每日灵修生活2012年06月30日 神是歌手

淡然如水

摘要：「他在你中间必因你欢欣喜乐…且因你喜乐而欢呼。」 番3:17神的救赎工作极为奇妙，西番雅书便是以描述这件事来结束整卷书的。其中提及掌管天地的神到来救赎、医治，和拯救祂的子民，神因祂的子民「欢欣喜乐」，且因他们喜乐而「欢呼」歌唱，这幕不寻常的景象，也是西番雅书的高潮。圣经中充满歌声。神创造天地时，有......
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神是歌手
读经: 西番雅书 3:14-20
    「他在你中间必因你欢欣喜乐…且因你喜乐而欢呼。」 番3:17
　　神的救赎工作极为奇妙，西番雅书便是以描述这件事来结束整卷书的。其中提及掌管天地的神到来救赎、医治，和拯救祂的子民，神因祂的子民「欢欣喜乐」，且因他们喜乐而「欢呼」歌唱，这幕不寻常的景象，也是西番雅书的高潮。
　　圣经中充满歌声。神创造天地时，有星宿歌颂祂，天使在伯利恒唱赞美诗，而天使和圣徒也在天堂歌颂神。
　　然而，神并不只是坐在一旁聆听，祂自己也是歌手，祂爱护我们和所有受造之物，并且以此欢欣喜乐。
　　在这个月，我们让神的话语改造了我们的想像力。我们明白到有些关于神、救恩，和敬拜的是与基督教信仰相违背的。现在当我们想到神，当我们祷告，和当我们过每一天时，我们一定要把这些观念除去。
　　而在这些违反基督教信仰的观念中，认为神是「被动」和「高高在上」的看法名列榜首。西番雅书这个令人注目的形象，正矫正了以上的看法。
　　现在当你思想神，想到祂在注视着你时，你要相信神因你而欢欣喜乐，祂因你喜乐而欢呼——皆因祂使我们在基督里，得到了完美的救恩。只要想起这件事，我们自己就禁不住欢喜快乐了。
祷告
全能和慈爱的神啊，帮助我们想像，祢是一位以祢得救的子民欢欣喜乐的神，又帮助我们与诗班一起欢喜快乐地歌颂祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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牧者谈如何从负面想法转向正面过丰盛人生
     人的情绪有很多种，最明显的是消极和积极的情绪。当然每个人都向往积极乐观的生活，但看现实却有很多抑郁患者，被负面情绪困住，无法走出来，人生一直活在痛苦和灰暗中。如何从负面想法走出来，转向正面？近日，有牧者微博分享说，“与人相处，当遇负面之态度时，告诉自己，是可以从另一正面积极的角度去看待的。”
      那些容易产生负面情绪甚至陷入抑郁的人，他们的想法里只是从负面角度去看事情，看不到另一正面角度，所以无法走出自己的消极情绪，被罪捆绑折磨。
      近日，广东的杨牧师在微博分享到，“不要去埋怨谁，如果他真有亏欠你，你就为他向神求饶恕。不要去嘲笑谁，如果他真的不如你，你就为他向神求恩典。不要去惧怕谁，如果他真有胜过你，你就谦卑学习与尊敬。与人相处，当遇负面之态度时，告诉自己，是可以从另一正面积极的角度去看待的。”
      这一微博引起众多网友共鸣，其中有网友评论说，“与神对我们的恩典来比，我们受到的不公，实在太微小。”“我们可以选择的态度，跟随耶稣的生命祝福。”“只要还有生命，没有过不去的坎儿，走过死荫的幽谷，都有天父与我们同在。”“我们真正学到谦卑，是很难的事，但这也是神和他人最喜悦的，愿主带领，让我们真正能做到谦卑。”“靠着神当遇负面之态度时就可以从另一正面积极的角度去看待了，哈利路亚！”
      有积极的念头才有积极的人生，精彩的人生，除非你喜欢活在忧伤与黑暗中。因为神应许赐给人的是丰盛的生命，我们的神是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念。
      所以靠着主的爱和恩典每个人都能走出负面消极的情绪，因为在耶稣基督里没有绝望，并且充满对永生的盼望，让我们在今生也可以拥有积极正面、丰盛、喜乐的生命。
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转载自《基督时报》
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标       题： 6 月30日
经　　节：当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。(以弗所书五章19节)

