每日灵修生活2012年06月22日 圣餐是立约的印记

淡然如水

摘要：「拿起杯来，说：'这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。'」 路22:20如果你是一个初信的基督徒，当你参加教会的主日崇拜，看到信徒吃一小片饼和喝盛在杯中的酒或葡萄汁时，你或许会感到希奇。表面看来，吃饼和喝酒是一件很普通的事，然而教会进行这个圣礼时，是蕴含着浓厚的诗的形象。在今天的经文中，耶稣这样说......
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圣餐是立约的印记
读经: 路加福音 22:14-20
      「拿起杯来，说：'这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。'」 路22:20
　　如果你是一个初信的基督徒，当你参加教会的主日崇拜，看到信徒吃一小片饼和喝盛在杯中的酒或葡萄汁时，你或许会感到希奇。
　　表面看来，吃饼和喝酒是一件很普通的事，然而教会进行这个圣礼时，是蕴含着浓厚的诗的形象。
　　在今天的经文中，耶稣这样说：「（我们喝的）这杯是用我血所立的新约。」现代人已很少用「约」（covenant）这个字了。「约」有一个稳固和不变的应许作为保证的协议。
　　婚姻便是「约」的一个好例子。理想的婚姻，或许很多人都不知道，不是基于合约的束缚。婚姻虽然是法律条例，但它的意义却深长得多，它是一个稳固不变的承诺，这承诺是建基于爱的。
　　教会与神的关系也是这样。神应许：」我要作你们的神。」教会回应说：」我们要作祢的子民。」每当我们在圣餐桌前吃这饼和喝这杯时，这个约的应许便得到印证了。
　　所以守圣餐时心情不应该沉重，我们有很多东西可以庆祝的！然而，圣餐也是严肃的，我们藉耶稣与神建立关系，这个以应许为根基的关系实在太重要和太宝贵了，我们决不可掉以轻心。
祷告
立约的神啊：凡祢应许的，祢必坚守，我们赞美祢。求祢帮助我们成为祢忠心的儿女，单单敬拜祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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姚晨出席难民日活动 首度向媒体公开基督徒身份
      6月20日是世界难民日，联合国难民署中国区代言人姚晨在香港参加了在那里举行的体验难民情、第五届难民电影节、“非洲家园梦─联合国难民署相片展”等系列纪念活动，并在公共场合首度向媒体公开自己是基督徒。
    “体验难民情”是每年难民日系列纪念活动中的常规活动，参加者模拟难民经历，切身体验难民面对的困境，理解难民的感受，从而更好的明白难民的需求，让难民救助工作能更细致和人性化，同时也能让越来越多的人加入到难民救助工作的队伍中来。参加者很多来自义工、学生等社会群体。
      姚晨坦言在此前探访时，自己也曾困惑为什么难民已经逼近生存的低限，可他们却觉得很幸福和满足，但通过体验活动姚晨忽然理解了他们的感受。“是真的没有比活着更好的一件事情了，哪怕苟延残踹的活着也比失去生命要强。这种活动确实非常有意义，因为它能够让人亲身感受到所有的心路历程。”
自2010年代言这份工作以来，20日是姚晨第三次从难民署驻中国及蒙古地区代表竹赛普先生手中，接过代言聘书。对于为什么要坚持这份工作，姚晨说：“我自己也老问自己，其实也没想到答案，可是每一年的探访让我最强烈的感受就是他们很需要我们，那我就应该去做。没有什么高尚的理由，我自己是一个基督教徒，我只坚信一点，我想这是神的选择，是命运安排我去做这一切。”
       这也是姚晨在公共场合首度承认自己基督徒的身份，5月18日她在自己的微博中向20353887名粉丝说：“旧约圣经创世纪神说要有光，就有了光。”当时这条微博引起了一时的轰动，粉丝们纷纷质疑姚晨是不是基督徒？

有的粉丝说姚晨是基督徒，也有粉丝说姚晨是公开自己基督徒的身份。对于这个疑问，姚晨在微博中并没有亲口说自己是基督徒，不过粉丝们把网络上流传一篇姚晨接受柏邦妮论坛的私人采访中，她曾透漏过自己的基督徒身份，她说，“其实我是个基督徒，很不好的基督徒，呵呵，有十年了。”
      而在6月20日的难民日活动中，她在公共场合首度向媒体公开了自己基督徒的身份。
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转载自《基督时报》
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标       题：6 月22日
经　　节：耶和华后来赐福给约伯比先前更多...(约伯记四十二章12节)

