每日灵修生活2012年05月21日 我们是否彼此相属？

淡然如水

摘要：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」 林后6:14多年前我跟一位基督徒倾谈，她的丈夫并不是基督徒。我问她∶「有一位未信主的配偶，这是否对你的信仰生活有很大的冲突？」我一生都不会忘记她的回答。她说∶「这几乎是不可能的事，我俩的生活轨迹完全不同。我想去教会时，他却安排了别的节目。我想祷告读经，他却......
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我们是否彼此相属？
读经: 哥林多后书 6:14-18
      「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」 林后6:14
      多年前我跟一位基督徒倾谈，她的丈夫并不是基督徒。我问她∶「有一位未信主的配偶，这是否对你的信仰生活有很大的冲突？」我一生都不会忘记她的回答。她说∶「这几乎是不可能的事，我俩的生活轨迹完全不同。我想去教会时，他却安排了别的节目。我想祷告读经，他却一走了之。」
      神设立婚姻时，关注到彼此配合的问题。神希望我们是互相适合对方，当中涉及多方面的配合，但最重要的是灵命是否配合。根据我们今天所读的经文，这是不容妥协的。保罗说∶「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」一位在电台主持节目的牧师曾说，基督徒与非基督徒结婚，就如登上两部朝相反方向行驶的列车一样。
      假如你正拍拖，不妨问问自己∶「我们是否都与主有活泼的关系呢？我们的生活能否反映这种关系呢？」两人在基督里没有共同的关系，便不可能同负一轭。
      如果你已经和非基督徒结婚，怎样办呢？祈求神的恩典临到，使你能向不信的配偶展示耶稣基督的关心和恩惠。我们并非借着婚姻向伴侣传福音，但的确有许多人是通过配偶那种基督的爱而认识耶稣的。
祷告
天父啊，求祢帮助那些考虑结婚的人选择祢所预备的人选，让他们确定自己是属乎祢的。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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从老外为动车上骂人道歉看愤怒、悔改和饶恕
       昨天，北京交响乐团俄罗斯籍大提琴首席奥列格&#8226;维捷尔尼科夫，就自己的不雅行为通过视频公开道歉。他表示对自己的不雅和辱骂的行为深感懊悔，向当事人、公众和北京交响乐团致歉。
      这位外籍男士的恶劣行为遭到国人的愤怒指责，而他的致歉行为却也被一些人指为不诚，借此也让我们一同思考几个生活中常遇的现象：愤怒、悔改和饶恕。
       5月14日，在沈阳开往北京的D8次列车上，他将双脚放在前排一位女士的后座背上，这引起该女士强烈不满。对此，他并未道歉，反而用中文辱骂这位女士。乘警赶来时，维捷尔尼科夫将双脚从座椅顶端移开，并称不知道发生了什么。该过程被旁人录下视频，题为《老外在中国用中国话骂中国人》并放在网上，引起了公众强烈的反响。
       为此，他通过视频表示了自己的歉意，他称：“我特别就自己的行为深表懊悔，特此向这位女士和公众道歉。同时，我也特别为我个人的不良行为给北京交响乐团带来的不良社会影响深表歉意。”
       近日，老外的事情频频见报，好坏不一。前几天,一张美国男子陆杰森在南京街头陪行乞老人吃薯条的照片在网络热传。网友纷纷表示被他的爱和温暖感动。还有一名巴西基督徒男子在广东抓小偷被打伤，国人却围观无人出手帮助。他也让国人感受到在道德上被激励。
       而另外一名英籍男子当街性侵中国女孩的视频在网络疯传，引起国人的公愤。北京随后开始了清理“三非”外国人百日专项行动。据悉，此次专项行动跟此事件有关。这次俄罗斯籍大提琴首席在动车上的不雅和辱骂中国女士的行为再次引发了国人对老外的讨论。
愤怒
       对此恶劣的行为，国人表达自己正义的愤怒是正当的，但不应当仅仅因为他是老外。愤怒指向的应该是恶劣的行为本身，而不应当是“老外”这个笼统的群体。而且，我们应当在指责的同时更多反思自己，指责的时候自己不要犯罪；指责别人的不道德的时候，不要自己不道德。
      有作者就在中国青年报上撰文表示，“不能因为‘个案’去否定全部，如果我们把一个外籍醉汉的行为升级到‘民族欺凌’的‘高度’，反映出是一种极不正常的、狭隘的、非理性的民族主义情绪。国人应当愤怒而不失理性。”
      也有作者在法制网评论到：“有骂人的‘老外’,也有救人的‘老外’,真实的世界就是这样。我们不必因为救人而神化‘老外’,在道德上妄自菲薄；也不必因为骂人而丑化‘老外’,一棍子打死。更重要的是,我们应该反思自己，做好自己的事；指责别人不道德的时候，自己不要失去道德。”
悔改
       这位老外在现场不仅没有为自己的不雅行为道歉，反而出口辱骂。他首先当为自己的不道德感到羞愧，而且作为一名大提琴首席，他确实也应该反思自己，若一个人没有美丽的心灵，怎能演奏出美丽的乐声呢？
       当然，事后他及时地公开对当事人和公众道歉，对自己的恶劣行为表示深深的懊悔。但他的道歉受到网友质疑，被认为不真诚，或只是出于舆论和工作单位的压力。当然这只是猜测，但我们愿他的道歉是发自内心的，而且也希望他能不仅懊悔，而且有真实的改变，结出果子来与悔改的心相称。因为如果人不是从心里懊悔，就等于是拒绝饶恕，那良心也无法从自己的错误中得到自由。
饶恕
       对于当事人和公众，在他对自己的恶劣行为表示懊悔并作出公开道歉时应当以包容和饶恕的心回应。圣经有教导我们说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也饶恕你们的过犯”，“你们愿意人怎样待你们，你们也应当怎样待人”。我们接纳别人的时候，也是在接纳自己；我们饶恕别人的时候，也是在饶恕自己，因为我们也是同样会有过犯的人。
       而且，即便他的道歉仅仅是迫于舆论和工作单位的压力，而我们依然带着饶恕的心对待的时候，那我们也是在给自己自由，因为不能饶恕对我们的心灵来说本来就是一种重担和捆绑。耶稣的教导是充满智慧的，他说“要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。爱、包容和饶恕是真正让他人也是让自己得到自由的唯一道路。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月21日
经　　节：你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。(诗篇138篇3节)

