当带着一颗平静安稳的心面对任何风浪，每一天只管紧紧抓着耶稣的手，过得胜有余的生活。
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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月11日
经　　节：你的日子如何，你的力量也如何。（第25 Zyuuzou Shiyouzou申命记）

    师傅刚造好一个钟，把它摆到库房的架上，两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。
     一个老钟对新来的钟说：「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你，别以为你精神饱满，你还没有敲到三千三百万下，保证你已累得半死。」
    「什么？三千三百万下，我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓慌了。
    「喂，傻小子，你别听他的话，」另一个钟挺身而出主持正义：「你的工作绝不会太粗重，每次你只要轻轻敲一下，这不是很容易吗？敲完一下之后，你只需再敲一下，就是这样简单，绝对难不倒你的。」
    「原来我的工作，一次只需敲一下，这件简单的工作我倒是会做。」小钟终于拾回信心，于是开始勇敢上路，它不需要计算几个月下来必须敲几百万下，到了年底，不知不觉它早已敲完了三千三百万下。
     哦，基督徒若每次只为一天而活，不用为一年烦恼，那该多好啊。主不是教导我们：「一日的忧虑一天担当就够了」吗？你看「你的日子如何，你的力量也必如何」的应许，经过四千年仍有效呢！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─宣信
      从来没有人被一天的重担压垮，除非他把明天的担子跟今天的加在一起，才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活，你将胜任愉快。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：有信心的盼望
经　　节：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。

「守望」在基督徒的生命中，绝不是希望的想法罢了。这是有信心的期待。那些生命中没有基督的人，可能希望事情有所改观，借某人来改变他们的处境。基督徒与宇宙的主宰有个人的关系。这位宇宙主宰不仅管理所有受造物，也管理我们所处的环境。我们可以满怀信心而活，因为我们的盼望是在于那位信实的主。当神发言时，祂的话决不徒然返回，必成就祂所说的话（以赛亚书五十五：11）。当神向你说话，要完全相信祂，祂决不欺骗祂的儿女。如果祂向你指示祂的心意，你可以放心，祂绝对成就那事。你是否不明白，为何不义的人兴旺发达，而义人忍受痛苦？耶稣应许每个人最终都要接受公平的报应（路加福音十六：19～31）。你是否怀疑，以神的标准与方式教养儿女，等他们成年后，这些心血能否收到果效？神应许你，教养儿童使他走当行的道，就是到老他也不偏离（箴言廿二：6）。你是否怀疑，自己在成为基督徒时所放弃的一切，是否会被神的祝福所代替？耶稣应许我们在今生可以得到百倍（马可福音十：29～30）。你是否怀疑耶稣会回来，那些在基督里死了的人会加入我们？圣经上指明，这是肯定会发生的（帖撒罗尼迦前书四：13～18）。我们的盼望不是建立在对神作为的臆测。在生命许多方面，神已赐下祂的话语，叫我们知道祂的作为。我们可以满怀信心地盼望祂所应许的每一件事。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 11日
经　　节：『过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。 』（王上十七章七节）

      一星期一星期地过去，以利亚带着坚忍不挠的精神，守着那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑叫他发疑惧，但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。
      我们有时常会借环境来看神，正像在雾中看太阳觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将神放在环境和自己中间的－用神的看法来看环境的。
       一天一天过去，那日渐干涸的溪水祗剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有『耶和华的话临到他，说，你起身往撒勒法去。 』（八节，九节）
      如果是我们，一定早已坏了－早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候，我们感谢赞美的歌声就定规会停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。
      神常常按照祂自己的时候来解救我们，因为祂的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步；我们也不会带着羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候神的旨意向我们显明！ －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路九51）
      没有任何事物能将基督拉离祂的目标；但是在前往耶路撒冷的途中，祂却一路访视各个城市乡镇，边走边传天国的福音，讲道教训人。祂不仅没有偏离祂当行的道，还在途中，把握每个得人的机会。是的，虽然祂“被接上升的日子”近了，然而在受难之前，祂所拥有的短短时间，仍旧排满了有目的的活动。
      我们若盼望能很快“被接上升”，迎见基督，让我们就不要束手坐等那一天的到来。且让我问你一个问题：你对主再来的盼望，是否只是你信仰的教条之一部分？或者你积极地在期待它的实现？在等候的时刻，你做些什么？你是否天天在十字架的道路上与主同行？你是否对每一个在途中所遇到的人传讲救恩的福音？你是否单独为主作见证？或者也吸引他人与你一起同工？我们的目标是明确的，但在抵达目标之前的旅途中，也充满为主做工的机会。但愿我们能立定心志，勤奋努力，善尽我们手中一切的职责。
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转载自《喜乐的心》
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习惯就是磐石

