每日灵修生活2012年06月27日 圣餐象征合一

淡然如水

摘要：  「我们虽多…一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」 林前10:17「我们虽多」——这短短几个字好像说轻了今日教会的发展实况啊。二千年来，耶稣的教会一直在不断增长，今天它在超过三百多个国家和文化中兴旺发展，而有超过十亿的人属于耶稣基督的教会。经文中也说「我们……一个身体。」这句话比较难解，因为教会在......
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圣餐象征合一
读经: 哥林多前书 10:14-17
      「我们虽多…一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」 林前10:17
　　「我们虽多」——这短短几个字好像说轻了今日教会的发展实况啊。二千年来，耶稣的教会一直在不断增长，今天它在超过三百多个国家和文化中兴旺发展，而有超过十亿的人属于耶稣基督的教会。
　　经文中也说「我们……一个身体。」这句话比较难解，因为教会在解释很多主要教义上都意见分歧，而教会之间的分歧到处可以见到。
　　而「因为我们都是分受这一个饼」这句话，就更令人质疑了。因为有很多教会振振有词地说明不参与其他教会的圣餐，这种情况就更难以解释了。
　　那么，我们应如何解释这段经文呢？首先，我们可以视它为一个邀请，它邀请我们在主里要合而为一。每当守圣餐时，就想像你正与来自二十个世纪、三百个国家和文化的人合而为一。假如你正在寻找教会，不要忘记，要找一间追求这样在主里合一的教会。
　　接着，你可以视这段经文为一个预言。在将来国度的羔羊婚筵中，所有妨碍教会合一的制度将会消失，所有战争和分歧也会停止，因为神将会消灭这一切。我们就是在盼望着这个日子呢！
祷告
教会的主啊，求祢帮助我们不要单常看教会的分裂，也去看祢的灵用各种方法来建造合一。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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单身基督徒如何得着上帝赐福的婚姻？
      单身的基督徒，在选择结婚与否的事情上需要知道一些真理。上帝对于处于单身的人没有偏见，上帝爱单身者与结婚的基督徒是一样深的。
      有一位love777的基督徒网友在福音台，见证了上帝在他的单身时期对他的带领和赐福。并勉励单身的弟兄或姐妹对上帝主管婚姻要有完全的信心，相信上帝的爱是不改变的，他也是绝对能成就我们婚姻的上帝，“贤惠的妻是耶和华所赐的”，单身的弟兄或姐妹当拿着上帝的话语所应许的，为自己的婚姻向上帝献上真心的祈求。
      在婚姻的事情上，上帝不会忘记你的婚姻，他也不会抵挡你。《罗马书》8:31，既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？不要认为上帝偏爱。上帝并不偏爱，所有的孩子都是他的最爱。他保证我们每个人都需要走过曲折，才能到达终点。
      Love777从来没有想要结婚，直到上帝拯救了他。然后他想结婚，他想有家庭，上帝却让他单身叁年。对他来说，那并不是愉快的叁年。那是很艰难的。但是他知道这叁年对他当时来说是最好的。他用那些时间每天学习神的话语，下班后回家听道，祷告。那是立刻给他一个妻子所不能做到的。
      这是上帝在他身上显出的对单身者的带领，关于婚姻的期待和寻求，也是有可能得到的方法。
      罗马书8:32， 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
      诗篇118:6，有耶和华帮助我，我必不惧怕。诗篇56:9，神帮助我，这是我所知道的。
      诗篇37:4，又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。这里有可能得到的方法。如果你知道，你真的喜欢主——“我爱主，我努力侍奉主。”到他面前，祈求他。他就将你心里所求的赐给你。“我真的想结婚。”
      马太福音6:17-18，你们禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中查看，必然报答你。禁食，殷勤地寻求主。不是随便求他。
      如果你真的寻求婚姻，让上帝看出你是当真的。为此禁食。你父在暗中查看，必然报答你。
      圣经《创世纪》2：18说，“耶和华神说，‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”把这句话拿到他面前，主啊，你说独居不好，但是我独居。祈求他，向他祷告。
     《箴言》19：14说，“贤惠的妻是耶和华所赐的”，对姐妹来说，贤惠的丈夫也是从同上帝那里来的。如果你的渴望是取悦上帝，对男人来说独居不好，对女人来说独居也不好。所以要祈求，期待。
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转载自《基督时报》
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标        题：6 月27日
经　　节：义人的脚步，被耶和华立定...(诗篇三十七篇23节)

