每日灵修生活2012年06月16日 洗礼就是重新出生

淡然如水

摘要：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」约3:5 在初代教会，有些洗礼池的设计，刻意地是为了让敬拜的人想起在母腹中。其中承载的水，帮助人想起生产时的羊水。事实上，我们出生时都有羊水包着，这真是一个奇迹。 能成为一个跟从基督的人，也是一个奇迹，正如耶稣在约翰福音三章所说的比喻，我们必须重生。这个形象......
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洗礼就是重新出生
读经: 約翰福音 3:1-17
     「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」约3:5
      在初代教会，有些洗礼池的设计，刻意地是为了让敬拜的人想起在母腹中。其中承载的水，帮助人想起生产时的羊水。事实上，我们出生时都有羊水包着，这真是一个奇迹。
      能成为一个跟从基督的人，也是一个奇迹，正如耶稣在约翰福音三章所说的比喻，我们必须重生。
这个形象之所以如此引人注目，原因是它充满生命和活力，有些人，在手术成功后会说：「我很庆幸能拾回这条性命，我要好好珍惜美好的每一天！」然而，跟从耶稣就更加美好，因为这是新生命的开始，是一个充满活力的属灵生命，而这个生命是不会因死亡而终结的。
      这个形象的另一方面，也同样有意思。它指出「重生」是被动的，因为没有一个人是能够自己出生的。
而当这件事发生时，就像你第一次出生那样，你所能做的只是放声大哭而已！
跟从基督不单是凭信心放下心中的疑惑那么简单，它其实是奥妙得多。
     根据耶稣的解释，「重生」是「从天降下」的，它不是我们能制造或安排的，它乃是一件我们接受和庆祝的事。
祷告
创造宇宙万物的神，我们惊叹这个新生命。求祢今日就让我们看到，祢借圣灵在我们里面成就的属灵生命活力。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒出现哪六种情况 当回归安息？
      上帝说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。当出现什么情况时，基督徒会知道自己应当休息了呢？近日，致力于培养教会领袖的一微博“建造教会领袖”登出博文，总结当领袖或者信徒出现六种征兆就意味着需要找神沟通、时间安静独处了。
      1.我下意识地限制自己与家人和朋友相处的时间
      心累，不想跟亲人朋友呆在一起，跟他们在一起体会不到快乐与满足。
      2.面对我必须做的事，有时我会对一些人产生厌恶感
      在工作职场中，心中莫名烦躁，对人对事有厌恶感，容易被激怒。
      3.会被出其不意的事弄得懊恼
      对压力格外敏感，如果有突如其来的事情，会感到懊恼。不喜欢挑战。
      4.我的配偶觉得我不和他/她沟通
      想封闭自己，不想跟配偶谈太多。
      5.我说“是”时，大半出于义务，其实有时心里吶喊着“不”。
      不能坚持做自己，无法表里如一。常常违背自己的意愿做事情。出于义务的付出，变得没有喜乐。
      6.我的作息表是没有弹性的
      作息混乱，很随意，不能很好控制自己的时间与生活。渐渐的，对自己也失去了掌控。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月16日
经　　节：...晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。(约伯记三十八章7节)

   有一位作家，想像从收音机听到播音员，如此描述宇宙的场景：
    「永恒之日的黎明，我听见宇宙的播音员把钟敲响，钟声一直不停地响着，直到银河的最远端，使得人人都听见。」
    「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍宇宙。」
   「播音员说：现在起，神崭新的一天开始了，第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是二千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌： 『至高之处荣耀归与神；地上平安归与祂所喜爱的人』，我们听见那歌声传遍全宇宙。」
   「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手，从银河的一边歌颂。」
   「我听见大卫带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入，一起合唱这首伟大的曲子。」
   「我听见贝多芬带领百万竖琴乐队，从别的方向另一个银河加入。」
   「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团，唱着我闻所未闻的歌，从别的方向另一个银河加入。」
   「我听见桑基(Ira D. Sankey)带领百万的福音诗班，从别的方向另一个银河加入。」
   「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团，歌声响彻穹苍。」
   「我听见全体高唱：『荣耀全归耶稣大能的名』。」
   「这次亘古以来最盛大的音乐会，借着无线电波，无远弗届地传遍宇宙的每一角落。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣灵同证
经　　节：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么， 也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢？与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊！靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 16日
经　　节：『我的盼望是从祂而来。 』（诗六十二篇五节）