作者：查思博牧师

求你作我常住的磐石；你已经命定要救我。
诗篇71∶3

最近，一位曾经沉溺於色情刊物的人坦然道∶“二十年前，当我以二十分钟看完第一本色情刊物时，根本没想到要用二十年才能把这书忘掉！”多麽认真的反省！原来他所看的都记录在案，一不留神魔鬼就会乘虚而入，翻开旧档，把他看过的放得比生命更大，投射在那幻想的屏幕上。不久，他就被驱使干出那些从没想过会干的恶事、去那些从未想过会去的污秽之地。神的儿女，你要时刻警醒，因为这种事随时会发生在我们身上。

如果你不紧守真理，最终只会安逸的活在谎言中。

这道理也适用於属灵的层面，然而，所产生的互动作用都是正面的──你愈多祷告，所得的赏赐也会愈多、也会愈想祷告、研经、进到神的殿。有说∶“恶习就像一张温床，睡上去容易，要爬起来就难了。”

正视你的心思意念，并求神向你显明你需要改善的恶习，只因习惯命定你一生。

风中残烛
黃瑞西牧师著
    我年老的时候，求你不要丢弃我。我力量衰弱的时候，求你不要离弃我。 （诗71：9）
    刘因，元时初年容城人。他非常聪敏，并且肯下若功读书。在幼小的时候就丧父，一向对母亲很孝顺，成人之后，曾在朝廷做右赞善大夫。后来他因为母亲生病，就辞去官职，回家侍奉母亲。
    不久，朝廷又叫他去做官，他却不愿意再去。有人问他为什么放弃做官的机会，他回答说：「我母亲已经九十岁了，好比风中残烛，怎么可以远去贪图一时的富贵呢？」
   「风中残烛」喻在风中烧残的蜡烛，容易熄灭。人们用来形容老年衰退枯竭，在世不久的用语。 「风中残烛」也有人叫「风前之烛」；在此比喻年老病弱，朝不保夕时又可说成「风烛残年」。
【灵训】
    谈到老，我们就认为有哀也有乐！哀者乃因为年老必体衰，身体的器官必如同老爷车一样逐渐破旧损坏。白发，曲背，掉齿，鹤颜，腰酸，骨痛这总是脱不了的，还要加上百病丛生，亲朋远走，寂寞、孤单，儿媳不孝，命运坎坷，社会摈弃……老年人的苦处真是难以伸诉。乐者固然不少，被尊为长辈，被戴以高帽，被誉为老前辈，被封为顾问……每一个踏入夕阳西沉的老者，可以告诉你许多珍贵的经验与体会！
    踏入老年，人生一切简陋朴素，由事业上退休后，或在家乡养鱼喂鸟，或在田园栽花修竹。这时候，不但需要珍贵的友情、儿孙的欢乐，更需要上帝的思佑看顾，灵魂归宿应该是首要的事。人生似梦，浮生若寄，但灵魂永恒却是千真万确的，摩西年老时说：「求主指教我们怎样数算自己的好日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90 ：12）当你回顾一生，不论富贵荣华，名扬四海，结果还是消声匿迹。为此，信耶稣得永生是件刻不容缓的事，请及早醒悟，悔改归正，更愿大家不但足享高龄，并得永生之福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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伟大的救主
黃瑞西牧师著
                               Our Great Savior
                         J. Wilbur Chapman, 1859-1918
    基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 （ 罗 5:8 ）
    谁配称为耶稣的朋友呢？请听耶稣自己的介绍：「人子来了，也吃也喝，人又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」（太11:19 ）
    在无知的犹太人看来，耶稣是税吏和罪人的朋友。因为在他们看来，耶稣的生活太庸俗了，所以祂的朋友只应该是税吏和罪人；也只有税吏和罪人，才愿意与祂作朋友。
    耶稣的朋友，真的是税吏和罪人吗？不错。祂说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」（太9:13 ）但是，这并不是等于说，耶稣作了税吏和罪人的朋友，便是要与他们同流合污。乃是说，他们既作了耶稣的朋友，耶稣就要把他们改变成为圣洁。耶稣，真的罪人奇妙的良友！
    这首诗歌的作者J. Wilbur Chapman 1859 年6 月17 日生于印第安那州的Richmond 。从Lane 神学院毕业后不久，在长老会受按立为牧师。
    经过廿年在纽约和费城的长老会牧会后，深感神呼召他为巡回布道家及圣经研习会的讲员。自此，有十年时间从事自由传道，其间曾协助著名的歌唱家Charles M. Alexander 配搭事奉多年。
    J. Wilbur Chapman 着有八本书和许多圣诗，包括有名的诗歌＂一日＂。
                         1. 耶稣！罪人奇妙良友！耶稣爱我灵的主！
                             友或离我敌或害我，但救主必定看顾。
                          2. 耶稣！弱者奇妙力量！让我在主里藏躱；
                             试探来临有时跌倒，靠主力使我胜过。
                          3. 耶稣！忧愁人的帮助！纵是海浪漫我身；
                             祂支持安慰破碎心，祂用慈爱来同行。
                          4. 耶稣！我愿意接受祢，发现祢恩典真多；
                             用您宝血赦我罪孽，我属祢，祢也属我。
                                          （副歌）
                             哈利路亚！奇妙救主！哈利路亚！我良友！
                             救我，助我，护我，爱我，与我同在到永久。
                   ＊人只有透过神的角度才能明白自我的本相。 ── 潘霍华

