每日灵修生活2012年06月26日 他们的眼睛明亮了

淡然如水

摘要：  「耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了。」 路24:3031耶稣死后，有两个沮丧的门徒正走往以马忤斯，他们不明白耶稣复活的好消息，今天的经文就是以这件事开始的。他们正走在路上时，复活了的耶稣与他们同行，但他们却懵然不知。耶稣便和他们一起谈论圣经，凡旧约圣经指着祂的话都给他们讲解......
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他们的眼睛明亮了
读经: 路加福音 24:13-35
     「耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了。」 路24:3031
　耶稣死后，有两个沮丧的门徒正走往以马忤斯，他们不明白耶稣复活的好消息，今天的经文就是以这件事开始的。
　　他们正走在路上时，复活了的耶稣与他们同行，但他们却懵然不知。耶稣便和他们一起谈论圣经，凡旧约圣经指着祂的话都给他们讲解明白了。
　　到了以马忤斯，他们便一起用膳；作客的耶稣成为主人，祂祝谢后把饼擘开，就是这样，门徒乍然认出祂来了，这是他们毕生难忘的一刻——这一刻的发现改变了他们的一生！
　　留意这些门徒并没有做任何事情，以致他们有这种洞察力，他们不是自己打开眼睛，而是「他们的眼睛明亮了。」
　　以马忤斯的故事向我们展示了神作工的方法——祂会藉着各种途径，使我们的眼睛明亮起来。所以，像圣经这样充满祂话语的书，值得我们细读。另外，圣灵的能力运行在世界各地，奇妙地改变了生命，这些见证值得我们细听。还有，那些美好的灵修书籍，及我们所守的主餐，都值得我们细嚼思量。
　　神会用各样的方法，令以马忤斯这样的故事，在我们的生命中不断发生——我们的眼睛也会顿然明亮了。
祷告
我主我神，我们为每一个仍未认识耶稣为主的人祷告。求祢藉祢的灵使他们的眼睛明亮，帮助他们认识祢并凭信心接受祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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微博小心晒娃照提防绑匪趁机绑架勒索
     “微博有风险，晒娃需谨慎！——请学会保护你的孩子”近日这样的爱心提醒流传到网上。在这个微博时代，很多人毫不吝惜将自己的生活通过微博展现出来，有些家长甚至将孩子的各种信息发到微博上。动机本是好的，却给居心不良者可趁之机。有绑匪通过微博了解孩子情况，实施绑架勒索。因此有网友爱心提醒，“发布微博时确需增强防范意识，提防居心不良之人获得隐私信息。”
      据蛮子晚报消息，薛蛮子老师曾经说过，每个父母都视子女为掌中宝，给予各种方式的宠爱，当然，也享受这些小精灵给家庭带来的幸福，微博上晒幸福已经成为习惯。但是，我们不得不郑重提醒，请不要在网上随意“晒幸福”，否则，很有可能被人贩子盯上。请注意，这不是个玩笑。
      还记得去年人们通过微博来打拐，救了不少孩子，如今，有人却用微博来拐卖孩子，提醒网友们需要谨慎，增强网络安全防范意识。
      据蛮子晚报报道，当记者问人贩子是怎样把孩子从幼儿园骗走的。他的回答让人惊讶，“没什么的”，人贩子抬起头憨厚地笑着回答，“我每天都看他父母的微博，对这娃太熟了。”
      有网友在微博中说到，“一说网站搜集个人隐私信息，无数人尖叫着跳起来反对。而与此同时，无数人自觉主动地不断上传自己的照片，自己家人孩子的照片，公司的照片，自己的行程，自己的社会关系。随便翻翻就可以知道，有多少人把自己置于拦截绑架、诈骗勒索的可能性之中。”
      其中有网友评论，“发布微博时确需增强防范意识，提防居心不良之人获得隐私信息。”
实际上欧美利用Facebook、Twitter等社交网站查到受害人资料及生活习惯，进而利用来犯罪的桉例也越来越多。晒所谓幸福的同时，为了安全，还是要掂量有分寸。
      并且未成年人防御能力弱，遇到绑架、抢劫等犯罪行为时，很难抵抗。因此父母要提高防范意识，不要在网上发布孩子的个人信息，警惕犯罪分子乘虚而入。
     “作为母亲，我想与朋友一起分享孩子成长的点滴趣事，没想过这样做还会给孩子带来危险。”有网友表示，她决定把有关儿子的微博都删掉，“安全第一，以后再也不上网发有关孩子的信息了”。
      通过微博拐卖孩子这一事件，让我们看到在微博这个社交网络的大平台上，网友们虽然很自由，但却需要谨慎有智慧地发信息。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月26日
经　　节：耶和华说：「我曾爱你们。」...(玛拉基书一章2节)