    有一年在麦美(Mildmay)的灵修会上，司布真牧师见证说：「经历一阵连续失眠的日子，一天早晨，我勉强爬起来坐在床上，在极度痛苦中向神呼求。我绝对信得过神的救援，因为祂是我的天父。我恳求说：『换成我的孩子遭受这样的痛苦，我一定不会视若无睹，让他继续受苦，我会立刻帮助他。父啊，你能帮助我，现在我恳求你彰显父亲的大爱，来纾解我的痛苦。』」
       我觉得还应当加上一句话：『不要照我的意思，乃是照着你的旨意。 』不过我起初的祷告也像基督起初的祷告：『父啊，如果可行，请把这苦杯挪开！ 』我永远忘不了神垂听了我的祷告。过不多久，我的痛苦减轻了，接着很快就睡着了。 」
      信心能净化人心，改变我们的生命。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：明显的不同
经　　节：他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

被神改变的生命，是绝对没有失误的！当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位（马可福音十：37）。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁（约翰福音六：7～9；马可福音六：49）。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系（马太福音廿六：69～75）。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧。现在他们可以行神迹、放胆讲道和说服群众，甚至他们的敌人也由他们为耶稣作的见证中，注意到他们生命的改变。有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：  5 月 21日
经　　节：『我想起我夜间的歌曲。 』（诗七十七篇六节）

    有一种歌鸟，在亮光中不唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩卜一层不透光的黑布。
      夜莺是在黑暗中奏曲的，天使的歌声是在夜间听见的。大喜的信息：『新郎来了，你们出来迎接他。 』（太二十五章六节）是在半夜－顶黑的时候－报的。人何独不然，最使神满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甘甜、完全。 －马克李和（MalcolmJ.McLeod）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。”（赛五十七15）
      身为神的子民，我们可能持有一种错误的想法，以为我们只在信主悔改时，或信主之后再度陷在罪中时，才需要心灵痛悔。但是要晓得，神时时都希望在我们里面看到痛悔的心。即使我们不是天天犯罪，神同样要我们存着谦卑的心，时时警惕，因为我们的罪性随时都是蠢蠢欲动的。
      信徒与主在灵里合一的事实，并不表示他从此就不会再跌倒。他越认识自己，就越觉悟到他的意念是多么不可靠，他的情感、欲望也是多么善变。我们不敢信任自己，只能承认说，除非靠神支持；否则我们就会跌倒，这就是痛悔的心。神也与这样的人同居。
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转载自《喜乐的心》
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“地下”门徒

