每日灵修生活2012年07月08日 踏出第一步

淡然如水

摘要：「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」 太5:24数年前，我看过一个电视访问节目，受访的是一位婚姻辅导员，他所说的我今天仍记得很清楚。他说自己多年来辅导过无数对夫妇，他发现一个微妙的现象，就是在婚姻问题上犯错最少的一方，反而最热衷解决问题；而那在婚姻上犯错最多的一方，却最无心去......
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踏出第一步
读经: 马太福音 5:23-24
    「就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」 太5:24
　　数年前，我看过一个电视访问节目，受访的是一位婚姻辅导员，他所说的我今天仍记得很清楚。他说自己多年来辅导过无数对夫妇，他发现一个微妙的现象，就是在婚姻问题上犯错最少的一方，反而最热衷解决问题；而那在婚姻上犯错最多的一方，却最无心去解决问题。
　　这个现象反映出，罪令人的心变得刚硬。
　　借用莎士比亚在《李尔王》中的名句，有些人是「被人得罪，多于自己犯罪」。而往往是这些人主动去修补关系，与伤害他们的人和解。
　　你是否留意到耶稣在今天这段经文中所说的话呢？祂说我们必须与得罪我们的人和好，当中往往包括伤害过我们，但永不会道歉的人。
　　你是否等待某人永不会说出口的道歉呢？那位婚姻辅导员也说过：「那个得罪你的人，正是他的那个罪，妨碍了他向你认错。」
　　不过，如果你愿意踏出和解的第一步，谁知道会发生什么奇妙的事情呢？
祷告
亲爱的主，感谢祢采取第一步，在我们还是祢的仇敌时，仍然爱我们。求祢帮助我们与别人和睦共处，祷告奉耶稣的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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林书豪8月26日将在香港举行青少年布道会
      林书豪，由默默无闻到一鸣惊人成为NBA最瞩目的新星之一，奥巴马、克林顿、扎克伯格等各界知名人士的粉丝数不胜数，但他总是谦卑的表示，自己是上帝手中的器皿，自己打球是为了上帝的荣耀。许多华人牧师也见证他在篮坛打败很多强队的经历犹如大卫战胜巨人一般。
      他总是在各种场合分享这样的见证，8月，林书豪将会在香港举行布道会，预计将会向八千名青少年分享上帝对他的带领。
      日前，布道会组织者发出海报，写到：8月26日下午3点半，由香港圣经教会主办的“林书豪旋风--生命灌篮”布道会将在亚洲国际博览馆内举行。除了林书豪分享见证外，苏颖智牧师和张介长老将邀请现场观众作出回应。
      本次分享会由香港圣经教会主办，参加聚会者须凭票免费入场。此次活动主要针对9-16岁的青少年朋友。门票派发地点有香港圣经教会、播道会恩福堂、播道会港福堂、沙田浸信会、宣道会北角堂、宣道出版社等。主办方网站显示，现在所有场次的布道会都意见全数额满。
      林书豪结束分享后，将于8月27-30日在台湾新北市高山高中体育馆主持2012国泰梦想林书豪篮球训练营。
和林书豪有许多相似之处的是张德培，美籍华裔网球选手。在1989年的法网大赛上捧起了冠军奖杯，成为美国男子网坛34年来第一个夺得法网冠军的选手，并创造了最年轻大满贯赛冠军的年龄纪录。在世界排名曾位居第二。他在网球界也是小个子，但打败了许多网坛高手，被誉为是“大卫”般的胜利。他同时是虔诚的基督徒，在香港、北美等举办多次布道会，见证上帝在他身上的恩典。
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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月08日
经　　节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节)

     现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」
      这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣 路
经　　节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。

以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 08日
经　　节：『他们必如鹰展翅上腾。 』（赛四十章三十一节）

      相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。 』
      那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。
      起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！
      读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。
      如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。 －密勒（J/R.Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。 －费勃尔(F.W.Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）
       引导孩童归主最有效的方法之一，就是“家庭的祭坛”。在创世记里，帐篷与祭坛是密切相连的。换言之，敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经，是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神，不仅为他们祷告，还要与他们一起祷告，而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
       在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。
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转载自《喜乐的心》
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信的挣扎

作者：查思博牧师

我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24

故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。

其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。

最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。

当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。

削足适履
黃瑞西牧师著
    向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。 （林前9：22）
    春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。
上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」
【灵训】
    这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）
    向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）
    为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主活着
黃瑞西牧师著