　   主所爱的，祂必管教。
      这是多么安慰人的话，使刚硬的都软化了。
  　「这样的苦难为何临到我？」
　   你这样问，神回答你：
     「没有别的理由，只因为我爱你。」
     「万事互相效力，叫爱神的人得益处！」
      圣经的应许正如树的浓荫，可以遮蔽
　　煎熬的心、崩溃的灵。
     「为何这件伤脑筋的事临到我？」
      神仍温柔地回答：「没有别的，只因我爱你。」
     「神所爱的，祂必纠正管教。」
　　祂知道干草渴望雨露！
　  「为何我尽是遭遇不幸？」
      神慈爱地答：「没有别的，只因我爱你。」
      我们遭受苦难，但不能让苦难将我们击倒；求神帮助我们不落入麻木的地步，以致十字架的功课落空。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：无可指责
经　　节：乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

过无可指责的生活，是何等大的自由！没有任何人能控告他做错事，连撒但也不能。即使经历最严谨的检视，约伯仍然可以不受任何指责。使徒保罗说，他自己一直对人常存无亏的良心（使徒行传廿四：16），我们也应有这种渴望才对。启示录指出，在天堂的人是无可指责的（启示录十四：5），这并不代表他们在世的时候，完全没有犯罪，然而，神赦免他们的罪，并且赐祂的公义给他们。无可指责并不代表完美，无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人，要承认自己的罪，并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神，要悔改，且开始顺服祂（箴言廿八：13）。你如何处理自己的罪，与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时，要以无可指责的方式，来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪，或为自己的错误找借口、怪罪人，你可能会加重自己原来的过犯。你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢？当你得罪人的时候，是否与他们和好？如果你是无可指责，你会竭力改正自己犯的过错，并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人，会有大平安随着他！
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 26日
经　　节：『即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？ 』（罗三章三节）

      我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信－我己往的一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永世的真实，不会因我的冷淡而更变，不会因我的失败而消灭－我怎能不欢喜快乐呢？ －司买丹（James Smetham）
      当我们带着不信恶心来怀疑神的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定；得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取祂的恩赐。 －赫德(Samuel Hart）
      不信说：『怎样会这样？怎样会那样？ 』信心只用一个字去答覆他的千万个『怎样』，这个字就是－神！ －马金都(C.H.M.）
      从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。
      有人说世上如果兴起一个全然相信的人来世界的历史就会随着改变。
      读者，你愿不愿意起来做这人呢？ －马克亚当（A.E.Mcadam）
      没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷罢！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。 －（P.C.M.）
      没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在神的旨意以外。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你们是神所耕种的田地。”（林前三9）
       在这个堕落的世界里，万物的自然倾向，必然是远离神的。姑且以表面看来最单纯的农事为例。没有人会认为在生命树繁荣滋长的伊甸园里，农作和园艺是不对的，因为这乃是神所命定的。然而一旦它挣脱了神的手，自行其是，荆棘就开始丛生。人破咒诅，必须不断劳苦，失望，因为人悖逆了神，神就使人劳力终生。“地必为你的缘故受咒诅。”
      挪亚一家的得救，正是因神要使这世界得到恢复，大地从此又有了新的生机。但可叹的是，人的罪性很快又使良田变为荒地。“挪亚作起农夫来……他喝了园中的酒便醉了。”然而神的另一片耕地——教会——则是多么不同啊！因着神的恩典，她拥有一种与生俱来的生命力，只要教会顺应它，就能向着神不断长进。即使教会步入歧径，这生命力也能召唤她回转归向神。
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转载自《喜乐的心》
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你究竟靠哪边站？