    「山姆，你自弹自唱在做什么？ 」一个过路的快乐黑人质问。
     「哦，我正在努力使自己平静！」他这样回答对方。
      保罗劝我们口唱心和地赞美主，以维持平静的心。诗人则说：「赞美祂的话必常在我的口中。」
       一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人：「她的工作虽像深谷；心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作，一边唱歌，据她自己说：「无论我们做什么都当像是为神而做。」
      主啊，求你让我把俗事做得非常神圣！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：看见许多人
经　　节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。

基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式。每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含意，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话（约翰福音十四：25～26）。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 30日
经　　节：『我在静默中，听见有声音。 』（伯四章十六节）

       二十年前，一位朋友送了一本书，这本书的名字叫作『平安』（True Peace）其中的信息是说：神在我里面最深处等待着与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。
       我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来，有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。
       这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面，有的是撒但的控告和世界的喧嚷。
      各方面似乎都有声音拉我、推我，大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。但是神对我说：『要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节直译）不一回，我的思潮又转到了明天－明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：『要安静。 』
      我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处，有一个微小的声音开始发声了－啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。
      我听着…听着…从这微小的声音里，神答覆了我一切所要问的；这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。
      如果我们的灵常常这样就饮于主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。 －信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰……心中有什么慈悲怜悯……。”（腓二1）
    “在基督里”这几个字，放在这段经文中是多么适切。假设保罗劝勉在腓立比的弟兄们要本着爱心、慈悲、怜悯合而为一，他们可能会振振有词地回答说，这类的合一固然是可羡慕的，但他们做不到。他们每个人都各有自己的理想、目标、兴趣，怎么可能指望他们放下这一切，合而为一呢？
     然而保罗一开始即强调在基督里的能力。在基督之外，他们当然会跌倒失败，但因为他们是在基督里，就可尽情地汲取在基督里的能力源泉。如果祂里面没有慈悲怜悯，就不可能在属祂的人身上找到这类的德行。可是我们知道，这些德行在基督里是全备的，因此祂随时可将一个人在全力服事祂时所需的资源和营养，供应属祂的人。
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转载自《喜乐的心》
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他是灯塔

作者：查思博牧师

因我耶和华是不改变的。
玛拉基书3∶6

某夜，一位舰长发现一束奇怪的强光向他的战舰迫近，於是命令信号兵对那艘身分不明的船苹发出讯号∶“请把航导向南转10度。”对方回应∶“请把航导向北转10度。”这一回，舰长更加坚定，急不及待回应∶“我是舰长，请转10度！”对方却回应∶“我是三等水手史密斯，请转10度！”这时，这束强光已直逼战舰，且更亮更大，舰长怒发冲冠，并且亲自发讯号∶“赶快离开航道，我这是一艘战舰！”回应的讯号也很快∶“赶快离开航道，我这是灯塔！”

圣经里，耶稣曾六百多次被称为主，这说明他才是老板；新约记载，人们均以“耶稣是主”互相问安，说明他的话是无人可改的。他可以按著自己的需要作出调整，甚至厘定任何要求；他的道有权作出要求，而他的爱却配得这要求！

即使你以为自己是一艘战舰，请紧记，他是灯塔！

洪乔之误
黃瑞西牧师著
    忠信的使者，叫差他的人心里舒畅。（箴25：13）
    晋代有一个人名叫殷羡，别字洪乔，原任京官，某次奉命外放到豫章做太守。当殷羡首程赴任时，京都中有不少亲友，託殷羡带书信到豫章，当时殷羡不便当面拒绝，但心里却不甘愿去为人做传递书信的人。他行经一处名叫石头的地方时，把所有的书信，都投到河里，并喃喃自语道：「让它们沉到水底去也好，或者浮在水面也好，那是人家的事，我都不管，我殷洪乔不是甘心做替人传递书信的信差的。」那些书信，被投到水里后，当然不能够到达收信人手里，全都遗失了。「洪乔之误」一句成语，就是出于这个故事，用来表示遗失了投寄的书信之意。这故事的本身，含有受人之托，不重信义的意思。
【灵训】
    传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召。是主耶稣基督的僕人，至高者所差遣的使者（林后5：20）。使者的责任乃要忠于神所託付的。如果曲解主的心意，传另一个福音，误传或不传神所交託他的信息，乃是罪中之罪，应被咒诅（加1：8）。
    每一个福音使者，都当向那吩咐我们牧养群羊的人交账（来13：17）神按着群羊的状况和需要，已赐下并託付适当的信息，使者的责任乃要传递这些信息，不论这些信息是忠言或逆耳之言，总要放胆去传。经上预言在末世时「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒淼的言语。」（提后4：3）。不管人爱不爱听，把当传的信息送出去给当听的人这是福音使者当负的职责。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  机遇