作者：查思博牧师

亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。
约翰福音19∶38

数年前，一位著名的无神论者在北美某所大学举行了一场演讲，吸引了二千多位学生，她用了整整一小时来嘲弄宗教，公开敌挡神、攻击圣经。当她讲毕，一位坐在礼堂後座的基督徒站起来，唱∶“站起来，为耶稣站起来，十字架的战士，高举他尊崇的旗帜，永远得胜的旗帜。”

人人都楞了一会，接著在礼堂的另一处，又有一个男孩子站起来应声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜。”其他基督徒都陆续从座位里站起来，加入合唱，最後有好几百位学生齐声唱∶“他必引领他的军队，捷捷获胜，直到击退所有仇敌，因为基督是独一的主。”

这位怒发冲冠的无神论讲员从台後直冲出来，誓言以後再也不到那所大学演讲。她以一小时为魔鬼所建的营叠，仅仅数分钟内就被一位不甘心作“地下”门徒的初信者之委身和勇气粉碎了，你又是否那种像亚利马太人一般的“地下”门徒呢？

别错失神给你护教的机会！

狐假虎威
黃瑞西牧师著
    不要仗势欺人。 （诗62：10）
    战国时代，楚宣王很奇怪北方的人民，何以会畏惧他的大将昭奚恤；因此问朝中的大臣，究竟是什么道理。朝臣中有一个人名叫江乙，用一个寓言故事，来向楚宣王解释道：「有一只老虎捉到了一狐狸，狡猾的狐狸对老虎恐吓说，它是天帝派它来管理百兽的，若老虎吃了它，将会激怒天帝；如果不相信，可以跟在它后面走，看看其他的野兽对它是怎么样畏服。老虎听了狐狸的话，果然跟在狐狸后面，想看个究竟。一路上其他野兽远远地看见狐狸，果然飞跑逃命。老虎看见这个情形，不知道野兽乃是怕自己，还以为果真怕狐狸呢！现在大王的兵权都在昭奚恤手上，北方人民所怕的，其实不过怕大王的兵吧了。」这个故事载于「国策」一书中。
    凡是借着权威者的势力来欺压别人，或借着职务上的权力，对人作威作福，都可以说是「狐假虎威」。
【灵训】
    一个人是否得福或遭祸，基于他所倚靠的是谁。圣经说：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。……倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。」（耶17：5,7）
    神是慈爱的，也是公义的，虽然人人的背景不同，但只要谨守祂的法则，同样可蒙祂赐福。世人有人靠车，有人靠马，有人靠祖先遗留的钱财，有人仗著名门背景，有人因受天时地利之便等等优势诸因仗势凌人，作威作福，指使他人，这种「狐假虎威」倚靠属世肉体的人，结果「必像沙漠的杜松，不见福乐来到，&#8203;&#8203;却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。」（耶17：6）
    惟有倚靠耶和华的，「他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶17： 8）

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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         至善圣灵
黃瑞西牧师著
                                                        Holy Spirit, Faithful Guide
                                                       Marcus M. Wells, 1815-1895
                                只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。 (约 16:13 )
      圣灵是主耶稣赐给门徒在世上的一个最大应许，主耶稣曾明明地对祂的门徒说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。」(约14:16-17)
      主耶稣与门徒分离之前曾留下几个宝贵应许：一个是应许在天上为门徒预备地方；一个是应许门徒在世上要作比主自己所作更大的事；一个是应许门徒凡奉主名祈求都必成就。此外，还要求父「另外」赐给他们圣灵。为什么主在三个宝贵应许之上，还须另外赐给这一个应许呢？因为前三个应许并不是门徒凭自己的智慧所能了解的，惟有圣灵要将一切的事指教门徒，门徒才能想起主对他们所说的一切话，才能享受主所留下这应许的福气，使自己获得更丰盛的生命，并且享受更丰盛的生活。
     「至善圣灵」这首圣诗之词和曲，皆由Marcus M. Wells 所作。他是纽约近郊Hardwick 小镇上的一个农夫。 1858 年某礼拜六下午，当他在玉蜀黍园工作的时候，突然这首歌的灵感临到，次日就写下此诗并配曲，完成后将它寄给IG Woodbury 教授。 Woodbury 是New York Musical Pioneer 音乐杂志的主编，这首诗被刊载于次月那一期的杂志上而被广传使用。
                      1. 至善圣灵保惠师，看顾信徒到万世，客游荒凉旷野时，温柔和霭手扶持；
                          听见亲近慈悲声，疲弱心灵得奋兴，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
                      2. 忠实良友善安抚，时常眷顾常保护，路途黑暗危险多，不让疑惑搅扰我；
                          虽在暴风狂雨中，或是所望尽落空，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
                      3. 苦难日子即将过，等候我主来解脱，生命册上录我名，永偕圣徒住天庭；
                          回顾世人满罪孽，惟有依靠主宝血，轻轻招呼：游子来！跟随我，安歇主怀。
            ＊神不会将祂的圣灵给那些渴望为之充满的人，祂只将祂给那些顺服祂的人。 ── 戴德生       