     我们祷告了以后，常不关心神的答应有否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中于收获；医生的注意力集中于药的功效；讨钱的儿子注意力集中于父母的应许；一个祷告的基督人岂可漠然不关心神的答应呢？
     基督人每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主名祈求，没有不被神答应的。
神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福祂的儿女。当初人到主面前来求怜悯，祂从未拒绝过；今天奉祂的名到神前来，也决不会被拒绝的。
    祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。 －别克司蒂（Bickersteth）
    祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 －司布真（C.H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”（林前三14）
      我们若记得启示录里描写复活的主“眼目如同火焰”，也许就更能明了这段经文所提到火的考验是什么意思了。在未来的审判中，复活的主要以透察万事的眼光，审视我们的工程，我们可以确定祂的标准乃是绝对的。这也是为什么我们现在必须每天来到神的光中，试验我们的工程是否“靠神而行”。
      我们在将来的审判里，能否赢得主的称赞，就取决于我们今天是否遵行祂的旨意，讨祂喜悦。当然，得不得奖赏，是一件小事情。我们如此行，真正的目的是要满足祂的心。我相信每个得救的人都有同样的愿望，渴想讨主喜悦。如此一来，审判台就成了我们所期待的标杆，因它充满了得神称赞的应许。
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转载自《喜乐的心》
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别吞下饵

作者：查思博牧师

绊倒人的事是免不了的。
路加福音17：1

耶稣指出人生在世难免受攻击，但当我们被攻击时为何会如此惊讶呢？希腊文的「攻击」可直译为「藏有饵的陷阱」，多么生动的形容！假如我们因受攻击而吞下魔鬼所设的饵，就会掉进陷阱，继而会变得自我中心、怨天尤人、失掉喜乐的心，亦无法妥善处理各样事情。

但我们怎样才可跨过陷阱呢？耶稣要末世的信徒「买眼药擦你的眼睛，使你能看见」(启示录3：18)，看见什么？就是看清自己对攻击的态度！惟有看清自己的心态才能悔改，免得归咎别人。

奇妙的是，圣灵会将你抽离自己的罪，让你看清这罪，这样，你就会确信而非怪责圣灵。当圣灵这么做，你就要放下重担。

像神宽恕你一样宽恕那些绊倒你的人。

明镜高悬
黃瑞西牧师著
    耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴言15:3)
    刘邦打败秦军，攻陷咸阳城以后，来到了宏伟阿房宫，巡视秦始皇的府库，在那堆积如山多得难以数计的珍宝中，发现一面宽四尺，高五尺九寸的方镜，正面背面都非常明亮。
    刘邦对着镜子一直往前走，只看见自己脚上头下，影子是倒的，他觉得很奇怪。更奇怪的是，当他走近镜子的时候，连身体裡的五脏六腑，也都清清楚楚的反映在镜面上，一点都没有遗漏。他虽然用两手去遮掩心胸，还是遮掩不了。刘邦虽然久历战役，勇敢无比，看了这面镜子，也不免有点害怕，只见镜子裡的影子，也立刻心跳胆战起来。
    据说，一个人如果生了病，只要拿这镜子一照，也能照出他的病是在体内的哪个部位。刘邦在知道这镜子有这麽多妙用之后，马上命人封好，准备交给将要进入咸阳的项羽。谁知道有勇无谋的项羽，在进入咸阳以后，放火烧掉了阿房宫，这面神妙无比的镜子，也就不知下落了。
【灵训】
    这个故事源自「西京杂记」，性质颇近乎民间传说。后人据此，引申出「明镜高悬」之成语，用来颂扬执法的人能明察桉情，勿枉勿纵，正确判断。
    一个法治国家，能否享太平，取决于执法人员的素质和修养。若充斥贪官污吏，收受贿赂，受政治，金钱，人情所掌控，执法不公正，则是百姓的不幸。
    圣经中记载我们的神是公义的，祂为孤儿寡妇伸冤(申10:18)，祂必按公正审判万民(诗67:4) 。在世上，人们所思所行的一切无论是善是恶，有一天都要在神的审判台前被审问(传12:14)，在上帝的「明镜高悬」下
每一个人都是赤露敞开的，无法隐藏。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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你必须要重生

黃瑞西牧师著
                              Ye Must Be Born Again
                           William T. Sleeper, 1819-1904

    耶稣回答说：＂我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。＂（ 约 3:3 ）

    重生是内心的重新出世，灵性更新更换。这种重生，是重新得到新的生命。这种生命是从生命的源头那裡来的，是属天、属灵、属神而来的生命。凡得着这种生命的人，他的生命就有新的意义，新的活力及新的生活。

