每日灵修生活2012年06月02日 神翅膀的荫庇

淡然如水

摘要：「求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。」 诗17:8昨天我们已经看过，暴风雨中的避难所能提供休息、保护，和希望。今天，在诗篇17篇，我们看到的不仅是一个保护的形象，更是一个安慰、培养，和温暖的形象。来，让我们多运用一点想像力。我们就把自己看成飞到神面前的小鸟，无论我们飞到哪里，神都在......
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神翅膀的荫庇
读经: 诗篇 17
     「求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。」 诗17:8
　　昨天我们已经看过，暴风雨中的避难所能提供休息、保护，和希望。
　　今天，在诗篇17篇，我们看到的不仅是一个保护的形象，更是一个安慰、培养，和温暖的形象。
　　来，让我们多运用一点想像力。我们就把自己看成飞到神面前的小鸟，无论我们飞到哪里，神都在我们上面盘旋，以祂的翅膀环绕、保护和呵护我们。
　　这个形象其实反映了每一个人心底的需要，就是自我们在母腹中那一天起，我们便需要呵护。
　　小小的婴孩喜欢被人抱在怀中，而事实上，那些拥抱婴孩的父母、监护人、祖父母，也同样需要被人呵护。
　　论到藏在神的怀抱蒙祂的保护，我想不论首席主管和露宿街头的人，都有这样的需要；而不论尊贵和卑微，人人都可在神的翅膀下找到荫庇（诗篇36:7）。
　　无论你是何等孤单、寂寞，圣经都鼓励你去想像，我们的神不单掌管宇宙，祂更是一位以翅膀安慰和荫庇你的主。
　　这位神不但保护你，祂更呵护你。
祷告
满有能力和慈爱的神，求祢开我们的眼目，看见祢如何呵护我们的生命；祢把我们抱在怀中，祢赐给我们的东西，远远超过世上任何人或事物所能提供的。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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远志明牧师：科学家揭示耶稣被钉十字架日期准确神奇
      近日，《国际地质评论》公布的耶稣被钉十字架的地震事件与与福音书记录耶稣受难的日期不谋而合的消息不仅震撼人心还成为了基督徒在微博中的热议话题。远志明牧师也在微博中说：“准确得神奇！”
     《国际地质学评论》刊文，一组科学家以圣经记载耶稣受难日（周五）发生地震为线索，在耶路撒冷附近进行地质调查，发现公元26至36年为地震年代，也正是下令钉死耶稣的罗马巡抚彼拉多的任期。远志明牧师也在微博中表示：“按犹太历法和天文计算得出结论：耶稣33岁被钉十字架是在公元33年4月3日。以耶稣降生为公元零年，准确得神奇！”
     远牧师详细看了这篇文章。具体的citation为： Jefferson B. Williams, Markus J. Schwab & A. Brauer (2012): An early first-century earthquake in the Dead Sea, Internation Geology Review, 54:10, 他说：“读了原报导。耶稣来过，历史有眼，以公元永世记载他，今年是他入世2012年。”
     看到这侧消息后基督徒网友高兴地分享说：“可以考证出来啊~耶稣是真实的、人经历神是真实的历史，当然可以考证出来~对软弱的人就做软弱的人，他们要找他们能认同的证据，那就给他们找，真的东西不怕证不出来~也为得着一些软弱的人吧~其实这也坚定了我们的信，也为我们传的福音多加了一个凭据。”“历史正在逐步证明：圣经是一部真实的历史的记载。”
      看了这侧报道，也有人想到了自己之前对耶稣的疑惑：“我初信时也有这样的疑惑，我的亲身经历来告诉你我只有象孩子一样毫无杂念的相信时，你才会一点一点的用生命去真正感受上帝在你身旁的奇妙之爱。要让心纯洁无瑕'才有机会接近神。当我们还有怀疑和辩证时就是还有骄傲。其实人的智慧算什么呢？我们在人群中尚且不是最智慧通达的那个更何况是在神的智慧下。”“我到现在还在疑惑呢？总想证实怎么办呢？”有网友回复说：
     “这个过程是正常的，你是想问我接触到 主了吗？我想我这样回答你吧：在主内成长的过程中，我作为一个有知觉、有思维模式、有逻辑意识的“人”，最直接接触、感知到的是 神祂赐下的话语和教会，而我也确信 祂需要我继续成长，以便将来我有能力承受 祂的国。”
      神就是神，他是主体我们是客体，但我们往往站在主体的位置来思考神询问神是否真的存在？因为神对我们的爱，他愿意给我们证实他的存在。这一发现也就向人类证实了他确实来过人间，确实为了人的罪被钉在十字架。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月02日
经　　节：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。(路加福音十九章40节)