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大大方方来谈钱
大光宣教福音中心出版部
    钱！钱是很暧昧的东西：大多数人都爱它，但大多数人都不太愿正面提及它。
要借钱的人说：「最近手头紧。」不肯借人钱的也只回答：「不太方便！」钱字是羞于启口的。买菜的太太随口问：「白菜一斤多少？」卖菜的缠着说：「俗俗阿卖！看菜啦。」（台语）要提起钱字，那多俗气！反正钱字约定俗成，不说也知道。
    其实，钱是生活的必须媒介，何必说得那么暧昧呢？圣经对于钱就说得相当直接，如「你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章五节）又如「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章九、十节）
    钱，固然是必须品，却不是万能物。钱可买到好的床，却买不到睡眠；钱可买到山珍海味，却不一定买到食欲。事实，钱是很中性的东西，不必是暧昧之物，我们可大方的说、大方的赚、大方的花，但最重要的，我们要认清我们的安全感并不能稳固的建筑在上面。
    想过在努力赚钱时，也另有一些天上的财富更需要争取吗？那就是认识创造人类（没有人类就没有钱）的上帝。
    就是因为不认识创造的上帝，我们才变得没有安全感，不知从何而来，为何而活，又将往何处去，所以很多人只得努力赚钱，仿佛有了钱便安稳了。
    其实我们与上帝原有极美好的关系，只因我们误用了祂所赐的自由，而有所偏离、犯错、犯罪，到最后才离祂愈来愈远。
    若按上帝的公义，没有人能逃过祂的审判。只是祂也是慈爱，所以把祂完美无瑕疵的独生儿子耶稣基督赐给我们，为我们担当一切的错误与罪犯，因此，上帝就算我们为一个义人，把祂的慈爱与祝福赐给我们。
因着耶稣基督，我们可恢复与上帝原来美好的关系。
    若你想认识这位上帝，可以这样祷告：「亲爱的天父，从前我不认识您，从前我有许多的错误、偏差，如今我认识您，更愿意相信耶稣基督已替我代赎所有的过犯，洗净我一切的不义，我愿意让耶稣基督成为我的救主，成为我一生的保障。奉耶稣基督的名求。阿们。」若你诚心的做了以上的祷告，你便是上帝的儿女了。请与发这单张的教会联络，他们很愿意帮助你更认识上帝。愿上帝的恩惠平安与你永远同在。

