每日灵修生活2012年06月20日 洗礼的衣服

淡然如水

摘要：「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」 加3:27一套新衣服带来的果效有时是很惊人的。应征工作面试时穿上西装和携带公事包，接见你的人往往会对你另眼相看；穿上你通常不拥护的球队的运动衣，你便会交到一群新的朋友了。衣服不单用来蔽体，也代表我们的身分、性格，和品味。因此，圣经用「披戴基督」来比喻受洗，实在......
--------------------------------------------------------------------------------
洗礼的衣服
读经: 加拉太书 3:19-29
     「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。」 加3:27
　　一套新衣服带来的果效有时是很惊人的。应征工作面试时穿上西装和携带公事包，接见你的人往往会对你另眼相看；穿上你通常不拥护的球队的运动衣，你便会交到一群新的朋友了。
　　衣服不单用来蔽体，也代表我们的身分、性格，和品味。
　　因此，圣经用「披戴基督」来比喻受洗，实在毫不出奇。
　　这里所指的，不是穿那些在基督教书店出售、印有基督教标志或标语的衣服（不过，穿上这些衣服和观察别人的反应，也很有趣呢。）
　　这里所说的有更深一层的意思，就是洗礼赋与我们一个身分，而无论何时何地，我们都会带着这个身分的。
　　很会穿衣服的人，无论所穿的是什么风格与品味的衣服，总是选择能真正反映他们性格的衣服，而不会穿戴一些并不能代表他们的装束。
　　我们「披戴」的基督徒身分也是一样。在今天，愿神的灵赐我们恩典去披戴基督的美德，显给世人看。
祷告
圣父、圣子、圣灵啊，帮助我们在心底里确信，我们是属于祢的；又帮助我们，在所想、所作、和所说的一切事上，都欢喜快乐地反映我们这个身分。奉耶稣的名求，阿们。
----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
神九天宫对接成功 面对上帝奇妙创造人类当谦卑
      6月18日，神舟九号与天宫一号成功对接，根据北京下行遥测数据监视判断，天宫飞船对接机构锁紧，组合体消除偏完成，建立正常飞行姿态。自动交会对接正常、完成。后续工作按照正常飞控计划实施。三位宇航员成功“飞天”，有机会体验上帝创造的奇妙宇宙，在伟大的上帝面前，人类能做的就是谦卑。
      此次三位航天员中，属景海鹏资历最高，经验最丰富，他2005年曾入选“神六”任务乘组梯队成员，2008年圆满完成“神七”任务，是飞行乘组中的老面孔。但是他却谦虚地说，“只要努力，成功的谷穗总是会弯下腰来。”
     “航天员的职业就是飞行，不可能因为飞过一次，就可以躺在成绩和荣誉上面睡大觉。”景海鹏说。
作为我国首位飞向太空的女航天员，同时又是第二批航天员中首位执行任务的代表，刘洋成为了乘组中的“焦点”。她的座右铭是，“要当战士，不当演员。”
      能够成为航天员不是一件易事，对于女性来讲更是挑战重重，但是他们能够克服诸多艰难成功“飞天”，确实付出很多。能够到太空亲自体验上帝创造的奇妙宇宙，可能也是诸多基督徒所向往的吧，就像很多基督徒盼望自己一生能够去一次以色列一样。
       面对浩瀚的宇宙，美丽的星空，人类不得不赞叹上帝的智慧与大能，相信这次随着神舟九号升空的三位航天员看到如此奇妙的宇宙，也在感叹吧，希望他们能够更多发现和思考宇宙背后的上帝，拥有真正的谦卑。
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------

标       题： 6 月20日
经　　节：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)

    如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色，使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上，一如熔化的钻石；假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪；在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯，点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙；假如祂舀干七海的水，把水堆积在高山里；假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪，传递如雷的信息；假如祂能为百万个太阳添加热量，使其红色火舌头照亮整个宇宙；祂能够在天边挂上一串彩虹；也能在护送夕阳之际，在天边涂上漂亮的晚霞；在夜幕低垂时，在天上镶满成千上万的星光，好像整个夜空布满珠宝；那么我对神能救护，并使「地上住满义人，就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。
       叫耶稣基督从死里复活的大能，今天也能按照我们可以接纳的程度，在我们里头动工。
--------------------------------------------------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：当神说不的时候
经　　节：用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。