作者：查思博牧师

你们若是不信，定然不得立稳。
以赛亚书7∶9

一天，某人往所多玛(罪恶之地)去，希望拯救此地免受神的惩罚。起初，他一个一个的劝路人悔改，但是没有人理睬他；後来他试著背起一根刻有“悔改”二字的尖椿，虽然字体大得很，还是没有人注意到他；最後他穿街过巷，到处呼喊∶“朋友啊朋友！你们悔改吧！你们所作的都是错的，只会毁你一生！”

人们嘲笑他，他还是边走边喊。一天，某人拦住他，问∶“陌生人啊，难道你看不出你的呼喊根本无用吗？”这人回答∶“是的，我知道。”“那你为甚麽还要继续喊呢？”这人又答∶“当我最初踏足这城的时候，我确信我可以改变这里的人，现在，我知道我根本无能为力，但我仍要继续喊，因为我不想被他们影响！”

你要把自己所信的说出来，如果你沉默不语，别人会误解你的沉默为认同。毕竟，惟有良善的人都显得麻木不仁、无动於衷，恶势才会更加盛行，故此耶稣说∶“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(马太福音5∶16)。

今天，你要站稳立场。

金榜题名
黃瑞西牧师著
    他们的名字都在生命册上。（腓4：3）
    唐朝人王起，他自唐穆宗时主持贡举取士开始，历经敬宗、文宗、武宗诸朝，二十二年间四度典掌试务，录取的全是名士，大家都很佩服他。
    王起在武宗会昌三年任主考，放榜以后，他的旧门生周墀以诗寄贺，有「文场三化鲁儒生，二十馀年振重名」的句子。当时一榜门生李宣古和诗说：「恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，重扬文德振寰瀛。伫为霖雨增相贺，半在云霄觉更荣。何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。」
    后人根据李宣古「金榜前头忝姓名」而引申出「金榜题名」的成语。「金榜」指用金漆书写的榜头，「忝」作辱解；「金榜前头忝姓名」，有自谦姓名辱列金榜前头的意思。现在就用「金榜题名」这个成语，庆贺人考试录取，题名榜上。
【灵训】
    世入常将名利并称，其实人如果单独求名，那就比求利高尚得多，甚麽叫做名？名就是荣誉。人死留名，雁过留声，古往今来许多有志之士，淬厉奋发，或十载寒窗，磨穿铁砚，或甘冒矢石，效命沙场，为的常是在青史上留下美好的名声。故求名的欲望，是激励人力争上游的原动力，是对人有益的。没有世运金牌的吸引，各项运动的纪录，一定会比现在低得多。
    但可惜这种正当的欲望，在许多人的心中已被歪曲。因为求利之心比求名之心切，故许多求名的人的真正目的，仍在求利，而不过以求名为求利的手段。科举时代，大家都渴望能金榜题名，以「金榜挂名时」为人生四大乐事之一。但莘莘学子中，真正以立功、立名为职志的，恐怕少之又少，大多数都不过是藉此谋取一个俸禄较高的职位，俾能养尊处优而已。求名不是坏事，但我们要求取实至名归的实名，不要贪图虚名（加5：26）
世上一切的名利都要过去，惟独名留生命册，才是永远的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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惟独耶稣