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月11日
    「人种的是什么，收的也是什么。」（加6:7）
    神向着祂儿女们所做的实际对付，都是照着祂自己独特的原则，而这些原则是真实而准确的表明祂的道路和法则。我们的罪，岂不是已在基督里得蒙赦免了吗？从今以后，我们的特权乃是在神手中接受祂各方面慈绳爱索的管理，这一切的法则，是神所规定的，好叫我们在偶尔偏离正路之际，便立刻获得回头是岸的警告。这件事的意义，常表明我们今日所遭遇的，是直接与我们的往事有关。换言之，我们是在收割我们已往所播种的。我们曾否向别人施恩惠？如果有，那么恩惠必定加添给我们。我们曾否批评别人的行动？如果有，迟早我们会发现自己所做的，正是我们所批评那类的事——我们在收取对别人批评的后果。因为我们用什么量器量给人，神也必用什么量器量给我们。 「如果你知道你弟兄的错误在哪里，那你也该知道自己的错误在哪里！」这是一个原则。神的道路不是严厉的，因这是爱的道路。祂测量好了才给我们，为要叫我们得着一切可能的保障。我们欢喜接受神的道路，就可以逃避许多看不见的危险。

《灵命日粮》7月11日
有局限却有用
读经: 马太福音25章24-28节
金句: 「我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。」（哥林多前书2章3节）
    苏珊娜．布络琪是来自德国的移民，她以前常和爱因斯坦以及其他著名科学家弹奏室内音乐。爱因斯坦虽然是个有才艺的小提琴手，但是他的节奏感欠佳，常让他的音乐家同伴懊恼。布络琪说﹕「你看，他拿不准音乐节拍！」爱因斯坦能开创出理解宇宙的革命性理论，但是却无法掌握节拍。尽管他有局限，但仍然保持对音乐的热忱。
    我们有时是否因自身的局限难过呢？我们都有一些才能，但是也会有一些不足之处。我们也许会拿局限当作借口，不去做上帝让我们能够做的事。只因着我们没有在公共场合演讲或参加诗班的才能，并不代表我们就可以坐在属灵的看台上无所事事。
当我们明白我们都有局限时，就可以求上帝引导我们，如何使用我们的恩赐，迈步向前。当然我们可以祷告，可以对人表达爱心，可以探访寂寞、病患和年长的人，也可以简单有效地向人述说耶稣对我们的意义。保罗说﹕「按我们所得的恩赐，各有不同」(罗马书12章6节)。 VCG
                                   主，我谦卑祈求你，
                                   赐我力量遵你旨意；
                                   献我一切天赋才能，
                                   愿你计画得以成就。
                               埋没才能是许多人会犯的错。

西公都的苦难─尊主为大、谦卑自己
经文:
徒廿1~6；罗十五25~33
钥节:
同他到亚西亚去的，有帖撒罗尼迦人亚里达古，和西公都。 (徒廿4)
参考经文:
徒廿四17；罗十六22，24；林前十六；林后八
提要
    西公都「Sekoundos（sek-oon'-dos）─GK4580」名字原文之意：「幸运（fortunate）、第二（second）」。他是帖撒罗尼迦教会的信徒，保罗第三次宣教旅程中，他参与了部份事工和行程。他与其他六位──所巴特、亚里达古、特庇人该犹、提摩太、推基古、特罗非摩，组成七人小组，代表外邦教会，将一笔赈饥款项捐助犹太地区的穷人。他们随同保罗将此款送到耶路撒冷（徒廿1~6；罗十五25~33；林前十六1~3；林后八1~8）。保罗在写给罗马信徒的书信中提到：「但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。因为马其顿、和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。」（罗十五25~27）由此可见，初代教会的信徒，不单在信心上显出恩赐，在爱心上也不落人后，愿意按着使徒的教导，在生活上彼此帮补（罗十二9~16），真正实践了主的命令：「彼此相爱」（约十三34~35）。
    西公都能代表帖撒罗尼迦的教会参与这项圣工，当时参与者甚多，但圣经特别提到他，显然他的信心、爱心和热心，有其特殊之处。西公都名字的意思是第二，有如德丢是第三的意思，（罗十六22）括土是第四的意思（罗十六24），在西公都的生命中，他明白唯有将基督摆在第一位，他的生命才有意义。人若尊主为大，才能享受主所赐平安喜乐的生命。虽然他的名字在新约圣经中只出现一次，但他这次的善行，已荣耀他的主了。像西公都这样的信徒，在初代教会中，想必为数不少。主赐他们有行善的能力，他们也愿意行各样的善事（多二1）。主的肉身弟兄使徒雅各曾说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）惟愿我们也能在行善的事上，多多荣耀主的名。特别是对那些陷在贫困缺乏中的弟兄姐妹，能伸出温暖帮补扶持的手，主必纪念。
默想
1.圣经教导：「爱人不可虚假，恶要厌恶、善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补。客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以为聪明。」（罗十二9~16）亲爱的，这是活出彰显基督的方法。
2.保罗提到这善行固然是出于信徒乐意的施予，但莫忘这善行也算是信徒所欠的债（罗十五27），如同偿还福音的债一样（罗一14）。我们所得的一丝一毫，没有一样不是从主领受的（林前四7），岂能不为主的缘故献上、摆上呢？亲爱的，不论甘苦、不管喜悲、不计得失，让我们将一切献与主。
苦难的金言
1.让我们穿起上帝所赐的军装，抬头挺胸，昂首阔步，一无所惧地走上战场。 ──C. H. Spurgeon
2.我们每次真诚、迫切的认罪，都能白白地得到恩典，并不因为我们认罪悔改是配受恩典，乃因基督大爱的缘故。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 （约十三34）
2.你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 （约十三35）
3.圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。 （罗十二13）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，惟独祢是我们的避难所，在活人之地，祢是我们的福分。求祢救我们脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我们的保障。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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11-7-2012

