每日灵修生活2012年06月14日 十字架是愚拙的

淡然如水

摘要：「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙…。」 林前1:18我们用了一星期的时间思想十字架的道理，但这个形象还有很多不合情理的地方。试想，一项在差不多二千年前、由政府执行的死刑，又怎可以为整个宇宙带来救赎呢？就如哥林多前书一章指出，这个十字架的道理，连谈起来也会令人感到愚拙。为何神不用一个轰轰烈烈的......
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十字架是愚拙的
读经: 哥林多前书 1:17-31
     「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙…。」 林前1:18
　　我们用了一星期的时间思想十字架的道理，但这个形象还有很多不合情理的地方。试想，一项在差不多二千年前、由政府执行的死刑，又怎可以为整个宇宙带来救赎呢？就如哥林多前书一章指出，这个十字架的道理，连谈起来也会令人感到愚拙。
　　为何神不用一个轰轰烈烈的方法来拯救人呢？这岂不会给人留下较深刻的印象吗？
　　然而我们这样的想法，往往是用了世界的价值观来评估神。但神要求凡属祂的人，要起来与这个世界的价值观抗衡。
　　若要抗衡世界的价值观，十字架是其中一个最佳的起点。正如保罗在哥林多前书一章所说，圣经中的神，是一位拣选那些卑贱的，和看来愚拙的，来为祂成就大事的神。人可能看十字架为愚拙，其实十字架最能丰丰富富表达神的智慧。
　　这种「颠倒」（upside-down）的行事方法看似奇怪，甚至愚拙，然而神的国虽然看来「颠倒」，但其实它是正当和高明（right-side up）的。
　　现在就去认识你的邻舍，与他们分享这个看似是愚拙的十字架。当你这样做时，其实你是在宣讲神的智慧。你更可邀请他们与你同工，一同以十字架的爱来重整这个价值观颠倒的世界。
祷告
主啊，帮助我们对这世界有防范之心，但却不失一个敬虔的态度。帮助我们防范那些世界看为重要的事，好叫我们在适当的时候，向世界宣告祢十字架的大能。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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时大鲲：基督徒要修四大能力+诚信本质 在职场荣耀上帝
      基督徒当重视职场，在职场荣耀上帝。基督徒当重视内在修炼4+1E——四大能力（洞察力、激励力、执行力、造势力）+诚信本质，这可帮助我们更好的在职场活出上帝的荣耀。
     6月10日，基督徒企业家时大鲲长老在北京分享信息《企业家的写照：独居的民》时，与弟兄姐妹分享到这四大能力与诚信本质。
     时大鲲被誉为是“一个杰出的世界经理人”，曾先后在多家国际著名企业任职，先后担任过通用汽车公司亚太地区副总裁、IBM大中华区政府与公众行业业务咨询服务事业部副总裁、担任后百事国际集团中国区饮料总裁等。同时，他是一位虔诚的基督徒，多年在教会和职场服事。
      当天的信息分享中，时大鲲长老首先打出人们心中固有的定义，给出“企业家”一个更为广泛、与人人都有关的涵义：“企业家”就是能够独立自主判断的人，我们每个人都在自己负责的那一块有决定的能力——其实人人都在自己的领域算是“企业家”。
      而说到可持续的企业模式时，他说对比今天这个世界和教会之间的区别，就是世界很看重的是外面的表现——看到做事、强调战略和能力，这也是今天这个世界最大的问题所在；而教会更关注的是本质的造就——做人、强调价值和品格。
      因此，我们基督徒作为在自己领域的“企业家”，需要重视的是做人、价值和品格这些内在的“修炼”。这内在的修炼在职场中非常重要，共分为五大项，时长老取每个字的开头字母都是“E”，因此称为“4+1E”。
1.洞察的能力（Envision）：战略思维、行业敏感、创新环境
     个世界很多表象，很多看上去繁乱的东西，但要有的是透过现象看到本质，要有洞见。“这指的就是洞见。这是我们上班的人一定要有的。”
2.激励的能力（Energize）：活化组织、建立关系、持续长青
      基督徒在上班时应当有激情，并且能激励别人。
3.执行的能力（Execute）：高兴激励、结果导向、客户至上
    “你说的再好，可是做不好，也是没有用的。基督徒应该在上班时特别有激情、特别有活力、并且做出效果。”
4.造势的能力（Edge）：抓紧机会、果敢决断、承担风险
     “很多人以为‘造势’这个词不好，好像只是在什么大选啊、推广、广告时才会想到这个词。”时长老特别强调这一点，“其实并不是这样。我们基督徒要懂得为神‘造势’。”
      他举出例子，我们基督徒常常很胆小，比如在餐厅祷告时很小声祷告就怕旁边的听到，甚至有的人早上在家吃早餐时一起按着饭盒祷告说“神啊，我把今天在外吃的午餐、晚餐都先谢饭了啊”，就因为不敢到时候谢饭祷告，“那你还不如直接把手按在家里的米袋上，把一个月的谢饭祷告都做完。”时长老辛辣得说到。
     “我们基督徒应该要为神造势、要懂得出去造势，抓紧机会把神的国度带出去。”
5.诚信的本质（Ethics）：对人尊重、服从道德、职业操守
     诚信的本质是非常重要的，这是基督徒可以发挥正面、长远影响力的关键。“以前基督徒也许在中国文化中是被边缘化的，但现在基督徒在中国是非常有机会的。为什么？”时长老幽默说到，“因为我们的牛奶里面没有三聚，我们的饭店里面没有地沟油，我们的果冻里面没有明胶......”
     他举出自己看到的例子，有一个做医药的基督徒企业家，没有信仰前他总是送别人红包，可是信仰之后开始送新的“红包”——圣经，因为圣经的边角是红色的，他戏称是“新红包”——他一个客户告诉他说：“你不会骗我，我虽然拿不到你的钱，但你的东西是真的”，
    “为什么中国要发扬基督教的文化？因为基督教的文化是诚信的文化。”时长老劝勉很多基督徒，要持守诚信的本质，“你不用送红包，你只要诚诚实实、本本分分的做好自己，就会有人来找你。”
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转载自《基督时报》
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标       题：6月14日
经　　节：...我必亲自和你同去...(出埃及记三十三章14节)