黃瑞西牧师著
                                 Jesus Only
                          A.B. Simpson, 1843-1919

                我们举目不见一人，只见耶稣在那里。（ 太 17:8 ）

    哥罗西书 3:4 说：「基督是我们的生命。」然而我们是否在经历中，真正让基督作我们的生命呢？一个让基督作生命的人，乃是让基督来管理带领。因基督的生命本质，是有神的性情，而神的性情之特徵，是自然而然的经历，而非人工造作出来的，或努力追求修养得来的，乃是接受祂自己生命的特质而来的。

    当基督徒重生得救之时，神将基督（生命）放在我们裡面。神就安排各种的人、事、物互相效力，叫我们的魂受折磨，甚至遭打击、破碎，这样地让基督的生命，逐渐在我们裡面增长成形。如果我们蒙主怜悯，一再经历接受十字架，那麽基督的生命，说一直地加增、成形在我们裡面。

    这首「惟独耶稣」的作者宣信博士（ A. B. Simpson ）被誉为「神人」、「先知」，是宣道会之创办人。 1881 年，他被主感动，辞掉其优厚的贵族教会牧职，投身于平民的福音工作，他在美国纽约非正式地形成了福音中心，许多从欧州来的新移民蒙他带领信主。 1897 年成立了宣道会，宗旨是策动北美洲的大规模差传工作，顺从基督的大使命，把福音传到普天下去。

    宣信博士着作极丰，约有七十多部作品，揭开了属灵事物的神秘面纱，引导信徒进入复兴灵命的真道中。他是一个隐藏的人，他说：「我最重要的工作，就是站在隐藏的地方，叫人看不见我，只看见耶稣，让主在凡事上居首位。」这就是本诗写作的动机与背景。

                     1. 惟独耶稣是我信息，惟独耶稣我所传扬；
                        我要永远高举耶稣，惟独耶稣我所仰望。
                     2. 惟独耶稣是我救主，我众罪过祂代担当；
                        惟独耶稣使我称义，日日赐我所需力量。
                                    （副歌）
                        惟独耶稣，永远耶稣，我心讚美，我口传扬，
                        救我医我，使我成圣，荣耀救主，再来之王。
          ＊让我们一起像神的僕人约翰说：「耶稣基督，我愿祢来！」 ── 利得理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》6月26日

    「圣灵对腓利说，你去贴近那车走！」（徒8:29）

    神的工作必须是由神发起的。一个工人可以直接从圣灵接受呼召，也可以间接藉着所读的圣经，所听的资讯，或所遇的环境而接受呼召。但无论神用什麽方法向人显示祂的旨意，我们必须从其他各种声音中听到祂自己独一的声音。无论那呼召是藉着什麽器皿临到我们，都必须是祂自己向我们说话。当然，将同工们的意见一下就全然摒弃是不对的，但如果将同工们的意见接纳，而代替了圣灵在我们里面直接的见证，那也是不对的。固然我们切不可脱离身体里其他的肢体而独立行动，但也不可忘记，我们一切的引导都是从元首而来的。

《灵命日粮》 6月26日

唯一例外

读经: 以赛亚书53章4-12节

金句: 「你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为甚麽不信我呢？出于　神的，必听　神的话。」（约翰福音8章46-47节）

    在现今世界里，有完美的人存在吗？哈佛大学心理学家杰若．古柏曼（Jerome Groopman）的答桉是否定的。在他引人入胜的着作《医生如何想》一书中，他对圣经的真知灼见表示赞同，他写道：「无论在思想上还是在行为上，每个人都有缺点，从亚伯拉罕到摩西，再到使徒，皆是如此。」

    那麽主耶稣自己呢？对此，耶稣直接问他的听众：「你们中间谁能指证我有罪呢？」（约翰福音8章46节）使徒们至少有3年之久，去细察他生活中的一切枝微末节，最后断定他没有罪（彼得前书2章22节；约翰一书3章5节）。

