每日灵修生活2012年06月23日 圣餐是宣告

淡然如水

摘要：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」 林前11:26当你守圣餐时，你便成为一个传道人了。同样道理，在守圣餐时，整个教会也成为一群传道人了。因为藉圣餐你和你的教会向众人宣告，唯有耶稣的死和复活，才能真正为这个世界带来盼望。下一次守圣餐，你不妨在报章做广告，在教会的街头报告板宣布，又邀请邻居......
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圣餐是宣告
读经: 哥林多前书 11:23-26
     「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」 林前11:26
　　当你守圣餐时，你便成为一个传道人了。同样道理，在守圣餐时，整个教会也成为一群传道人了。因为藉圣餐你和你的教会向众人宣告，唯有耶稣的死和复活，才能真正为这个世界带来盼望。
　　下一次守圣餐，你不妨在报章做广告，在教会的街头报告板宣布，又邀请邻居、朋友、同事来参加，因为你知道他们大多都会好奇地观看圣餐的过程的。
　　邀请人来参加一个需要很多解释的仪式，似乎有点奇怪。不过，我们也经常邀请人去参加其他活动啊。以运动为例，我们往往热衷于和有兴趣的人畅谈足球、网球，或垒球的复杂规则。
　　邀请人参加圣餐有一个好处，就是他们总免不了问及有关圣餐的问题，这时我们便有机会谈到基本信仰。我们可以解释耶稣在十字架牺牲的身体和所流的宝血，如何拯救相信的人。藉着圣餐，我们的神至今仍在喂养我们的灵，而我们更期待将来能赴神国的筵席。
　　藉着一套简单的仪式和动作，这个美妙的圣礼总结了整个福音。感谢神，因为祂赐我们这篇美妙和肉眼看得见的讲章，让我们去传讲！
祷告
主啊，求祢藉祢的灵，帮助我们渴望领受饼和杯，藉此向世界宣告福音的好消息，直等到我们在祢的荣耀里，享用天家的筵席。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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90后大学生当弃婴“临时爸爸”是坏了脑子？从圣经看愚拙中真智慧
       南开大学90后男生龚浩在餐馆用餐时，受一妇女之托稍看一下婴儿车，而这一托之后妇女就再也没有回来。龚浩也因此莫名奇妙地当了这个被弃男婴的临时爸爸。虽感委屈和冤枉，他事后却也告白，“这个社会总要有些‘脑子坏了’的人，如果没有脑子坏了的我，也许这个孩子会死。”
      龚浩这个奇特的经历当中，“坏了脑子”的他，就像一面镜子一样照出无数“好脑子”的路人。经历各方的推脱和冷漠后，他最后不得不自己当起了被弃男婴的临时爸爸。
      被称为愚拙的不仅是他，基督徒在这个时代也常常被人称为“愚拙”的人，因为上帝也是“愚拙”的上帝。圣经告诉我们“神的愚拙比人智慧”，作为基督徒，你愿意在这个选择“愚拙”，替上帝在这个时代作孤儿的父吗？
      6月19日，龚浩来到吉野家餐厅，叫了一份招牌牛肉，找了个靠窗人不多的位子坐下，忽然来了个推婴儿车的女人，说了声“替我看一下”，出去后就再也没有回来。
      反应过来这是一个阴谋后，年龄才20的他不知所措。虽然不断的有热心的阿姨在旁出谋划策，却没有一个人愿意碰一碰这个孩子，生怕惹上麻烦。
    “期间是艰难的，天知道一个让一个20岁没结婚的男孩照顾一个刚出生11天的婴儿是多可怕的。旁边围了两个热心的阿姨，一直在指挥我，却始终不肯碰孩子，期间我想去温一下奶，结果居然没有一个人肯帮我抱一会孩子。我一遍感叹着事态炎凉一遍艰难地把奶给孩子喂上了。”龚浩在自己的日志中分享到。
      有冷漠的路人，也有所谓“热心”的路人，但他们的热心背后却是自己可怕的私欲，“中途有几个听了我讲故事的中年人尾随了好长时间，共有六波人对我提出要带走这个孩子的要求。我不想说我内心有什么挣扎什么的，我确实一点没有挣扎，每一次我都很坚决地拒绝了， 甚至有个阿姨直接拿了张卡到我手里，说让我别管了一定会照顾好宝宝。”
      不仅路人如此，他的父母也很难理解和接受他这个愚蠢的行为，“跟父母打了将近三个小时电话，交代这事，妈妈提出好几次要当晚飞过来，爸爸近乎是骂了我两个小时，说我没脑子。”
      虽感世态炎凉，但他终为自己能守住心中的良知而深感平安，“这个社会总要有些“脑子坏了”的人，如果没有脑子坏了的我，也许这个孩子会死，会成孤儿，会被牵走。如果没有那么多脑子坏了的人，这个社会早就完了。”
      日志中，他也给大家分享自己的一句心得，“做你觉得对的事，不要去瞻前顾后，做对的事情，你就能心安理得地生活。面对道德沦丧是非愈发不清晰的社会，我们不当悄沉沦，当守住良知守住本心。”
       这个时代，“坏了脑子”的人不只是龚浩，还有常常被人称为愚拙的基督徒。来自美国的基督徒贝天牧夫妇在中国的20余年间救治、收养孤残儿童超过3000名，为超过900名孤儿找到了领养的家庭。近期，他的爱心工作被媒体报道后深深感动国人，引来网友热赞“正能量，无国界。”
       圣经告诉我们，“神的愚拙比人智慧。”因为这愚拙是爱的愚拙，爱不是合理的，是超越理性的，真正能让人生活温暖的不是理性，而是超越理性的爱。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月23日
经　　节：...云也落雨。(士师记五章4节)