      我们确信神在每一件事上，都能正确无误地引导祂的儿女。叫我们知道这事或那事该如何做。否则我们该如何决定自己的动向呢？难道是随波逐流受制于环境吗？或是轻举妄动我行我素？
　   感谢上帝，事实当然不是如此。祂能够清楚的指示，叫我们知道在什么时候当做什么事。我们若不清楚神的旨意，当然就要继续等候。主耶稣基督能够让祂的仆人，清楚知道该做什么事、该到哪里去。真正的仆人在主授权之前，绝不会轻举妄动。我们都是主仆，如果不清楚主的旨意，那么就再多多等候。我们若没有等到明确的指示，就急忙去做，结果往往只会空忙一场。
      有一个人曾对朋友说：「我现在茫无头绪，不知道下一步该如何走。」朋友很有智慧的告诉他：「既然如此，你就停下，暂时不要乱走。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：高傲必使你卑下
经　　节：人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。

骄傲是基督徒最大的敌人。骄傲是高看自己，它会使你明知故犯，做一些不像基督的行为，也会阻止你去做一些荣耀神的事。骄傲使得亚当与夏娃想要和神一样（创世记三：5），骄傲促使该隐谋杀自己的弟弟（创世记四：5），骄傲激怒约瑟的哥哥们，把他卖了作奴隶（创世记卅七：8），骄傲使扫罗王极为憎恶大卫，甚至要谋杀他（撒母耳记上十八：8），骄傲使希西家王愚蠢地向敌人展现自己国家的财富（以赛亚书卅九：2），骄傲是法利赛人敌视耶稣的根源，骄傲也是门徒争议天国地位的原因（路加福音九：46）。骄傲是你无情的敌人。倘若屈服于它的影响力，你自然得承受骄傲的后果。你可能知道自己冒犯某人，然而，骄傲使你不愿开口要求饶恕。你可能知道自己必须修复破裂的人际关系，但是骄傲使你否认这个需要。圣灵可能光照你正活在罪恶之中，骄傲却使你不愿意承认自己的问题。骄傲会使你确信自己应受更好的待遇。骄傲会阻碍你服事他人。骄傲会让你努力出人头地。骄傲会使你喜欢人的恭维及忽视诚实的建议。骄傲会使你孤立自己、为人不可靠。相对地，谦卑会讨神的欢喜，使你的生活得到神的称许。如果骄傲已经慢慢侵入你生命的某些部分，赶紧在它夺取神在你身上的旨意之前，求神让你克服它。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 27日
经　　节：『以色列的能力，是神所赐的。 』（诗六十八篇二十八节）

       神给我们的力量原是丰丰富富的，总叫我们无论在工作上、生活上，都有彀用的能力和决心去应付。以弗所三章十六节说：『借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。 』所以我们看见：我们的力量后面，乃是圣灵；我们的力量是从来不会止息的，因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚！
      『你的日子如何，你的力量也必如何。 』（申三十三章二十五节）
      『耶和华是我的力量』－前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。
      『耶和华是我的力量』－往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂，我攀登的时候，一点惧怕也没有。
      『耶和华是我的力量』－往下的力量。当我们离开流风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候，我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要神的力量。
      『耶和华是我的力量』－静止的力量。不要想静止是一件容易的事！当我们不得不安静的时候，常会对人说：『让我作点事，多好呢！ 』
       当一个孩子病得非常沉重的时候，作母亲的无能为力地站在旁边，这是多么难堪的一回事！一点也不能作什么；只能静静地守着、望着、等着、待着；这种时候，我们就需要神给我们静止的力量。感谢主！ 『我所能承担的，乃是出于神。 』（林后三章五节）－译自银衬（The Silver Lining）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……全地。”（创一26）
      早在神创造天地之初，神就宣告祂希望人能代祂管理全地，而且祂还特别划出一个区域——地球——作他的统辖区。神的注意力都集中在这地球上，而它注定要成为一切问题的核心地带。
      主耶稣教导我们的祷告文，也是关乎这地的。“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”在原文里，最后这个“行在地上，如同行在天上”的词组，不是只附属于最后一个子句，而是前三个子句所共有的。换句话说，尊祂的名为圣，祂的国降临，祂的旨意实行，都必须是行在地上如同行在天上。换言之，天上是没有问题的，有问题的是地。神努力不懈地将心力投注于全地，我们岂能不藉着祷告，发挥人的管理权，为神将全地都争取回来吗？
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转载自《喜乐的心》
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就看你啦！

