每日灵修生活2012年05月20日 一生一世的爱情

淡然如水

摘要：「神配合的，人不可分开。」 太19:6「不论环境顺逆，至死永不分离。」今天，在许多婚礼中，仍然可听见这些说话，这是神设立婚姻的原意。婚姻是一生的盟约，正如James Dobson所说，婚姻是「一生一世的爱情」。根据耶稣在马太福音19章所说，我们的世界有离婚，是因为我们败坏，神容许离婚，是因为我们的罪，因为我们心里.....
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一生一世的爱情
读经: 马太福音 19:1-12
     「神配合的，人不可分开。」 太19:6
     「不论环境顺逆，至死永不分离。」今天，在许多婚礼中，仍然可听见这些说话，这是神设立婚姻的原意。婚姻是一生的盟约，正如James Dobson所说，婚姻是「一生一世的爱情」。
      根据耶稣在马太福音19章所说，我们的世界有离婚，是因为我们败坏，神容许离婚，是因为我们的罪，因为我们心里刚硬。尽管离婚有时无可避免，但神仍说∶「虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？……休妻的事……是我所恨恶的！」（玛拉基书2:15-16）
      夫妻间婚姻出现问题，应当寻求帮助，而不是嚷着离婚。统计数字显示，如果夫妻二人都愿意接受辅导，他们的婚姻得到挽救。也有统计数字显示，在再婚的夫妻中，百分之九十在婚后十年，都发现第二段婚姻并不比第一段婚姻快乐。
      假如你的婚姻出现了问题，请你寻求帮助，找一位可以帮助你的属灵导师或基督徒辅导员。要是你曾经历离婚的伤痛，要知道主是赦罪的主，你可以在你的破碎和伤痛中发现祂的恩典。
祷告
主啊，我们为那些经历离婚伤痛的人祷告，又求祢与正在求助的人同在，让教会成为他们重新开始的地方。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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做好五点，让你的妻子更爱你
有古语说女人心海底针，有时候女人的脾气说发就发，她们情绪让丈夫摸不着头脑。了解这五条，就能让丈夫得着妻子的心，让她常处于情绪的稳定并且还可以让她更爱你。
关注她们
你的妻子每天都有给你一些信息，在表示她需要什么、她的感觉如何。只是丈夫常常忽略这些，关掉你喜欢的体育节目、停止打游戏、看新闻吧，听她倾诉，逐日地观察她，看看是哪些事情给她造成了压力，哪些事情给她带来了喜乐，哪些事情让她受挫。然后使用你的解决问题的技巧来介入她的日程，提供她所需要的。
帮助她做完家务
家里面有很多事情需要做。最常见的就是家务活，询问你的妻子，然后列出一个简单的家务列表。每天回家记得询问她哪里需要帮忙，然后帮助她。洗盘子、叠衣服、晾衣服，丈夫还可以教你的孩子如何打扫、拖地、吸尘，这样你的妻子会很感动。
口头上肯定她
男人不善于交流他们的感受如何，所以这可能有点困难……但是要学习怎么带着爱心并以积极的方式与妻子谈话。可以针对她作为一位女性、一位妻子、一位母亲、一名基督徒的身份进行赞赏。不要简单的恭维，不要停止对她的赞美，要肯定她的品行。不断地鼓励她，她是一个伟大的女人。
提出问题，并保持安静
当丈夫询问妻子对某件事情感受如何时，你要探身过去，凝视她的脸，忍住评论、献计或修正的冲动。先要聆听她，然后再理解她，最后可以说出你的看法。
带她离开一阵
短暂的二人世界是为了你们婚姻的益处，没有什么能够比让她离开几小时、一晚上或数日更能更新她的灵魂或激发她对你的爱了。压力减弱了，要做的事情消失了，“重新设置”的按钮也被按下了。所以，不论是一顿晚餐、一场电影、一次小树林中的漫步，或是一次到假日酒店的短程旅行，可以花点钱雇保姆照顾孩子，并和你的妻子计划一次“逃亡”。让这些成为一种习惯，你们就都会开始盼望着它们，就像孩子盼望着圣诞节一样。
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转载自《基督时报》
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标       题：5月20日
经　　节：我必安然躺下睡觉，因为独有你─耶和华使我安然居住。(诗篇四篇8节)