    你有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢？有时候它们必须远离海岸，飞行数千哩，在盐堆中，它们所需的饮用水从何而来呢？
      不是从下面的海水；而是寄望于天上的云彩！
      每当起了风暴，你若站在甲板上，就会发现鸟儿从四面八方飞来，借着它们身上奇妙的器官，它们已经嗅到遥远之处有清泉降落，于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中，张口享受天赐的甘霖，大口大口地喝着，这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。
      我们这些身上没有羽毛的弟兄姊妹啊，下次你陷于人生的沙漠时，四周尽是咸苦的水，无法解除你的干渴，你正寻求生命水时，不要从地上的快乐去找，切记效法海鸟，应从天上去找！四周虽然阴暗，然而当你往上看时，你会发现神正对你微笑，祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上，举目向天仰望，你会发现天上的窗户早已敞开，上帝要倾福给你，以致无处可容。
                                                                               ─威尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：天国中最大的
经　　节：是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。

在神国里，衡量伟大人物的方式与世人大大不同。我们的社会把财富、权势、美貌、运动能力视为偶像，甚至把那些厚颜无耻、炫耀自己不道德行为的人，当作名流。世人认为服事人是低下的工作，但神的国度完全否定世人对尊敬的评价，神的国度是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、毫不埋怨的、隐藏自己事奉的人，在神国中是最被尊崇的。当耶稣与门徒进入楼上的房间，门徒忙着找重要的席位坐下，耶稣却在寻找服事的场所。门徒们很尴尬地等着耶稣拿毛巾、脸盆，洗他们的脚（约翰福音十三：1～15）。基督徒很喜欢自称为仆人，却很少会以仆人的待遇而心满意足！我们往往采用世人所重视的评价。若以耶稣为自己的榜样，我们会看到服事人比被服事的人，拥有更高贵的性情。世人会以服事你的人数多寡，来衡量你的重要性，但神关心的是，有多少人正接受你的服事。如果以服事人为苦，你可能已经远离神的心了。求神教导你无私，赐给你力量，能够效法祂的榜样。注意耶稣的邀请，好加入祂事奉的行列。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 23日
经　　节：『耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。 』（太十四章二十九节，二十节。）