    我虽然一直单独往上爬，却始终觉得有人在一旁陪伴我。这种感觉十分强烈，使得我孤单的感觉全然消除。
      我什至觉得这个与我同行的人，好像跟我紧紧绑在一起，我似乎快要滑倒，他就立刻扶我一把。当我抵达峰顶，停下来歇息，打算吃点薄荷糖，我小心地把饼擘成两半，转过身想分给我的同伴一半，四处却不见他的踪影。
      这个奇迹似的相伴感觉，既强烈、又极有帮助，同时也很温馨。这种感觉一直陪伴我到第四个营地；当我发现事实上并没有人与我同行，忽然顿时感到极度孤单，虽然那儿距离目的地旭顿(Shipton)，只隔咫尺之距。
      ─史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙经历
     我只能在基督里活着；离开祂，我立刻成为枯萎的枝子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：挪亚与神同行
经　　节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

无论你所处的环境是多么不圣洁，神总会找到你，与你同行。挪亚也许是活在历史上最邪恶的世代，没有人敬拜神，所有的人都拜偶像，贪享宴乐。挪亚所有的街坊邻居都是邪恶的。他在市场、街上、公众聚集处所遇见的每个人都嘲笑他。所有你能想像到的试探，挪亚都碰见了。对一个公义的人来说，这是多么大的压制啊！在挪亚时代的人十分邪恶，因此神计画完全彻底地毁灭他们，这是圣经记载中，神最严厉的作为。然而，在一群罪人之中，神并没有忽略了挪亚。神注意挪亚每个正直的行为。挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直诚实的生活，这一切都看在神的眼里。也许挪亚有时会质疑自己过正直诚实的生活，是否有其必要，因为其他人并不是这样作，但他坚持下去。他对公义的持守，救了自己与全家人的性命。你是否常被邪恶的事物所环绕？当周遭所有的人都对神漠不关心时，你是否为了持守正直公义的生活，有时也会挣扎不已？由挪亚的生活例子中，我们可以拥有十足的把握。神在看你，就像从前祂观察挪亚一样。每一回祂都会在众人中找到你，祂要祝福你与你的家人，就像祂曾经祝福挪亚一样。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 6 月 14日
经　　节：『我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 』（路二十二章三十二节）