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月21日
     「并知道这爱是过于人所能测度的，便叫一切所充满的，充满了你们。」（弗3:19）
     当主耶稣在世上的时候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看见祂，就看见了神。神本性一切的丰满，都是有形有体的居住在祂里面。这是父神所预定的美意（西1:19，2:9）。
     今天人看见了什么呢？我们这些信主的人，是有了永远的生命，按理也得着了祂的丰满。然而有人遇见我们时，他们是否遇见了基督那超绝的大爱？当人碰到我们时，他们是否碰到了神在我们身上的彰显？

《灵命日粮》 5月21日
拼词比赛
    读经: 诗篇119篇9-16节
    金句: 「我将你的话藏在心里。」（诗篇119篇11节）
    我和妻子熬夜看电视播出的美国斯克里普斯英文拼单词比赛，相当精彩刺激，尤其是看到中学生能正确拼出那些艰涩单词，实在令人惊叹！
    当参赛者一一被淘汰出局，大家的呼声愈趋高涨，最后只&#8203;&#8203;剩下年仅13岁的凯撒琳。她只要再拼出一个单词，即能勇夺世界冠军，虽然迟疑了一会儿，但凯撒琳仍然正确拼出「原始语」（urspra&#8203;&#8203;che）这个单词。
    显然，凯撒琳对拼词很内行，但知道单词的拼法未必表示明了单词本身的含意。
    身为耶稣基督的信徒，重要的是要熟悉神的话语──圣经，但我们的目标并非积累知识，而是要将祂的话语融入生命，才能装备自己，走信心的道路。
    我们明白神的话语，就能在属灵的路上不至滑跌（诗篇37篇31节）。祂的话语能让我们的心灵得饱足（耶利米书15章16节），也是我们遭遇试探与考验时的主要武器（马太福音4章1-11节；以弗所书6章10 -18节）。
    让我们把通晓神的话语当作人生的目标，只有这样，无论生活多么变化无常，我们都能坦然处之（提摩太后书3章16-17节）。 HDF
                                                          祂满足我对真理的渴求，
                                                          那圣经是我每天的灵粮；
                                                          因祂的恩典我从不干渴；
                                                          靠祂的供给我灵里坚强。
                                                   对智者而言，有圣经万事足矣！