    唯有新生命的人，才能产生新志愿、新目标、新行为。所以说，人类基本的改造，不在于悔而不改，重而不整，革而不新。无论国家、社会，及家庭甚至于个人的更新，不在于外表、属肉体与属地上的，而在于内在、属灵性与属天的。唯有接受耶稣为救主，接受属灵及属内心改造的人，才是重生的人。因为只有在基督裡的人，才是一位新生的人，旧事己过，都变成新的了。神应许：「我要赐给你们一个新心，将新灵放在们们裡面。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（ 结 36:26 ）

    本诗的产生经过，据作曲者 George C. Stebbins （ 1846-1945 ）称， 1877 年 8 月他协助 Dr. George F. Pentecost 在麻州 Worcester 的佈道会，大会主题是「新生命」。当 Dr. Pentecost 讲道引用耶稣回答尼哥底母的话（ 约 3:3 ）时，「你必须要重生」这句话一直深印在他脑海中，促使他要以此为题写首诗的感动。于是请求住在该城的 William T. Sleeper 牧师写词，两人自此第一次合作后，不断有新作出现，例如着名的「耶稣我来」。

    William T. Sleeper 1819 年 2 月 9 日生于 New Hampshire 州 Danbury。自 Andover 神学院毕业后受公理会按牧，在麻州及缅因州从事国内佈道事工，协助建立三个教会， 1883 年出版 The Rejected King and Hymns of Jesus。
             1. 有一位官长夜间来见耶稣，向衪求问救恩光明的坦途，
                主耶稣的回答诚恳而清楚：
             2. 主耶稣教训既是如此郑重，世间众儿女合当留意听从；
                切莫要妄以此信息为虚空。

                                  副歌）
                你必须要重生！你必须要重生，你必须要重生，
                 我实实在在地向你说明白：你必须要重生。

   ＊万能的主藉着重生，奇蹟式地创造了一个新的人。── 柯理培

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 6月16日

    「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:23）

    十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什麽才能使神喜乐，那麽，魔鬼在旷野里的试探，也说出什麽能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。藉着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，藉此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的对象。我们的特权乃是：藉着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。


《灵命日粮》6月16日

风筝线

读经: 雅各书4章1-10节

金句: 「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」（雅各书4章10节）

    雷．柏贺（Ray Bethell）是世界放风筝冠军。他能让几个风筝一起翻转起舞，协调一致，看上去如同一个整体。我在观看雷．柏贺的录影带时，对他同时放三隻风筝的技巧讚叹不已，这让我想起多年前读过的一首诗。

    在豪尔牧师的藏书中，我碰巧看到一本破旧的书，是约翰．纽顿的作品集。有一首诗名叫《风筝或骄者必败》。这首诗描述一隻想要挣断线而自由飞翔的风筝，它说：「若得自由，我要乘风而去，冲破云霄，无影无踪。但是无奈，风筝线束我如同牢囚。」最后这隻风筝终于挣断了风筝线，它得到了梦寐以求的自由，只是这隻风筝不仅没能飞入云霄，反而一头栽入海裡。

    这个比喻让我们重新思考那些使我们感到受束缚的「线」。誓言、承诺、委身和责任，诸如此类的事让我们觉得受牵制，但　神用它们来托住我们。正如雅各教导说，我们若愿意谦卑（或被束缚），　神就使我们升高（雅各书4章10节）。