弗二11-22
11.所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 12.那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 13.你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 14.因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15.而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 16.既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了，17.并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 18.因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。 19.这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；20.并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21.各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22.你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。

保罗从救恩的角度，讲述犹太人与外邦人怎样借着基督，彼此得以和睦，成为一体。

1. 「诸约」（12节）- 指神与以色列人所立的约。
2. 「两下」（14节）- 指犹太人和所有非犹太民族。
3. 「远处」、「近处的人」（17节）- 远处指外邦人，近处指犹太人。

1. 保罗要求以弗所教会的人追想什么？
2. 为什么外邦人可以在犹太人的约上有分呢？
3. 因为这永存的约，外邦人得了怎样的福气？

　　　

保罗写到这一段说话的时候，相信他的心有着很大的感受，他语重心长的暗示你们这一群与神本无分的人，当珍惜神的恩典。
      从任何一个角度来看，我们都是一群完全没有资格进入神永存的约之中的人。论国籍，我们不是神所拣选的民族- 以色列人；论肉身，我们也不是受割礼，归入以色列民之中；论神与人所立的约上，我们完全是局外人；论功德，我们更是一群远离神、顶撞神的人，我们一出生所注定的结果，就是死亡、永远的沉沦。
      可是，神丰富的恩典竟然临到我们这样的局外人身上，耶稣竟以死来挽回神的怒气，定下了普世的救赎，完全打破了局限于选民的范围，使我们得以有分于一个合一永存的约上，我们不再是外人，乃是神家里的人，是与众圣徒并列。神向以色列人所立的约，我们都因耶稣的缘故，有分在其中，都是同被建造在使徒和先知的根基上。
       赞美主，我们不再是绝望，不再是局外人，而是有永存的约，这是百份之一百的恩典。

我当怎样感谢神给予我的恩典？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

你的日子如何，
你的力量也如何！

淡然如水

《竭诚为主》7月11日

属灵的圣徒使人认识基督。 （腓三10）

圣徒的积极性并非朝着自我实现的方向，而是朝着认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出于偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面，都彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什么，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在祝耶稣的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关系。 [耶稣知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。 ]

属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出于看见事工的需要，于是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。

祈祷◆噢，主啊，凭着我单纯信靠那居住在我里面，又使我与你的属灵连结起来的圣灵，我仰望你；帮助我完全属你。

淡然如水

务要警醒
  姜武城

务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8）

某个周五的下午，银行已经下班了，一位出纳员正准备将当日的现款存放保险库内。他突发贪念，以致转身对另一位同伴说：「明天我们不办公，我可趁这两天周末，利用这笔巨款周转一下，等周一清早再如数放进保险库中。」但遭到同事兼好友婉拒。他又说：「这件事只有你我知道，帮帮我嘛！只要你不说，有谁会知道？」

朋友遂正言厉色说道：「千万不可，除了你我，还有两位知道啊！」这位出纳员环顾四周，同事都已下班，门警又站在大门口，再度请朋友保守秘密。但朋友说：「你我都是基督徒，要知除了你我之外，与我们处处同在的上帝看你我这么做，他会伤心。另一位也看到你的，就是魔鬼，它巴不得拉你进入它的网罗啊！」