黃瑞西牧师著
                         David W. J. Chao, 1930-

                 日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，
            智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。
                所临到众人的，是在乎当时的机会。（ 传 9:11 ）

   人生成功的秘诀在于机会，然而，得到机会的秘诀是「及时把握」。神赐给世人宝贵的机会，只是有些人遇到机会却茫然不知，有些人则因犹豫或忽略而丧失机会，似乎只有少数人能及时把握良机 。那些让机会轻易熘走的人，最后只有充满后悔、悲叹和苦恼。这些机会究竟是什麽呢？

   悔改的机会。因世人都犯了罪，而罪的工价乃是死。只要肯悔改，神一定赦免。
   得救的机会。因世人无法自救，只能等待沉伦。把握等救机会，必得永生。
   爱主的机会。因爱主是一条带有赐福的命令，如果不爱主，怎能期待从祂得福？
   事奉的机会。因黑夜将到，就没有人能作工了。故当趁着白日，殷勤事主。

  「机遇」的作者赵蔚然牧师，原籍福建， 1930 生于湖北汉口。毕业于信义会圣经学校后在冈山传道。      

   1955 年入香港信义会神学院深造，并决志从事音乐工作，爱教于胡然教授。曾在港参加英国皇家音乐院考试及格。

   1966 年自俄亥俄州春田市的 Wittenberg 大学进修学成返台，主持信义之声广播工作。继之开创「星期剧院」电视节目，因急需主题曲，乃用留美修习「对位法」时之课作，填入新词，作成本诗「机遇」一曲。「星期剧院」係採取社会各种型态，利用机会教育方法，随时把握神的祝福，勿失良机之意。此诗被选入「信义之声合唱团」所灌製「喜乐之源」唱片，极受欢迎。

   赵牧师曾先后任教于香港浸会学院和中文大学新闻传播系，曾为「开路者国际传播协会」负责人。

                  1. 像天空繁星忽现忽隐，像水面浮萍飘流不定，
                     人生的机遇稍纵即逝，切莫等待切莫迟延切莫因循。
                  2. 像晴空白云连绵不尽，像江上帆影迎向光明，
                     美妙的人生永无穷尽，我心嚮往我灵渴羡我愿追寻。

        ＊人生必须有用而后有价值，无用的人生等于夭折。 ── 圣膏&#8231;毅
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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忧虑何时了？
王建瑄
    有时内人开车和我一起出门，我坐在车里常不能享受坐车的安逸，会很紧张，而且指指点点，常被内人指为是后座驾驶员（back seat driver）。但如果是司机开车，我就可以很舒服的在车内看资料，整理讲稿或欣赏音乐，有时也可以小睡片刻。与坐内人开的车子，感觉真是不同。主要原因是我对内人开车的技术没把握，而对司机则十分有信心。
    圣经上说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」但是要怎样才能将忧虑及劳苦重担卸给上帝呢？似乎卸不过去嘛。其实能不能卸过去，主要是看信心。我相信司机的专业驾驶能力，所以担心开车可能肇祸的忧虑就都卸给司机了。可是当内人开车的时候，我就缺乏那份信心，我坐车的安全忧虑就无法卸给内人，必须一直自己承担，直到车子到达目的地为止，才真的松口气。
    那么，这位上帝是不是有能力的上帝呢？当然是有能力的，而且祂的大能是无限的，大发明家爱迪生在他的自传里，称他所信仰的这位上帝是「全智全能的上帝」，圣经创世记记载上帝创造世界的经过，经上说：「起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。」
    宇宙浩瀚，奥秘无穷，处处均显示了这位造物主的伟大。所以只要我们相信，上帝是绝对可以承担我们卸给祂的重担的。但是可能有人要问，我们虽然愿意将劳苦重担卸给上帝，但是上帝愿不愿意替我们挑这个重担呢？圣经马太福音上记载：耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」这是主耶稣向世人所发出的邀请，有劳苦重担的人都可以向祂求，就必卸下重担，而得到内心的平安。这节圣经说「可以到我这里来」，这是什么意思呢？这是说当我们遇到困难障碍的时候，就要相信这位独一无二的真神，并且诚心的向主耶稣求，你人生的困难障碍，就必解除。这种卸除重担的经验当然是不容易感受的，但是只要多来耶稣面前求，久之就能体会其中的奥妙。
    亲爱的朋友，你有重担吗？请来到耶稣面，你可以这样祷告：「亲爱的天父，我相信你，求你住在我心中，卸去我一切的忧虑，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》 6月30日
   「因为情欲（肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲（肉体）相争，这两者是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。」（加5:17）
   请留意这处经文所说的话，在我们里面的「肉体」不是反对我们，但却是反对神的圣灵。同时，不是我们，乃是圣灵在应付和对付肉体的发动。这结果如何呢？ 「使你们不能做所愿意做的。」我想，我们常常摸不到这最后一句话的重要意义。我们天然「所愿意做的」到底是什么？答案是：我们会漠视神的旨意，并凭着自己本性所喜好的去偏行已路。所以，我们若让圣灵应付和对付肉体的发动，不离开基督的遮护，那结果就是圣灵可以自由地做祂的工——自由地对付我们里面的肉体。这样，我们就不会按自己天然所愿做的去做了。我们若不凭着自己的计划和途径而奔走，我们就必在祂完美的旨意里得着喜乐。