作者：查思博牧师

遵守耶和华—你神所吩咐的，┅┅这样，你无论做甚麽事，不拘往何处去，尽都亨通。
列王纪上2∶3

一位美国人移居到我的老乡──爱尔兰，他工作勤奋，又慢慢熟习我们的法律和经济状况，更成了专家，不出十年，他购下的地皮遍布全国，成了一位百万富翁；我另有一位的与我一起成长的朋友，同於一所最顶尖的学院毕业，前途无可限量，不幸的是，他触犯法律，在监狱渡过馀生。同一部法律，可以兴旺也可以惩治一个人。

神的国也是如此，假如你熟悉天国的律法并能依法行事，你可以活在神的祝福之中，并且得享成功；相反，有些子民却难逃苦海，且不得满足，只因他们没有好好研读这些律法，要不就是他们没有把律法融入生活中。请再细读∶“遵守耶和华你神所吩咐的，┅┅这样你无论做甚麽事，不拘往何处去，尽都亨通。”

就看你如何选择！

兔死狗烹
黃瑞西牧师著
    你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。（提后2：3）
    越王勾践的大夫范蠡，曾替越国出过不少力：在越国和吴国发生战争，越方军事失利时，范蠡劝勾践向吴王夫差暂时忍辱投降；等到时机成熟，形势有利时，又替勾践策划兴兵攻吴，结果越王能够复国报仇。在越国来说，范蠡实在是一个大功臣，本来可以在勾践复国后，安享富贵，来补偿以往所付出的辛劳代价；但是范蠡没有这样做，宁愿捨弃富贵荣华，自行引退，过着閒云野鹤般的生活。后来，更託人带了一封信给从前的同事大夫文种，劝文种也捨弃功名富贵，以免招惹灾祸。在范蠡给文种的信中，有：「蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……」等句，「兔死狗烹」的出处，就是这信中的几句话伸引出来的，是用来讽刺一般祗可共患难，不可以共享受安乐的人。
【灵训】
    有些人可以共患难，但不能同安乐。这是世间令人可叹之事！时下，许多破碎的婚姻，其造成的原因，大都是这类的人跑去与第三者「同享安乐」，而忘记了曾经与他「共患难」的配偶，不能与配偶共享劳苦的成果，这就是「有事见用，无事获罪」的过河拆桥手段，不但残忍，亦是非人性的行为，可咒可诅！
    罗得就是「兔死狗烹」型的人，他跟着叔叔亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来的时候，是一无所有。后来他叔叔发了财，他也就东抓一点，西拿一点的成了大富户（创13：5）。罗得有了钱立刻就想独立生活，很可能对叔叔一点也不尊敬，到了最后连他的牧人也和亚伯拉罕的牧人相争起来。在这种情形下，他叔叔只好让步，任凭他挑田产而离开了亚伯拉罕。最后罗得被仇敌掳去，以致下场非常悽惨，这是他自食恶果的报应。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  开我的眼

黃瑞西牧师著
                            Open My Eyes That I May See
                             Clara H. Scott, 1841-1897

         耶稣亲自就近他们，向他们同行。只是他们的眼睛迷煳了，不认识祂。（ 路 24:15-16 ）

    这是两个门徒往以马忤斯去之路上发生之事，主向他们显现，他们却不认识祂。「以马忤斯」意即「温泉」，温泉水热，但这两个门徒的心情却非常冰冷。

    眼睛迷煳以致不认识主，对你我有何啓示？今天耶稣是我家之主，是进餐时的隐形客，是谈话时的静听友，但不是很多基督徒「知道」有主同在。如果心眼清晰，在属灵生活中则会体验到主同在的事实与快乐。

他们不是无信心，乃是信心进展太迟慢；不是不明白主的大能，乃是未曾进入祂的大能中；不是不知道主所说的各种应许，乃是不曾运用这些应许，使之兑现。虽然信主多年，但爱主太浅。