你是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢？如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告（耶利米书卅三：3）。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而，不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。神是否爱彼得多过雅各？当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工（路加福音十一：5～8，十八：1～6）。然而，如果神的答案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：6 月 20日
经　　节：『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。 』（赛三十章二十一节）

      当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当安静下来。排除所有的意见，静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回；专心仰望神的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。
      灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
      读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。
      只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催促，那时神旨意就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对祂的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。 －大卫（David）   
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
“只要心意更新而变化。”（罗十二2）
       这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心，却没有新的头脑。他的心可能充满爱，而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕落之后，心思即昏昧不明，且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意，才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义，其实就是“心意更新而变化”。
在人得救之后，尽管其心中的意向是纯洁的，然而其头脑内的思想，可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新，他的生命必然是不平衡的。无可否认的，生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------

所定的场景

作者：查思博牧师

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！
诗篇118∶24

很多时，当我们不满现况就会逃进另一个“场景”，但主耶稣为我们布置的场景，只会叫我们越来越像他，跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完骏，而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变，我们会从弱变强，灵命从幼嫩到成熟，神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落，这些最终会成为我们成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就，而是本身的过程。

安分守纪吧！活在此刻，因为神是现在的神，胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话，如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想，那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线，离开那些你定睛的难处。欢喜吧！但，为了甚麽？只为今天正是耶和华所定的日子。

只有今天是神所定的，别视之等闲。

披星戴月
黃瑞西牧师著
   你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)
春秋时，鲁国有一个人叫做宓子贱，他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己从来不出衙门，却能把单文治理得很好。
    后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门，一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以把单文治理得很好。
两个人有不同的办事方法，前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
后人以「披星戴月」之成语，形容做事勤劳的意思。
【灵训】
    现代人的特徵，就是一个「忙」字。人人嚷忙，有人是有事忙，有人是无事忙。
圣经上说: 「世人行动实係幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」，是否枉然呢?
    这节经文，带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标，煳里煳涂，「盲」无目标，所以所做的一切，都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观，以「积蓄财宝」作为努力辛勤的目标，即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实，也就是说人生是短暂的，在世不过是客旅，应该为那存到永生的食物劳力，不要为那必坏的食物劳力。(约6:27)
--------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

天色岂能常蓝

黃瑞西牧师著

                         The Skies Are Not Always Blue
                                   John E. Su

        我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（ 罗 8:18 ）

    伦敦有位很有恩赐且爱主的青年，以优异成绩毕业于神学院后，在按立牧师的讲道考试中，因过份紧张，结果被评为不合格。按立不成对他是个莫大打击，而且在失望之馀，更遭到另一创伤，他的未婚妻提出解除婚约。惨痛遭遇使他痛苦沮丧，来到主前向主祈祷，神以罗 8:18 安慰他，他体会神在他身上有更美好的计划，于是再接再厉接受挑战，终于被按立了。

    这位青年就是后来在讲道及解经很有名的摩根（ G. Gampbell Morgan ）牧师。想不到他忍受了逆境，受到破碎的训练，以致在日后被建立起来，成为属灵的巨人。主给人的操练是奇妙的，且在一切事上加上恩典。

我不知你是否落在痛苦的试炼中？神儿女的每一个际遇，都有祂美善的旨意、慈爱的扶持。如果你肯顺服，很快就会明白到 ── 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（ 罗 8:28 ）

    这首诗歌係苏佐扬牧师 1958 年于台湾环岛佈道时所作。当时接获家书，得知父亲患病甚危，他以为其父亲不致于离世那么快，然而出乎意料的是主接返天家。无奈，在台湾他尚有四个月之工作未,完，若欲为主尽忠则未能尽孝，为此不克赶回奔丧，实伤心之至。于是带着孝完成了四个月的使命，才返回家门。此次不幸之遭遇，使他眞有无限的感慨，而作此诗，主的恩典够他用，足能安慰他那伤恸的心灵，并加添他力量去奔走前面的路程。
               1. 天色岂能常蓝，明朗清爽，黑云有时满佈，暗澹无光；
                  大雨倾盆降下，心觉凄凉，只是高天太阳，并未两样，
               2. 玫瑰岂能久开，香气满园，青草岂能常旺，永不衰残；
                  人情冷暖无常，容易变脸，我主古今如一，不改慈颜，
               3. 世事沧海桑回，变幻无常，亲友死别生离，我心悲伤；
                  希望变为失望，碎肝断肠，我主受苦更多，何必胆丧，