      读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。
      读者，当主在水面上叫你：『来罢』的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！
      因为乞不能因着测度波浪得到胜利；也不能因着测量风力得到坚固；越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。读者，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大着胆向前走去！ －选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“众圣徒都问你们安。”（林后十三13）
      妄想制造个别的圣徒是徒然的。赞美神，个别的罪人蒙拯救，然而这是在使他们成为基督身体的一部分。神绝不以个别、分散的基督徒为满足。神的目标是一个“人”，而不是一小群人。十字架与复活引导我们进到主的身体中。
      这层认识必须付诸实行。就像阅读有关伦敦的书，并不能取代实际访问该城的经验。就像一本烹饪食谱本身并无价值，除非我们走进厨房，参照它做成佳肴。同样的，我们若只相信有关基督身体的真理是不够的，重要的是，我们当与其他信徒一起学习、操练敬虔，我们必须抛弃纯属个人的目标，学习与别人一同行动，一同等待。我们往往会发现，藉着这个方法，圣灵不仅把属灵的一切加给我们，而且还减去我们身上有待十字架修整的冗枝赘叶。不管修整的过程痛楚与否，让我们操练自己成为属基督的肢体。
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转载自《喜乐的心》
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天天如是

作者：查思博牧师

我未成形的体质，你的眼早已看见了；┅┅神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
诗篇139∶16－18

神此刻正思念著你！他昨天如是，明天亦如是，多麽奇妙！这位神有权能掌管宇宙万物，亦同时是你个人的主，对你了如指掌，当你还在母腹时他已经看见你，而且一直保守你。(当你回想以往的经历，以及自己的所作作为，难道你不为此感到惊讶吗？)所以，今天你要安静下来，花点时间思想神。

只要你愿意聆听，他就会对你说话，更会把自己的观点栽进你心；要是你愿意研读他的话，总有些令你意想不到的字句，从经卷中跳出来点燃你的灵，你亦会发现这些经文是特别赐给你的。与其拼命的抓紧每一分钟实践目标，倒不如放松一下，把你所想所求的都交托给神，看看有甚麽奇事会发生。

神此刻正思念著你──何等的确据！

卧薪尝胆
黃瑞西牧师著
    ……在你上帝面前刻苦己心。（但10：12）
    春秋时代，吴王夫差攻打越国。勾践无力抵抗，只得投降。勾践虽然被俘，但并未失去复国报仇的心志。后来被释放回国。
    勾践回国以后，立志要报复灭国的仇恨，就艰苦奋斗，治理好国家的事情，夜里睡在柴草上面，不用被褥。同时在起坐和睡觉的地方，悬挂一个苦胆，吃饭和睡觉以前，都要用嘴尝一尝。还时常哭着说：「会稽，会稽……」，表示不忘记会稽失败被俘的耻辱。经过十年生聚（发展生产，积聚力量），十年教训（训练和武装百姓），终于把吴国打败了。夫差因此自杀。而越国便成了当时最强盛的国家。
    后人就以「卧薪尝胆」之成语，比喻人刻苦自励，决心图强，以回复旧业或达到自己怀抱的志愿。
【灵训】
    人生中有白昼，也有黑夜。圣经上说：「白昼属你，黑夜也属你。」（诗74：16）黑夜即是失败、痛苦、挫折、羞辱……。苦难对于人并非无益，每种苦难都有它的使命，对于有志的人，肯刻苦自励，奋发图强的人，苦难是很好的锻鍊。
    由失败学习经验，由挫折获得训练。积许多次的失败与挫折，往往换得最后的收穫。没有挫折，就不知道成功的喜乐。一个学习飞行的人，必须先经过严格的训练。他要坐在一种机器裡，颠簸旋转，等到他能胜过此步，然后纔能有乘云驾雾之日。神对祂的孩子，也是一样地施以训练。诗人说：「神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗66：10～12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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炼我愈精