     我人生的太阳一旦落下，
　　 夜露的阴影伸了进来，
　　  在临走之前，我要说：
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  来到旅途终点，
　　  我曾怎样种，也要怎样收割；
　　  已来不及修正，
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  无须再猜疑或刚强奋勇，
　　  无须再施予或作保留，
　　  我要说出赤子的祷词：
　　 「如今我要躺下安眠！」
　　  这一路上的功课谁没学到呢？
        不论路途平顺或是崎岖石子路，
  　　最有智慧的话莫过于说：
        「如今我可以躺下安眠了吗？」
  　　四周重重黑影向我伸展，
　　  你还有什么更智慧的话要说，
　　  一切都成过去，一切也都美好，
　　「如今我要躺下安眠！」
　　　　　　　　　                        　─泰勒
       可敬的诺德博士(Dr. Nott)，弥留时的那一幕，带给人深刻的印象。他儿时所住的家不断浮现眼前，因此他不停地呼唤母亲，他最后所说的话，就是母亲在他儿时教导他的祷文：
　　「如今我要躺下安眠！」
　　每一个人都需要一个祭坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：一步步地順服
经　　节：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」

我们的困难不在于不晓得神的旨意，我们的苦恼是明白神的旨意，可是不想做！当神第一次向亚伯拉罕说话时，祂的指示相当直截了当，祂说：「往我所要指示你的地去。」（创世记十二：1）接下来的许多年，神领亚伯拉罕经历一些试验。当亚伯拉罕等了廿五年，才等到神给自己儿子的应许，他学习到耐心。在与诸王的战役和毁灭所多瑪、蛾摩拉这件事情上，亚伯拉罕学习到信任神。亚伯拉罕信心之旅的最顶峰，是神要他献上自己最心爱的一样东西。亚伯拉罕过去的顺服，让我们看到他愿意立即献上自己所有，而这回他是否预备好了？神并没有在一开始，就要求亚伯拉罕作出偌大的牺牲，这是发生在亚伯拉罕与神同行三十年之后的事。在你的基督徒之旅中，神会逐渐向你显明祂自己的作为。你对神的信任会愈来愈深，就像亚伯拉罕一样。当你刚成为基督徒，你主人可能给你相当基本的指示，像受洗及改变生活的方式等。当你更进一步相信神，祂会培育你的个性，好让你面对更大的试验。那最大的试验会让你明白神的大爱，并更清楚神的作为。你是否预备好遵循神下一个指示呢？
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 20日
经　　节：『我的轭是容易的；我的担子是轻省的。 』（太十一章三十节。）

主说祂的轭是容易的，就必定是容易的；祂说祂的担子是轻省的，就必定是轻省的。什么时候，『己』被拒绝，『十字架』被接受，就进入主的安息。 『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。 』（约十二章二十四节）死，如果是事实；结子粒，自在意中。只有主爱的激励，叫我们的心不能不被镕化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能，叫我们里面的人刚强起来－说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，『万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。 』（罗十章三十六节）亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得着休息的！愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得着欢畅！ （门五至七节）愿你的脚踪约瑟，能拯救许多饥民！ （创四十五章七节）神要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗遛不前，就不知要失去多少光阴。但愿神策励我们！
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一3）

      在基督徒从神领受新心之前，心意必须先更新而变化，这就是人在悔改时所经历的。甚至在得救之后，信徒的心也不能避免被撒但攻击。使徒保罗曾肯定地说，这世界的神弄瞎了不信者的心眼。然而他也十分担心撒但会用诡诈的伎俩，腐化那些心意已更新变化的信徒之思想。

      诡诈的撒但在诱惑夏娃堕落之前，乃是先将怀疑的思想放在她心中。当时她的心是纯洁的，然而她却容许她的思想被歪曲，从而丧失了理性，也破坏了她与神的关系。让我们小心提防，不要天真地以自己拥有诚实的心夸口，结果却忽略了保守我们的思想生活。人的改变端赖心意的更新。

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转载自《喜乐的心》
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基督的使者