    主啊，你能把荆棘变成花朵；我希望我的荆棘变成一朵花。
      约伯受过苦难后，却得到安慰；然而他承受的苦难是徒然的吗？约伯想知道，我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢？主啊，你有资格告诉我，你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊，当我了解苦难所发出来的光辉，才能在你里面得胜。
                                                                    ─马得胜
      忧愁在我们心中辟建一座库房，专门收容喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：属灵的标记
经　　节：以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。

灵性的记忆在基督徒生活中，占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景，是否仍历历在目？倘若你急于超前自己基督徒的信心，却忽略在生活中的十字路口，放下属灵的标记，这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助，你会迷失属灵的方向。以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利，他们付上漂流旷野四十年的代价。后来，神行神迹，分开约但河水，让他们过河，好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时，有时需要一些提醒，好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探，认为进入迦南地是个错误。为了这个原因，神要他们在约但河畔立标记。他们无论任何时候回到此地，这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗？你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻？你是否能清楚指出，祂明确引导你作决定的时刻？你还记得祂曾以大能呼召你，向祂献身吗？要记录这些人生的重要时刻！要定期回想这些重要时刻，并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为，也帮助你明白自己未来的方向。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 22日
经　　节：『爱，能遮掩一切过错。 』（箴十章十二节）

      前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历。在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。她说：
     『一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。于是我拼命向神呼求能力，叫我能服从祂的命令：『爱能遮掩一切过错。 』
     『圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。 』
     『起初，我在脑海中掘开了一个坟墓。从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。
     『我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西。很快地将泥土一铲一铲地铲起来。
     『可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not－花名）将它覆盖，很快地跑开了。
     『甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底什么东西，曾使我那样悲哀。 』－选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。”（加六14）
      当神以基督所成就之工启示你我时，祂不仅让我们看到自己已与基督一同钉在十字架上，祂也让我们看见世界也钉在那儿了。如果你我不能逃避十字架的审判，这世界也逃不掉十字架的审判。一旦我明白这点，我就不再处心积虑地想弃绝我们所爱的世界，因我看见十字架早已弃绝了它。我也不必再逃避这个紧紧捆绑我的世界，因我看见靠着十字架，我已逃避了它的辖制。
      让我问你一个问题：你的职业是什么？商人？医生？农夫？你无需逃避这些职务。肉体与世分离，并不一定能带来属灵的分别为圣；反之亦然，肉体与世界接触，并不一定表示在属灵上亦被世界俘掳。伊甸园并没有人造的围墙，把撒但排拒在外面。神的意思是要亚当、夏娃自己“管理”它，形成一面道德的藩篱，将仇敌围堵在外。今天，藉着基督，神在祂赎民的心中，也安排了一个伊甸园。撒但尽管千方百计，至终无法在道德上逼近他们，这是一个得胜的事实。
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转载自《喜乐的心》
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与你同在

作者：查思博牧师

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！
诗篇68∶19

当我们无法承受重压，通常会逃避现实，幻想总有一天能脱离苦海，但问题是，今天也就是你昨天所幻想的明天，所以每当你脑海涌现这意念，代表你又错失了一天、一次成长和学习的机会。也许成长是个痛苦的经历，但这种机会能够令你的生活更丰盛，并且为你带来更美好的明天，请再细读神的应许∶“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”

所谓“日进一尺，生活不易；日进一寸，生活更难。”好好利用今天，好叫你今天与耶稣的距离比昨天近“一寸”，将自己的力量提升到另一个层次，并进一步认清你在基督里的身分。担忧就是把信心错投在别的东西上，你为了健康与经济状况、子女、以及前景担忧吗？你又是否计划将来呢？你无须这麽作！要知道神不会在今天给你明天的答案、供应你明天的需用，因为神希望你好好享受“今天”。