    基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得着上面来的祝福，祷告不能叫你从神的宝座上得着什么，除非祷告有信心。
     信心是连天接地的电线；借它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了，我们怎样能得到神的答应呢？
     我现在在患难中间么？我可以借信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以借信心躲在大元帅背后。
     没有信心，我便无法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？
     信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使『神…帮助我们』（罗八章三十一节）。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！
      所以，基督徒，当心你的信心。 『你若能信，在信的人，凡事都能。 』（可九章二十三节）－司布真（CH Spurgeon）
     『…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。 』（罗四章十六节）
     信心尊重神；神尊重信心。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启三19）
     这些在老底嘉教会里自夸是富足的信徒，与示每拿教会那些主认为真正富足的信徒，是多么不同啊！老底嘉的基督徒也许真的拥有许多值得夸耀的长处，但是他们若能不自夸，而留待别人来夸奖他们，岂不更好。属灵的事情是不能夸口的。一个人可以夸示其属世的财富，他的钞票不会因而不翼而飞，钱财也不会神奇地缩减，但属灵的财富却会在人夸口吹嘘之际，消失无踪。一个基督徒什么时候夸口自己刚强，什么时候他的力量就失去了。如果摩西的脸上真的焕发出荣光，他自己绝不会觉察出来。我们常常盼望自己的灵命增长，但称赞我们灵命长进的，绝不该是我们自己。
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转载自《喜乐的心》
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如何离开

作者：查思博牧师

你們必欢欢喜喜而出來，平平安安蒙引导。
以賽亚书55：12

离开困境总比身陷困境靠着恩典成长容易得多。

当神让你离开困境，你该怎办？你大可以冒犯所有人，给别人留下负面影响，也可把自己当成一个受害者，归咎于那些你认为伤害过你的人，并且理据力争报复的机会──要是你这样做就大错特错！

请细读：「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。」你也要这样离开困境，因为神平安地引领你，要知道教堂不是咖啡室，容不得你按自己口味挑选！保罗说：「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」(哥林多前书12：18)，你不能决定自己该参与哪所教堂的聚会，只有神可以！撒但总要来搅扰你，极力把你从神的祝福中、从圣灵充满的地方中拉出来，大卫说：「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里」(诗篇92 ：13)。

既然栽种你的是神，就只有祂有权把你拔出来！

夜郎自大

黃瑞西牧师著

    不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴3：7）

    此成语，出自「汉书」。汉朝时，贵州省西边有一个县名叫桐梓。这桐梓县东二十里的地方，是当时夜郎国国都的所在地，国王姓竹，相传从前有一个女子，在遯水的旁边洗衣服，忽然看见水上飘来了三节大竹子，并且听见竹子裡面还有小孩的哭声，她赶紧把竹子捞起来剖开，果然里面有一个男孩。于是欢欢喜喜的把他抱回去抚养。等他长大以后，既有才学，又会武艺，真是文武全材，居然做了夜郎国的国王，也就以「竹」字做为自己的姓。夜郎在汉朝时虽算是一个独立的国家，但国土却小得可怜，它不过和汉朝一个县差不多大，而且出产很少，连牲畜也不多。可是这个国王却很骄傲，自以为他统治的国家是很大、很富强的。当汉朝派使臣去访问的时候，他竟不知高低地问：「汉朝和我的国家那个大？」。

    后来的人，凡见有人本来没有什么能耐，却自以为了不起，瞧不起别人，认为驾凌别人之上，就根据这个故事说他是「夜郎自大」。

【灵训】
    这是一个很可笑的故事，以仅仅一个县那么小的地方，要与偌大的汉朝相比，真所谓井蛙观天，唯有见识十分浅薄的人，才这样妄自尊大。但是在我们的现实生活中，像夜郎国王这样的人，真是多得很呢！有些人由于常处在小圈子中，不知外面世界之大，天之高、海之深、人材之众，以为自己是了不起的人，但这种自高自大的思想，已经是要不得了。至于有些人明知天外有天，人上有人，却还妄自尊大，那更是不值一笑的了！

自我会驱使人追求崇高的地位，表现自己的优越感，甚至在不自觉中製造机会，抬高自己的地位、身份，要使人尊重自己。文士和法利赛人在这方面就表露不遗。耶稣说：「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太23：12）。赢取别人的尊重，不是要求别人而来的，乃是生命谦卑服侍，流露神的爱，尊重就会随之而来，被神升高。要达到这地步，就要对付自我，而不是抬举自己。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  安穏港口

