每日灵修生活2012年07月02日 感谢祢的慈爱救赎大功

淡然如水

摘要：「但到了神—— 我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们…」 多3:45今天的灵修题目是取材于一首耳熟能详的复活节圣诗「基督耶稣今复生」。诗歌第二节开头说：「慈爱救赎大功成」，美妙地描述了基督的复活。这些歌词提醒我们，叫耶稣从死里复活的大能，也就是神慈爱救赎的大能。正如今天所读.....
--------------------------------------------------------------------------------
感谢祢的慈爱救赎大功
读经: 提多书 3:1-8
     「但到了神—— 我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们…」 多3:45
　　今天的灵修题目是取材于一首耳熟能详的复活节圣诗「基督耶稣今复生」。诗歌第二节开头说：「慈爱救赎大功成」，美妙地描述了基督的复活。
　　这些歌词提醒我们，叫耶稣从死里复活的大能，也就是神慈爱救赎的大能。正如今天所读的经文指出，神向世人倾倒的大爱，使人从罪恶和死亡中得到拯救。
　　有时，人与人之间的爱，也能产生类似的救赎能力。我记得一个关于一名死囚的新闻报道。这死囚很想快些接受死刑，因为他觉得已生无可恋了。在他等候处决的15年牢狱生涯中，从没有一位朋友或亲人探望过他。
　　然而，奇妙的事情发生了。事源于传媒开始报导他的故事，骤然间，开始有人探望他，其中包括了一些旧朋友和几位亲人，有些甚至是从未见过的，都对他的故事产生兴趣。这种爱的行动扭转了他要寻死的想法，他想继续活下去了。
　　而这个改变，都是开始于有人对他说：「我爱你。」—— 这就是慈爱救赎的大功。
祷告
主啊，感谢祢向我们彰显祢爱的大能。求祢帮助我们向别人彰显祢的爱，让他们看见祢住在我们里面。祷告奉耶稣的名，阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
牧者谈基督徒如何走出苦毒洒脱做自己
      你是否常常觉得自己很难走出苦毒、埋怨、嫉妒中，这样的生活很痛苦。基督徒里面也常有苦毒和埋怨，失去了感恩的心，抱怨、纷争随之而来。如何走出自己的苦毒？近日，有牧者微博分享说，“当你知道天父的确爱你、眷顾你，你才会活出真正的潇洒，才能洒脱作自己。”
    “你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。”——雅3：14  
      苦毒存在心里，就像毒瘤一样，会越长越大，若不及时除掉，最终会吞噬人的整个生命。
      广东的杨牧师在微博上说，“当一日，你知道天父的的确确爱你、眷顾你（无论何种情况、境遇），你才会活出真正的潇洒，因你知道，尽力了、忠心了，就好了，他人如何看法、如何评价，已不再是能够打破心中平衡的因由。你才可以洒脱作自己！”
      神的话语总是能安慰人心，当今很多人都活在别人的眼光、评价中，戴着面具生活，把自己最好的一面表现出来，害怕别人知道自己的软弱和缺点，一直把软弱隐藏在心里。日积月累，苦毒、埋怨就生出来，压力越来越大，最终整个生命会崩溃的。唯有打开心，接受神的爱，把苦毒从心里除掉，变为感恩、谦卑、饶恕，灵魂能够真正自由，洒脱作自己。
      看到这样的信息，有网友回应说，“好难哦，但是真的唯有讨神的喜悦，只有神是公义的。”“不要管老板眼光如何，我们是服侍神，不是人。每件事情，都是为神做的，不是为老板做的，也不是为男友做的。”
      也有网友告白到，“那一天就是2012年6月10日，我真切地感受着祂的爱。那海边，多么洁净和自由，祂多么爱我啊。”“就是因为我知道祂深爱我，我才有勇气这样选择。祂是我的避难所，祂必保护我。”
      摩西带领以色列百姓出埃及，在旷野时，因为忘记了神给的应许之地，所以一遇到困难就开始埋怨摩西，埋怨神，他们里面失去了感恩，生出苦毒，结果全部都倒毙在旷野。
      而第二代以色列百姓，对带领者约书亚有绝对的信心和顺从，相信神的爱和对他们的应许，最终进入了迦南美地。
      基督徒当接受神的爱才能真正从苦毒、埋怨中走出来，洒脱作自己。
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------