    求神打开我们属灵的眼睛，能看见祂的奇妙以及祂对我们的计划。

    「开我的眼」这首圣诗的词和曲，都是 Clara H. Scott 女士的作品。作者係爱俄华州 Lyons 女子神学院的音乐教师。她是多产作家，着有许多独唱曲和乐器谱，其中最着名的是 1882 年出版的 The Royal Anthem Book 讚美诗集。自此诗出版之后，帮助许多信徒在灵裡更敏锐，去觉察神的旨意并能力行，该诗已被广泛地使用。

                    1. 开我眼睛使我看见，神的真理为我彰显；
                       求将奇妙祕钥交我手，解除捆锁使我自由。
                    2. 开我耳朵使我听见恩主所赐真理之言；
                       当此佳音荡漾我耳中，一切虚伪顿失影踪。
                    3. 开我的口能尝主恩，见证真理满有热忱；
                       开我心窍好让我准备，与人分享主爱丰美。
                                     （副歌）
                       我今安静专心等候，惟愿我主旨意成就；
                       恳求圣灵开我眼睛，光照引领。

         ＊神只向那些定意遵行祂话语的人，开啓祂话语的真意和祝福。 ── 慕安得烈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要害怕
王建瑄
    圣经以赛亚书记载着神的话：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」
    这节圣经对基督徒来说十分得力，但对不信的人讲，则不知力从何来，然而无论基督徒或非基督徒，大家对「你不要害怕，因为我与你同在」这句话，大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗，孩子十分惊恐，这时妈妈常常会说：「不要怕，妈妈在」，这句话如说得正式一点，就成为：「孩子，你不要怕，妈妈与你同在」。我们在孩提时代，凡遇惊惶恐惧时，只要妈妈出现与我们一起，我们就进了避风港，一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。
    有时做母亲的看到大狼狗，自己也会吓得六神无主，她即使与孩子同在，孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰，是全智全能的神，祂与我们同在，我们能获得安全保护，自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处，不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。
    神与我们同在，究竟是一种甚麽样的感觉。所谓与甚麽人或甚麽东西同在，意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海裡出现，例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方，无论读书、吃饭或郊游，处处都会想到她。逛书店时想买本书送她，到百货公司时想买件衣服给她，在糕饼店裡想带块蛋糕请她吃，在电影院裡若没有她，常不知电影在演些甚麽。这就是她与你同在了。
    要想神与我们同在，首先我们必须相信有神的存在，要相信圣经上神所说的话，并照着神的话去行去想，久之神就会与你同在。你经常亲近祂，祂就会与你更接近，最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜，不读圣经，不祷告，那只是一个形式上的基督徒，神不在他心裡，神如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢？神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢？大家必须经常参加佈道会，去教会听福音，阅读有关神的书籍杂志，久之你就会相信有神的存在，而成为基督的门徒。那时神就会与你同在，处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。
    如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的天父，我相信你能保护我，看顾我，我愿意接受你，让你常与我同在。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》  6月27日

   「万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。」（诗46:11）

    雅各的历史与我们的经历，是多麽的相似！当神还没有开始对付我们的时候，我们对雅各的诡诈，常有一种超越的态度与倾向。但当我们开始面对自己的弯曲心思时，我们就发现在我们里头的人类基本品性。请记得，雅各那天然的生命，如何转变为属灵有用的器皿，这全然是神恩典的能力所造成的。

    以实玛利也许会说到亚伯拉罕的神，以扫也许会谈及亚伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他们所论述的只不过是已往历史的回顾，他们对于神的认识，从未有个人的经历。所以，在圣经里，我们没有读到以实玛利的神，或以扫的神。但雅各却不是这样。对于雅各（甚至对于我们），若单凭已往属灵的交通与经历还是不够的。我们的神是我们现在的避难所，也是我们现在的能力。我们必须如同摩西在火焰的荆棘中，听到神说：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在这位神里面，我们众人就都有盼望。

《灵命日粮》 6月27日

　神更大的目标

读经: 哥林多后书12章7-10节

金句: 「为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。」（哥林多后书12章8节）

    有位未婚的朋友，迫切祈求　神减轻甚或除去他的性慾，因他经常落入这种试探。我儘可能温和地对他说，　神恐怕不会照他的想法回应他。因此，他应该与其他人一样，藉由自制、团契交流和坚定地倚靠　神来学习忠贞。