作者：查思博牧师

我们作基督的使者。
哥林多後书5∶20

作为大使，既光荣亦责任重大，自作主张的人就无法胜任，只因大使必须看透王的心思，谁护他的利益。

一般来说，每隔两三年，王就会把他委派出去的大使召回，免得这些大使留在别国太久，以至维护别国的利益更多。

我们作为基督徒也要常常警醒，免得追求世俗的益处，过於追求基督里的益处。保罗写道∶“底马贪爱现今的世界，就离弃我”(提摩太後书4∶10)，这种事情随时会发生在我们身上，底马就是经不起物质的诱惑，被花花世界吸引了。

耶和华并非每隔数年就换掉使者，要知道我们的委身是终生的，因此你必须　慎，保守你的心思意念只追求神的益处，保罗说∶“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”(加拉太书1∶10)。若你仍害怕别人讥讽，或仍想讨人喜悦，你就无法好好维护你的神和他的国度。

今天就求神真正陶造你成为他的使者。

孤注一掷
黃瑞西牧师
    签放在怀里，定事由耶和华。 （箴16：33）
    宋真宗时，有一个好宰相叫寇准。一次，契丹人发兵入寇中原，一路势如破竹，已经兵临澶渊的地方了，朝廷百官，召开紧急会议，寇准对真宗建议，主张由皇帝亲自去督师，以振士气。真宗接纳他的建议，果然在澶渊地方打了一次大胜仗。从此真宗对寇准便更加重用。不料那时有个谗臣叫王钦若的。对寇准眼红起来，便向真宗说他的坏话。那一天，王钦若伴着真宗赌博戏乐，便说：「陛下，现在我们赌博，要是输了钱，便冒一个大险，把所剩下的钱一口气拿去赌一次，这叫孤注。你可记得，那一回澶渊之役，寇准请你亲自督师，这也是跟赌博的孤注一样呢！」真宗听了这个拿赌博来比喻的谗言，不觉大怒起来，立刻把寇准贬了职。
「孤注一掷」四字，源出于赌博。都放在形容坏的事情上，如：赌博、投机买卖、不正当的商业等。
【灵训】
    世俗人随便说人生就是一埸赌博，世界是一个大赌场，男女婚姻，商人经商，政客从政，军人打仗，乃至科学家从事实验与发明，都是一种赌博行为，这样凡所有未能预测的事物都归纳为赌之内了。这是一般世人之解释，赌，严格说来，本身全无贡献和价值，亦缺乏善意，它是要以心计、欺骗去谋人之财，以贪为出发点，且是「贪之至也」。
    站在基督徒的立场论赌的原则是：赌博违反基督徒爱的原则，假若我们赢钱牵涉别人的损失，我们怎能说爱人如己呢？赌博也影响人信靠运气和彩数，而使人对神发生不信之恶心。赌博更使我们失去做管家的职份，我们辛劳赚来的金钱，须正当的去使用，滥用钱财去赌博投注是我们对神的亏欠，生财之道是规规矩矩的赚钱。

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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      圣灵居衷
黃瑞西牧师著
                                    Blessed Quietness
                          Manie P. Ferguson, 19th Century
                  如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，
                             成圣称义了。 （林前 6:11）
    为何信主的人仍然犯罪，在罪中活？我们信主的时候，便与主联合，圣洁的圣灵进住在我们心中，我们便与主成为一灵！祂圣洁的能力要使我们生命复活过来，不再死在罪中！祂的义，祂的圣洁要加诸在我们身上，使我们成义成圣。
    祂的灵要进行洗净的工作，使我们的身子，成为祂的圣殿！你明白祂的心意吗？祂要洁净我们，因为祂是圣洁的！天地没有祂的住处吗？祂竟委屈自己住在我们心中，与我们联合！当我们犯罪的时候，祂是何等难受，何等痛心。岂不知我们不再是自己的人，是神重价买来的吗？要在你们的身子上荣耀神！靠着圣灵，人是可以被净化而成圣，这可说是「灵」的工作。问题是人的灵是否肯接受祂的工作与感动？不可销灭圣灵的感动！
   「圣灵居衷」这首诗系Manie Payne Ferguson 女士写于大约1900 年，关于她的生平事迹所知不多。仅知此诗写作背景是她在经历圣灵的工作后有感而写的。这个经历就像卫斯理约翰兄弟所经历的「圣洁」或「完全成圣」之圣灵的工作一样，使她快乐、复兴。
   本诗之曲，原系 W.S. Marshall 所作。后由James M. Kirk（1854-1945）加以改编。
  