标       题： 7 月02日
经　　节：...你们得力在乎平静安稳...(以赛亚书三十章15节)

    我的心哪，要安静！为何满腹牢骚，
      焦虑不安，宝贵的时间就平白飞逝。
　　要安静！安静的人最为蒙福；
      烦躁苦恼的人总与喜乐擦身而过。
　　我的心哪，要安静！漆黑的夜是寂静的，
      山丘顶着星光，树林都垂首祷告。
　　要安静！紧紧抓住这应许，
      安静的人才能听见天使长的歌颂。
                                         ─史考特
      安静的人不会困惑、畏惧，就像挂钟在暴风中照常摆动，无论是顺境或逆境，安静的人继续走在自己的路程。
                                                                                                            ─史帝文生
　　让你的心在你里面静静地走着，
　　像天上的圣徒赤脚而行；
　　因为安静独处，
　　就是与神同在家中。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：在纯正中被扶持
经　　节：你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。

约瑟是个义人，他在自己的生活圈中以圣洁成名。然而，闲言闲语传得好快，他的未婚妻马利亚怀孕了。这对许多人来说，可是丑名远播的最糟窘境。约瑟可能会由其他人口中，听到一些闲话，被其他人排斥。但他是个正直的人，了解神知道他与马利亚的关系是清白的。有时候，神会是你公义行为惟一的见证人。有时候，只有神了解你的动机。有时候，你照着神的指示做，反而被别人嘲弄。在这种时候，你能做的只是持守正直，相信神一直在看顾你。神最喜爱那些行为正直的人，他们不管其他人的批评，仍按着他们所知的持守正直。人们是否知道真相，不是最重要的事；你是否在神面前持守纯正，才是最重要的。当似乎没有人了解你为何如此行，或有人质疑你是否做了所有该做的事时，你的信心不是建立在被人接纳的希望，乃是知道神的眼睛看顾全地。这种信心必帮助你持守下去。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题： 7月 02日
经　　节：『你行走，脚步必不至狭窄。 』（箴四章十二节）

      神从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，祂才为我们开路，如果祂先替我们建筑好了，那就不能称作『信心的桥梁』了，眼见的不能算作信心。
      一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。
      走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大着胆向前走去就是了。如果是一道江河，当我们脚一入水的时候，江河便会变成干地。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。
      读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。 －崔伦保（Henry Clay Trumbull）　
     我们坐着器泣有什么用处呢？全能者说：『起来，一直向前走去。 』虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我们还该大胆举步前进。等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。沿途都有向导和客店为我们预备着。一路上我们随处能够找到食物、衣服和朋友。罗斯福特（Rutherford）说得顶好：『无论在什么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。 』－选
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“你们听过祂的道。”（弗四21）
      在我得救之后，我常常觉得彼得在五旬节所讲的那篇道不能令我满意。我认为它根本没有把信仰的内涵解释清楚。这篇道并没有牵涉到救恩的计划。更奇怪的是，彼得甚至连提都没提“救主”这个头衔！然而，他这场布道有什么样的成果呢？圣经告诉我们，听道的人都觉得扎心，纷纷呐喊道：“我们当怎样行？”后来彼得在哥尼流家讲道，他也只提到基督是何许人，却没有解释祂舍命的意义。即使如此，圣灵仍降临在众人身上。
      今天福音布道最大的弱点是，我们竭力想让人了解救恩的计划，或企图透过人对罪及其恶果的恐惧心理，驱使人归向神。我们在哪里失败了？我深信，就在于我们的听众没看见主。他们只看见“罪”或“救恩”，可是他们真正需要的是看见主耶稣，并摸到祂。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------