    不管出于什麽理由，　神任凭这个残破的世界沉沦很长时间了。　神看重我们的品格胜于我们的舒适，他常运用一些让我们不自在的事，作为塑造我们品格的工具。这个例子就活生生地体现在使徒保罗的身上，他为挪去身上的神祕之刺向　神祈祷，但　神并没有应允他的祷告（哥林多后书12章8节）。

    在我自己的生活中，我一直努力面对现实，当我的愿望没能实现时，我不去怪罪　神，而是相信他会带领我，从失败中得以更新和长进。我所祈求的信心，是完全相信「他知道万事如何互相效力」。我也了解，若　神照着我所祈求的回应我的祷告，所得到的最后结果未必就符合我当初的期盼。

    　神差遣他那无罪、且满有恩典及医治大能的独生子来到世上时，我们却杀了他。　神允许他不喜欢的事发生，是为要完成更大的目标。PY

                           救世主凡事引导我，

                           我何需别有所求，

                           主爱怜我何用多疑，

                           我一生蒙主眷佑。

                神用生命中的坎坷，让我们更像他的儿子

底米丢的苦难－－製造银龛，生意发材

经文:

徒十九23~41

钥节:

有一个银匠，名叫底米丢，是製造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。（徒十九24~25）

参考经文:

王上二10~11；代上廿九26~30；徒十三22，36

提要

    底米丢是住在以弗所的一位银匠，专门打造亚底米神银龛的，他的生意兴隆财源滚滚，是当地製造银龛与偶像公会的领袖。保罗在以弗所传道，让许多人悔改信主成为基督徒，威胁影响了他们生财之路，便聚众滋事，欲对付保罗和其他门徒。圣经记载：「那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是製造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：人手所作的不是神，这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了。众人听见，就怒气填胸，喊着说：大哉以弗所人的亚底米阿！满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹，和亚里达古，齐心拥进戏园裡去。保罗想要进去，到百姓那裡，门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园裡去。聚集的人，纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为甚麽聚集。」（徒十九23~32）这场乱子，最后由该城的书记出面安抚，才平静下来。（徒十九33~41）
    以弗所的亚底米神庙，规模宏伟可容五万人，它是古代世界七大奇景之一，远近观光客络绎不绝。底米丢银龛神像的买卖成为获利丰厚的生意，因此当保罗来此传播福音后，劝人不要敬拜偶像。底米丢眼见保罗危及了他的生意，就代表同业声称保罗的传道事工，威胁他们的生意和对女神的崇拜。他鼓动群众起来反对保罗，激动的暴徒将保罗的三位同工拉进剧场，幸好这时有官府的人出面，才使他们化险为夷。底米丢为了自身的利益，出面反对保罗，其实他所面对的乃是真神与假神的抉择，他知道保罗所传的真理︰「人手所造的不是神」，但他仍选择去製造假神，而不愿去敬拜真神，至终走入灭亡的路，何等可惜呀！其实，上帝给每位以弗所的居民，有同样的机会接受福音，底米丢宁可选择抵挡圣灵的工作，成为撒但的工具，可见邪灵的工作，是拦阻人信主的主要原因。?

默想

1.保罗在以弗所传讲耶稣是唯一的救主长达两年之久，许多以弗所人信了耶稣，离弃偶像，认罪悔改。相信底米丢必定听过保罗所传的信息，可惜他为了属世暂时的利益，不但拒绝了福音，甚至成为对抗福音的人。他不知道，这样的选择至终就是付上永生的代价。
2.底米丢明白保罗所说的︰「人手所造的不是神。」但他却硬心不愿承认这项真理。这是非常容易辨认真神假神的方法，凡是人手所造的都不是神，唯有那一位自有永有，创造宇宙万物的才是真神。

苦难的金言

1.上帝可能不会赐给我们一条顺利到达应许之地的路，但祂会赐给我们一条平安的路。──Barna
2.基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂裡面的生命却是极端安息的。祂应许：「我将我的平安赐给你们。」这安息乃是我们的心在上帝裡面得着休息。─── Drummond

苦难的经文

1.看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（诗一三三1）
2.这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（诗一三三2）
3.又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那裡有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗一三三3）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，在我们经历特别试验的时候，我们需要祢赐下特别力量和恩典，使我们勇敢争战，软弱的心变为刚强。因着祢的应许使我们刚强壮胆，永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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27-6-2012