                                     （副歌）
                  主最能体谅，加我力量，祂常安慰我，使我刚强，
                  前途虽因难，主在身边，祂爱我到底，地久天长。

           ＊神把我们放在熬炼炉中，要叫我们学习交托。 ── 宋尚节
--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

生命之水
王建瑄
    有一次我去沙乌地阿拉伯开会，会后主办单位带我们去看沙国的沙漠地区。确实好看，而且沙都是金色的，阿拉伯人穿着白长袍站在沙漠裡，就跟电影裡面的画面一模一样。
    沙漠偶而看看不错，但是若在一望无际的沙漠裡迷了路，那就不好玩了。有一次一组人在沙漠裡迷了路，携带的粮食尤其是饮水早已用完，在熊熊的烈日下，每个人都已在死亡门前打转。这时有一救援队伍携带饮水等必需品前往救援。但不幸的是救援队伍中也有一人体力不济，大家就留了一些水及食物给他，请他就地休息，其馀的人继续搜寻迷途的人。
    不多久，原先那群迷途的人，刚好与这位体力不继而留守的人相遇，大家喜极而泣。这位留守的人就拿水给他们喝，他们喝了水就得救了。但是其中有一人却不愿意喝，因为他觉得很奇怪：「为甚麽在这个毫无人烟的沙漠裡会有一个人带了水及饮食坐在这裡等我们，真是不可思议，说不定是坏人，给我们喝的水中可能有毒，喝了就会死。这样我身上的财物都会变成他的了。这人八成是个智慧型的强盗。」因此他就拒绝喝这水，大家虽然劝他，他还是不喝，最后终因脱水而死亡。
    这个例子看似荒谬，但实际上这人的怀疑也并非全无道理。上次我在竞选立法委员的时候，就有人告诉我，在外面演讲或拜票的时候，遇有好心人送果汁或茶水给你喝的时候，千万不要喝。因为以往曾经发生过，在竞选对手故意在水中下一种药，让你喝了以后会失音，失音就是讲不出话来，等你可以讲出声音的时候，选举可能已经结束了。这是事实，也是经验之谈。所以我们在外面竞选时，都自备饮水，很少喝别人送的饮料。当然这种例子是少之又少的，不能以常态视之，否则倒霉的当然是自己。
    基督教所信的这位神，正如同大发明家爱迪生在他的自传中祂所说，是一位全智全能的上帝。他赐给我们的水是生命之水，喝了就会永远不死。圣经约翰福音记载着，耶稣在回答撒玛利亚妇人的时候说：「若喝我赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」因为有一天当我们肉体七老八十倒下去的时候，若我们已相信了这位全智全能的上帝，也就是喝了耶稣所赐的生命之水，我们的灵魂，也就是真正的生命，会从已死的肉体中出来，到天国去。天国是完全美好的地方，故又称之为天堂，在那裡大家有永生，不再有死亡。各位朋友，你要喝这永远不渴的生命之水吗？
    亲爱的朋友，你的心灵深处是否飢渴贫乏呢？你可向耶稣基督这活水泉源祷告：「亲爱的耶稣，我愿意品嚐你生命的活水，祈求你赏赐给我，让我飢渴的生命得着滋润，并且永远不渴，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

-------------------------------------------------------------------------------
转载自《科学与信仰》
-------------------------------------------------- --------------------

《旷野的筵席》  6月20日

    「我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」（出25:23）

     什么是我们与神交通的根基呢？那根基就是神的荣耀。我们与神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是称为「荣耀的基路伯」。这是神荣耀彰显的地方，也是隐含着对人类审判的地方。只有在那里，我们才能找到怜悯。神既是神，难道祂不能随意显出祂的怜悯？不！神的荣耀有其道德性，只有祂的荣耀和德性不受亏损时，祂才能施行怜悯。祂从不将施恩座与基路伯分离。

     主流出来的宝血，使罪人有可能与神有交通。惟独这样，神才能向人施恩而不损及祂的荣耀，惟独这样，神才能与人交通，而不背乎祂自己。为此，基督的宝血对于神的交通是基本的，并且是绝对基本的条件。然而，它还不是与神交通的基础。当我在施恩座前与神交通了，我的眼睛不是看见那宝血，而是注视那荣耀。帕子在基督里既已除去，我们就得以敞着脸看见神的荣耀了。