朋友

作者：查思博牧师

我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
约翰福音15∶15

如果耶稣今天来到你家，他大概会跟你打招呼∶“喂，老友！”多麽荣幸！其实耶稣暗示∶“我的门是永远对你敞开的，你有甚麽心底语都可以跟我说，我绝不会出卖你。我时刻也乐意听你细诉，要是你感到不安或难以入睡，我也可跟你促膝谈心，更会与你并肩作战。我们的友谊不会受环境所限，无论你忙於哄哄啼哭的孩子、对著电脑工作，或是驾驶汽车，你的灵也可与我相交。”

每当你需要耶稣，他总会在你身旁，因为信实是他的属性。属肉体的，即使是出於好意，也会叫你失望，惟有耶稣永不会叫你落空。请细读∶“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”(约翰福音14∶18)。居於你心里的圣灵，就是耶稣按著应许永不撇下你的印证。

但紧记，他友善、开放的态度取决於你是否对他顺服，因为耶稣说∶“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约翰福音15∶14)。圣经记载，圣灵以鸽子的形像出现；当敏感度极高的鸽子归巢时，只要发现有一丝不对劲也不会著陆。你明白筒中意思吗？

要待耶稣如同待家人，并时常保护这段最为奇妙与宝贵的关系。

后来居上
黃瑞西牧师著
    而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。（可10：31）
    西汉时代的汲黯，本在汉武帝面前做中大夫的官，性情耿直，遇事直言无隐，频频在武帝前进言劝谏。武帝听得不耐烦，把他调到东海郡当太守。
    汲黯到了东海，把郡事处理得井井有条，很得到郡民的颂扬。武帝听说他的政绩很好，又把他调回来，任主爵都尉的官，列位九卿。
    当时朝廷裡有两个小官吏，名叫公孙弘和张汤。他们专会在文字上玩花样，讨好武帝，很得到武帝的赏赐。不久，武帝升公孙弘做丞相，又封张汤做御史大夫，只有汲黯依旧是老职务，没有被提升。汲黯看着小人们一个一个的升官，而且地位都高过自己，心裡不大服气。有一天汲黯见到武帝，就说：「陛下用人，好像堆积柴草一般，后来的反而放到上面。」武帝听了，没有作声。
    「后来居上」就被用来说明后来或后起的人，反而得了较高的地位或优良的成绩。
【灵训】
    属灵生命的长进和肉身生命的成长，其公式截然不同。肉身生命乃按着时间的先后自然成长；属灵生命长进之律，却端视一个人是否努力追求，因为天国是努力进入的，努力的人就得着了。（太11：12）
    有人自称信主多年，甚至是好几代的信徒，可惜仅是挂名之基督徒，不冷不热，对信仰不清不楚，是否重生得救，毫无把握，遑论领小归主。像这样有叫才到的「叫」友，虽接触「教堂」几十年，却从不知「教会」的意义，其属灵生命仍停留在吃奶的婴孩阶段。
    反观，「那撒在好地上的，就是人听道又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」（可4：20），这样的人每天不断地耕耘，生命稳健成长茁壮。比起前述的那班挂名信徒，可说是「后来居上」了！
--------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

美哉主耶稣

黃瑞西牧师著

                               Fairest Lord Jesus！
                          From Munster Gesangbuch, 1677

                 耶和华我们的主阿，祢的名在全地何其美。（ 诗 8:9 ）

    除了神之外，无人能全然领悟神的荣美。因此，诗人只能用讚叹号，耶和华的名何其美！天和天上的诸天尚且未足藏其美，祂的荣美高过诸天，被造之物更难以描述祂荣美于万一。当我们登上阿尔卑斯山峰时，我们觉得它的奇伟，然而神比祂的伟大杰作更奇伟无穷。