明天太阳一出，神依然会与你同在。

依样葫芦

黃瑞西牧师著

    但我因敬畏神，不这样行。（尼5：15）
    陶穀，南北朝时周人。他的学说很渊博，文章也写得很好。到了宋朝时候，他见宋太祖对于一些办文告和写文章的臣子，包括他这个翰林学士在内，都不太重视，就请求调离翰林院。太祖却说：「这种官很难做，只能依照葫芦的样子画葫芦，你姑且做着吧！」陶穀当时嘴里虽不敢回答什麽，心里可着实不自在。有一天，他在翰林院的牆壁上题了一首诗，来发抒自己的牢骚。诗的原句是这样：「官职有来须与做，才能用处不忧无；堪笑翰林陶学士，一生依样画葫芦。」后来宋太祖见了这首诗，格外不喜欢他，终于没有重用他。
    后人根据这故事中陶穀那首诗，用「依样葫芦」这句话，譬喻人处理事情只是模彷别人的方式和方法，没有新的改革和创作。
【灵训】
    基督徒在世界，但不属世界，行事为人不与世俗同流合污。不模彷世界，不依样葫芦，乃是分别为圣，过荣神益人的生活。
    旧约中的尼希米给我们立下好榜样，他是犹大的省长，在他以前的省长加重百姓的负担，私自取利，不管百姓贫穷疾苦，自顾肥己。若是尼希米照样而行也不足为奇，他可以解释说：「人人都如此做呀！」但尼希米说：「我因敬畏神，不这样行。」（尼5：15），他知道过着自我放纵的生活会破坏整个为神而作的见证。他的抉择结果使魔鬼羞愧，修造城牆的工作得以顺利进行而致完工。
    我们一生就如同建造工程，不能有破口免得使魔鬼有可乘之机，这个破口就是因效法世界，而失去美好的见証。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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抛救生绳

黃瑞西牧师著
                          Throw Out the Lifeline
                        Edward S. Ufford, 1851-1929

           主......不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（ 彼后 3:9 ）

    要判断一个基督徒的灵性是否长进，不单要观察他对真理的认识，更重要的是他与神是否有亲密的关係，是否能照主的教训去爱人和接纳人，是否能体会神爱灵魂的心意，以致肯热心抢救失丧灵魂。

    只有爱神的人才会爱神所爱的、恨神所恨的。神既然因为爱世界上的人，甘愿降世为人，忍受许多人生的痛苦，最后为人死在十字架上，为的是要成就救恩，使人脱离罪与死的辖制；爱神的人自然也会爱世人，甘愿放弃个人的享乐，竭力传扬福音，完成主的託付。所以，一个热切传福音的人，必定是个爱神的人。

    弟兄姊妹们！有人说这世界是一个若海，许多人正在那汹涌波浪中，将要沉沦，我们要儘速抛救生绳，拯救引导他们脱离死亡的权柄，得着永远的生命。让我们同心合意的负起传扬基督福音的重责大任。

    本诗作者 Edward S. Ufford 是一位浸信会的牧师，有一天当他散步在海滨的时候，看见一艘船于海中遇险，那抛出救生绳的情景，与船上那些人呼救的声音不禁使他有极大的感触，回家以后立刻就描述出来。他体验到传福音的工作正如「抛救生绳」那麽的紧急，是没有时间让我们考虑与犹豫。他深深的觉得我们若不紧急传扬福音，就会有不少灵魂沉沦灭亡，这是我们的责任，也是应尽之义务。

            1. 海涛势汹汹，速抛救生绳，有人将沉沦望你救生命，
               他是你同胞，何人肯伸手？速抛出救生圈，援助他得救。
            2. 速抛救生绳，何惧波浪险？速备救生艇救人休耽延；
               他快要沉沦，与迅速听命！同奋勇救生命，冒险和前行。
            3. 拯救的良机，倏忽容易过，你若再迟延，他已罹永祸；
               我兄弟、姊妹，施救勿迟疑！今不抛救生绳，时过恐无机。

                                   （副歌）
                    抛出救生绳！抛出救生绳！有人被波浪捲沉，
                    抛出救生绳！抛出救生绳！今日要急速救人。

  ＊「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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端午之悟（端午节）
夏忠坚