《灵命日粮》 6月20日

废城

读经: 尼希米记1章4-11节

金句: 「现在耶和华你　神向你所要的是甚麽呢？只要你……爱他，尽心尽性侍奉他。」（申命记10章12节）

    靠近巴西的博阿维斯塔，蕴藏着全世界最丰富的金矿。在1970年代初期的淘金热，使它变成一座最繁荣的城镇。但矿场被关闭后，情况就完全改观。政府官员说矿工们破坏了雨林，把水银倾倒在河裡，他们带来的枪枝和疾病，也造成当地数千居民死亡。今天，博阿维斯塔镇是个「迷失之人和绝望冒险家之城，人人穷途末路，景况比以前更糟。」

    被掳到巴比伦的　神百姓，也曾是这种光景。他们一无所有，只剩下　神向他们施恩时的回忆。因为这些百姓虽曾经蒙福，但却不遵守土地每七年安息一年的诫命，剥削穷弱之人，对　神的敬拜徒俱形式，因此　神使耶路撒冷成了废墟（历代志下36章19-21节）。先知尼希米认罪说：「我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着僕人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。」（尼希米记1章7节）

    　神爱他的百姓，因此阻止他们继续害人害己。藉着在巴比伦「服刑」的日子，　神让他们明白，蒙福的人离开　神，会有什麽样的下场。今天，他也会採取同样的行动，让我们明白这一点。MRDⅡ

                 我心存有至爱偶像，

                 僭据我宝座上，

                 恳求救主助我拆毁，

                 使我独敬拜主。

　       神赐福给我们，好让我们能荣耀他。

亚居拉，百基拉的苦难(二)－自己颈项，置之度外

经文:

罗十六3~6；提后四19

钥节:

问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣裡与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。（罗十六3~4）

参考经文:

林前十六19

提要

    亚居拉（Aquila）和百基拉（Priscilla）这一对爱主的夫妇，他们的名字在新约圣经中共出现六次（徒十八2，18，26；罗十六3；林前十六19；提后四19），其中的三次，亚居拉的名字摆在百基拉前面，另三次，则摆在后面。虽有先后之别，相同的是，两人的名字始终被併提，在圣经中不曾分开记载。这是一个有趣的排列，可见他们二人在上帝面前一样忠心、一样出色、一样爱主。他们的生活、工作和事奉，为主作了美好的见证。今日的钥节，保罗描述亚居拉和百基拉生命事奉的见证：「问百基拉和亚居拉安，他们在基督耶稣裡与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。」（罗十六3~4）这是保罗在第三次旅行佈道时从希腊写信到罗马，当时革老丢皇帝已死，罗马迫切需要福音，所以他们毫不迟疑地返回罗马。他们二人为了保罗准备牺牲自己，不但赢得保罗由衷的感激，也赢得众教会的感激。他们与保罗之间的关係，已超越属世的情义，而是深及属基督之爱的层面了。?
    百基拉和亚居拉先后在哥林多、以弗所、罗马等地服事主，每到一处，他们总是使他们的家成为聚会的地方。他们藉着上帝的话语和祷告供应给所有的信徒，他们这样行乃是对主全然的献上。圣经最后一次提到亚居拉与百基拉是在保罗的提摩太后书，（提后四19）那是他们认识保罗十六年之后，他们又回到以弗所事奉。相传继保罗之后，不久他们在罗马城郊也双双被斩首，为主殉道（66AD）。他们在世上同心同工，甘心成为主的奴僕，最后一刻，为主殉道之时，仍携手在爱中被主接回。据说今日在罗马的万人墓穴中，有一处专为记载亚居拉和百基拉的事蹟，而且罗马城中也有记念他们的教堂和碑石。如此的结局，证明他们为了爱主，确实将生死置之度外。哦！亲爱的，他们这样的爱和生命，令人感动。

默想

1.现今还有多少人愿意为了福音的缘故，「将自己的颈项，置之度外。」这种全然献上，无惧生死的奉献，是主所悦纳的。亲爱的，「为主受苦」不是仅在口头上的，也当有实际的作为。主量给每位信徒的十字架各有不同，我们是否愿意背起自己的十字架跟随主？这是荣耀主的必经途径。
2.亚居拉和百基拉一生虽然默默无闻，他们却能至死忠心，爱主到底。他们的生命和见证，带给初代教会和使徒深远的影响。信徒阿！惟愿有一天，我们在主面前也能站立得住。