    耶稣的名在全地何其美。祂的道成肉身、降卑、隐藏的人生，祂的传道、神蹟、受苦、受死、复活、升天，是全人类所纪念、所祝颂的。祂的救赎、圣灵的恩赐、祂的百姓──期督徒、祂的福音、传福音者都述说祂的名何其美。没有名字是如此的宇宙性。没有一能力有如基督救主于人类影响之大。基督之名在全地何其美！祂亦赐我们何其美的名。我们行事为人，亦应与蒙召的恩相称，好显出祂的荣美来。

    此诗被称为＂十字军之诗＂，据说係十二世纪德国的十字军所爱唱的，特别是儿童，当他们在往圣地之途中，为排解旅程乏味枯燥，而沿路所唱颂。

    「美哉主耶稣」第一次出现在罗马天主教 Munster Gesangbuch of 1677。到底是谁将它从德文译成英文，已无稽可查。后来由 Richard S. Willis 重新修订英文版，他在麻山波士顿出生。该诗于 1850 年，编入其着作 Church Chorals and Choir Studies。原诗有四节，第四节係由 Joseph A. Seiss（ 1823-1904 ）所译。强调救主的双重本质──＂神子与人子＂以及讚美永属祂。

                  1. 美哉主耶稣，宇宙万物主宰！祂是真神，降世为人；
                     我心所景仰，我灵所崇尊，是我荣耀，冠冕，欢欣。
                  2. 美哉芳草地，原野更是美丽，大地披上灿烂春衣，
                     耶稣更美丽，耶稣更清洁，使忧伤发出歌声。
                  3. 阳光多美丽，月光更觉清辉，繁星点点，灿烂闪耀；
                     耶稣更光明，耶稣更皎洁，天使荣光，不足比较。

            ＊我们若注目仰望主，一切都变得简单了；不只道路看得分明，
                      我们作事的动机，也必不致疑惑。 ── 达秘

--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒
    你可曾想过天堂是什麽样子？圣经告诉我们：「上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（哥林多前书二9）
    当然，你或曾看过地上美景，但那绝无法与天堂的美相比，更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说：「这是上帝奇妙的创造，这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌，只能欣赏到它部份的美。「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心裡，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。」（传道书三11）
    我们所以会想到上天堂或来生，是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王，曾在箴言如此说：「你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。」（箴言四25），因此，我们要将眼目定睛于「永恆」，因为今生是如此短暂。
    所罗门王又说：「名哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。」（箴言十七24）；他又说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴言九10）。所以，我们当仰望耶稣，因为祂是上帝，切记祂另外一个名字叫「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候，是世上的光」（约翰福音九5），若没有光，我们就看不见；我们心灵常是黑暗的，所以我们看不见真相，但耶稣是世上的光，祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说：「你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」（约翰福音十二36）。耶稣是世上的真光，能照亮人心，指明通往天堂的路。
    有些人眼睛闭着，看不见光，他们灵性的眼睛瞎了，看不见通往天堂的路，但「耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。」（约翰福音九39）耶稣使我们在上帝面前得以称义，但从头到末了，都是信心的工作。「因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信，如经上所记，义人必因信得生。」（罗马书一17）我们如何称义呢？中国字的「义」，是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上，我们就得以称义，「次日约翰看见耶稣来到他那裡，就说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（约翰福音一29）若我们将耶稣放在我们头上，披着祂的宝血，我们就得以称义，与上帝和好。「因为主的眼睛看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼得前书三12）。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是祂的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」（约翰壹书三1）
   「求祢不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。耶和华阿，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱，记念我。」（诗篇廿五7）上帝以永远的爱爱我们，祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而，许多人却向「眼不能见，耳不能听，鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头，用一部份烧火取暖，用其馀的部份凋成木像，让人跪拜，向它献祭，这不是挺可笑？人可曾想过他只不过在拜一块木头？「这树，人可用以烧火，他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且作神像跪拜，作凋刻的偶像向他叩拜。」（以赛亚书四十四15）人可曾想过，他手中的凋像只不过是个假神？
    若你还不认识这位真正能看得见的神，独一的真神，而且以「永远不改变」的爱，爱着你的神，请看圣经怎麽说：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
    耶稣被钉死在十字架上，赎了我们的罪债，使我们得以与上帝和好，有份于天上的家。请仔细看「来」着个字，十字架旁有三个人，像是我的先祖招我们到十架前，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马太福音十一28）
    当你来到十架前，你真的就会看到天堂，天堂要比我们心中想像的，不知美上几百倍！圣经曾稍微描述天堂的样子：「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」（启示录廿一18~21）
    切记这位永活的真神，祂看得见你，「祂爱你」，祂望你在天上有个家，你可愿来到祂面前，向祂说：「坐宝座的神哪，我要向你举目。」祂正看着你，等着你来到祂面前亲近祂！
    仰望天家，你心将得满足，因你将与上帝面对面，携手同行在黄金街上，享受天堂无限的美好！！
-----------------------------------------------------------------------