黃瑞西牧师著
                           Watchman Nee, 1903-1972

           然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，得必如精金。（ 伯 23:10 ）

    一个复兴的基督徒，其属灵生命如果要进入基督丰满裡面，神必需藉用苦难训练祂的子民。约伯和雅各是两个明显之例子。当约伯的「己」生命让神拆服破碎之后，圣经记载耶和华不仅使他从苦境中转回，并且「耶和华赐给他的，比从前所有的加倍。」（ 伯 42:10 ）约伯经过苦难后得加倍的福，即说明他的属灵生命成熟、丰富、老练、充满基督了。

    当雅各受尽一切苦难、饱经风霜之后，耶和华就为他改名叫「以色列」，意即已经变成王的儿子，亦表明充满神儿子的性情、有着王的生命，属灵意思即指雅各属灵的生命成熟达到丰富。

让我们顺服神，接受祂的安排，因为祂的道路最美善。

    本诗作者倪柝声弟兄一九零三年生于中国广东省汕头，但他原籍是福州人，在福州长大并受教育，早年的服事也在福州，他是二十世纪影响最大的一位中国圣徒。不但影响着中国的教育，同时也影响着西方的圣徒。

这首「炼我愈精」是他壮年时代最具代表的诗歌。这时期所写的诗歌可代表个人的职事。在属灵生命的经历上，好像神两隻伟大的手：一面，神让十架作工在祂裡头；另一面，神安排各样的环境来拆毁那天然的人。而神这两隻手经常是那麽奇妙地作工。这首诗歌即作者生命之历炼。

                   1. 祢若不压橄榄成渣，它就不能成油；
                      祢若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳；
                      主，我这人是否也要受祢许可的创伤？
                   2. 我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
                      虽我边讚美边流泪，甘甜比前更加添。
                      能有什麽比你更好？比祢喜悦可宝？
                      主，我只有一个祷告：祢能加增，我减少。

                                  （副歌）
                          每次的打击，都是真利益；　　
                      如果祢收去的东西，祢以自己来代替。

   ＊若没有试炼及苦难的经验，不会认识祂是奇妙的拯救者，得胜的引导。
           祂的眼睛看着我们，祂有奇妙的计划。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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行事急躁的都必缺少
王建瑄

    有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。　
    我们现在处在一个急功近利的社会裡，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」
    有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板孩子的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。
    个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」
    我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。
    亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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《旷野的筵席》 6月23日

    「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事，我也要在你圣民面前仰望你的名，这名本为美好。」（诗52:9）

    时间的考验，是最严厉的考验。然而只有当我们学习等候神，我们才会发觉自己有分于神实在所做的事情里。亚伯拉罕相信神要赐给他一个儿子，但等了十年之后，他觉得不能再等了，他知道神有意要给他一个后嗣，因此他设法去预备一个，结果得了以实玛利。亚伯拉罕的动机并没有错，但他在开始行动的时间上错了，他觉得自己仍有力量可以生一个孩子，他也实在能够，并且实行了。他八十六岁的时候，还是有生育的能力。

    此后，过了一段更长时间的等候，直到他一百岁时，亚伯拉罕再不能够这样做了，他的身体「如同已死的」（罗4:19）。就在这种情况之下（一个不能凭自己力量去讨神喜悦的人），神奇妙的恩赐便在以撒身上显明出来了。这完全是神的工作，是很值得我们等候的。让神通过我们身上做祂自己的工，即使只有一次，也胜过我们用人的力量去毕生奋斗。

《灵命日粮》6月23日

吾家儿女已长成

读经: 诗篇128篇

金句: 「你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。」（诗篇128篇3节）

    十八年来，我家一直有青少年承欢膝下。时至今日，我们四个孩子当中最小的一个也已经二十多岁了，我们的孩子都长大成人了。

    养育青少年的日子，是充满着挑战的岁月。有时耗尽我和太太的精力，使我们心力交瘁。一路走来，我们经历过一个孩子猝死的涛天巨浪，也享受过孩子成功的喜悦，也对抗过他们叛逆的风暴。当我回顾这些「为人父母」的经历时，发现我们真的学到好多宝贵的功课：