    难道主耶稣是个道德奇人，是整个罪孽深重的人类中唯一无罪的人吗？是的！在使徒保罗看来，只有耶稣是完美的。「因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀」（罗马书3章23节）。而世人指的就是你和我！

    因为全人类都犯了罪，需要纯洁无瑕的祭物，只有独一无二的主耶稣堪当此任，我们理当为此欢欣。

    耶稣是唯一的例外，他没有罪，却担负了我们的罪，我们当向耶稣献上感恩！VCG

                                我满罪污无荫庇，

                                他是圣羔无瑕疵，

                                救赎大功真希奇！

                                哈利路亚！奇妙救主！

                         唯有耶稣无瑕的献祭，才能拯救罪人。
士基瓦的七个儿子的苦难－－恶鬼附身，制伏他们

经文:

徒十九13~20

钥节:

恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子裡逃出去了。（徒十九16）

参考经文:

雅二19

提要

    保罗这位上帝特选的使徒在他的书信中说：「除了基督藉我作的那些事，我甚麽都不敢题。只题祂藉我言语作为，用神蹟奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。……我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神蹟奇事异能，显出使徒的凭据来。」（罗十五18；林后十二12）当保罗在以弗所传福音时，上帝赐给他特别的能力，甚至连他身上的物件都可以治病。圣经描述：「上帝藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」（徒十九11，12）结果引来七个彷冒者，圣经记载：「那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子裡逃出去了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。……主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。」（徒十九13~20）
    这些假冒者受保罗驱鬼能力的吸引，认为只要藉用耶稣的名就能产生同样的效果。他们知道一些保罗赶鬼的经验，于是照样为人赶鬼。其实他们只是故弄玄虚，自己并不知道凭什麽能力赶鬼。他们虽然凭基督的名命令邪灵从那人身上出来，可是邪灵只承认经由使徒奉此名所传递基督之名，却不顺从这些虚伪者之命。魔鬼识破那七人玩的把戏。反问说︰「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」这些冒牌者立刻遭到惩罚，本想赶鬼反被鬼所附身，赤着身子受了伤逃出屋外。我们不知道他们后来的景况如何，但这件事却使以弗所有了大复兴。「主耶稣的名从此就尊大了」。犹太人和外邦人同感敬畏，许多人用大火烧尽他们的邪术奇书，所有的魔法咒术、占卜解梦都被唾弃，「主的道大大兴旺而且得胜。」何等奇妙！上帝借着士基瓦七个儿子假的虚伪，来突显保罗真的实在大能，藉此让人信服基督，主名大得荣耀。

默想

1.只有真心相信，倚靠基督大能的信徒，才能拥有奉主耶稣基督圣名的权柄。求主帮助我们依靠圣灵来对抗邪灵，过得胜的生活。
2.主的名是大有能力的，但只有在上帝儿女的身上才有功效。让我们学习凡事奉主名来行，当我们行在基督裡，主的名将成为我们的依靠。所有在苦难中的信徒，当时刻呼求主名。

苦难的金言

1.信心使我消灭阴府的势力，它使我践蹋蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到甚麽地步。──C. H. Spurgeon
2.你的心在丧失的痛苦中畏缩了。但上帝看到悲痛所给你带来的深刻和丰富。──C. H. Spurgeon

苦难的经文

1.凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧伯，主耶稣的名从此就尊大了。（徒十九17）
2.平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。（徒十九19）
3.主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。（徒十九20）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿， 我们需要祢智慧的恩言，做我们脚前的灯、路上的光，因为祢交付我们传道的责任，乃任重道远。荣耀的主阿，我们的每一步路，恳求祢带领我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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26-6-2012

约八1-11

1于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿裡，众百姓都到他那裡去，他就坐下，教训他们。3文士和法利赛人带?一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢？」6他们说这话，乃试探耶稣，要得?告他的把柄。耶稣却弯?腰，用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」8于是又弯?腰，用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪裡呢？没有人定你的罪吗？」11她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！」