转载自《科学与信仰》
-----------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》7月2日

   「惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心，上前……」（路10∶33-34）

    一个无望无助的罪人所做不来的事，救主耶稣却乐意在旁为他而做。主耶稣基督降世，为要拯救罪人，并作罪人的朋友，好帮助罪人亲近祂。我们所以有亲近祂的可能，就是因为祂先来亲近我们。因着这事实，我们才可能摸着「天」。我记得有一次，我和一个弟兄在他家里坐谈，他的母亲和太太在楼上，他的小儿子和我们一起在客厅里。忽然那小孩子想要一些东西，就高声向他的母亲喊叫。他母亲回答说：「你要的东西在这儿，你上来拿吧！」但他仍然向母亲喊叫：「妈妈，我不能上去阿！这麽高的楼梯，请你带下来给我吧。」那小孩子实在很年幼，而楼梯又高，于是母亲终于把他所要的带下来。救恩也像这样。只有主耶稣亲自来就近我们，我们的需要才能得着解决。假如祂没有来，我们这些罪人便永远不能就近祂。但祂已「从天上降下来」，于是我们便得高升了。


《灵命日粮》7月2日

成为大使

读经: 哥林多后书5章14-21节
金句: 「　神……将这和好的道理託付了我们。所以，我们作基督的使者。」（哥林多后书5章19-20节）

    在参观了流浪者收容所之后，一群青少年迫不及待地写下了他们的感受。他们採访的这些人，无论男女老少，都是些贫穷可怜的人。有一个青少年写道：「我和一个越战老兵聊天，也告诉他，在天堂里他会有一个全新的身体。我让他的信心更坚定了。」

    另一个说：「有一个叫麦可的人让我看到，即使他住在收容所，只要秉持信心，一切就会不同。」

还有一位写道：「我和一个人谈话，他几乎要放弃对　神的信仰，我努力鼓励他坚持信仰。」

    当这些青少年渴望分享　神与人和好的信息时，他们惊讶地发现，其中有些人已经认识　神了。克服了彼此的差异所带来的不适之后，这些孩子发现，这些人需要的是坚固信心，相信　神仍然关爱他们。于是，这些青少年就改变初衷，从「分享福音」转换到「带领他们的新朋友，对　神有更坚定的信心」。

    作「基督的使者」（哥林多后书5章20节），不只是抓住机会与人分享福音，也要抓住机会鼓励那些在信仰中挣扎的人。今天就去寻找，看谁需要鼓励，谁需要「和好的信息」！JDB

                              求主用我来撒播，
                              真理慈爱和关怀；
                              乐意分享主福音，
                              也能鼓励软弱人。
                     鼓励的话语，能让要放弃的人坚持下去。

丢特腓的苦难─好为首的、恶言妄论

经文:

约参9~11

钥节:

亲爱的兄弟啊！不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。（约参11）

参考经文:

帖前五15；提前六11；提后二22

提要

    丢特腓「Diotrephes（dee-ot-ref-ace'）─GK1361」名字的意思：「朱比特神养育的（nourished by Jupiter）」他是使徒约翰在他的约翰叁书中所提到一名好炫耀的信徒，这位自私的丢特腓，正好与满有爱心的该犹相反，两人所作所为正好形成强烈的对比。圣经记载：「我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要题说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟阿！不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝。行恶的未曾见过上帝。」（约叁9~11）丢特腓是一个心高气傲、自私自利，专断跋扈、好为人首之人（who loves to be first）。他在教会中强出头，拥有相当的权力。他抗拒约翰使徒的权柄，不服使徒的带领和教导，拒收、拒读使徒约翰所写的信。
    不但如此，此人好说话，而且是「恶言妄论（prating against me with evil words）」，他不仅自己拒绝接待作客旅、旅行佈道的圣徒，还禁止别人接待，凡不听从他的话，仍好善乐施的信徒，丢特腓就把他们逐出教会。由此可见，丢特腓虽然在教会中担任执事，但他的所作所为严重地亵渎了他的圣职。使徒约翰责备丢特腓，身为教会领袖，却无视于圣经的教导，约翰谆谆勉励该犹，不要受丢特腓的恶影响，只要效法基督而行善。因为行善的属乎上帝，行恶的未曾见过上帝。可见丢特腓自称基督徒，而且是教会的领袖，却不属乎上帝，也不认识上帝，多麽可怜！今天在教会中，是否也有丢特腓呢﹖求圣灵光照我们，不要重蹈丢特腓的覆辙。

默想

1.丢特腓名字的意思是：「朱比特神养育的（nourished by Jupiter）」，他自称为基督徒，且是教会的领袖，却从未丢弃他异教徒的名字。这与初代教会信徒在受浸时取基督徒名字的作法相违悖，可见他的信仰是有问题的。圣经记载：「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的结果报应他。」（耶十七10）信徒阿！主是轻慢不得的。
2.「不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝。行恶的未曾见过上帝。」（约叄11）行善是基督徒的本份，圣经教导：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」（雅四17）行善能使苦难中的人得着喘息。

苦难的金言

1.若我在世境况优渥，我感谢讚美主，若我境况恶劣，我依然耐心地接受一切。因为无论祸福，都有上帝的美意。──C. H. Spurgeon
2.圣灵是信心之父，也是信心的坚固者，所以我们可以因信上帝的应许而祈求。──C. H. Spurgeon

苦难的经文

1.亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎上帝。行恶的未曾见过上帝。（约参11）
2.凡恆心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。（罗二7）
3.我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。（加六9）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们是微小软弱的，时常在迟疑、惧怕中挣扎，也常落入绝望的深坑，好像失去帮助的人。主阿，求祢坚固我们的信心，使我们完全信赖、顺服圣灵的带领，安心跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

------------------------------------------------------------

转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

2-7-2012

出三13-15
13.摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里去。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」14.神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」15.神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华- 你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。」

摩西蒙神呼召领以色列人出埃及，神为坚固他的信心，首次透露自己的名字「耶和华」，显明自己是自有永有的神。

1. 「我是自有永有的」（14节）- 本意为「我是」，神用一个动词分词「是」(be) 自称，指出祂就是祂自己，绝不能用任何事物来指称。
2. 「耶和华」（15节）- 就是「主」或「上主」的意思。