   在剪断你的任何「线」之前，要先弄清楚它是不是托住你的「风筝线」。JAL

                                    虽是主羊，我仍偏行，

                                    他因爱我，赐下苦难；

                                    痛苦深渊，赐下功课，

                                    教我再次，跟随主踪。

                               靠着　神，基督徒能逆风而行。

天国之门
王建瑄

    我们日常生活裡，每天都会进出若干道门，这些门有的很大，有的很小。无论大或小，这都是属世的门。但是有一天当我们属世的寿数已尽时，我们就要回天国去，到那时也就要进天国之门。那麽天国之门是宽大的呢，还是很小的呢？圣经马太福音说：「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的也少。」所以天国的门是小的，大家必须仔细的找，耐心的找，最后才能跨过天国之门，进入永生之家。
    现在在台湾传福音十分辛苦，因为台湾钱淹脚目，大家一切向「钱」看，急功近利，今朝有酒今朝醉，哪裡还有时间去想天国的事呢？天国之门在何处，如何前去，几乎乏人问津。可是随着年岁渐长，体力衰退，看看同辈的亲朋好友，一个一个的离开世，天国的事就由不得你不去思想了。
    有人说人死了就一切了结，这话是不对的。我们看到的死亡只是肉体的死亡，肉体是造物主送给我们的一件皮衣服，平均可以穿七、八十年，穿坏了就丢掉。皮衣坏了可以丢掉，但是我们的灵魂、我们真正的生命仍然存在，如果我们相信主耶稣是神的儿子，是死裡复活的神，我们的灵魂那个真正的生命，就可藉着祂到天家去，进入天国之门，而天国之门也就是永生之门。如果我们不相信祂，我们的生命就随着肉体的倒下一起结束。圣经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子给赐他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」，也就是这个意思。
    天国的门虽然是窄的，但是如果你愿意相信上帝，去叩祂的门，祂还是很高兴为你开门的。圣经马太福音书记载：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。」所以天国的门为你开着的，问题是你要不要去叩门。
    天国之门正在等待我们去叩，但叩门要及时，否则虽叩门，上帝也不会为你开门的。圣经路加福音记载：「耶稣对众人说，你们要努力进窄门（指天国之门），我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说主啊，给我们开门，
他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪裡来的。」
    朋友们，赚得全世界赔上自己的永生有甚麽意思呢？赶快来叩天国之门吧！
    亲爱的朋友，你也可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你藉着耶稣基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶稣就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主，奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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16-6-2012

赛一1-20

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
3牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。
4嗐！犯罪的国民，担?罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
5你们为甚麽屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
6从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。
7你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆就成为荒凉。
8仅存锡安城（原文是女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
9若不是万军之耶和华给我们稍留馀种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！
11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
14你们的月朔和节期，我心裡恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
15你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
16你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，
17学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
19你们若甘心听从，必吃地上的美物，
20若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

以赛亚先知得到神的默示，论到犹大选民在信仰和道德上的危机。

1.「所多玛的官长」、「蛾摩拉的百姓」（10节）— 指犹大的官长和百姓像所多玛、蛾摩拉的人一样充满罪恶。
2.「践踏」（12节）— 亵渎的意思。

1. 人犯罪，神的心情是怎样的？
2. 宗教上的各种仪式能使人与神回复和好的关係吗？
3. 以赛亚先知对选民作出甚麽呼吁？


以赛亚先知所宣讲的是一个极具震撼性的信息，他指出百姓向神所进行的一切宗教活动都是无效的。
　　百姓献祭，神不喜悦；百姓守安息日，为神憎恶；百姓守严肃会，神不能容忍；百姓守节期，神以为麻烦；百姓举手祷告，神不垂听。那还有甚麽可以保持人与神的关係呢？这一切都是百姓深信会为神所悦纳的，但以赛亚先知竟将这些完全推翻，叫百姓如何能承受得起。
　　是因为罪，罪使到所有想透过宗教活动来维持与神关係的想望变得落空，人一日不承认自己的罪，不除掉自己的恶行，一日也不能与神言归于好。
　　满手是杀人血的犹太百姓，只有两个选择，「你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反例悖逆，必被刀剑吞灭。」蒙赦免或受刑罚，存于一念之间，那就是对罪的态度，这个态度关係生死存亡，可惜犹太百姓仍不懂得选择！
　　我们是不是像犹太的百姓一般，满以为参加崇拜、主日学、团契、奉献就是好的基督徒？要成为神所喜悦的信徒，关键在对罪的态度。

我有没有借宗教的活动来掩饰自己的罪？

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

耶孙的苦难－－搅乱天下的人

经文:

徒十七1~9；罗十六21

钥节:

找不着他们，就把耶孙，和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说︰「那搅乱天下的，也到这里来了！」（徒十七6）

参考经文:

帖前二18

提要

    耶孙「Iason（ee-as'-oan）─GK2394」名字的意思是「治病者（about to cure）」，他是住在帖撒罗尼迦的犹太人，可能是保罗的堂表兄弟，由保罗带领信主的。保罗和西拉在帖撒罗尼迦传道的时期，耶孙接待他们，住在他的家中。圣经记载：「保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那裡有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死裡复活。又说：我所传与你们的这位耶稣，就是基督。他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那裡。找不着他们，就把耶孙，和几个弟兄，拉到地方官那裡，喊叫说：那搅乱天下的，也到这裡来了。耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。众人和地方官，听见这话，就惊慌了。于是取了耶孙和其馀之人的保状，就释放了他们。」（徒十七1~9）耶孙不顾自身安全，收留主的僕人，保护他们，种种的作为，都由于他心中满有主的爱，并且尊主为大。
    后来，耶孙被控告搅乱天下，违背罗马皇帝该撒的命令，这在当时是很严重的罪名。耶孙在不得已的情况下被迫具下切结书，担保不再收容保罗等人，若不如此，耶孙等人的家产将被没收，甚至被处死。保罗和西拉得知此事，为了不为难耶孙，就决定离开帖撒罗尼迦，到庇哩亚去传道。之后，保罗在书信中提到「撒但阻挡」可能指的是此事。（帖前二18）耶孙虽然遭遇此事并不气馁，反而仍跟随保罗，又与他同工，保罗在写给罗马的信徒书信中，提说耶孙是和他一同做教会工作的「同工」，并代耶孙问候罗马的信徒。（罗十六21）可见耶孙不但是一位有爱心的基督徒，也是一位有信心、肯服事的上帝的僕人。虽然他不像保罗、提摩太或其他圣徒，拥有特殊属灵的恩赐，但他尽自己所能，为主、为弟兄摆上一切，这样的生命，是荣耀主的生命是讨主喜悦的。主在登山宝训中曾说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五11~12）亲爱的，为主受苦是有福的，是被主看为配得的，将来在天上的奖赏是大的。

默想

1.耶孙名字的意思是「治病者」，不知是否和他的职业有关，但有一件事是可以确定的，他信主之后，帮助那些失丧的灵魂，寻找那位灵魂的大医生－－耶稣基督。那些灵里得病的人，因着他的见证和服事心灵得着痊癒。
2.耶孙接待上帝的僕人，虽然因此惹上麻烦，但他并不后悔所作的，后来甚至全时间奉献服事主。他的爱心、信心和为主受苦的心，都能成为我们的榜样。

苦难的金言

1.凡是上帝亲手繫在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。──F.W.Faber
2.祂绝不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：「不要惧怕，因为我与你同在。」（创廿六24）──C. H. Spurgeon

苦难的经文

1.保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。（徒十七2）
2.讲解陈明基督必须受害、从死裡复活，又说：我所传与你们的这位耶稣，就是基督。（徒十七3）
3.他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。（徒十七4）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，我们的难处，祢都看见了，我们无需挂虑忧愁，只要尽上我们的本分，心灵全然投靠祢，信赖祢自有安排。有祢承担我们一切的重担、问题，我们大可将仇敌交在祢的手中，由祢来解决。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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基督徒感恩的心

我的盼望是从祂而来！（诗六十二篇五节）

淡然如水

《竭诚为主》6月16日

你怎样对这事？

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 ……我乃称你们为朋友。 （约十五13、15）

    耶稣虽然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我愿意为你舍命。 ]他说的是真心话，他的英雄意识是伟大的。若不能像彼得那样宣告，实在太差劲了。我们的责任感只有借着英雄意识，发挥出来。主曾否问你说：[你不愿意为我舍命么？ ]在平凡的生活中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之困难得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平凡的路上，行在启示的光中。耶稣一生中，也只有一个壮烈的时刻，就是在登山变像的时候；后来他再度从荣耀中倒空自己，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上自己的生命来遵行父神的旨意。

    约翰说：[我们也当为弟兄舍命。 ]这样行是违反人性的。我若是耶稣的朋友，就要定意为他放下自己的生命。难是难的，感谢神，难并不要紧！救恩是易得的，因为神付出了重大的代价，但要在我生命中彰显出来，却是困难重重。神救了一个人，把圣灵赐给他，然后认真的对他说：[好了，要忠于我，即使周遭的事物会令你不忠。 ][我乃称你们为朋友。 ]要忠于你的朋友，要紧记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。

祈祷◆噢，主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祷告所带来的好处和祝福，我赞美你。可是，我是那样悄悄地领受了你的恩惠，很久才开始思想自己是否配得领受，或是表现得好像自己配得领受一样。主啊，赦免我。

淡然如水

安然入睡
  李雅华

我躺下睡觉... ...耶和华都保佑我。 （诗三5） 你躺下，必不惧怕&#8943;&#8943;睡得香甜。 （箴三24） ... ...彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神&#8943;&#8943;希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁炼锁着，睡在两个兵丁当中... ...。 （徒十二5至7）
  