    大地回春时，吩咐枝头上的小鸟不要歌唱；吩咐河床里的水不要流动；吩咐快乐的孩童不要欢笑踊跳；吩咐太阳与星辰不要放光。假如这一切都顺从你的吩咐，然后去告诉那位享尽神的爱的人，绝口不要提起神或为神作见证；这人必定取笑你无知，他所见所闻的，岂有闭口不说的道理？
                                                                  ─梅尔
     宗教若只是死气沉沉的习惯，那么基督必定没有为它而活，也没有为它死过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：畏惧主
经　　节：我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。

畏惧神最能遏止人犯罪（出埃及记二十：20；箴言十六：6）。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想像地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐（哥林多后书五：10）。我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友（罗马书八：16～17；约翰福音十五：14～15），但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神（以赛亚书四十：12～26）。深深地敬畏神是不可缺的。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 02日
经　　节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。 』(罗四章十八节，十九节。）

    记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。 』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
      亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。
     『不要怕，只要信。 』（可五章三十六节）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：『什么时候我怕，什么时候我更要信靠?。 』这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。 －信宜（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“于是摩西哀求耶和华说，神啊，求祢医治她。”（民十二13）
当米利暗与亚伦联合起来毁谤摩西的特殊地位时，这位神的忠仆没有反口说出一句愤慨的话，也没有为自己辩白什么。在整个事件中，他的反应就像旁观者一样地心平气和。他没有什么自私的意图，他既不反唇相讥，也不与他们争辩。
而且，他很快就饶恕他们，并在米利暗得了大麻风，需要他代祷时，立刻就迫切为她祷告。假设他未曾体尝过神的慈爱，他一定会对亚伦说：“既然你坚称神也对你说话，那你为何不自己替她祷告呢？”就像基督为捉拿祂的仇敌祷告一样，摩西也恳切地为米利暗的病代祷。他为我们立了美好的榜样，告诉我们当如何履行主的命令——“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
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转载自《喜乐的心》
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合适的言语

作者：查思博牧师

用言语扶助疲乏的人
以赛亚书50∶4

首次发行的《精采在今天》季刊本只有数千位读者，现该刊的销售额已达五十万本，数字仍不断上升，对不少生命发挥果效。每天我都求神“在合适的时间赐下最适切的话，鼓励那些苦苦挣扎的人多熬一天。”就如以赛亚说∶“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(以赛亚书50∶4)。

你身边有没有一些你不晓得如何加以鼓励的挚爱亲朋？神的儿女，你不能单以头脑的知识鼓励他们，惟有合适的说话才能帮助他人，领受了这些话语才关心他们，为他们代祷，预备随时帮助他们；当然，惟有神的话本身才能改变人心。请细读∶“他发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗篇107∶20)，“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”(约翰福音15∶11)──神的道包含他们所需用的一切。