1. 摩西为什么要知道神的名字？这对他有什么重要性呢？
2. 试写下能称呼自己为「自有永有者」的条件。
　　　

神打发摩西拯救以色列民，对摩西来说是面对一个重大的挑战，因此他要神向他保证，就是要求神在百姓中间肯定祂自己的身分，摩西才承担这重任。这也是神第一次向人类清楚的自我启示。
神向摩西启示了祂的名字，这名字不只是一个编号或衔头，乃是神本有生命的自身。 「我是自有永有的」(I am that I am) 在人类的意念是无法完全认识理解的。从这句宣称中，神启示了三方面重要的生命本质：
（一） 祂是最完美的- 神本身就是完全的，并不需要外加的东西条件，在祂里面可以包含一切美善的丰富。祂不须要别人去爱，因祂的爱已完全。
（二） 祂是万物的创造者- 所有万物的存在是因着祂，祂并不需要别人的创造，一切原始与终极，都是在祂的里面，照样，祂并不会消灭。
（三） 祂是永恒者- 神是超越在时间之上，在祂里面没有昔日与将来，只有永恒的今天；祂不需要时间，因时间是祂创造的，更重要的是这些都显示了神不变的本质。

面对这位自有永有的神，我的生命算是什么？

------------------------------------------------------------

转载自《生命福音事工》

------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

求主用我来撒播，
乐意分享主福音！

淡然如水

《竭诚为主》7月2日

作门徒的条件

人到我这里来，&#63860;&#63847;爱我胜过……就&#63847;能作我的门徒。 （&#63799;十四26、27、33）

耶稣基督说人生中最亲密的关系，&#63860;与他的要求相冲突的话，就必须&#63991;刻选择顺服他。作门徒的意思，就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶稣基督。对一个有位格的主奉献，与对一个原则或运动献身，并&#63847;相同。我们的主从没有宣告一项运动，他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人，许多根本就&#63847;专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他，但却&#63847;会爱他。唯一爱耶稣的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶稣的机会，就会占有你的心、你整个的人，使你在主耶稣的热爱中燃烧发光。

基督徒的生命，都盖上&#63930;[自然的道德创造&#63882;]的印记，所以门徒像主耶稣一样被人指责为：矛盾&#63847;一。其实，主耶稣时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一，而&#63847;是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条&#63977;去，神却要把人的偏见炸毁，叫她们懂得专心爱他。

祈祷◆我何等需要看见你那威严、大能和荣耀的作为！我们所有人都只需要你的触摸，使一&#64000;事物都变成崭新而奇妙，并且抗衡任何&#63847;属于你的影响和标准。愿你的同在使我们得以洁净和满有能&#63882;。

淡然如水

在他里面建造
  姜武城

在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 （西二7）


「生根」是我们在基督里，灵命看不见的那一部分的追求，那么，「建造」就应该是我们在基督里，灵命看得见的部分的追求。

「建造」不是造作，造作有时可以一下子就制作完成，建造却是渐渐建造完成的。所以在原文，生根的动词是过去分词，建造的动词是现在时态的分词，即表明继续的意思。

我们德行的建造，不是一下子就能完成，乃是一样一样的逐渐建造起来，正像彼得后书一章5至11节劝勉我们的。性格是天生的，品格是建造的。基督徒某种品格的建造，往往需要主多次的雕塑与琢磨。神若不把摩西放在旷野40年，他就无法用他。正像一首诗歌的歌词：「成圣须用功夫，常儆醒祷告，常与恩主交通，常领受主道。与神儿女为友，帮助软弱人，无论所做何事，莫忘求主恩。成圣须用功夫，世人何忙碌，在密室朝见主，领受主恩福。注目仰望耶稣，你就必像主，亲友从你行为，能看见耶稣。」

淡然如水

彼此顺服

一个人能自我约束就是强者， 但强者很容易犯一个毛病， 就是要约束别人。彼得在加利利海边听见耶稣预言他将来的遭遇， 转过身来看见比他年轻的同伴约翰， 不禁问道： 「 这人将来如何？ 」 也许彼得知道耶稣素来爱约翰， 心中不免存着一种比较的心理， 现在主把重任交托给他， 要他喂养主的羊， 这无疑是一种权力的平衡； 也许他想知道自己是否能长久把握这一份的重视， 但是主很斩钉截铁的回答说： 「 与你何干」 ？