苦难的金言

1.虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水，在我们的后方却立着一位浇油的天使，不停地在添上燃料使我们的火光永不熄灭。──Taract
2.我们四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。──林后四8~10

苦难的经文

1.于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架，来跟从我。（太十六24）
2.于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。（可八34）
3.耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当捨己，天天背起他的十字架来，跟从我。（路九23）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，祢是全能的上帝，祢能把死亡的幽暗，转化成灿烂的黎明。我们相信在苦难达到顶点的时候，在人看来是极悲惨的时刻，祢必伸出大能的膀臂在下扶持。我们要靠着圣灵永不灰心丧胆，因祢是及时拯救我们的上帝，在祢永不误事。奉主耶稣基督圣名，阿们！

------------------------------------------------------------

转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

20-6-2012

罗五1-11

1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心裡。6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

保罗承续上文继续分享因信称义的真理。

「盼望不至于羞耻……在我们心裡」（5节）— 意思是说神赐下圣灵在人心裡，使人感到神的大爱，而这爱就叫人的盼望不会落空。

1. 基督的拯救有什么伟大处？
2. 因着基督的拯救，人得着什么福气？

「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」在这裡我们可以看出基督与众不同之处。姑不论为甚麽人死，总之能为别人而死的人，都有过人之处，因为生比死的慾望来得大。
　　是甚麽令基督胜过生存的要求而死在十字架上？那一定是关係要紧、意义重大的事！那就是「拯救」！
　　生命虽然重要，但在基督的心裡，有些事比自己的生命更重要。眼见人类沉沦腐化，活在神的忿怒之中，爱人灵魂的基督，作出了祂顺服神的抉择，在客西马尼园将生存的慾求放下，让天父的意思取代自己的意思，跟着就踏上十字架的道路，执行祂拯救世人的任务。
　　原来基督的拯救是以死赎死，若非祂曾为我们死，今日要死的就是我们，没有人能逃过神的审判而免去与神隔绝的死亡，可是愚昧的世人，仍多有不明白基督拯救的伟大处，继续沉沦在罪恶的生活中，白白使生命虚渡。

基督的死对我有甚麽意义？我心裡可有因得救而经常感恩？

------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------------------------

基督徒感恩的心

主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)

淡然如水

《竭诚为主》 6月20日

你什么时候开始代求？

约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。 （伯四十二10）

    以自我为中心的病态式祈祷，苦苦哀求一意强求自己的好转，在新约中是找不到的。我若要努力弄好与神的关系，正表明我正离弃神救赎的大恩。 [主啊，你若垂听我祷告，我的心就洁净；你若帮助我，我就行事正直。 ]我无法使自己的生命在神面前正直，也无法使生命完全；只有接受主耶稣白白的救赎，我才可以与神有正常的关系。我谦卑地接受这个事实么？我必须放下一切权利，放下一切为自己付出的努力，把自己完全的放在神手中，然后以祭司的身分做代求的工作。今日许多祷告是出于对救恩的不信。耶稣不是开始拯救我们，而是已经救了我们，事情已经成就，因此求他再做是一种侮辱。

    你若尚未得着百倍的恩典，未领悟话语的亮光，那就该开始为你的朋友祷告，进入内室的事奉。 [约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。 ]作为一个得救的人，你生命的真正事业，就是为人代求。不论神把你放在什么环境里，都要立刻祷告，求他救赎的大工在别人身上成就，正如在你身上一样。现在就为你的朋友祈祷，为那些与你有接触的人祈祷吧！

祈祷◆噢，主啊，打发更多工人到我们这里来，直至这教会挤满了人，而你能透过他们，在全地荣耀你自己。

淡然如水

领袖的陷阱
  赖若瀚

他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇做这善工。 （尼二18下）
  

这句话是尼希米领导百姓的转捩点之一：「我们起来建造吧！」而百姓的回应令人振奋，他们认定圣工的价值，又因为有属灵领袖的带领，因此热烈地响应。这种反应更印证神对尼希米的呼召。

领袖必须是有异象的人，但不是所有具备异象的人都可以成为领袖。因为作领袖的必须懂得传递异象，并且激励别人与他同工，一同达到目的。群众是跟从领袖，而不是单单跟从异象或事工的，因异象太抽象，必须有具体的人来引领他们。