当你跪下、开放心灵，并从心底呼喊∶“天父，我今天需要你的话”，奇妙的事就会发生

捨身取义
黃瑞西牧师著
    祂是爱我，为我捨己。（加2：20）
    豫让是春秋时晋国的义士，起初替范中行做事，中行待他很刻薄，他耐不下去，就到知伯那里去了，知伯很重用他。知伯后来被三晋打败，瓜分了他的土地，自己也被杀，因赵襄子是杀知伯的主脑，所以豫让要杀赵襄子替知伯报仇。他扮成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装粉饰牆壁的人，想俟机剌死襄子。襄子上厕所，忽然心里觉得有点跳动，知道有人要剌杀他，便叫人捉住粉饰牆壁的人，一问原来就是豫让。襄子知道他是替知伯报仇，感念他是义士，所以把他释放。
    后来豫让又用漆涂在身上，剃去鬍鬚和眉毛、毁了容貌，扮做一个乞丐，连其妻也认不出，但说话声音还没有改变，于是他又吞炭变成哑子，改了声音。预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐马惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行剌了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：「豫让，你替知已报仇，人家都已知道你的义声了，这次我不再释放你，成全你吧，请你自己设法吧。」豫让也被襄子的仁恕所感动，请求襄子把袍子脱下来，他在襄子的袍子上剌了三刀，然后自杀。
【灵训】
    保罗说：「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：7～8）
   「祂是爱我，为我捨己」这是保罗对基督的体认，这也是每一个基督徒对基督所应有的体认。祂是爱我，为什麽一定要为我捨己呢？根据保罗的解释，乃是祂要救我们脱离这罪恶的世代（加1：4）。基督为我们捨己，就是基督用自己的生命为我们的罪付上赎价，救我们脱离死亡，这就是基督对我们的爱，这也是基督遵照神爱世人的旨意而实现了神的爱。当日加拉太教会信徒最使保罗伤痛的，就是关于耶稣基督钉十字架这个福音，他们竟然被人歪曲而迷惑了。今天让我们再一次检查自己在信仰上的根基，我们所夸的，是否只夸我们主耶稣基督的十字架呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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    我听耶稣柔声说

黃瑞西牧师著

                             I Heard the Voice of Jesus Say
                             Horatius Bonar, 1808-1889

                           你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，
                            这是正路，要行在其间。（赛 30:21）

    生活在烦扰的世界，四週的吵杂声，使人的心不得安静。以致听不见主耶稣慈爱的呼召声，这是现代人最大的损失。

    两千年前主耶稣发出的邀请──「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太 11:28）已有千千万万的人听见并回应，而享受了属天的安息。

    今天救主仍然伸开祂慈爱的双手说：「到我这裡来，每一个人都可以来。」没有任何人是丑恶、罪大恶极而不可以来到的面前。也没有甚麽人的困难主不能解决。凡回应主耶稣慈声到祂面前者，祂一个也不撇弃。

本诗作者 Horatius Bonar，1808 年 12 月 19 日生于苏格兰爱丁堡，其父是苏格兰名律师且是一位敬虔的学者，祖上好几代都是任职长老会牧师。一般公认他是苏格兰最有恩赐和最具影响力的传教士及最着名的圣诗作家。

    这首「我听耶稣柔声说」是他在 Kelso 长老会牧会时所写的，也是他所作的诗歌中最好的一首。最先在 1846 年所编诗集中发表，原题为「从加利利来的声音」。此诗共有三节，每节的头一段，是耶稣的呼召，后一段则是世人心灵的反应。分别从太 11:28，约 4:10-14，约 8:12 引伸而来。
                       1. 我听耶稣柔声的说，＂来就我得安息；
                          身心疲倦困乏的人，靠首在我怀裡。＂
                          我本劳苦疲倦忧愁，我既前来归主；
                          在主怀裡我得安息，祂使我心欢欣。
                       2. 我听耶稣柔声的说，＂我有生命活泉；
                          乾渴切慕滋润的人，我必赐他活泉。＂
                          我心乾渴来就耶稣，祂赐生命活水；
                          心得滋润灵得甦醒，我今靠主而活。
                       3. 我听耶稣柔声的说，＂我是暗世之光；
                          来就我的得见晨光，全路程必照亮。＂
                          我举目仰望主耶稣，祂是晨星朝阳；
                          在祂光中欣然前往，行完在世路程。

                    ＊基督徒的生活就是活出基督。 ── 吴汉斯           

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 6月2日

   「曾住在他荫下的必归回，发旺如五穀，开花如葡萄树。」（何14:7）

    谁曾多关切葡萄的花呢？它原是一种活得最短命的花，当人仅仅注意及之，它已凋谢而变为果子了。在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。

    我们是多麽容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，在此祂所最关切寻求的，乃是结果子。

《灵命日粮》6月2日

涉险

读经: 马太福音8章23-27节
金句: 「耶稣说：『你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？』于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。」（马太福音8章26节）

    丹尼斯&#8231;波易很清楚要採访一个正在坐云霄飞车的人是一种挑战。尤其是採访一个要打破世界纪录，而连续搭乘云霄飞车的人，更是如此。在云霄飞车上绕了数圈之后，丹尼斯已是惊恐至极，连一句话都说不出来。