黄历能趋吉避凶吗？
叶明翰牧师
    有位工程师在一九九二年移民到巴西，他的母亲特地到庙里请了一尊神明送给儿子，希望儿子一家透过神明的保佑，可以事事顺利，年年平安。
    过了两年，他们在巴西买了新房子，他母亲很高兴赶紧寄一本黄历给他们，在电话中教媳妇一定要好好看黄历，选个好日子，好时辰才可以搬进去。
    最后，他们勉强在黄历上找到一天可以搬家的日子，但是还要忌讳一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭灾祸。
    结果，他们就照着黄历的指示，如此这般的做了，心想能平安无事，不给老人家挂心就好。
    新家搬好了，就邀请所有的亲朋好友，一起到家里来烤肉聚餐，他们预备好所有要请客的东西，就是忘了买木炭和汽水，所以，这位主人就带着大女儿，开车到超市去买，这段路来回顶多二十分钟左右。可是，这位主人却一去不回头，结果，到大家要回家的时候，才知道男主人发生车祸，被送到医院。
    原来这位工程师买好东西出来要开车时，看见天色已黑，又下着毛毛雨，就叫女儿不要过马路，在超市门口等，他去开车过来带她。所以，他就捧着一箱汽水过马路，他看见一辆计程车慢慢的开过来，但他不知道自己为什么还是不停的走过去，结果被计程车撞上，汽水洒了一地，他站不起来，他知道自己脚已经断了。
    这次的经历，使这位工程师夫妇感到，为什么人活得这么没有尊严，连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩，就是听了它预先的警告，而无心触犯了一点点，还是逃不过厄运的袭击。于是，他们夫妻决定「像这样的神明，我们不要！」隔天他们就自己把家里那本宝典〈黄历〉和台湾请来的神明偶像通通除掉。
    后来，他们到教会去听道，才知道过去他们是在撒旦权势下生活，所以要遵守撒旦国的规矩。于是，他们决定接受耶稣基督为救主，离开受撒旦压制的权势。从此，他们在上帝的大爱和恩典中，经历的每一天都是那么的美好，他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间，过最有意义，最有效力的人生。
    如今，这对夫妇成为宣教师，到处为主做见证领人归主，因他们亲身经历从撒旦权势得释放的自由、喜乐和平安。正如耶稣所说，祂来到人间，就是要使那「被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」
    你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
   「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」

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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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司提反的苦难(一)－－他的面貌，好像天使
经文:
徒六1~七53
钥节:
司提反是以智慧和圣灵说话……他的面貌，好像天使的面貌。 （徒六10，15）
参考经文:
赛六十六1；提前三8；提后一12
提要
    司提反「Stephanos（stef'-an-os）─GK4736」名字的意思是「带冠冕的（crowned）」他是初代教会所选出七名执事之一，是教会史上第一位殉道者。圣经对他的描述细腻而深入：「司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，……司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。……司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。……在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六5，8，10，15 ）由此我们不难发现，他是一位真正活出基督样式的人，他与主之间的关系必定亲密无比。在初代教会众多出色的信徒中，司提反无疑是一位特别突出的领袖。他是犹太裔的希腊人，五旬节圣灵降临时，因着复活主的福音而成为基督徒，圣经对他早年生活并无记载。当早期教会遇到一些分配和管理上的问题后，使徒们决定选出七位执事来管理日常事务。司提反名列其中，并且排名第一。司提反被上帝所重用，不单在执事的工作上克尽职责，他向往丰盛多彩的基督徒生命，因着他从基督而来的喜乐，他热衷于和别人分享自己的信仰，即使得罪和威胁了当时传统的犹太公会领袖，也毫不退缩。他那种为真理而辩，为真理而战的精神令人敬佩。
    司提反头脑冷静，态度热切，言辞锋利，无人能敌。众人因此买出人来作假见证，说司提反传讲耶稣，诽谤摩西和上帝，并且践踏圣所和律法。 （徒六11~14）特别的是，面对这些陷害他、欲置他于死地的疯狂会众，定睛看他时，见到司提反的面貌，好像天使的面貌（徒六15）。他的态度是那么镇定威严，他那「天使的面貌」令在场的人士肃然起敬。这种形容和描述，在圣经中，只有用在司提反身上。路加要让读经的人，去体会一个属主的人，他所显露出来，那种属天的面容，是慈祥中带坚定，温柔中带能力，圣洁中带恩惠。使徒行传第七章2~53节，是司提反站在那些攻击反对控告他的犹太人和大祭司面前的一篇讲章和辩论，这篇铿锵有力的信仰告白，引经据典的讲词，阐扬了上帝颠扑不破永恒的真理，成为后世信徒传扬基督真道的楷模。从司提反的讲道中，我们可以发现他是位熟读圣经，明白真道的信徒，因此，尽管在千夫所指之下，他仍毫无畏色的据理以争。司提反无论在身、心、灵三方面都是表里一致，他是基督的见证人。不论在民间、在公会，他不但用他的口，也用他的行动，见证荣耀彰显了那位他所信仰和跟随的基督。
默想
1.司提反虽然只是一位平信徒，但他所拥有的属灵能力和信心，是非同凡响的。然而他所付出的代价，也是无法估计的。人若愿意献上自己，就必作荣耀的器皿，成为主荣耀的见证和出口。亲爱的，你愿为主摆上一切吗？
2.司提反得力的秘诀在于被圣灵充满，他的信心、能力和智慧都是从主而来。信徒阿！渴慕圣灵，被圣灵充满，是我们活出基督的秘诀。
苦难的金言
1.一个基督人最丰富的灵命，也是各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出上帝所爱的芬芳来。 ──Shan
2.试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如同风雨不单是击打橡树，并且增加像树的坚韧。 ──Meyer
苦难的经文
1.司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。 （徒六8）
2.司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。 （徒六10）
3.在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。 （徒六15）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，彼得说，那照上帝旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。司提凡愿意献上自己，作了荣耀的器皿，成为祢的见证和出口。惟愿我们的一生凭祢意行，也能荣耀祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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21-5-2012