都市人常有轻微失眠，需服食安眠药。能饱享睡眠，精神充沛实是人间乐事。究竟有何方法，可令人安然入睡呢？

彼得在监狱中，生命危在旦夕，教会为他切切代祷，他虽然失去自由，在恶劣环境中，在两个兵丁中，竟然仍能安睡。你有失眠吗？可试试请弟兄姊妹为你代祷祈求。

大卫在逃难中，被儿子押沙龙追杀，心情低落；但是，当他向神呼求，陈明难处，他就能躺下睡觉，因为他知道神能保佑他，或睡或醒，神必使他安然居住，享受睡眠，毫无畏惧。

我们是神的儿女，神保护我们，他不打盹也不睡觉（参诗一二一4），我们可以交托祷告后，安心入睡。

淡然如水

两 个 我

我书房壁上有一幅画， 上面着： 「 若要人似我， 除非两个我。 」

有 可 能 吗 ？有可能另有一个和我一模一样的人吗？我认识一对孪生姊妹， 面貌高矮简直一个模子出来， 小时候妈妈给她们穿一样衣服， 使人更无法辨认。偏偏她们一样爱捣蛋， 爱笑， 时常张冠李戴， 把老师和同学搅得糊里糊涂， 她们就在一旁哈哈大笑， 连笑声和笑姿也是那么相像， 真没她们辨法。我想要是真有两个人什么都一样， 做他们的朋友可够瞧了， 听说对姊妹花长大交男朋友， 也闹出一些笑话。

事实上她们并不完全一样， 特别性情方面， 一个刚一个柔， 待人接物就很不相同。她们虽然是孪生， 也在同样的环境中长大， 尚且不同， 何况其他的人？ 「 两个我」 是不可能的事， 可是我们与人相处就常常下意识的要求别人和自己一样那么「 合理、 爱心」 、 同样的看法和做法、 反应一样的快慢。难 怪 我 们 容 易 失 望 沮 丧 。

人出生不是「 空空的来」 ， 都带着一些独有个性： 外向、 内向、 达观、 忧郁、 刚、 柔等等。有些人出生是云石， 或是大理石， 岩或是雪花石膏， 但都是未经开鉴或雕琢的粗石， 有潜质成为钻石或宝玉， 却也有许多棱角会伤害接近他们的人。个性也一样， 有其好处和坏处， 什至同一个特性在某种场合， 对某种人是长处， 在另一个场合， 对另一种人就变成短处。

我本性很柔弱， 在一个大家庭中成长， 学会自保之道， 以迁就来息事宁人， 在我的记忆中很少叛逆父母和老师， 常听到的评语不外乎「 温柔和顺」 、 「 文静尔雅」 ， 人际关系很少碰钉。但我同时发觉自己内心很多的惧怕： 怕显露真我、 怕说真心话、 怕得罪人、 怕面对真相。也因此与人来往总是客客气气保持距离， 虽然不过不失， 但也无法与人发展深厚的友谊， 对真理与原则也无法培养「 虽千万人吾往矣」 的勇气。认识和接受了自己个性的长短， 我开始明白自己为什么在某种场合， 对某些人会有某种的反应； 我开始了解自己要发挥什么长处， 改正什么短处。神在我身上雕塑的工作终于可以顺利地进行。

也许「 我」 的确有两个： 旧我与新我。旧我是个性里面那些不能彰显主形像的东西， 圣经说要「 脱下」 ， 才能「 穿上」 新的样式( 弗四2 0 - 2 4 ) 。这新样式就是在基督里的新我。

咀 嚼 生 命 粮 ： 弗 四 2 0 - 2 4

穿 上 走 路 鞋 ：

你个性中有那一方面的「 旧我」 要脱下？

你要穿上的「 新我」 是怎样的？

你若要「 以旧换新」 ， 该有什么行动计划？

方舟

"我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。"(诗一百二十一1）
   如果我们将目光定睛在又有限又软弱的人身上，我们就会失望，因为人今天或许还有心志还有能力可以帮助你，明天或许就变得软弱无力了。每当我们感到自己的力量有限,顾虑上帝是否能帮助我们时候,就当去浏览并默想上帝创造的伟大与奇妙.就会增加信靠上帝的信心.    主啊，让我们的眼目时常定晴的仰望你，因为只有你是我们永远坚固可靠的磐石，你永不改变也永不动摇。奉耶稣的名求，阿们！