黃瑞西牧师著

                               The Haven of Rest
                           Henry L. Gilmour, 1836-1920

           我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。（ 来 6:19 ）

    人生的海上──
    时遇暴风巨浪，波涛汹涌，我的小船脆弱易碎；恳求救主来掌我舵，领我小船迎风而上。当失望，愁苦的暗礁，环绕我小船的两旁；恳求救主为我领航，带我小船安全而行。

    当忧疑，惧怕攻击我，有如巨浪将我淹没；切求救主为我操舵，使我小船平安稳妥。人生最后风暴兴起，小船路程更近天家；敬求救主导我进入，慈受庇护坚固港湾。

    本诗作者 Henry L. Gilmour  1836 年生于爱尔兰，十几岁时移居美国，从事牙医工作多年后，在其人生最后25年专心致力于福音诗歌之写作和福音音乐事奉。他拥有独唱之美好歌喉，也是一位受爱戴的诗班指挥家。这首「安穏港口」首次出现在 1890 年出版的 Sunlight Songs 诗集内。作曲者为 19 世纪之 George D. Moore。
                1. 我灵曾漂荡在人生大海中，罪恶重担使我痛苦，
                   但闻救主慈声说道：＂来就近我＂，我便进入安穏的港口。
                2. 我将自已完全投入祂怀裡，以信心紧握衪应许。
                   我的罪链得脱我灵如锚抛牢，在主安穏港口无所惧。
                3. 我灵要歌唱因救主医治我，何等蒙福救恩故事，
                   谁愿得救来就耶稣必蒙引领，安稳港口天家享安息。

                                     （副歌）
                   我将我灵魂抛锚安稳港口，不再自己随处漂流；
                   虽有风暴攻击，我已有所靠，安稳在主裡到永久。

＊眞正的降服乃是单纯地安息在神的爱中，就像小婴孩安息在母亲的手臂中一样。── 芬乃伦  

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》  6月14日

   「今天你们要自洁，归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」（出32:29）

    我将自己「像从死里复活的人」（用保罗的话）献给神，这件事的含意，乃是我承认从这时起，我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神，乃是一个明确的行动，正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中，总有一天，当我从自己的手中，将自己交给祂时，从那一天开始，我便全然属于祂，而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人，或传教士。哦！多少称为传教士的人，无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那麽，我们的奉献到底是为着什麽呢？不是为着「基督徒的工作」，乃是为着神的旨意，而成为祂所要求的人，并去做祂所要求的事。

《灵命日粮》 6月14日

服事的人

读经: 罗马书13章1-7节

金句: 「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。」（提摩太前书5章17节）

    无论我的儿子史蒂夫走到哪裡，总会得到人们的尊敬。人们会和他握手，对他微笑，恭贺他，感谢他。这样的事不仅在教会、餐馆里发生过，只要他身穿美国海军军服，无论在哪裡，这样的场景总会一再出现。

    史蒂夫在穿着军服时，通常会立即得到尊重，因为每个人都知道他在服兵役。他放弃很多个人的自由和喜好，为国效劳。

    人们尊敬服事的人。我们会尊敬警察，会向现役军人致意。但是，我们会向那些从事更大的服事，就是服事　神的人表达敬意吗？我们有没有尊敬牧师、宣教士，以及主日学的老师？

    圣经教导我们，「当恭敬的，要恭敬他」（罗马书13章7节）。圣经还明确地说，对那些劳苦传道教导人的要给予加倍的敬奉（提摩太前书5章17节）。

    不要批评你的牧师、教师或属灵领袖，要表达你对他们服事的感恩与讚美，要常常为他们祷告。　神的僕人当受敬重和尊荣。JDB

                                       付诸行动：

                      &#8231; 送牧师感恩卡和感谢便条。

                      &#8231; 感谢老师给你的帮助。

                      &#8231;询问领袖当如何为他们祷告。

                     尊敬教会领袖，就是在尊荣　神。

                     

奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄

    大发明家爱迪生在他的自传裡写道：「天体行星在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒，据说他的后半生，多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识，都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家，为甚麽这麽相信上帝，信的这麽虔诚？这其实也没有甚麽，因为这些科学家所毕生研究的，不过是去发现一点上帝的道理而已，当他发现愈多时，他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大，最后不得不低下头来，接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙，即使是路边的一根小草或是朵野花，你只要低下头来仔细的欣赏它一下，都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系，有一个太阳及九大行星，月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系，一个银河系有一千亿个太阳系，如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大，那麽一个银河系就有一千亿个太阳，九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢？天文学家说实在没办法估测了，不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算，则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳，有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看，这麽多生球挂在宇宙裡，真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星，运行在一定轨道上千年如一日，彼此也不会相撞，造物主的奇妙能不令人叹为观止吗？
    有人常说，如果上帝能够再显现一下子，让我看一下他的神蹟，我不但会相信他，而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在，任何一草一木，宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗？有时妈妈思念远在美国留学的孩子，看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子，就想到孩子从前在家中生活的模样，就像看到孩子一样，这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西，不就看到上帝了吗？美国林肯总统说：「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处，而竟然咬定说，没有神。」因为看天空，愈看愈远愈神秘，上帝的大能就必会显现在眼前，所以愿意凡事深思的人，是很容易见到上帝的。
    朋友，你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗？你可以向上帝祷告：「天父上帝，我相信你是创造宇宙的主，我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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污鬼附身使女的苦难－巫鬼附身，大得财利

经文:

徒十六16~24

钥节:

后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。（徒十六16）

参考经文:

太八28~34；启九11

提要

    主的恩典与能力临及所有需要的人，包括那些无法自主的人。圣经记载：「后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫他主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高上帝的僕人，对你们传说救人的道。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。」（徒十六16~18）这位使女被一个预知未来的邪灵所附身。由于当地的人把巫鬼藉女孩所说的话当作神祇的话，所以纷纷请她占卜未来，使得她的主人大得财利。可怜的是这女孩被邪灵控制身不由己，然而她却能认出保罗是至高上帝的僕人，要传说救人的道理，邪灵知道使徒的身份和能力。她不断的喊声，阻碍了保罗传道的事工。保罗对这位使女心生怜悯，她一直跟在保罗之后，是否也表明她内心渴求得释放，过平静安稳的生活﹖所以保罗转身面对使女，奉耶稣基督之名，命令邪灵从她身上出来。结果恶魔悄然离去，使女立刻从她那痛苦的捆绑中被释放出来。
    保罗大能的祷告，让这位使女得着释放。对付魔鬼唯一的方法，就是藉着祷告，奉主耶稣的圣名将牠赶出，因为主的名是大有权柄能力，高过一切，胜过撒但的。这位被邪灵附身的使女，原来活在恐惧绝望之中，她全人被邪灵操控。魔鬼盘据在她身上，虽然她拥有异于常人的邪力，但她不过是魔鬼的工具罢了。因着主的怜悯，上帝的恩典临及她，释放了她，恢复正常生活。上帝拯救的大能及无比的大爱，何等奇妙！上帝拯救了像提摩太这样的少年人，像吕底亚这样有教养、敬虔的人，像狱卒满身僚气平凡的外邦人，像这位卑贱低微、被鬼附身的使女。上帝是不偏待人的，只要人若有悔改的心，主的恩典就必临到。

默想

1.信徒当留心，不要给魔鬼留地步，不要上魔鬼的当，也不要将自己的灵魂出卖给魔鬼。
2.对付魔鬼唯一的方法，就是奉主耶稣的圣名将祂赶出去，唯有主的名是高过一切、胜过撒旦的。

苦难的金言

1.没有一个祷告会虚耗。有许多事情我们以为被上帝拒绝了，实在，祇是迟延罢了。──H. Bonar
2.主有时延迟祂的救助，为着要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。──Mc Laren

苦难的经文

1.耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。（太廿八18～19）
2.耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。（路九1）
3.因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。（来四15～16）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，在顺境中祢赐我们乐歌，在逆境中祢赐我们力量，我们要向祢歌唱讚美。我们要张起信心的帆，抛牢盼望的锚，祢是我们的领航者。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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14-6-2012

摩四1-13
1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话 — 你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！
2主耶和华指着重自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用?子将你们?去，用鱼?将你们馀剩的?去。
3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。
4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。
5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。
6我使你们在一切城中牙齿乾淨，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。
7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那裡；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯乾了。
8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
10我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
11我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
12以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。
13那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华 — 万军之神。