歌六13-七5
「耶城女子 回来，回来，书拉密女；你回来，你回来，使我们得观看你。
新郎 你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特&#8231;拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔。你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。 」

为何新郎的心被新娘所系住？

　　　
相信所罗门欣赏过不少美女，但令他发出赞美的并不多，原因这赞美必须是发乎情，这样的赞美不单是言词美丽，而且能诱发爱情，可见他内里是有一份坚贞的爱情。
      他描述新郎听到耶城女子的呼喊，新郎就想到他的爱人。他先赞赏她的脚，而以飘动的头发作结，这是说明舞蹈始终的动作。她的腿完美而贵重；她的肚脐盛满美酒般的爱情；腰间充满健美的色调，显得秀美；她的两乳均匀而富活力；她的颈项挺秀而高贵；眼睛明亮动人；鼻子带有超然的气质；她的头充满光采和生命力。新郎在赞赏新娘的同时，又好像看见新娘美妙的舞姿，一举手一投足，都是那么令人感到神往，她的柔情就在舞蹈中散发出来，新郎的心也被系住了。
      我们的主不单渴想我们能欣赏祂的美善，同时祂的心也渴求欣赏我们美丽的生命，并生活行事的美好见证，使祂的心也恋慕我们，心灵可以彼此相系，达到一个完全的地步。但太可惜，我们竟常忘记祂在鉴赏我们呢？

主欣赏我什么？
灵性格言：情理之间
「基督的爱同时有着情感及理智的成分，它同时有情感上的温暖及理智上的尊重。」
马维思
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

我将你的话藏在心里。（诗篇119篇11节）

淡然如水

《竭诚为主》 5月21日

信心的神圣推论

  你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 （太六33）

    我们一听到耶稣这句话，会觉得是极度革命性的，是前所未闻的论调。耶稣说要[先求神的国]，我们的理论则刚好相反；就是最体贴圣灵的人也会说：[我要生活呀，我一定要赚这么多的钱；一定要有衣有食才行。 ]可见我们一生最关注的，不是神的国，而是怎样谋生过活。耶稣却把次序倒转过来；你当先与神建立良好的关系，当作人生当务之急，而千万别把注意力转移到其他事物之上。 [不要为生命忧虑……]主指出我们为生活而挂虑，是完全没有理由的。他不是说什么都不思想的人是有福的，因这样的人是愚不可及。耶稣是教导门徒要把与神的关系，视作生命的重心，而其他事则视作等闲。耶稣这里的意思是：别把吃什么喝什么作为你生命的决定因素，只要专注在神身上。有些人由于不注意饮食，而招致损害；有些人则不注意衣着，而不修边幅；他们都忽略地上的事，神却要他们自己承担。耶稣的意思是要把与神的关系，放在人生的首位，其他一切都属次要。

    让圣灵把耶稣这番话的教训，溶在我们里面，这是信徒生命中最严格的训练。

祈祷◆主啊，今天早上，求你使我与那些奇异的景象和声音隔绝；将我从那些联系着现今和最近的东西中解脱出来，以你的灵完完全全地充满这天。

淡然如水

睡着醒着都为主

他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。 （帖前五10）
  

郑惠端姊妹忠心跟随主逾66年，人们称她为「死荫幽谷里一盏耀眼的明灯」。她的一生，先是为广大福音禾场付出20年的耕耘，随后的21年，为神的道在监狱与劳改营中渡过。一生为主尽忠，毫无怨言的走完十字架的道路。