    后来，这位受访者教他如何使用身体和脚，以倾斜之姿穿行环状轨道、盘旋和翻转。丹尼斯日后在杂志上撰文说，此举使他消除了恐惧，也让他学到了一堂有关冒险和恐惧的功课。云霄飞车虽然让人觉得很危险，实际上却十分安全；自己开车到游乐园，受伤的风险可能都比坐云霄飞车还大。人们常会把危险和恐惧溷为一谈。

    耶稣和门徒在渡加利利海时，海上起了风暴，巨浪拍打着他们的小船。而令人不可思议的是，耶稣竟然睡着了。门徒叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」（马太福音8章25节）耶稣温和地责备他们说：「你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？」于是他起身斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。

    就像这些门徒一样，我们愈认识主就愈能信靠他。当生活看似失控时，还不倚靠主，才是我们人生最大的风险。DCM

                                请看耶稣！何等平静！
                                溷乱之心，倍感抚慰！
                                他名带来，安息平静，
                                一切恐惧，自然消退！
                                定睛耶稣，忘怀恐惧。

血的认识
    古代的巴黎，囚犯被关在黑暗的牢狱里，常被送往扫街和做苦工。其中有一名囚犯，在扫街时拾到半把生锈的剪刀，在他的脑海中马上涌起了一个念头：我要利用它来锯断锁住我脚上的锁链。于是，他每一夜趁着别人睡着的时候，偷偷地用这半把生锈剪刀进行锯切。经过一年多的时间，终于锯断锁链逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀，只要你一信祂，祂马上使你得以自由。因着信，藉着耶稣的血，你的罪恶立即得洁淨。圣经说：「只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」（罗四：5）
    血是在人身体里面流动的液体，但是，实际上在它里面有许多固体的成分存在，这些固体成分就是由白血球，红血球和血小板组成。血球之外的血清，在正常情况下呈溶液状态，血球飘浮在血清中，随着血液的奔流而前进，二者的关係，就像黄河水中的泥沙随水飘流一样。
    血球的功用很大，白血球能够抵御或消灭体外侵入的细菌，好像一国的国防军抵御外国的军队侵略一样，而且白血球为了发挥各种不同的作用，又有各种不同的类型，犹如军队有各种不同的兵种，以达到消灭敌人的目的。红血球的功能是将大气中的氧气带给身体各部份组织，把组织中的炭酸气带出来，经过呼吸作用排除于体外。血小板的功能是当血管破坏，血液外流时，它能放出一种物质，促使血液凝结，以阻止继续出血。此外向身体各部输送营养物质，维持身体的水分、酸、硷以及体温的平衡，都是血液的主要功能。如果一个人在遭受到意外伤害，或施行手术，或因空袭受伤，以及因生育等等而出血过多生命垂危时，以输入鲜血为最有效的救治办法；但输血时，输血者与受血者的血型必须事先鑑定。到目前为止，医学界还没有一种人造代用品，可以代替血液的全部功能。亲爱的朋友！耶稣基督的宝血功效，尤属重要，我等必须有更深远的认识。
    主耶稣在十架上受死流血，是为你为我，因「若不流血，罪就不能赦免」。使徒约翰见证主的宝血说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。」
    希伯来书作者对主耶稣宝血的认识：「他的血岂不更能洗淨你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽？」
    主耶稣也曾亲自宣昭：「这杯是用我的血所立的新约。」「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」
    朋友，主耶稣的宝血在你身上也能显出功效。你愿意接受祂成为你个人的救主吗？
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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耶路撒冷的马利亚的苦难－有好些人，聚集祷告

经文:

徒一12~14；十二1~19

钥节:

想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。（徒十二12）

参考经文:

徒十二25；十三5；彼前五13；雅五16

提要

    耶路撒冷的马利亚（Mary of Jerusalem），她是约翰马可的母亲，马可便是写马可福音的作者。她可能是巴拿巴的姨妈（或姑母），或姐妹。马利亚是一位相当富有的寡妇，罗大就是她的使女。她将自己宽敞的家，提供给受迫害的信徒使用和聚会，传说耶稣被卖那一夜，主的最后晚餐就在这楼上举行的。主复活之后，信徒遭受极大的迫害，许多人都逃离耶路撒冷，留下来的基督徒只剩一小群人，他们处于危险之中，随时有被捕囚禁的可能。圣经记载：「有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那裡回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房。在那裡有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恆切祷告。」（徒一12~14）马利亚是一位勇敢而且愿意牺牲的妇女，她不顾自身的安全，为了爱主的缘故，使她的家成为受迫害者的避难所和信徒聚会祷告的地方。
    马利亚身为马可的母亲，她的生命必定深深影响了自己的儿子，马可也许极其倚赖他母亲，使他第一次旅行佈道时，在别加中途离开折返耶路撒冷可能的理由之一。（徒十三13）虽然如此，马可仍然有幸成为保罗和巴拿巴的同工，后来也成为彼得传道的伙伴，彼得甚至称他为「我儿子」。（彼前五13）无疑的，马可继承了部分马利亚直爽果决的性格，使他在马可福音中将耶稣勤勉、谦卑、僕人的特性，描写得淋漓尽致。在圣经虽然只提到一次马利亚的名字，但她在初代教会中的影响，是巨大而深远的。当彼得被下在监里时，信徒在她家里为彼得祷告，就在司提反（徒十57～60）和雅各（徒十二2）陆续为主殉道之后，彼得也在千钓一髮之际，藉着众人在她家中迫切的祷告，上帝差派天使拯救彼得，使彼得日后得以继续为主传讲福音。（徒十二3~17）马利亚奉献了她的家给上帝使用，她用这种方式来服事主，使福音能在耶路撒冷继续传扬延续。亲爱的，为主捨去的一切，对跟随主的人而言，都是值得的，是主所赐的机会。

默想

1.耶路撒冷的马利亚，将她的家分别为圣奉献给主，成为信徒祷告的地方，成为受迫害者的避难所，也成为基督徒聚会的场所。她的家曾经是主最后晚餐的地方，这位寡妇将她所有的一切交在主的手中，以此来服事主，她所成就的事，和所带来的影响是难以想像的。信徒啊！你是否也愿为主摆上一切？
2.耶路撒冷的马利亚作在主身上、在信徒身上、在教会身上，和在马可身上的，是主所纪念的，她的生命成为众人的祝福。亲爱的，深愿我们的生命，也能成为别人的帮助和祝福。

苦难的金言

1.「智慧人，并他们的作为，都在上帝手中。」（传九1）让我们自己安息下来罢！深信祂必成全。凡在上帝手中的，上帝必成全。──C. H. Spurgeon
2.当我们承认自己的智慧无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠上帝的时候，上帝必施行拯救。──Stansitfer

苦难的经文

1.除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四12）
2.现在求主鉴察，一面叫祢僕人大放胆量，讲祢的道，一面伸出祢的手来，医治疾病，并且使神蹟奇事，因着祢圣僕耶稣的名行出来。（徒四29～30）
3.祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。（徒四31）

苦难中的祷告

    亲爱的主阿，保守我们，使我们能遵行祢的旨意。因着祢不止息的爱，保守我们能持续殷勤地作工，使我们在任何环境中，都能过一个感恩喜乐的生活，拥有讚美的生命。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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02-6-2012

罗一18-25
18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
24所以，神任凭他们逞着心裡的情慾行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

保罗期望能访问罗马，传扬真道，但因某些阻隔未能成行，所以先写信给罗马的信徒介绍自己所信的福音，让教会可以支持他的福音使命。这段经文是从人的罪恶说起。


「神的事情……」（19-20节）— 人可以藉着神所造的万物，认识到神的大能和神圣，但人却愚昧犯罪，不认识神。

• 保罗说人可以透过甚麽认识神？我能够这样认识神吗？试整理自己认识神的经验。
• 人犯了甚麽罪，招致神的忿怒？
• 人有甚麽愚拙的举动？为甚麽是愚拙的？
  

　　　
　