然而，倘若我们以为自己在领导，却没有跟从者，我们便得小心。今日教会最大的问题之一，就是太多独断独行的带领者，我们喜欢说：「我喜欢用自己的方法去做。」其实许多时候这是种「有害的独立性」，这种独立性表现出自我中心、紧紧抓住自己的议程不放、不愿意顺服圣灵的带领、反对权威等。如果我们有这样的倾向，求&#8203;&#8203;主帮助我们向神悔改。

淡然如水

个体、群体与立体

一个人的人格与他的人际关系是息息相关的。所谓人格是人之为人基本定义， 是指里面生命的质素， 明确来说就是价值观、 自我观及人生观的问题。而所谓「 观」 又不只是思想看法， 也包含生活态度、 选择取舍。

有人说西方的「 人」 是以自我为独立的个体， 而中国人的「 人」 是靠社会关系来体现的。所以西方人讲求个人主义， 凡事以自我为尺度， 流于自私自利， 缺乏群体观念， 人情淡薄。而中国人由于没有个体， （ 或说个体没有合法性） ， 只有群体， 结果也流于寄生群体， 不敢负责任， 鲜「 有大丈夫一人做事一人当」 的独立自主人格。

其实以上的看法都只是片面性的， 西方社会不错「 个人主义」 泛滥， 产生许多人际关系问题， 但他们所强调的个人自主， 却是良好的人际关系很基本的要素。爱是肯负责任的委身， 运用自由主动的去关怀对方， 延伸自己。一个人若没有自己， 又如何主动？不能自主， 又如何产生自觉， 有自觉， 才能反求诸己， 反省改善自己， 发挥仁爱。

中国人的群体生活如家庭、 国家虽然常剥削个体的自主与成长， 所谓「 挟群体以自重」 ， 但《 论语》 「 修身、 齐家、 治国、 平天下」 也教导以个人自立为立人的先决条件。问题是实际生活及文化结构并不真正鼓励个体独立， 而常以群体的需要与压力来取代个人成长的过程。

西方强调个人， 是「 点」 的特征， 可惜这些点无法连接起来， 因此人与人之间有很深的疏离感。中国文化则有「 面」 的特征， 可惜因为「 点」 不强， 这些文化则有「 面」 其实很脆弱， 不过靠少数的几个强人来支撑， 更多时候沦落为「 面子」 的面，产生许多流弊。圣经指出神创造个体， 也设立了群体， 两者各有特色， 又同向这位超然的神负责， 成为一种「 立体」 的关系。

圣经强调个人必须为自己的行为负责( 林后五1 0 ) ， 做基督徒的第一步也是先解决个人罪性的问题， 经历重生， 在基督里做一个新人。然后这种人格的再造必须延伸到人际关系里面。圣经重视基督徒在一起的生活， 以身体上的肢体互相配搭作比喻( 林前十二) ， 什至认为一个人的人际关系出问题， 很可能他人格再造的功夫不够彻底， 必须自省， 在主面前悔改认罪。

「 个体」 与「 群体」 只有在这种「 立体」 的关系里面能互补， 而不互抵销。

咀 嚼 生 命 粮 ： 约 十 四 1 5 - 2 1

穿 上 走 路 鞋 ：


你 那 一 方 面 比 较 强 ？那 一 方 面 比 较 弱 ？
_ _ 个体自主_ _ 群体关系_ _ 立体关系


计 划 怎 样 去 改 善 呢 ？

小心谨慎

生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。

方舟

“因为我们凭信才站立得住。”（林后1：24）

    许多信徒开头不错，也很热心追求，但后来渐渐冷淡，远离主，以致跌倒了。这是什么缘故呢？虽然有撒但的引诱，罪恶的迷惑，世界的吸引等种种原因。但最重要的还是他自己的信心软弱，甚至丧失信心，对所有属灵、属天、永远的事都变作渺茫，所有的道理，也都成为暗淡、空洞，与主耶稣不亲切，这真是可怕，信徒一失去信心，就什么都完了，不信就必跌倒（来3：13），无法站立得住。

    是不是神改变，神的话靠不住，所信的对象不真实了呢？不是的。在神没有改变，他的话也永远坚定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我们里面的信心真的完全丧失了，圣灵离弃了我们，主也将我们丢弃了呢？也不是的，主爱我们到底（约13：1）。圣灵也没有离开，信心并没有完全失去，仍存在我们心的深处，只是我们不运用信心，不凭着信心，不持守信心而已。与信心脱节，只凭自己的想法，眼见，所以我们要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林后5：7；彼前5：9；加5：5）。