                         1. 欢喜快乐如同江河，因为圣灵复兴我；
                          圣灵荣光将我充满，主以我心为圣所。
                       2. 圣灵来临启迪我心，如同旱地得甘霖；
                          圣灵下降照耀辉煌，如同太阳发光明。
                       3. 奇妙救恩圣哉救主，是我荣耀与丰富；
                          有主同在何等甘甜，得享安息与美福&#8203;&#8203;！
                                       （副歌）
                      颂赞主圣灵，今居我心中，凭信接受有确证！
                      海浪虽翻腾，我心却鎭静，万事如云无踪影！
                 ＊工作成功之钥匙是寻求圣灵切实的领导。 ── 海德                   

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》5月20日
    「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗6:16）
    本处经文所用「奴仆」这两个字，实在是指着奴隶而说的。关于这个解释，对于我们是很重要的，因为这两个字在罗马书六章的下半段曾多次使用，保罗在这里引述我们对神的用处。奴仆和奴隶有什么分别呢？一个奴仆可以服事一位主人，但他的「自主权」并没有交给那个人。如果他喜欢他的主人，他就可以服事他，如果他不喜欢，他也可以辞职而另寻雇主。但奴隶却不能这样做。他不仅是他主人的奴仆，更是他的所有物。我是怎样成了主耶稣的奴隶呢？在祂那一方面，祂曾舍弃了祂的生命作赎价买我，在我这一方面，我曾甘心乐意的把自己完全奉献归于祂。让我们不要忽略后者这一方面，因着神的救赎的权利，我已是神的产业。但如果我要做祂有用处的奴隶，我就得甘心乐意将自己全献给祂，因祂从来是不勉强人的。

《灵命日粮》 5月20日
有益的疼痛
   读经: 罗马书8章18-30节
    金句: 「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」（罗马书8章28节）
    我永远忘不了小儿子马修因跌倒而导致手腕骨折的事，说起来真是触目惊心！他的手腕完全扭到左边，尔后又再扭回原来的位置。
    那时，我们赶紧送他就医，医生就动手调整他的手腕。我看着外科医师又拉又扭马修的手臂，差点就想将医生拉开。但是，我只是坐着看，因为知道要将马修治好，这样的疼痛必不可少。
    我们在世上都能放心地将孩子交给医生，就更应当相信神这位大医生，让祂重整我们破碎的生命，进而「效法他儿子的模样」（罗马书8章29 节）。在痛苦中，　神的目的之一就是要将耶稣的形象烙印在我们心里。我们能与哀哭的人同哭吗？也许，　神需要我们脸上泪水涟涟，才能让我们像耶稣一样，对别人的遭遇能真正感同身受。我们能够自给自足了吗？也许，　神会夺去我们的安稳，好让我们像耶稣一样，完全仰赖神的供应；我们没有信心吗？也许，这需要一点儿灾难来教导我们，能像耶稣一样信靠天父。
    下次，心里伤痛时，不要惊慌，却要赞美祂！因　神正在动工。 JS
                                                     生命残破可修补，
                                                     借着对主真信靠；
                                                     最初伤痛有裨益，
                                                     让我更能为主用。
                                     神借着痛苦，将祂的形象烙在我们心上。

一个乩童脱离苦海的故事
叶明翰牧师
        陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。
        不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：「神明要用妳。」结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。
        二十多年里，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，它一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙里不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。
        后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠着她，不让她退休。俗语说「道高一尺魔高一丈」，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家里作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这么可怜，就对她说：「所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。」所以邻居才把她带到布道所来。
        我是这布道所的牧师，我对陈宝桂说：「只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在妳身上的那个鬼灵。」
        那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁净，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠祂的陈宝桂。
        从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督里已经得到释放了，如今她要在耶稣基督里成为一个真正自由的人。
        你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
        「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」