    在人生的道路上，有些青少年会循规蹈矩；有的会叛逆无常。父母教养他们的最好方式，是以不变应万变──带着爱和勇气与他们同行。

    每个青少年都需要无条件的爱，因为他们生活在一个充满功利主义的世界里。

    要成功地把信仰传给下一代，必须喜爱　神的话。

    青少年和　神建立关係，其根基不在于规范条例，乃在于他们对耶稣深厚的爱。

    　神给了你什麽样的儿女？不管他们现在多大，请无条件地爱他们，帮助他们学习去爱　神的话语，以身作则教导他们如何深爱耶稣，并且永不放弃！JDB

                           父母留心带子女！

                           用神话语来教育。

                           胸怀智慧和慈怜，

                           指教他们爱　神。

                别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主。

迦流的苦难－－我不愿意审问

经文:

徒十八12─17

钥节:

但所争论的，若是关乎言语、名目、和你们的律法，你们自己去办罢。这样的事我不愿意审问。 （徒十八15）

参考经文:

徒十八9；十九35；廿一31，32；廿二22~29；廿六30，31

提要

    迦流「Gallion（gal-lee'-own）─GK1058」的全名是朱尼阿斯&#8231;迦流（Junius?Gallio），（BC3─AD65），生于西班牙的哥多华（Cordava），他曾是暴君尼禄（Nero）的导师，斯多亚派（Stoics）的哲学家辛尼加（Seneca）所宠爱的兄弟。他于主后51至52年间作亚该亚省的方伯（巡抚）。圣经记载：「到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂，说：这个人劝人不按着律法敬拜上帝。保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：你们这些犹太人，如果是为冤枉，或奸恶的事，我理当耐性听你们。但所争论的，若是关乎言语、名目、和你们的律法，你们自己去办罢。这样的事我不愿意审问。就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。」（徒十八12─17）这事发生在保罗第二次宣教旅程大约在主后50到53年之间，当时保罗来到亚该亚省的大城哥林多传道，被当地的犹太人所控告，正好告在迦流的名下。但公正冷静的迦流，看透控告保罗的人似是而非的控词。所以他说，假如保罗违反了罗马律法，他会耐性听他们，可是他们的控诉只关系犹太人的信仰和律法的解释，那便不在他审判的范围内。
    由于他公正的审判，使得保罗能在哥林多住了一年半，也应验了先前主对保罗的应许&#8203;&#8203;︰「不要怕！只管讲。不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。」（徒十八9）这是自彼拉多无故杀害耶稣以来，在基督徒屡遭逼迫之后，第一次在诉讼中，把正常的宗教信仰和违法的犯罪行为清楚区分开来，迦流这样的判例，成为其他总督彷效的先例，何等奇妙！主借着罗马巡抚的手，保护了祂的仆人，使福音更加兴旺。信徒阿！凡事仰望主，主的权能统管万有，若非主的允许，没有任何事能临到我们身上。 ?

默想

1.迦流只做了亚该亚巡抚两年，即因健康问题离开亚该亚返回罗马，保罗正好在此时在他名下被控，才能得着公正的审判。这绝不是巧合，乃是上帝的安排，为了保护祂的仆人，上帝能借着世上的君王作任何事。亲爱的，万事互相效力，叫爱主的人得益处。
2.自从迦流拒绝使保罗定罪以后，大约有十年之久，基督徒受到了比较公正合理的对待，使福音更加兴旺起来。主对保罗的应许&#8203;&#8203;︰「不要怕！只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你。」这应许今天仍然在每一位上帝仆人的身上。

苦难的金言

1.信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。 ──C. H. Spurgeon
2.上帝是我的力量──往下的力量。当我们离开流风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候，我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要上帝的力量。 ──The Silver Lining