是的，我们需要敏锐于神的同在感，另一方面，也要提防魔鬼的网罗！

淡然如水

拔出与移植

某年父亲在后院种了两棵玟瑰树， 一棵紫红─ ─ 妈的颜色， 另一棵橘黄─ ─ 我的颜色。他在园中选了两个当中的位置， 先挖泥， 然后把盆中玫瑰连泥小心翼翼的放进去。种好以后还在四周砖头围了一个圆圈。为了美好的成果， 他还特意向朋友请教， 这个朋友家里满院都是玫瑰， 各种颜色都有， 美不胜收。此后他每天都去检阅一下花开得怎样， 叶开过五瓣就给它修剪。每周一次浇水， 有时又给泥土加一个营养餐， 或喷一些杀虫药， 然后期待苞放花开。

可是花儿总不开， 已经含苞的虽然「 强颜欢笑」 ， 还是瘦弱的可怜。父亲再去请教朋友， 再去改良， 结果还是一样， 旧的花一朵朵的凋零， 新的花仍然迟迟不开。这样磨姑了几个星期， 父亲终于自叹倒霉， 放弃不理， 让它们自生自灭。

数周后， 父亲忽然想起朋友说过阳光对玫瑰的生长是很重要的， 会不会那两棵小树不够阳光呢？我们后院的邻居有两棵大松树， 有一些枝子伸到我们这边来， 还常常掉下松针， 使我们很烦恼， 但是从没有想到它们还有另外一个坏处， 把大好阳光挡住了。父亲心生一计， 把玫瑰树移植到前院窗前一块的小土地上。可是它们已经奄奄一息， 叶子都坠了下来， 只是紫红色那一棵还有几个花蕾， 就把它拔出， 拿到前院重新栽培。想 不 到 就 这 样 救 了 它 一 命 。

爱也需要栽培， 但是花了功夫有时候也不一定看到花开， 因为缺了阳光， 就是神的爱这个最重要生命的能源， 任凭你花多少精力， 做多少研究， 费多少唇舌， 流多少眼泪， 忍多少痛苦， 也无补于事。有些人因此就放弃了， 完全无望的放弃─ ─ 分手， 朋友变敌人， 离婚， 孤立自己。爱 签 上 了 死 亡 证 。

另外有些人也放弃， 但是他们所放弃的是人的爱里面的自私、 控制欲、 贪婪、 惧怕。他们拔出， 从人性有限也有瑕疵的爱里面拔出， 重新移植。拔出是一种连根的放弃， 对旧的彻底放弃。移植是选择更好的土地， 带着信心， 敞开&#8203;&#8203;自己， &#8203;&#8203;接受阳光的抚摸与医治。有了阳光， 爱才有生命力， 人的努力才有意义。

咀嚼生命粮： 加二2 0 ， 五1 6 - 2 6

穿 上 走 路 鞋 ：

在上页第二盘栽泥上插二、 三根枝条， 将圣灵结的果子写在纸条上， 每天挂一张在枝条上， 默想那果子在目前这段关系里能表露的特质是什么。祷告求神使它成为你生活中的果实。
  

方舟

“我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。”（罗7：18）

    我们越认识自己，就越会发现我们并不是像自己想象的那样，虽然以为自己有些不好，但还有些好的方面，还有些良善，甚至觉得比别人还有些长处，不像别人那样坏，那样恶，这都是自欺的想法，是在没有经过试探和考验之下，没有圣灵光照之下的看法。等进到像在这一章的经历中，当贪心借着诫命在人里头发动时，欲胜不能，欲罢不得，立志无用，挣扎失败，不能自拔时就渐渐地认识了，原来在自己里头，没有良善，并且有罪住在其中。

    当我们对自己完全绝望，觉得无法自救的时候，就感到需要一位救主了。不只需要一位在十字架上替我们代死赎罪的救主,也需要一位活在我们里面救我们脱离罪恶的救主。而这位救主耶稣基督已经在我们里面了。因为人若没有基督的灵就不是属基督的，基督就是借着他的灵住在我们里面（罗8：9,10）。所以我们不必再指望自己有什么良善，也不能靠自己的力量行善，胜过罪恶，只有以主耶稣基督为我们的良善，靠他在我们里面的运行来行善，胜罪，这就是不随从肉体，只随从圣灵的人。

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我们不必再指望自己有什么良善，也不能靠自己的力量行善，胜过罪恶，只有以主耶稣基督为我们的良善，靠他在我们里面的运行来行善，胜罪，这就是不随从肉体，只随从圣灵的人

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我们需要敏锐于神的同在感，另一方面，也要提防魔鬼的网罗！