林后十一16-33

16我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。17我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；18既有好些人凭?血气自夸，我也要自夸了。19你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。20假若有人强你们作奴僕，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。21我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的，然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。22他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23他们是基督的僕人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；25被棍打了三次；被石头打了一次；遇?船坏三次，一昼一夜在深海裡。26又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城裡的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。28除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？30我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。32在大马士革亚哩达王手下的提督把守大马士革城，要捉拿我，33我就从窗户中，在筐子裡，从城牆上被人缒下去，脱离了他的手。

保罗向哥林多教会的信徒申辩他使徒的身分，以针对教会中假使徒以自己的出身和身分自夸。

「凭?血气」（18节）— 即按世俗的标准。

1. 从保罗各种的患难中，试想神是怎样拯救保罗？
2. 保罗夸耀自己的软弱，有什么目的？


基督拯救了自夸软弱的保罗。
　　哥林多教会的信徒实在令保罗十分生气，教会的内部出现了诸多问题，部分信徒有财有势，自夸智慧，并对保罗诸多质疑，保罗实不得不对自己的身分作出回应 — 他是希伯来人、是以色列人、是亚伯拉罕的后裔、是基督的僕人；又回应哥林多信徒的自夸，保罗也不得不自夸一番，但在他自夸身分与勇敢之馀，保罗晓得他的软弱才值得自夸，因为自夸软弱，能反映出基督的拯救。
　　从保罗在大马色的路上被主光照，又在大马色传道，生命被犹太人所威胁，得神的拯救，被信徒在夜间用筐子把他从城牆上缒下去，直到后来多次旅行佈道，经历过重重险阻，神都拯救保护保罗。若非有神时刻的拯救，那五次各三十九下的鞭打，那三次的棍打，那一次的石头打，那三次的坏船……叫一个血肉之躯的保罗如何经受得起？
　　神的拯救在人最软弱的时候，显得最真实，懂得自夸软弱，是一种感恩的智慧，因为那将使神的恩典和拯救，不会因骄傲而失去，因为神是阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人的神。

在我软弱时，我可懂得夸口或谦卑地承认自己的软弱？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

教会的主啊，求祢帮助我们不要单常看教会的分裂，也去看祢的灵用各种方法来建造合一!

淡然如水

《竭诚为主》 6月27日

全能的拯救

我与你同在，要拯救你。 （耶一8）

    神应允耶利米要亲自拯救他——[要以自己的命为掠物。 ]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里，都必保护我们。私人财物是无足轻重的，对这些东西我们要看得开，否则，就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。

    登山宝训中说，我们若奉主耶稣得差遣，就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说：[不必理会人家是否对你公平。 ]追求公平，表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平，但要不断的施行公平。我们若求公平，就会抱怨，沉溺在自怜不满的光景中——[我为何受这样的待遇？ ]我们只要专心爱主，就不用理会任何遭遇：公平也好，不公平也好。

    耶稣说：人若恒久遵行他的话，他必保护他；人若要自己保护自己，就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人，在这事上却与不信者无异；他们不信任神，高举理智，只把神的名挂上去吧。的确，我们往往倚靠自己的聪明，没有一心仰赖神。

祈祷◆噢，主啊！我认识你的恩福并赞美你，作为你仆人的我所寻求的，正是那难以描述的感动和动力——我不知道自己要寻求的是什么，但你却知道。我何等渴慕你！

淡然如水

在应许之中
  陈明斌

除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？ （路十七18）
  

为什么这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心呢？圣经似乎没有交代，但耶稣却就他说了句很特别的话：「除了这外族人... ...。」

是的，他与其他九个长大麻疯的最主要的不同是：九个都是犹太人，惟独他是撒玛利亚人。从约翰福音第四章主耶稣与撒玛利亚妇人的对话中，我们晓得「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往」（9节）。而且犹太人不但歧视撒玛利亚人，甚至叫他们觉得自己是站在神救恩的门外。耶稣也似乎是这样考问撒玛利亚妇人的信心：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」（22节）