阿摩司是北国以色列的先知，当时以色列正值太平盛世，但阿摩司蒙神呼召，以一介务农者传讲以色列犯罪和审判的信息，这段主要说明以色列的罪行。

「人必用?子将你们?去」（2节）— 指以色列人被俘掳离开自己的国土。
1.「牙齿乾淨」（6节）— 借指缺粮饥荒。
2.「从火中抽出来的一根柴」（11节）— 指经过刑罚后所剩下的馀民。
经文提到以色列人有甚麽罪行？
1.神对以色列的罪行有甚麽审判？
2.在神的审判下，以色列有甚麽反应？
3.阿摩司先知对以色列有甚麽呼吁？
　　
　 有所谓「教而不善」，这句话应用在以色列人身上最恰当不过。
　　神差遣阿摩司先知在以色列太平盛世时，传讲以色列犯罪和受审判的信息，但以色列人却充耳不闻，他们被社会的繁荣蒙蔽，根本就不相信先知的宣讲。
　　先知阿摩司指出神会藉着五个刑罚来叫百姓回转，分别是饥荒、旱灾、农作物毁坏、瘟疫和地震，但每一个刑罚之后，百姓仍是不归向神。
　　「你们仍不归向我」，先知痛陈百姓的罪。为甚麽百姓受?各种灾祸仍不懂得归向神？是他们不怕灾难？是国家繁荣富足，以致区区灾祸根本动摇不到他们的生活？是他们不知道降灾的是神？抑或是他们明知是神降灾，仍捨不得罪中之乐？相信是因为被罪所控制的百姓，本身就是顽梗叛逆的，以致承受灾祸也不晓得回转。
　　在罪中的人真可悲，不识得那创山、造风，将心意指示人的神，不将神作为生命的拯救者，到头来是自己承受罪的审判。

我是不是一个教而不善的人，在某些过错上是屡劝不改？
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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》 6月14日

赶快行动！

你们要常在我里面。 （约十五4）

    借着救赎，耶稣的灵进到我里面。此后，我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想，我必须自己去做，我必须将所有的心意夺回，使之顺服基督。 [常在我里面。 ]——在知识上、金钱上，并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。

    我有没有阻挠神行事；认为这些事会妨碍我与他的交通？这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境；对于主，这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处，都与神同住。他从不挑选环境，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的闲适！至于我们，却把神置于紧张关头，没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。

    想想那些妨碍你与主同住的东西：[主啊，是的，不过等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个星期就没事了，那时就可以与你同住。 ]赶快行动吧！现在就住在主里！在起初的阶段，要不断的努力工作，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。所以，你无论置身何处，都要立志住在耶稣里面。

祈祷◆噢，主啊，我怀着赞美和感恩来到你面前，但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我，让我有更广阔的胸怀和能力去赞美你。

淡然如水

不同的得着
  陈明斌

因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。 （太十一25）
  
在一次崇拜后，一群好久不见的年长信徒欢欢喜喜的在饭店吃饭，一面吃一面话想当年。在谈话中，一位较晚信主的打断了他们的话题，说：「刚才牧师的讲道对我很有帮助。」谁知，其中一位资深的信徒立刻说：「我们（指海外的信徒）是喝惯了咖啡、奶茶的！」言下是指刚才牧师所讲的道平平无奇，只属白开水而已。

那天我也有份和他们一同敬拜，听道；我亦感到信息对我有帮助。为何同一篇的信息，有人大为受用，但有人却毫无感动呢？无他，神的话是：「向（自以为）聪明通达人，就藏起来；向婴孩（般的谦卑人），就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此。」（太十一25至26）

淡然如水

小心易燃的说话

一个人内心失去平静， 就会急躁， 因急躁就易恼怒。智者说： 「 你见言语急躁的人么？ 愚昧人比他更有指望。 」 ( 箴言廿九2 0 ) 言语急躁与恼怒就好像火柴与氧气。怒火中烧的人只要有人讲一句急躁的话， 立刻就会着火， 假如你来我往， 火上添油， 火势迟早不可收拾， 这是为什么两言不合， 就会大打出手。因此不可小窥言语的爆炸力。在人际关系紧张的气氛中尤要注意我们的说话， 因为可能是把火丢在易燃的物品。