苦难的经文

1.殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。 （罗十二11）
2.弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。 （加一11）
3.因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。 （加一12）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢住在我们里面，祢是不睡觉、不打盹的上帝，随时祢按着我们的需要照顾我们。祢是全知全能，无所不在，祢分秒与我们同在，保护眷顾我们有如祢眼中的瞳人，这是何等的安慰！即使在灵性低潮的时候，我们仍坚信并宣告祢的同在。因为祢永远是我们的避难所，是我们的坚固的盘石，是我们的力量，是我们随时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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23-6-2012

林前一18-25

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。19就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。 20智慧人在哪裡？文士在哪裡？这世上的辩士在哪裡？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。22犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧，23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

哥林多教会充满着各种问题，保罗在这封书信中就是要处理这教会的问题，而其中之一便是哥林多信徒中，有部分人高举人的智慧，将神的救赎看为愚拙。

「灭亡的人」（18节）— 即不信的人。

1. 犹太人、希利尼人和基督的信仰，在信仰上有什么不同的形态？
2. 神的拯救是智慧的，抑或是愚拙的？为什么？

十字架的道理，对很多人来说是愚拙的。假如神要拯救世人，祂可以用任何方法来施行拯救，因为祂是无所不能的，若祂只能用某个方法而不能用其他，那就与祂全能的属性有所违背。神可以凭空地将全人类在一息间改变，由充满罪恶变为完全良善，也可以用一块石头或甚麽东西来作代罪羔羊，将人的罪转移其上，又何必用自己的独生儿子 ？假如耶稣真的是神的儿子，祂可以从十字架上走下来，何必在当中受苦？又或者祂可以逢人都说：「你的罪赦免了。」如同祂传道医病赶鬼一般，又何必于大有可为的年月牺牲在十字架上？……要怀疑和否定基督的拯救，实在可以提出数不尽的可能性，但这些都只不过是愚拙的人对神的智慧的挑衅，人还以为自己很有智慧。
　　基督的拯救并非人的智慧所能完全理解的，如果我们只单用智慧来掌握神的拯救，我们将无法得救，信心才是正确的回应，纵然基督的拯救在人看来是多麽愚拙不合理，若我们仍能相信，我们才是真正聪明。
　　欲将以上的智慧来为人类的拯救定下方桉，无疑是一种妄想。保罗说：「神的愚拙总比人智慧」，基督除了死在十字架上，再没有别的方法！

当我遇到困境时，我会不会为自己脱离困境定下计划而不仰望神？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

别只是陪儿女，要花时间让他们亲近主！

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当我遇到困境时，我会不会为自己脱离困境定下计划而不仰望神？

会的!但求神使我们凡事都仰望他!感谢神!

淡然如水

《竭诚为主》6月23日

常经忧患

他……多受痛苦，常经忧患。 （赛五十三3）

    我们所经的忧患与主所经的不同；我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置，毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷；罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死，就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了；若神在我里面掌权，罪在我里面就要死；除此之外，不可能有别的结果了。人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。

祈祷◆噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]；可是，对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！求你接纳我对你的感恩。

淡然如水

奴仆真义
  钱志群

你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 （罗六18）


昔日的奴仆，通常都是由主人买下来的，因而便是欠了主人的债。主耶稣用祂的宝血赎了我们的罪，又免了我们的债，因此我们信主之后，成为义的奴仆时，所做的一切都是应该做的。做得不好当受主人责罚，做得好也没有什么可夸的。

路加福音十七章中主耶稣对门徒说了一个例子：一个奴仆干完了一天的活回到家，还要预备晚饭，服事主人吃完了，还要洗碗，这一切都是奴仆应当做的。他做这些是理所当然的，他不能因为在田里劳累一天，就责备主人没把饭准备好。我们为神做工，常常缺乏的就是这种奴仆心态，总以为所做的不是份内应该的，又没拿报酬，是义工，做不好既没有什么亏欠，也不能被埋怨，做得好还应该得到感谢。有时甚至因为参与很多服事，就抬高自己轻看别人。