故此，当耶稣吩咐十个都去给祭司察看时，那撒玛利亚人是很自然的会怀疑：「究竟耶稣是否知道我是外族人呢？那医治的应许大概没有我的份吧！」

谁知，连他也在这应许之中！因而他不但像其他九人是充满惊喜的，更充满了极大不配的感恩。

是的，越是觉得自己不配才会产生更深感恩的心。

淡然如水

浪费得起的富足

爱是很浪费的： 忍耐要浪费时间， 聆听要浪费精神， 安慰要浪费唇舌， 济人一时之急要浪费金钱。

在人间的爱里面， 母亲是最大的挥霍者。孩子尚在肚里， 母亲就已经在开始浪费她的苗条身材， 孩子出生以后， 她浪费的何啻是时间与精力， 她还要浪费睡眠， 什至健康。与当年一齐读书的朋友相较之下， 她也浪费了成才的机会。有一天当「 雏燕」 长出毛翼， 远走高飞， 而丈夫亦事业有成， 她却一无所有， 才惊觉原来自己也浪掷了青春。

难怪现代的妇女都不太想当妈妈， 要当也只好一、 两趟， 太浪费了， 付不起。男 人 一 早 比 女 人 聪 明 。反正下班回家， 太太总是唠唠叨叨说个没完， 一下叫你帮倒垃圾， 一下又叫你帮孩子换尿片， 把时间都浪费在琐碎的事上， 既没有成功感， 又浪费精神， 不如多加班， 或者多些出差， 增加升级的机会。太 太 提 出 抗 议吗 ？只要说： 「 我也是为了家呀， 我飞黄腾达， 受益的是你和孩子呀！ 」

我 见 到 一 个 例 外 。我以前念书的哥伦比亚圣经学院的校长麦国根( R obertson M c Q uilken ) 在他五十八岁那一年突然决定放下蒸蒸日上的学院工作， 为了要全时间照料他那渐渐失忆， 患了老人痴呆症的太太。很多朋友劝他不要放下学院这么重要的工作， 反正太太已经失忆， 谁照顾都是一样， 只要为她安顿在一间服务优良、 设备良好的老人院， 就已经无愧于心。麦校长祷告思想了一段时间， 他发现太太只要有他在身边。就会很放心快乐， 不然就会焦灼不安。他对自己说， 太太把一生都给了我和家庭， 现在她需要我， 是我回馈的机会。

我 另 外 见 到 一 个 列 子 。一个四十多岁自己开业的心理学家， 太太是护士。他们有一个四岁大的儿子， 是领养的。别人在这个年龄都是为事业作更大的冲剌， 他却作了一个奇怪的决定。他决定一个礼拜只开业三天， 有两天在家看小孩， 分担家务， 这样太太也可以继续她的事业， 发展她的专长， 一方面也可以轮流看孩子和做家务。他们不想把孩子交给别人带， 因为觉得既然决定要孩子， 就要负起做父母的责任。他觉得父母给孩子时间， 跟他们谈话， 陪他们玩， 亲自教导就是把最好的给他们。

爱 是 很 浪 费 的 。能够浪费得起的人也就说明他们在爱里面是很富足的人。

咀 嚼 生 命 粮 ： 约 壹 三 1 6 - 1 8

穿 上 走 路 鞋 ：

如果你有年老的父母， 或尚在家的儿女， 未来一周， 「 浪费」 一小时与他们谈心。

一项调查报告， 一般夫妇每周作深入谈话的时间不及十分钟。计划每周「 浪费」 一些时间与你的配偶谈心。

方舟

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

每一个人心中都有所愿，有所求。有的人想吃得饱穿得好。有人要金钱多，地位高。有人希望有好婚姻美好家庭，有人是希望有快乐安逸。总之是各有所愿各有所求，有人为此努力奋斗，也有人为此祈求祷告，不论是靠己或求神，都是要达到自己的愿望。但是不少人所求的没有抓住要点，那是目光短浅，目的狭小，像小孩子求点糖果玩具而已，他还以为非常宝贵，得到了，会自鸣得意。

主耶稣却一语道破，指明方向，他告诉我们什么是重要而优先，是远超一切的，那就是要先求神的国和他的义，其他所需神也必加给，不必为之担忧、操心，至于世界和肉体的情欲、快乐、财物，更是求而不得（雅4：3），得之有害，终归虚空。

惟独神的国是包括万有，永远长存，福乐无疆，若弃此求彼，必遗恨千古。如果将世上所有的东西加起来，福乐集中一道，也比不上神国中的亿万分之一，所以当听主的话，要先求神的国和他的义，而将其他万事都当作有损的和粪土。