　　背叛，在人伦的社会中，一直都是大逆不道的事，出卖朋友是不讲义气、欺师灭祖是天地所不容、卖国求荣必为千夫所指……在忠诚与背叛两者之间，忠诚维繫人伦秩序，背叛破坏人际关係。
　　社会能够发展，人类能够生存，全赖人还晓得是非对错，在忠诚与背叛之中，歌颂忠诚，唾骂背叛。然而可笑但又荒谬的是，不少推崇忠诚、恨恶背叛的人，本身却是最大的背叛者，他们干着无数背叛的事，那就是背叛神，背叛那位创造天地的主！
　　人对自己的起源、从属有一种自然的感情，因此，人对自己的国家土地有归属感、对生养自己的父母有亲情、对启蒙自己的师长有尊敬、对扶持自己的朋友有道义……，而人竟不晓得自己最始是出自神，是由神创造出来的。
　　保罗何等痛心人的背叛。人去敬拜事奉受造之物，却不敬奉那造物之主，这是人的愚拙，也是人的背叛。我们可用甚麽言词去形容人的背叛？「天地不容」、「千夫所指」、「离经背道」、「不忠不义」……都难说及其万一。

甚麽是「背叛神」？有甚麽具体的行动能说明我对主的忠诚？
灵性格言：祷告
「我们在祷告会中所听过最好的祷告是那些充满申辩的祷告。」
司布真
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当你跪下、开放心灵，并从心底呼喊∶
“天父，我今天需要你的话”

淡然如水

《竭诚为主》6月2日

缠绕你的是什么？

谁敬畏耶和华？（诗二十五12）

    你被什么缠绕着？你会说：[没有。其实人都有些东西缠绕着，而这通常就是我们自己；若是信徒，缠绕我们的，就是我们的经历。诗人说我们要被神缠绕不息。要生命持续不息的，应该是与神同在，而不是单单想念他。我们内外的生命，应该被神无间歇地萦绕着。像一个小孩子对母亲的紧缠；虽然他并没有刻意想着她，可是一有危难，那常存的关係就是他母亲。因此，我们生活、作工、存留，都在于神。我们通过神来观察事物，因为对神常存的知觉，每时每刻都浮现在我们眼前。

    神若在我们周遭萦绕不歇，就没有什么可以进袭——没有忧虑、患难、焦急。这样，我们就明白为何主这样强调忧虑的罪。神若围绕我们，我们岂敢对他毫无信心？神的围绕，是抵御敌害的最有效屏障。

    [他必安然居住。生命若与基督一同藏在神里面，即使在患难、误会、谗谤围攻之下，他也必保守我们安然无恙。对于神时刻同行的奇妙体会，我们往往失之交臂。[神是我们的避难所——甚么也透不过这荫庇。

祈祷◆呀，主啊，你的面容、你的感动、你的赐福，是我心所寻求的。主啊，感动我，直至我的每一部分，都被你恩慈和带有能力的平安所震撼和振奋。

淡然如水

圣灵的果子
  钱志群

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 （加五22至23）
  

十岁的儿子上完教会主日学，拿回来一张自己制作的图，右下角是几行英文，意思是神将生命赐给我们，我们虽然没有东方博士的宝盒回赠祂，但是我们可以将心送给神。儿子还解释给我们听，花钱的都不是最好的，这九样事都不要花钱，如果送给神，神一定会很喜欢。而下一堂主日学，老师还要问这一周在这九样事上，自己有哪些好表现？

其实，这圣灵九种果子的特质并不是天然生命自己能活出来的，即便你古道热肠助人为乐，仍然跟神要求的「仁爱」有很大差距。圣灵所结的仁爱，哪怕是你被逼迫，仍然愿意为逼迫你的人祷告。再如喜乐，也不是我们的乐天派；而是在患难和试炼中仍有喜乐，在监牢里也能喜乐。这样谁有能力自己活出来呢？

所以，当我们把心作为礼物送给神时，神反而将它塑造得更加完美。世上用钱买的礼物，送出去就是别人的了；可是不用钱的心意送给神，反而会有意想不到的回馈。

淡然如水

心直口直、心直口不直、口直心不直

「 直」 可以指正直， 也可以指率直。正直的人不一定率直， 率直的人......