《灵命日粮》6月30日
拉萨热
读经: 罗马书3章19-26节
金句: 「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。」（罗马书5章9节）
    宣教护士莉莉&#8231;平内奥在西非时，感染了一种致命的疾病，就是拉萨热。莉莉被送到纽约接受治疗时，她的体温上升到摄氏41.6度。为了降低热度，医生用冰块包裹她全身，并通过静脉注射补充营养。热度终于消退。 9周后，她瘦了将近13公斤，大部分的头发脱落，然而她活了下来。
    在一间实验室里，卡尔萨斯医生小心翼翼地隔离分析拉萨病毒，但因接触这种疾病，他也生病了。当时没有人知道有效的治疗方法，幸运的是，莉莉护士当时正逐渐康复，且对这种致命疾病产生了抗体。于是，她捐血浆给卡尔萨斯医生，让他也康复了，她的血液救了他的命。
    我们每个人都感染了致命的疾病，就是罪（罗马书6章23节）。只有一种治疗方法，就是主耶稣所流的宝血有洁净的大能。使徒保罗写道：「现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒」（罗马书5章9节）。我们因犯罪而触动神的怒气，借着主耶稣代我们受死，使我们罪&#8203;&#8203;得赦免。我们需要做的只是悔改，承认他是我们的救主，并接受属灵的医治。你是否做好决定，要医治你的罪？ HDF
                              羔羊宝血已赎我；
                              乐于宣扬他救恩！
                              主施怜悯无穷尽，
                              作他儿女到永久。
               我们从罪中得释放，是因主耶稣付上宝血为代价。

该犹(保罗的同工)的苦难－为福音受苦的人

经文:

徒十九23~41；廿1~6；林前一14；罗十六23

钥节:

满城都轰动起来，众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹，和亚里达古，齐心拥进戏园里去。 （徒十九29）

参考经文:

约参1~15

提要

    该犹「Gaios（gah'-ee-os）─GK1050」名字的意思是「主（lord）」，这名称在当时的罗马是十分普遍的。新约圣经中同名叫该犹的共有四个人，（徒十九29、廿4；罗十六23；林前一14）其中有三位与保罗有关系，但也有人将马其顿人该犹和特庇人该犹视为同一个人。马其顿人该犹是保罗第三次宣教旅程中的同伴，他和亚里达古在以弗所，因银匠底米丢反对福音聚众闹事，一起被捉拿。后来，幸亏有官吏出来安抚，因而死里逃生，这位该犹是甘心为主为福音受苦受逼迫的。 （徒十九29）特庇人该犹则与保罗一同从以弗所旅行至马其顿。 （徒廿4），他是特庇教会中管理捐款的人，这次和保罗一起是要同往耶路撒冷去，有人认为以上两个该犹应是同一人。另外一个该犹是哥林多城的信徒，保罗曾为他施洗，可见他是保罗带领信主的。 （林前一14）保罗曾称赞他有接待的恩赐，他不但接待保罗，也接待全教会的许多信徒。 （罗十六23）解经家认为，这人可能就是犹士都（徒十八7），我们之前曾经查考过他的事迹。
    以上三个该犹都是与保罗同工，要成为保罗的同工并不容易，因为他自律甚严，对同工要求的标准也高，因此能成为保罗的同工，意味着必须具备保罗传道心志及为主受苦决心。这三位该犹共通的特质是热心、爱主、肯为福音摆上一切。他们接受保罗的教导，也与他同工。他们有信心、忠心、不畏艰难，愿意为主受苦。在初代教会传福音，处处险境，命在旦夕，若非有舍己背十字架跟随主的强烈决心，想要成为基督精兵，谈何容易阿。他们一切作为，在在证实他们的生命已被主得着，甘愿为主献上。亲爱的，你是否也愿如此将生命交在主手中，以此来荣耀祂呢？若你正陷在苦难中，不要气馁，这是你经历主大能同在扶持的好机会。