    又是端午节了，端午是粽子、龙舟和屈原的节日，不晓得屈原在汨罗江底年年吃粽子，是否会感到腻？
    端午节所以要吃粽子，据说是因为屈原投汨罗江自杀后，民众以竹叶裹米，以济其飢，而祭之，纪之！
    屈原是值得纪念的，他的文才和诗情，当时人无出其右者；他爱国伤民的情操，散见于作品中，如「哀民生之多艰兮，长太息以掩涕」之句，实感人肺腑。屈原也是值得同情的，他二次被楚王放逐，只能以「离骚」、「天问」、「招魂」、「抽思」……等作品发抒其幽闷，「望北山而流涕兮，临流山而太息」，似乎就是他当时的心境。
    屈原虽然遭遇了「变白以为黑兮，倒上以为下」的打击，但他愤世怨俗的人生观，写完「怀沙」纵身自投汨罗的弃世作为，倒值得我们重新省思。
    屈原自投汨罗的死，不过是个人挫折际遇的表态。是时运不济的反弹；是对朝政不清的抗议；是苦闷灵魂的幻灭。而这些，留给千年之后的中国人，除了粽子、龙舟之外，只有对屈原文采的讚叹，和对其际遇的同情，却少有积极奋发的作用。
    如此来说，另一个人的死就显得更有意义，更令人纪念，更令人钦服。
    这个人也是受冤屈而死，审判官的判决文是：「我查不出这人有罪！」但凶暴的群众却高声喊着：钉他十字架！钉他十字架！这个人虽然受屈而死，但他无怨无悔，他在钉十字架的痛苦凌虐中说：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。」这个人虽然在群众的讥讽、吐唾沫、羞辱中走向死亡，但他却宣称：「成了！」
    是的，仇死不是愤世怨俗；他的死不是自寻了断；他的死是为了成全所有的人。
    祂的名字叫做耶稣。
    祂是创造宇宙万物、掌管人类命运的真神主宰，但祂却降生成为人为了要替全人类担负罪的代价──死。祂是公义圣洁的神，不能容许人活在罪中而不受惩；祂又是慈爱的神，不能忍心使全人类陷在罪恶痛苦和终极的审判中。因此，祂自己降卑成为人，并替全人类的罪死在十字架，以代偿人类的罪债。所以严格说来，祂也不是冤死，祂的死乃是因为背负我们的罪，替我们接受死亡的判决。
    因此，祂的死更值得纪念、更有意义、更令人钦服，而且祂的死与你有关，如果你接受祂的死是代替你，你就得以成全了。你就可以脱离罪恶、痛苦、恐惧……祂已替你承担这些，并愿意赐给你永恆的平安和喜乐。
    屈原的死是为了他自己，也为他的时代留下一段不幸的记录；耶稣的死却是为了你，祂穿越时代而来，要带给你生命的幸福和永恆的意义，我们纪念屈原，我们更应该认识并接受耶稣。
    如果你愿意接受耶稣，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在我的生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》6月22日

   「若有人用金、银、宝石，草木、禾楬，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」（林前3:12-13）

    能算得数的是重量。草木禾楬是廉宜，轻贱而易于毁损的，但金，银，宝石却是珍贵，具有重量和永久性的。在此，我们发现了保罗所指的真正意义。神不仅留意我们所做的工作，也注意我们所用的材料。祂一下就能分辨，谁是轻率浮浅或有实际分量的工人。比作具有神性格和荣耀的金，和神救赎工作的银，这些重金属是祂所宝贵的材料。

    所以神看为有重量的，不仅在乎我们所宣讲的，更在乎我们所是的。问题不在于「最明显的需要在何方？我有什么卓见和积蓄？我能做多少工？」乃在于「神在什么地方行动？基督在那里有没有地位？圣灵对这件事的心意如何？」当我们的工作有了上述那三项性质时，我们就可以深信那工作必会有永存的价值。

《灵命日粮》 6月22日

不要抱怨

读经: 腓立比书2章12-18节

金句: 「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

    我在神学院上学的第一週，有几天是迎新活动，学校发给我们一本学生手册，让我们学习其中的规定。几天后，我们开会讨论那些规定，有个同学站起来问：「什麽是『不要抓紧』？为什麽『抓紧』会算违规？」

    他这样问，是因为他误解了一条规定。并不是「不要抓紧（gripping）」，而是「不要抱怨（griping）」──不要发牢骚或抱怨。

    规定「不要抱怨」，非常好理解。抱怨的心是毒瘤，它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康，还会影响整个团队的士气。抱怨会导致不满、沮丧，甚至背逆。

    摩西带领　神的百姓出埃及，刚走向自由三天，便听到他们发怨言（出埃及记15章24节）；几个世纪以后，撒母耳要向百姓传达耶和华的话时，也感受到埋怨的压力（撒母耳记上8章4-9节）。