人在一起常会比较， 基督徒也不例外。为了表示自己比别人优越， 喜欢用自己的尺度和经验去约束别人， 控制别人。许多人以为这是领袖的质素， 其实是误解了领袖的意义。彼得为领袖（ 长老） 所下的定义是： 「 不是辖制所托付你们， 乃是作群羊的榜样。 」 （ 彼前五3 ） 榜样是一种潜移默化的影响力， 其效果比辖制来得真实和深远。

他勉励大家要「 以谦卑束腰， 彼此顺服」 （ 五５ ) 。原来不只是百姓顺服君王， 君王也要顺服百姓； 不只是仆人顺服主人， 主人也要顺服仆人； 不只是妻子顺服丈夫， 丈夫也要顺服妻子； 不只是年幼要顺服年长的。年 长 的 也 要 顺 服 年 幼 的 。保罗在以弗所书讲到夫妇的关系之前以「 彼此顺服」 做大前提（ 弗五2 1 ） 。

地位低的顺服地位高的巳经不容易， 要掉转过来是否更不容易呢？也 不 一 定 。因为对方既已站在一个顺服的地位， 就没有权争的空气， 你会更容易去顺从他。最难是顺服一个与自己旗鼓相当的人， 或不肯让步的人， 因为权争的空气非常紧张， 谁让步谁就吃亏。这是为什么现代男女、 种族平等， 教育、 就业机会均等， 社会多元化， 而家庭、 教会和社会人际战争频繁的原因。不是说不要平等， 乃是说要彼此顺服， 平等才能带来幸福。

史载马丁路得有一次与另一位改革领袖慈运理为了圣礼的事争持不下， 两个人都各有卓见， 也都不肯让步。有一天， 慈运理在郊外散步， 为这件事祷告， 忽然看到对面山坡一条小径上有两只山羊， 一只要往上走， &#8203;&#8203;一只往下去； 它们僵持了一会， 似乎要等对方先让路， 眼看它们摆好姿势， 预备比武。忽然在上那一只不知为什么弯下腿来， 匍匐在地上， 慈运理正觉得奇怪， 只见在下那一只不慌不忙踏着对方的背走过去， 这时另一只也站起来， 施施然的往下坡走去。慈运理明白那是神给他的答案， 也就欢喜喜的回家去。

咀嚼生命粮： 诗7 5 : 6 、 7 ； 罗1 2 : 1 6 - 2 1

穿 上 走 路 鞋 ：

在你家中或教会里， 什么是合乎圣经， 又是「 众人以为美」 的事？刻 意 的 去 做 。

方舟

“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐。”（那15：16）

    任何人都很注重食物，不吃食物就不能生存，肉身如此，灵性也是一样。不将神的话语当作食物吃，不能维持属灵的生命，神的话对我们的关系如同婴儿所需要的奶，和成人所需要的饭一样（彼前2：1；来5：11）。主耶稣也特别提到，“活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）约伯说，“我看重他口中的言语，过于需用的饮食。”（伯23：13）

    以色列人在旷野如何天天收取吗哪，照样信徒也要天天收取神的话，他们是每日早晨，按着各人的饭量收取，（出16：2）这是属天的粮食。（诗78：24）我们每天早晨也应当先读神的话，来喂养灵命，许多信徒都是不读经，不吃早饭。这是看重神的话过于日用的饮食，所谓一日之计在于晨，是对的。没有一个好的起头，就要过一个失败的生活。必须先读圣经，从神的话语中得到亮光、力量、滋润、提醒，才能帮助我们走属灵的道路，不至在试探中跌倒，忘记神的命令，在与人来往中没有主的带领。

    当然读经不能只是按着形式、习惯，应付一下，必须认真，虔诚，安静地读，直到将神的话印在心中，如同神藉着经文重新向我说话一样，千万不能因为太忙而忽略读经，连一次也不要放弃，人不能一天不吃饭，照样也不能一天不读经。