耶稣传道，引起文士和法利赛人的不满，欲借行淫的妇人来试探耶稣。

1. 耶稣怎样巧妙地胜过文士和法利赛人的试探？
2. 妇人逃过了摩西律法的定罪，但她算真的得到拯救吗？
3. 妇人怎样才算得到真的拯救？

耶稣拯救了行淫的妇人。
　　耶稣在文士和法利赛人的试探下拯救了一个行淫时被捉的妇人，按照摩西的律法，犯姦淫的妇人是要被处死的，但在罗马的统治之下，只有罗马巡抚才有处死权，于是法利赛人和文士便将这两难的抉择摆到耶稣面前，看他如何决定。若耶稣遵照摩西律法，祂就是淼视了罗马的法例，僭越罗马巡抚的权力，但对妇人从轻法落，则明显背违摩西的律法，对犹太人而言，这是大逆不道的事。然而耶稣一句「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」就将这难题解决了。
　　没有人用石头打那行淫的妇人，没有人够胆定妇人的罪，但是不是就表示妇人的罪已经得赦免？她的罪仍然存在，她仍触犯了摩西的律法，逃过人的定罪并不能把罪抹去，她仍要面对比法利赛人和文士更厉害百倍的审判，那是神的定罪。只有当耶稣说：「我也不定你的罪」这时妇人的罪才算真正被赦免了。
　　耶稣的拯救使行淫的妇人在人在神的面前都能成为新造的人。

我有没有像法利赛人一般经常定人的罪，而看不到自己的罪？

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转载自《生命福音事工》

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淡然如水

《竭诚为主》 6月26日

总趁现在

我们……劝你们，不可徒受他的恩典。 （林后六1）

    你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠；你随时随地都可以取用。 [在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]——这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典？你有没有说：[算啦，这次不计其内。 ]问题不在于祷告求神帮助；乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备，但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。

    不要说：[我只管忍受一下，等到苦难过去就好好的祷告祷告。 ]现在就祈祷吧！在正有需要时，支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事，而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。

    [鞭打、监禁、扰乱、劳动]——在这一切事上不断支取神的恩典，会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取，不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语，就是现在。不管环境怎样，只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证，就是在你受人羞辱时，所表彰的除了神的恩典之外，再无别的。

[一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽，常常贫穷无有。对神所赐的礼物，绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。

祈祷◆噢，主啊，求你今天赐下你的恩典

淡然如水

优先次序的转移
  陈明斌

内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。 ... ...耶稣说：「洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？」（路十七15, 17）


十个长大麻疯的都有信心，不然他们不会动身去见祭司；不动身就肯定得不到医治。但明显的，这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心。

试想，可能已有十多年，或更长的时间离开了家人、朋友；现在一得到医治，还不立刻去见家人吗？还不回家洗个澡，重寻美梦吗？这岂是过分呢？

但只有一个，他的信心是以神为中心的信心。他立刻先想到的是要回来赞美神，更俯伏敬拜感谢耶稣。这是人生优先次序的转移，这个转移带来了耶稣的宣告说：「你的信救了你。」

原来唯有能叫我们人生带来优先次序转移的信，才是叫我们得救的信。另外九个长大麻疯的信心是自我中心的信心。明显地，他们的信心是由始至终都是以自己为中心的。他们信是单为自己而信，也单为得医治：为今生的褔乐而信。当然一得到医治，还不立刻跑回家，重寻今生失却了的多年美梦吗？换句话说，他们有的信心是利用的信心：利用神去满足自己的信心。