    抱怨的风气也会摧毁教会。因此保罗写信给腓立比教会说：「凡所行的，都不要发怨言、起争论。」（腓立比书2章14节）

    服事主时，我们要避开抱怨的心，要满怀欢欣地感谢　神所成就的一切！不要抱怨！WEC

                                  不顺心时，我不埋怨，

                                  不发牢骚，不觉厌烦。

                                  想到耶稣，厚恩待我，

                                  我便放声，把主颂扬。

                             当你想要抱怨，快数算主恩典！

基利司布的苦难－－全家都信了主

经文:

徒十八章4~11

钥节:

管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。（徒十八8）

参考经文:

林前一14

提要

    基利司布「Krispos（kris'-pos）─GK2921」名字的意思是「捲曲的（curled）」他是住在哥林多的犹太人，他的职业是管理犹太会堂的，负责找人读经和讲道，安排聚会程序及维持秩序。保罗在哥林多传道时，起先是在犹太会堂里向犹太人传福音，为道迫切向犹太人证明耶稣是基督。但他们却抗拒、毁谤保罗，于是保罗转而移到提多犹士都家中去讲道。然而基利司布这位管会堂的犹太人，并不因为众人的反对和抗拒，而随波逐流。圣经描述：「管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。夜间主在异象中对保罗说：不要怕！只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城裡我有许多的百姓。保罗在那裡住了一年零六个月，将上帝的道教训他们。」（徒十八8~11）保罗不因犹太人的反对、迫害而停止传讲福音，反而越发热心传道，主向他保证，主已拣选属祂的人，其中包括管会堂的基利司布和许多人，主应许与保罗同在，保罗无所惧怕。
    基利司布听过保罗的信息之后，心中大受感动，他不顾众人的反对，勇敢的接受耶稣作他的救主，并且带领全家受洗归入主的名下。这对于一位犹太教的核心人物来说并不容易，可能因此被赶出会堂、失去职业，但为了信仰他并不后悔所做的决定。保罗在写给哥林多教会信徒的书信中，特别提到为基利司布施洗的事（林前一14），可见保罗是很重视基利司布的，因为保罗不轻易为人施洗。基利司布的悔改必定带给保罗很大的安慰和鼓励，因为在他的同胞和骨肉之亲中，仍然有人愿意接受他所传的福音。何等奇妙！福音是为全人类预备的，无论是犹太人、希利尼人，都同蒙救恩，关键在于人是否愿意开启他的心来接受和相信。亲爱的，不要怕！有主与你同在，必没有任何的人、事、物能伤害你。?

默想

1.基利司布要接受福音，比一般犹太人需付出更大的代价，因为职务特殊的关係。当众人都在抗拒、毁谤这个信仰时，他却勇敢地接受耶稣作他的救主，并且带领全家受洗归入主的名下。他要面对失去工作、朋友和遭人迫害的危险，但仍义无反顾，因为他有为主受苦的心志。
2.基利司布的悔改必定带给保罗很大的安慰和鼓励，因为那时他正面临犹太人的抗拒和毁谤，甚至抖着衣裳觉得心灰意冷，（徒十八6）但上帝却让一个最不可能悔改的人悔改相信主，这是福音的大能，也提醒我们世界上没有不能悔改的人。亲爱的，无论遭遇任何景况，有主可靠，在祂没有难成的事。

苦难的金言

1.上帝是我的力量──往上的力量。祂是我攀登的力量。有了祂，我攀登的时候一点惧怕也没有。──The Silver Lining
2.上帝是我的力量──前进的力量。祂给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。──The Silver Lining

苦难的经文

1.管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。（徒十八8）
2.夜间主在异象中对保罗说：不要怕！只管讲，不要闭口。（徒十八9）
3.有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城裡我有许多的百姓。（徒十八108）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们时刻要仰赖祢，倚靠祢，依偎着祢，把我们的灵藏在祢磐石穴中，求祢完全充满我们，如此我们就不再有一丝的恐惧，一刻的忧虑，因为祢与我们同在，祢的怀抱多麽的温暖和安稳。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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22-6-2012

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当你想要抱怨，快数算主恩典！

淡然如水

《竭诚为主》 6月22日

不变的考验

因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 （太七2）

    这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。你怎样论断人，就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的——你用量器量人，人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）

    罗马书第二章对这定律，更为肯定。其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为，更看人内心的动机。首先，我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑——[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。 ]

    耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。 ]你若论断人，神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。

祈祷◆噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。

淡然如水

不必怕灵界
  徐道励

凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在&#8203;&#8203;众人面前焚烧。 （徒十九17至19）