「 直」 可以指正直， 也可以指率直。正直的人不一定率直， 率直的人也不一定正直。有些人把两样混在一起， 率直地刺了人一刀， 还大义凛然的以「 正直」 夸口。人与人之间多少无谓的伤痕都是这样引出来的。

正直是一种心里的状况: 不弯曲诡诈， 不看风驶舵。正直的人通常有一些高尚的做人原则， 不因环境的压力或外界的引诱而妥协； 更不因个人利害关系而背弃这些原则。圣经把正直与智慧相提并论: 「 祂给正直人存留真智慧。 」 ( 箴二7 ) 通常不正直的人喜欢卖弄小聪明， 抄捷径以取得猎物。但圣经说正直的人才有真聪明。

率直却是一种个性， 与德行无关。个性可能是天生的， 也可能受后天环境与文化的薰陶。率直的人好处是爽快， 不拖泥带水； 坏处是只顾自己心头痛快， 却因此伤害了别人。自 己 不 欲 施 于 人 。

正直是心里的状况， 率直却是言谈之间的表现。有一种人是口直心直， 如小孩的童言无忌， 或像圣经中的拿但业，&#8203;&#8203; 主耶稣说他心里没有诡诈。他没有认识耶稣之前， 曾耿直的直抒己( 偏) 见: 「 拿撒勒还能出什么好的么? 」 后来邂逅了主， 开始对自己的偏见有摇动， 问说: 「 你从那里知道我呢? 」 当他真正认主， 他立刻谦卑地承认: 「 你是神儿子， 你是以色列王。 」 ( 约一3 5 - 4 9 )

有些人口直心直， 但不够谦卑， 发觉自己原来的观点错了也不肯承认， 结果心变了样， 不再正直， 变成诡诈， 想遮掩自卫， 口仍是一「 直」 的「 直」 刺别人。

也有人以为率直是大的美德， 甚至可以盖过不正的丑恶， 于是很率直的出口伤人， 还自夸自己够坦白， 这种口直心不直伤人最深。

其实心里的正直多数时候可以从待人接物中流露出来， 不一定要用口去明证。箴言说: 「 心中诚实的遮掩事情。 」 ( 十一1 3 ) 有些事情放在心中尚能保持其原状， 一说出来就像雪球一样愈滚愈大， 变了样子。


原来人说话把他对一件事物的「 印像」 加上主观「 解释」 ， 再加上表达时候的「 语调」 和「 表情」 ， 及听者的「 观感」 与「 了解」 ， 能保留原意的百分之五十已经算不错了。难怪雅各劝我们要「 快&#8203;&#8203;快的听， 慢慢的说」 ， 不要看轻我们的小舌头！心 直 口 不 直 有 其 价 值 ！

咀嚼生命粮： 太十二3 3 - 3 7 ； 诗卅九1

穿 上 走 路 鞋 ：


假如你觉得自己口太直， 每次要说话， 先数１ 到1 0 ， 然后才开口。

今天所说的话， 有没有那一句出自不正直的心？在 主 面 前 求 照 与 洗 涤 。

方舟

      在厨房里用的刀若不锐利，用它来切肉，或预备佳肴材料时，就必费力又费时，事倍功半。俗语说：工欲善其事，必先利其器。属灵的原则也是相仿。就如：在善用恩赐尽功用方面，若是一个有恩赐的人长期懒惰，将恩赐埋在地里──埋没在世界里，后来，当他回转想运用恩赐时，立刻发觉尽不了功用，除非恢复到正常的属灵光景，并且殷勤的追求装备和操练，才能蒙主渐渐赐与。反之，一个单纯爱主的肢体，由于渴望事奉主，因此平时就不断追求接受装备，殷勤摆上，过不久你会发现神的恩赐在他身上越显越多，因为神恩赐的原则是：“因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；没有的，连他所有的也要夺过来。”
   同样，在操练敬虔的事上，若我们平时不是天天守晨更，与主有亲密的相交，并常常祷告，必不能在患难，试探来临或是面对属灵争战时，发出得胜的祷告。正像昔日的门徒，在跟随主路上，常常没有同主一起祷告，所以，到了客西马尼园争战最关键之时，他们却不能与主一同儆醒。因为平时没有操练，心灵构不上，身体也不受控睡着了。这是我们的鉴戒。所以，我们平时要多方装备自己，随时能合乎主用，如此得神话语的智慧，便有益处。

Simon_Peter

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华英雄

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