                                 He Lives
                        Alfred H. Ackley, 1887-1960
                 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。 （ 太 28:6 ）
    耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
    我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
    我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（ 林后4:10 ）
    此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。
    词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
    从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
    为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。

               1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
                  我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。
               2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；
                  我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
                                        （副歌）
                  基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。
                  我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
               ＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部
        非生、非老、非病、非死
        上帝就是永恒
        是信、是望、是爱、是祂的儿子
        上帝全赐给我们
        可追、可弃、可疑、可信
        上帝给人最大自由
    下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。
    「起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了……
    上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。上帝就照着自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看着一切所造的都甚好。 」
    上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。
    是我们的罪，把我们与上帝分隔了。
    但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
    上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣借着祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
    想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什么？我们的一生，就等于生老病死吗？
    但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」
    亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告：
    「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗净、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月8日
   「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（来4:10）
    人的被造，叫他站在一个与神的安息，有着很深意义的关系里。圣经告诉我们，亚当是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亚当是没有分的，因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以，神的第七日，就成了亚当的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致，必须先进入神的安息，之后他才可以工作。这个原则，是一切基督徒事奉的基础。尤有进者，因为神第一次的创造实在是完美，所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此：神为着我们这些犯罪的人，已经采取了更进一步的必需步骤，也已经完成了整个救赎的工作，我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受，我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。

《灵命日粮》7月8日
时光机器
读经: 启示录21章1-4节
金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得后书3章8节）
    1896年，韦尔斯出版了《时光机器》一书，讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器，可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人，一心想着探索未来，而不想回顾过去。像许多科学家一样，这个科学家也认为，这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而，在韦尔斯的书中，这个科幻故事并没有一个美好的结局。
    这个科学家穿越了好几百万年，进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中，目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望，就回到自己出发的时间点，把自己的忧虑告诉众人。
    圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们，　神是时间的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得后书3章8节）。对于未来，基督徒可以乐观看待，因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里，我们可以与创造主同住，永享福乐（启示录21章1-4节）。即使是现在，耶稣也在为爱他的人预备地方（约翰福音14章1-3节），在那里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。 HDF
                               如果世间，完美无缺；
                               罪恶死亡，何处隐藏；
                               天上人间，与之相比；
                               完美之处，只有天堂。
                      耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方。

我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 (腓四2)

参考经文:

徒十六13~15；十七12

提要

    友阿爹「Euodia（yoo-od-ee'-ah）─GK2136」名字的意思是「芳香的（fragrant）」和循都基「Suntuche（soon-too'-khay）─GK4941」名字的意思是「幸运的（with fate）」她们是腓立比教会的两位女执事。圣经记载：「我所亲爱所想念的弟兄，你们就是我的喜乐、我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。」（腓四1~3）保罗将她们二人的名字联在一起，她们可能就是在河边聚会祷告的妇女（徒十六13~15），也可能是那些信了主的尊贵妇女（徒十七12）。她们是在腓利比最先听到福音的妇女，后来与吕底亚一起在腓利比教会服事，热心圣工。
    圣经对她们的背景和家庭都没有记载，只知她们信主之后，就在福音上成为与保罗一同劳苦的人。她们在福音的工作上协助保罗，并且供应他与同工的所需。虽然如此，友阿爹和循都基之间却存着严重的歧见，她们之间的争吵，已经影响了教会合一的事奉。因此保罗在这公开的信中劝勉这两位杰出的同工，「要在主里同心（to be of the same mind in the Lord.─RSV）」。保罗以圆融、公正、坚定的态度处理此事，他未偏袒任何一方，他请了一位与他一同受苦并且同负一轭的人，去帮助这两个女人，使他们不再坚持己见，能在主里面和睦相处。我们相信保罗的努力没有白费，友阿爹和循都基后来完全和好如初，同心合意事奉她们的主。她们在保罗的劝勉下，在往后的服事上必然更加同心，在她们身上必定散发出馨香之气，她们的生命也带给众人极大的祝福。信徒阿！同心合意、灵里合一，才不会给撒但留地步。

默想

1.友阿爹和循都基之间的不和，导致的不同心，必是撒但的诡计。撒但总是在上帝的儿女中间，制造争端，散播怀疑，彼此中伤，破坏和平，离间感情，这是撒但一贯的伎俩，基督徒当时时儆醒，倚靠圣灵，免得入了迷惑。
2.在主里同心永远是服事的最高准则，若不同心，怎能同行﹖若无法同行，又怎样传扬那位合一的主呢﹖深愿所有的信徒，都能专心一志地跟随主。唯有如此，才能在争战中得胜。