基瓦士的儿子赶鬼不成反被打伤的事，传遍了以弗所城。虽然这是人想利用神的一个失败例子，却使当地的人认识到主的名确实超乎万有，于是纷纷出来认罪悔改。

以弗所城其实是当时一个异教的中心，有一个着名的亚底米神庙，面积及得上数个足球场，高度像现今的六层楼般。因为异教的兴盛，城中交鬼、行邪术的事也非常兴旺，以致当人们悔改离开这些行径时，他们拿出来烧毁的书竟然价值不菲，达五万块钱（参19节）。

这是新约中唯一一处记述人信主后，烧毁与邪术有关的物件，箇中原因是这些书籍载有教人交鬼的方法和门径，故此信徒决心将之烧掉，免得流传开去影响更多的人。

淡然如水

「我不是」与「我就是」

有些人说「 我不是」 是面对真我， 有些人说「 我不是」 却是逃避真我。施洗约翰是前者， 使徒彼得是后者。


彼得一向是个勇夫， 看见主在水面上走， 没有考虑就扑通跳进水里， 要到主那边去； 听见主要被人杀害， 便拉着主不让他前去； 什至在客西马尼园， 目睹主被缉拿， 立刻拔出刀来， 把敌人的耳朵砍下， 彼得确有过人之勇。


可是转眼之间， 他在一些毫无权柄的人面前却怕得要死， 否认了真我。那时耶稣已经落在犹太人手里， 正待受审， 彼得在大祭司院子里， 被一些仆婢认出他是耶稣的门徒， 但他一而再、 再而三的说「 我不是」 。


人 真 是 很 难 理 解 。为什么彼得前后不到几个小时， 会有这么大的转变？他不怕带枪配刀的彪形大汉， 反而败在一班手无寸铁的女子手上， 到底他心里面想些什么， 我们无从知道。但可以肯定的是他逃避真我是因为不敢承担责任， 但出卖自己的人， 不能真正爱人。彼得否认了自己， 也同时否认了他想爱的主。


同时间， 耶稣的表现就很不同。约翰福音的记载把这个分别很鲜明地表达出来。在第十八章犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役， 浩浩荡荡的来到园子， 要捉拿耶稣。耶稣不等他们下手， 就挻身而出， 问说： 「 你们找谁？ 」 他们说： 「 找拿撒勒人耶稣。 」 他说： 「 我就是。 」 大概那些人不防有此一着， 竟然呆若木鸡， 不知如何下手。耶稣再问一遍： 「 你们找谁？ 」 「 拿撒勒人耶稣。 」 于是他再说一次： 「 我就是。 」


「 我就是」 ， 很斩钉截铁的一种肯定。主明知后果如何， 却没有规避。他勇于负责， 他关心门徒的安危， 便对那些人说： 「 你们若找我， 就让这些人去吧！ 」 不规避真我就能爱得深， 敢于负责任才能爱到底。


咀 嚼 生 命 粮 ： 加 二 1 1 - 1 4


穿 上 走 路 鞋 ：


有那些场合， 你怕表露真我？用纸把「 我就是… 」 写下， 贴在照脸的镜上， 每次照镜时念三次， 求神加你勇气去面对真我。

方舟

“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12：19）

    这里讲到主耶稣，在世为人的时候，他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音，我们作主的门徒，也当像主那样，心里柔和谦卑，学他的样式（太11：29）。因为争竞、喧嚷、大声喊叫，都是肉体的表现（加5：20；罗13：13；林前3：3），是对己对人有害无益的，更不能荣耀神，就是为正义而发怒、争竟，也不能成就神的义（雅1：20），只能引起更多的纷争扰乱，有正义的感觉和看法是对的，但与人相争是无益的，绝不能借着争竞，使人改正。

    圣经中不但有主的榜样，他被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2：23），也有其他圣徒的榜样和明显的教训，以撒就曾躲避争竞，甘受冤曲亏损（创26：20-22）。摩西为人极其谦和（民12：3），箴言书上也再三教训说，“愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞。”“喜爱争竟的是喜爱过犯。”“远离分争是人的尊荣，愚妄人都喜爱争闹。”（箴12：16；15：18；17：14，19；20：3）但主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人（提后2：24）。凡所行的，都不要发怨言，起争论（腓2：14），不要为自己伸冤，宁可让步，寻求和睦（罗12：18，19）。