我们可以有几种途径处理怒气。一种是压抑， 既然发怒会有许多后遗症， 不如吞声忍气算了。有一个女人婚&#8203;&#8203;姻很不如意， 丈夫强横无理， 每一动怒， 她就躲在被窝里偷偷饮泣。在他面前她总是千依百顺， 但内心却恨之入骨。家丑不外扬， 她也没有跟任何人提说， 只默默希望早日结束这个痛苦的人生。她曾几次尝试自杀都不成功， 有一次给丈夫发现还骂了一大顿， 说她不知足。她就在这种不生不死的情况下度过十多个年头， 压抑的情绪渐渐化为严重的忧郁症， 体弱易倦， 悲观消极， 也引起许多其他的人际问题。

后来她认识了爱她的神， 自我的价值观改变了， 自信心也增加了， 开始敢跟主内姊妹倾诉心中的痛苦。这才发现所受的伤害是如此的深。她接受主的医治， 敢正视她的问题， 也尝试改进跟丈夫的关系。有时丈夫无端发脾气， 她也不甘示弱， 与他理论。她这种改变使丈夫吃了一惊， 觉得她失去女人应有顺服的美德。他不但不肯讨论他们之间的问题， 还常借故发脾气， 表示控制仍然在他手中。从她个人的角度来看， 她能抒发内心的情绪总比压抑好， 但从两个人的关系来看， 她的转变似乎只有愈坏的趋向， 那么压抑不对， 抒发也不对， 怎样才对呢？

她要学习用适当的语言来表达。原来她与丈夫理论时常用挖苦、 尖锐、 敌对等「 易燃」 的字眼， 无疑向对方挑战。雅各说： 「 要快快的听， 慢慢的说， 慢慢的动怒。 」 ( 雅一1 9 ) 最好不要立刻有反应， 让对方尽量讲， 对方讲不出来的， 还要用问题帮助他讲出来。自己要留心的听， 有时对方统统讲出来以后， 什么气都消失了， 另一些时候他一边讲一边会在整理自己的思路， 把问题看得更清楚， 答案自然浮现， 也没有必要再纠缠下去。其实「 听」 是一个很难学却极有效的爱心功课， 听清楚以后发言就可以「 有的放矢」 ， 发中的&#8203;&#8203;机会就大很多。慢慢说表示要斟酌字眼， 用一些较中性客观的字眼来解释事实和自己的感受， 不要太强调对方的错「 我很生气」 比「 你使我很生气」 更容易使对方接受， 虽然所指都是同一件事。

生气的时候， 语言可能是一支火柴， 也可能是灭火筒。端 看 你 怎 样 运 用 。

咀 嚼 生 命 粮 ： 雅 三 5 、 6

穿 上 走 路 鞋 ：

你常用的「 火柴」 字眼是什么？可以用那些「 灭火筒」 的字眼来代替？

把你在怒气方面学到的功课与你常向之发脾气的人分享出来。

方舟

“我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语，是我心中的欢喜快乐。”（那15：16）

    任何人都很注重食物，不吃食物就不能生存，肉身如此，灵性也是一样。不将神的话语当作食物吃，不能维持属灵的生命，神的话对我们的关系如同婴儿所需要的奶，和成人所需要的饭一样（彼前2：1；来5：11）。主耶稣也特别提到，“活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）约伯说，“我看重他口中的言语，过于需用的饮食。”（伯23：13）

    以色列人在旷野如何天天收取吗哪，照样信徒也要天天收取神的话，他们是每日早晨，按着各人的饭量收取，（出16：2）这是属天的粮食。（诗78：24）我们每天早晨也应当先读神的话，来喂养灵命，许多信徒都是不读经，不吃早饭。这是看重神的话过于日用的饮食，所谓一日之计在于晨，是对的。没有一个好的起头，就要过一个失败的生活。必须先读圣经，从神的话语中得到亮光、力量、滋润、提醒，才能帮助我们走属灵的道路，不至在试探中跌倒，忘记神的命令，在与人来往中没有主的带领。

    当然读经不能只是按着形式、习惯，应付一下，必须认真，虔诚，安静地读，直到将神的话印在心中，如同神藉着经文重新向我说话一样，千万不能因为太忙而忽略读经，连一次也不要放弃，人不能一天不吃饭，照样也不能一天不读经。

小心谨慎

眞正的降服乃是单纯地安息在神的爱中，就像小婴孩安息在母亲的手臂中一样。── 芬乃伦

Simon_Peter

对付魔鬼唯一的方法，就是奉主耶稣的圣名将祂赶出去，唯有主的名是高过一切、胜过撒旦的。
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