苦难的金言

1.当我在自己里面、在朋友当中、在世界上都看不到光明，惟独上帝说要有光，就有光，因着祂的话，我可以活在光中，不致灭亡。 ──C. H. Spurgeon
2.基督徒最佳的光景就是完全依赖上帝的恩典：如此一来，「似乎一无所有，却是样样都有。」（林后六：10）生命最终是丰满的。 ──C. H. Spurgeon

苦难的经文

1.我所亲爱所想念的弟兄，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。 （腓四1）
2.应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。 （腓四6）
3.上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 （腓四7）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢从未轻看受苦难经炼的圣徒，祢必要从他们的祸患中搭救他们；祢要从黑暗中、和死荫里，领他们出来，且折断他们的绑索。因祢本为善，祢的慈爱，永远长存。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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8-7-2012

太十二31-37
31.所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32.凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」33.「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34.毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35.善人从&#8203;&#8203;他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36.我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37.因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」

当耶稣赶鬼的时候，法利赛人就讥笑祂，因此祂就警告他们，亵渎圣灵是不能赦免的大罪。

「亵渎」（31节）- 有毁谤、侮辱的意思。

1. 怎样才是亵渎圣灵呢？
2. 这罪的严重性在哪里？
3. 神会怎样对待那些说闲话的人呢？

　　　
常言道：「祸从口出。」但我们有否想到有些口出的祸是永远的呢？
耶稣警告世人，亵渎圣灵是不得赦免的罪，亵渎不单是贬低或藐视的意思，其实它是含有污辱的成分。亵渎圣灵乃是把圣洁的灵，污辱为污秽的灵，与污鬼并列，这样就犯了永不赦免的罪，因为这是侵犯了神自己。
　　小心！不要把一些邪恶与圣灵扯上关系，特别在言谈之间，否则就要面对永恒的福患，永远沉沦。
再者，耶稣非常重视人口里所说的话，因为人口里所说的，正反映着人的心，所以一个人若心存恶毒，他口里所说的都是恶毒的话。耶稣说：「当审判的日子，凡人所说的话，必要句句供出来，因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。」
      小心你的言语，可能会招致永恒的祸患，犯了不得赦免的罪。特别在末世的日子，人用舌头攻击神是非常严重的，信徒当警醒，常要说造就人的好话。

我是一个谨慎说话的人吗？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》7月8日

“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15

    意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。

    “今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。

    向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

基督徒感恩的心

耶稣为我们预备地方，
也装备我们去那地方！

淡然如水

喜乐的心
  钱志群

喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。 （箴十七22）

人如果心情长期压抑，就很容易引起中枢神经系统和内分泌系统紊乱，导致各种慢性疾病。除了喜乐的心，别无良药。我家乡有个公园，每天一大早就有200多人在录音机播放的音乐中，拿着大红扇子跳舞，后来知道他们是一群癌友。很多人因此而活了多年，什至癌细胞消失了。

喜乐说到底，是人心里预期的一种调适。比如说，有人过年就高兴自己多活了一岁；有人却叹息又老了一年。有人渴时得到半杯水，就高兴所得的；有人却不满杯子仍是半空。人在世上不如意事十有八九，要是不高兴，总有一万条理由。怎么才能高兴？除了世上方法，还有一个属灵的药方就是：凡事仰望主，凡事祷告。我认识一位在教会里全心事奉的姊妹，从认识，她给我的印象就是整天笑脸，从无烦恼。后来才知她结婚前天天都是不开心，她丈夫送给她箴言的这句话，并为此祷告，后来她完全改变了。想想使徒保罗不也是从主那里得到了一颗喜乐的心。他虽历经被鞭打、攻击等苦难，仍在牢中写信劝勉腓立比教会的信徒要喜乐。谁不想喜乐？秘诀就在主那里。