你的信心是属于哪一类呢？

基督徒感恩的心

唯有耶稣无瑕的献祭，才能拯救罪人！

淡然如水

「 我 ─ 它 」抑或「 我 ─ 你」

一九八七年十月某一日， 美国德州密邻( M idland ) 市演出了一幕扣人心弦的真实故事。四岁小孩席思嘉( J essica ) 不小心掉进一个井里， 母亲立刻召警， 结果展开连续五十八小时的抢救工作。矿工、 工程师、 技工及医生等专技人员各展所长， 开石的开石， 钻土的钻土， 也有人想尽方法引女孩发声， 免得她睡着了不能合作。电视萤幕上， 工作人员及围观者一张张焦虑疲劳的脸， 却是那么动人可爱。两天后， 当工作人员把席思嘉从井中抱上来， 欢呼声、 喜极而泣的镜头震憾了围在电视机旁千千万万的观众。

同年八月在中国大陆四川成都， 一个十四岁名张欣娟的女生， 不慎失足掉进一个池塘。当时在场的四个同学， 力图救她而不成功， 于是哀求站在旁边围观的人群( 约五十人) 伸出援手。谁知竟有人问： 「 我若救了她， 谁会给我钱？ 」 另一人搭讪： 「 就是给二、 三百块也不值得啊！ 」 报载那女孩结果淹死了。

救 不 救 命 ， 只 在 一 念 之 差 。究 竟 那 人 值 不 值 得 救 ？用什么来衡量一个人的值呢？很明显， 德州密邻镇的人觉得席思嘉很重要， 以至全城哄动， 出钱、 出力、 出时间在所不惜。但四川成都的人却觉得张欣娟连二、 三百元也不值， 有些人对生命轻视真使人唏嘘。

恐怕这样的人在一般社会为数不少。有人把人看成生产工具， 其价值用生产效率来衡量， 也有人用学位、 成就、 声誉来看人， 其实也是一样。把人看作物件对自己有很多好处， 因为容易操纵玩弄。物件预测性较高， 冒险性就减低。

人若只是「 它」 ， 人与人相处就只是「 我与它」 的关系， 那是一个自我中心的冷酷世界， 不是控制就是冷眼旁观， 不是利害关系就是毫无关系。神学家布白( M artin B uber ) 认为人与人应有「 我─ 你」 的关系。我尊重你的人格， 亦以我全人的人格来与你相遇， 没有利用， 没有假冒， 只有诚。这 样 。真 正 的 爱 才 可 以 产 生 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 路 十 二 2 2 - 2 4

穿 上 走 路 鞋 ：



打开今天的报纸， 选出十大新闻， 看看其中有多少则是把人当作「 它」 。


人若不是「 它」 ， 今天我当如何对待在生产线上被淘汰了的： 家中的「 老人」 、 街上的「 流浪汉」 、 医院中的「 病人」 ？

方舟

“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6：2）

    圣经很注重时间，时间对人来说并不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉择却关乎永远的后果。人对得救问题，如果因循迟误，徘徊等待，就来不及，以至当跑的路没有跑尽，当作的工没有完成，当得到的赏赐也就失去了。如果犯罪作恶、随从肉体、贪爱世俗，那就要受到严重的报应，结局更不堪设想了。

    所以当利用所有的时间，抓住所有的机会，来追求真正有价值的，永远的福分，以免机会错过，后悔莫及，不要等到明天，下一个小时，再悔改，追求！奉献！祈祷！因为，明天不一定是我们的，下一小时你可能不存在，某种事情也可能发生变化，或者你的心变硬，只有现在是你的，是你应当利用的时间和机会。

    神已经给了无数的机会、恩典，他忍耐、等候，但总有一天到了尽头，随时都能临到。人如果一直拒绝神的恩典，神也可能将之收回。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，错过现在的时候，可能不再蒙悦纳；错过现在的日子，可能不再得拯救，圣灵现在感动你，主现在呼召你，现在就悔改吧，爱主吧！

华英雄

我尊重你的人格， 亦以我全人的人格来与你相遇， 没有利用， 没有假冒， 只有诚。这 样 。真 正 的 爱 才 可 以 产 生 。