保罗提醒我们：「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。」（弗六5）愿我们都能互相勉励，在主面前存一颗既热情又战兢的服事之心。

淡然如水

烂好人

对于那些凡事迁就别人， 有求必应的人， 我们称之为好好先生。到底好好先生是否真的那么好呢？

好好先生情愿自己不方便， 也不想麻烦别人； 自己爔牲， 叫别人有所得； 自己让步， 叫别人保住面子； 他宁愿笑里藏泪， 也不要破坏和谐的气氛。他殉道士的精神， 使人感动三分钟， 却内疚一生。

好好先生有一个强烈的需要， 就是要讨好别人， 他最怕别人不悦， 也怕被拒绝， 他的自信心全靠别人的「 同意」 和「 称赞」 来支撑。他提出意见， 如果有人不同意， 他会立刻觉得自己的看法是错的。

用望远镜看， 好好先生和仁爱无私的人差不多一样， 可惜差之毫厘， 谬之千里。用显微镜看清楚， 原来他无时无刻不在花心思， 如何在别人心目中保存一个美好的形像。因此有时候他要看风驶帆， 有时候什至为了讨好别人而屈枉正直。

以色列国父亚伯拉罕是一个真正的好人， 是真的有爱心， 但是有一、 两次也沦为好好先生的格局。神曾应许他将来后裔多如星宿， 可惜他的太太撒拉不能生育， 亚伯拉罕是个仁人君子， 没有因此把她休了， 倒是做妻子的心中不安， 后来心生一计， 怂恿丈夫同自己的婢女同房。这样做不但有违道德， 乃仁者所不屑为， 而且会破坏神的大计， 因为神的应许是要从撒拉生的才算数。谁知亚伯拉罕为了讨好太太， 竟然照做了。夏甲有了身孕， 小看主母， 结果当然不见容于主母， 迫于无奈带着主人家的骨肉， 离开逃走了。整件事亚伯拉罕不但不加阻止， 反而纵容太太这样做， 真是烂好人！

另一次他们夫妇因饥荒逃难去埃及， 法老王垂涎撒拉的美色， 亚伯拉罕不但没有加以掩护， 还骗说他们是兄妹， 法老差点要把撒拉娶去， 幸好神从中阻挠， 他才不至饮恨终生。有时很难想像这样好的一个人也会这样糊涂。有些人的个性容易与人相处， 做好人不难， 顺着性子就是了， 倒是为了不伤害人， 不伤害真理， 情愿得罪人， 这才是难， 这才是真真的爱而付出。

咀 嚼 生 命 粮 ：希 十 一 2 3 - 2 7

穿 上 走 路 鞋 ：

下次要做一件好事时， 试分别什么是「 为爱而付出」 ， 什么是「 看风驶帆」 ？

你若不是好好先生型， 你有没有「 纵容」 别人做好好先生， 例如时常要人妄顾原则来迁就你？

方舟

经文：诗篇五十一1-10，17
  真正的认罪，必须要有真正忧伤痛悔的灵，才能叫神为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，否则认罪也是徒然。
  大卫所犯的罪非常严重，他奸污人妻，借刀杀人，直至先知拿单直斥其非，他才醒悟，作诗表达痛悔之心。
  在大卫这篇祈祷诗中，大卫悔过之心表露无遗。他自知罪大恶极，而且大错铸成，就如覆水难收，无论如何也不能挽回。他不能使拔示巴重得贞洁，更不能令乌利亚死而复生，就是因为错事没有挽回的馀地，所以他只能作的就是尽情的痛悔，将一颗忧伤的灵，作为祭物呈献到神的面前。
  承认自己的罪，最低限度能减轻自己良心的责罚，但认罪的作用不止于此，还能令人得着重新做人的力量，使一切过去的成为过去，不会拦阻犯罪的人过清洁正直的生活。真正的认罪是一种向过去死、向将来活的行动，这关键在于那颗忧伤痛悔的心灵有多深。
  我向神认罪的心情是怎样的？我有没有一颗忧伤痛悔的心灵呢？