淡然如水

超越因果的爱

「 因为」 我超速驾驶， 「 因此」 警察给了我一张罚票。

「 因为」 我流落异乡， 语言不通， 「 因此」 一直找不到合适的工作。

以上是很简单的因果律， 小孩子也会明白。我们很自然把这种因果律搬到人际关系上面。

「 因为」 你常说话顶撞我， 「 因此」 我不想跟你讲话。

「 因为」 你无情无义， 辜负我一片真情， 「 因此」 我恨你。

有因就有果， 这是天公地道的。神 也 不 例 外 。旧约何西亚书描述神为了以色列人的背道心中所受的痛苦： 「 因为」 以色列人大行属灵的淫乱， 离弃耶和华， 「 因此」 神必用荆棘堵塞他们的道， 使他们找不到路( 何一2 ； 二6 ) 。 「 因为」 他们将神所赐的祝福用来供奉假神， 「 因此」 到了收割的日子， 神必将五谷新酒收回， 将遮体的羊毛和麻夺回来( 二8 、 9 ) 。神是公义的， 有「 因为」 ， 就必有「 因此」 。

但神没有停在那里， 在发完义怒后， 「 然而」 的爱突破了这因果报应的循环。神说「 然而」 将来他必再称以色列人为他的子民， 永生神的儿子( 一1 0 、 1 1 ) 。 「 然而」 他必聘他们永归他( 二1 9 ) 。这 是 无 条 件 的 爱 。

无条件的爱是超过「 因此」 的爱， 是一种「 然而」 的爱。不是没有看见对方的软弱和丑陋， 乃是看见爱可能带来的美丽与再造。不是没有感受失望所带来的痛楚与忿怒， 乃是更感受爱的盼望， 那能使一切更新的力量。 「 因此」 是公义的要求， 为了保护关系的纯洁是不能缺少的。等到公义的要求得到满足， 「 然而」 的爱必再复现。

有姊妹接受了她婆婆来住， 谁知住了短短几个礼拜， 就开始忍受不了婆婆那种挑剔强横的个性。眼看「 因为」 的爱快要用尽， 「 因此」 的公平要求愈来愈强。有什么方法可以阻歇关系的破裂呢？要比较谁的「 不是」 多一些？要 举 出 足 够 的 「 例 证 」 ？还是要沉默的忍受， 在心中积压苦涩仇恨？

提出来说理吧， 谁能与神的理比较？当所有的理都站在神那一边的时候， 神对以色列人施展「 然而」 的爱， 何况我们这些不常有「 全部的理」 的凡人？人际关系中纠缠不清的恩怨， 绝大多数是双方在飘过的岁月中， 你来我往地编织起来， 后来也分不清， 谁的错是因， 谁的是果。

我们不能逃避因果的循环， 但是我们可以学习越因果的爱， 我们自己不也需要这种爱吗？若不是神多少次再造之恩， 若不是父母或朋友这里一点， 那里一点的包容， 不计较， 今天我们有何地可站？若全世界的人都以「 因此」 的爱来彼此相待， 恐怕人类早已消踪灭迹。

咀嚼生命粮： 何一: 罗三1 0 - 1 2 ， 2 1 - 2 4

穿 上 走 路 鞋 ：

你 是 否 有 一 个 破 裂 的 关 系 ？

列出你不喜欢， 什至憎恨对方的原因：

因 为 他 _ _ _ _ _ _ _ ，

因 此 我 _ _ _ _ _ _ _ _

试在句子后面再加上「 然而」 的句子， 继续写下去。

祈祷求神加力， 把「 然而」 里面的内容化为行动。

方舟

“他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。”（路5：28）

    蒙主的呼召实在是难得的机会，前途是极其光明、荣耀、有福的，然而若不撇下所有的，则不能起来跟从耶稣，利未（即马太）若当时舍不得他的地位、财产、家庭、享受，就失去跟从主的机会，更不能作主的使徒了，而另外的一个少年人就是因为不撇下所有的，而忧忧愁愁地走了（太19：16-22），他舍不得撇下一些属世的财物，却失去神国永远的福分。

    这样的人历代不知有多少，因为不肯撇下这样或那样东西，以至不能跟从主，不但今生忧忧愁愁，将来还要永远懊悔，这只能由人自己拣选，只看见眼前的一点财物，快乐，而不肯用信心的眼睛看看将来那极大无比的荣耀喜乐的，是愚人。

    有没有不撇下所有的而跟从主的人呢？不撇下属世的，能得到属天的吗？不舍弃今生的能得到永远的吗？那是不能的，主所要我们走的路是门窄路小的，带着别的东西是迸不去，走不通的，即或勉强走一小段，中途也必退去，不能成功。因为这两方面是根本不合，而且互有抵触的。所以主说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14：33）。

海亮

感恩。{:soso__1481627310651431555_4:}