在狱中，一度因对信仰的坚持，两手被反铐在背后，受尽折磨；但她竟能靠神的恩典经历神迹：自理生活起居（洗脸、刷牙、擦澡、洗衣服、吃饭），全身柔软得像没有骨头般。晚上睡觉时，极不方便，不是躺下，而是像木棍倒地。不能侧卧，只能趴着身，歪着头而睡，这成为同监房的难&#8203;&#8203;友不能不看的景观。有一难友更说：「我心里有天大的问题，看见妳睡得那么香甜，看着妳的笑容，我的担子也就脱落了。」

郑惠端姊妹的经历，提醒我不论醒着、睡着，都要为主而活，神也可以使用我们为他而活。

  张吉莉

方舟

“耶稣……说在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10：27）

    叫骆驼穿过针的眼，那显然是不可能的事，然而主耶稣说，在人是不能，在神凡事都能，这是论到财主进神国的事讲的。照样，真有如同财主一样，很难进神国的人，神也能改变他们，叫他们能进神的国，这说明我们无论在哪一方面有何难处，神都能解决，他能改变人的心，使人甘心撇下所有的跟从主，他能赐人信心，使人可以胜过世界，他能叫心地刚硬的罪人悔改，骄傲的人谦卑下来，愚昧的人得着智慧。

    所以不管我们灵性多么软弱，生性多么败坏，似乎不能成为圣洁，得胜，敬虔属灵，承受神的国的人。但在神还是能的。神怎样在我们身上彰显他的大能，就在乎我们的祷告祈求了。有人说我祷告很久了，为什么神没有彰显他的大能呢？主耶稣又说，“你若能信，在信的人凡事都能。”（可9：23）如果你祷告时却没有信心，想神不一定能作得到，或者神不肯为我们作，那就要使祷告受到拦阻，必须凭着信心求，一点不疑惑。（雅1：6）人非有信就不能得神喜悦（来11：6），无论求什么，信是得着就必得着。（可11：24）

淡然如水

爱 的 契 约
   
所有的关系都包含一个契约。约至少有两种： 双边互惠契约（ b I lateralcontract ） 和单边义务契约（ un I lateralcontract ) 。前者双方站在同等地位， 并各有当履行的责任； 一方不负责， 契约就破坏， 这时除非另一方愿意无条件付出， 转为单边义务契约， 否则关系很难再持续&#8203;&#8203;下去。

神跟人的关系是一个爱的契约， 既无条件亦有条件， 既是单边亦是双边。

神是万物的创始者， 在地位上人无法与他相比， 他主动按自己的形像「 生」 下我们， 主动的为始祖预备伊甸园及其中的食物， 后来他主动拣选亚伯拉罕， 要祝福他成为大国。即使人失败堕落， 也是他主动与人另立新约， 并说： 「 你们要作我的子民， 我要作你们的神。 」 （ 结3 6 ： 2 8 ）

这一切他都无条件赐了给人， 也无条件赦免了人的亏欠， 一次又一次的跟人立约， 除了爱， 我们没有办法解释他为什么要这样做。神说： 「 我以永远的爱爱你， 因此我以慈爱吸引你。 」 （ 耶3 1 ： 3 ）

爱的出发点是无条件的， 但是爱的目标却需要共同的付出， 关系才能达致完美， 好像两只牛同负一轭。只有接受不肯付出， 好像婴儿不成熟的爱， 只有付出不能接受， 是变相的自恋。

神的爱是无条件的， 因为一切好处都是从他而来， 他可以白白赐给我们。他也不会因为给了我们， 自己有任何损失。但是他要给我们最好的， 就是他自己， 他要跟我们发生爱的关系： 好像父母与子女（ 太6 : 3 2 ） ， 好像夫妻（ 何２ ： 1 9 ） ， 好像主仆（ 约1 3 : 1 3 - 1 6 ） ， 好像朋友（ 约1 5 : 1 3 - 1 5 ） 。唯一的条件是我们当以子女的感恩与崇敬、 以妻子的忠贞与专一、 以仆人的服侍与服从、 以朋友的信任与信用来回应他， 否则他与我们的关系是建立不起来。

爱的施予是无条件的， 爱的关系却是有条件的。

咀嚼生命粮： 太6 : 3 2 ； 何2 : 1 9 ： 约1 3 : 1 3 - 1 6 ， 1 5 : 1 3 - 1 5

穿 上 走 路 鞋 ：

你既知道神对你的期望， 列出二、 三个能满足这些期望的行动。

你既知道配偶( 父母) ( 子女) 对你的期望， 列出二、 三个能满足这些期望的行动。