默想

1.信主受洗、归信基督是白白领受恩典，不需付任何代价；然而跟随服事、献身与主，就截然不同了。主说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。」（路九23）历世历代的圣徒为了爱主和福音的缘故，往往付出极大的代价──为主把命舍了。与他们相比，我们是否也愿献上一切？
2.该犹在当时虽然是一个很普通的名字，但无论是保罗的同工或同伴，这些称为该犹的人，都没有使「主」的名受损，因为他们有信心、有忠心、也有爱心，他们愿意为主受苦，顾念弟兄姊妹的需要，也用爱心来接待所有的人。今天有许多基督徒喜欢用圣经的名字来称呼自己，但不晓得他们是否也能有与名字同样的生命﹖

苦难的金言

1.不要轻看这上帝的音乐院，许多人虽然羡慕，可是还不能被选上呢！ ──Geo. Matheson
2.圣约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自艰难和锁链。 ──Geo. Matheson

苦难的经文

1.满城都轰动起来，众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹，和亚里达古，齐心拥进戏园里去。 （徒十九29）
2.同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古，和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古，和特罗非摩。 （徒廿4）
3.那接待我，也接待全教会的该犹，问你们安。 （罗十六23）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢是永活的上帝，祢定睛在我们身上，以我们为乐，我们是祢舍命所结的果子。我们知道那些仰望祢的，必迎见祢的荣光，这是何等大的喜乐和福份呀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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30-6-2012

约壹二1-6

1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。 3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 4人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理&#8203;&#8203;也不在他心里了。 5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。 6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

约翰指出遵守神的诫命、不犯罪，便是与主相交之道。

1. 「中保」（1节）— 或作「保惠师」，原意是法庭上帮助被告答辩和脱离困境的朋友。
2. 「挽回祭」（2节）— 指基督的牺牲，替代了人的罪，神就止息了祂的怒气。

1. 经文对基督的工作有什么描述？祂的工作跟你有关吗？
2. 遵行神的诫命有什么重要性？

相信神是我们的拯救，我们可以有两方面的回应，消极方面是不犯罪，积极方面是遵守主道。
约翰明确将他写约翰壹书的目的表明出来：「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。」不犯罪是指不存心犯罪，也不开始犯罪。我们要明白，相信耶稣不等于就成了圣人，完全圣洁无罪，但信徒对罪的态度当有所更新，这才与相信神的拯救相配，从前我们是喜欢犯罪，现在却是恨恶犯罪；从前我们对罪无能为力，现在我们当有更大的力量对付罪，因为我们有一位中保，就是耶稣基督。
　　另一方面，信徒要遵守主道。约翰在这书信中特别指到爱弟兄，因为爱弟兄就是爱神。人若不相信神的拯救，根本就谈不上爱，而相信神的拯救却不爱弟兄的，本身是矛盾的，所以相信神的拯救、爱神、爱兄弟，基本上是同一件事。
信念必须要化成行动，才是真的信念，若没有任何实质上的回应，说「我信神是我的拯救」，也不过是白说。

信了主之后，我的爱心有没有递增？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》6月30日

立刻做

赶紧与他（对头）和息。 （太五25）

    耶稣基督定下了一个原则——知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。

    要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？

    要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。

    我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。

    [赶快与他和息。 ]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好——现在就要去做。

祈祷◆主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔——尤其是我，因为许多人被我直接影响。

淡然如水

认识真理
  冯文庄

耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。 （诗六1至2）
  

谁能知道自己的错失呢？风平浪静时，我们在神的恩典中往往得意忘形，忘了神是忌邪、会发怒、降罚的神。

不！我们也想到神会降罚，不过想：神应该惩罚那些罪人，而不是我们。我们什至觉得自己完美、没有错。这是我们常自以为是、自以为聪明、比人能干、意见都对的原因。也是我们对人缺乏怜悯心肠的原因。又是我们要做强人（包括女强人）的原因。

困难和疾病像一把锄头，锄开妨碍我们认识真理的沙石。是的，我们会因此十分痛苦，深觉恐惧；但是也因此更接近活水井，更贴近神的真理。

原来，我们只是罪人，需要神的赦免。我们是软弱的人，灾病一来无法抵挡，我们需要神可怜、医治，我们需要神拯救。灾难让我们认识真理，从人间不切实际的梦幻中清醒过来。唯愿也因此谦卑，更认识真理！

淡然如水

为爱而顺服


顺 服 是 什 么 意 思 ？是战败的俘虏为了忍辱偷生， 向敌方降服？是封建家庭的妇道， 丈夫虽然拈花惹草， 也得逆来顺受？是在专横强权面前， 无可奈何的屈服？顺服是不是弱者在强者面前， 暂时安身逃命的出路？

圣经中的顺服绝对没有权力较量的意思， 也不存在着惧怕。事实上基督徒的出生痣（ birthmark ) 就是顺服， 是对神的爱一种经过选择的回应。彼得称基督徒为「 顺命的儿女」 （ 彼前一１ ４ ） ， 仿佛天父的儿女都有一个标志， 就是顺服。不是吗， 基督徒怎样重生得救？是顺着神的爱的感动， 服从他话语的指示， 接受圣灵的改造， 新的生命才诞生。我们从重生的经验里认识「 顺服」 是好东西， 是对自己有益的， 使人生有方向， 有盼望， 有价值， 就应该继续走这一条顺服的路。

彼得还指出顺服是人际关系非常重要的元素。他说： 要顺服人的一切制度， 或在上的君王， （ 为主的缘故） （ 彼前二1 3 ）

要顺服主人， （ 为叫良心对得住神， 在神看是可喜爱的） （ 二1 8 、 1 9 ）

要顺服年长的， （ 神阻挡骄傲的人） （ 五5 ）

众人都要彼此顺服， （ 神赐恩给谦卑的人） （ 五5 ） 以上的顺服都有一个共同点， 就是为了爱神的缘故。不是因为君王操有生杀权， 或为了保住饭碗， 想升级加薪， 或生怕丈夫不悦， 更不是因为传统顽固的势力， 乃是因为跟随主的脚踪， 他「 因所受的苦难学了顺从」 （ 来五８ ） ， 他曾经「 自己卑微， 存心顺服， 以至于死」 （ 腓二８ ） 。他因爱我而顺服， 我不能为爱他而顺服吗？

因为最终是为了主， 当我们要顺服的对象要我们做一些背真理或污辱主名的事， 我们应该「 不顺从」 ， 因为顺从人是应当的（ 徒五2 9 ） 。有时我们因爱神而顺服人， 有时我们却要因爱神而不顺服人。这 是 顺 服 的 艺 术 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 彼 前 五 １ － ５

穿 上 走 路 鞋 ：

谁是你平时有困难顺服的人？为了顺服主， 也为了爱， 向他做一件你应该做却一直不肯做的事。

纳税是公民的义务， 今年你有按照政府的规定纳税吗？

方舟

“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32）

    追求知识是人们很注重的，如果没有科学的知识，没有各种发明创作，人类物质生活就不知要落到什么地步，甚至连生存都有困难。利用火、电、机械、医药等，都对人生的关系极大。科学知识越符合实际，越有用处，也就越接近真理，越适应物质规律，越有价值。然而那一切不过有利于人今生的生活。

    有关人的永恒生存和属灵利益，则需要更高的知识和真理，那就是神所规定的灵界事实。关系更为重大，深远。因此追求这方面的真理对每个人均为重要。许多人却毫不理会，没有认识不追求，其损失至为重大，有关这方面的真理从何而得呢？

    神的道就是真理（约17：17），遵守主的道，就必晓得真理，真理能叫人得到自由，不受罪恶和撒但的迷惑和捆绑，得以认识神的旨意、计划、法则。因而在其中行走、生活自乐，并得到无穷的福气（诗119：32，37，43，45）。