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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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迦玛列的苦难－－若出于人，必要败坏
经文:
徒五33─40
钥节:
他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于上帝，你们就不能败坏他们。 （徒五38，39）
参考经文:
徒廿二3
提要
    迦玛列「Gamaliel（gam-al-ee-ale'）─GK1059」名字的意思是「我的报偿者是上帝（my recompenser is God）」他是伟大的犹太教师希列的孙子，是第一世纪中叶法利赛人在犹太公会（Sanhedrin）中最主要的领袖，是当时最负盛名的经学名师，是犹太人所敬重的教法师，在犹太公会中是个举足轻重的人。他传统上被列名在「学派领袖」中，但他反对墨守成规，他为人宽大，尊重人情，处事稳健执着。当犹太公会中有些人想要杀死彼得等众使徒的时候，迦玛列勇敢地出面阻挡，以他的卓识和远见，说服众人释放彼得和众使徒。圣经记载︰「但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。就对众人说：以色列人哪！论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于上帝，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击上帝了。公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。」（徒五34~40）这是何等有智慧的话。人所谋的必要败坏，唯有出于上帝的才能存于永恒。
    迦玛列具有属灵透视力，众人盲目地反对初代教会福音的大能之时，他提醒众人要冷静下来，要明白是否出于上帝。迦玛列使彼得一行人，从死亡的边缘上被释放回来，也让福音复兴的火继续燃烧。迦玛列是使徒保罗未信主前的教师，（徒廿二3）曾在他门下接受严谨的摩西律法的教导，这对保罗后来对于福音真理的阐述奠下基础，产生深远的影响，从他所写的书信中，不难发现他所受严格的训练。由于迦玛列对早期基督徒的同情态度，早期基督教会的传统认为他后来接受了基督教信仰，而且仍是犹太公会的成员，并秘密地帮助他的基督徒同伴。依据Photius看法，他和儿子，以及尼哥底母一起，由彼得和约翰施浸。他的尸体被保存在义大利的比萨。迦玛列熟读旧约圣经，因此对弥赛亚的预言，必定十分明白，他能接受基督成为个人的救主，都是主的拣选和恩典，主使用他在犹太公会中产生影响，保守使徒，勇敢为主见证。上帝是使万事互相效力的主。
默想
1.迦玛列被尊为犹太历史上最伟大的教师之一，甚至有犹太历史者认为：「自从迦玛列去世，这里不再有对律法的敬畏，纯洁和节制也同时死亡了。 」可见他对当时的影响。他反对墨守成规，他宽大的心胸，尊重不同的意见，以及属灵的智慧，使他能冷静的思考和稳健的应对。许多时候，人容易陷入狭隘的偏见中，看不见真理的光辉，总以为只有自己才对，别人的都是错误的，这是相当危险的。
2.「若是出于上帝，你们就不能败坏他们。」（徒五39）迦玛列尊重上帝超过尊重人，这是属灵的最高原则，唯有出于上帝的，才能存到永恒。
苦难的金言
1.我们想得到上帝最贵重的礼物──安慰──我们必须进入「深处」与上帝合作。大地怎样需要黑云与日光，我们也同样需要悲伤与欢乐。 ──Shan
2.什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望上帝来夺取胜利！ ──Shan
苦难的经文
1.现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢。他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于上帝，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击上帝了。 （徒五38~39）
2.公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。 （诗五40）
3.他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。 （徒五41~42）
苦难中的祷告
    亲爱的主阿，求祢赐下恩惠，使我们凡事上能耐心等候祢。就像农夫等待收成一样，收获那日必定欢喜快乐。主阿，在等候的过程中，求祢使我们能带着信心怀着盼望，直到看见祢的话语成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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20-5-2012

歌六4-12
「新郎 我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。那向外观看如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」

新郎为何觉得新娘是独特呢？

　　　
新郎因着新娘的怠慢，心里受到伤痛而拂袖离去，但当他再静下来的时候，又想起新娘的美丽，她的爱情使他感到欣喜、满足，这时他又不自觉地唱起赞歌。
       在他的赞扬中，她的秀丽好像北国的京城得撒（在迁都撒玛利亚之前的京城）及南国京都耶路撒冷。这两城集中全国的财富与荣华，新娘就是这样令人醉羡。新郎面对新娘这一份爱的魅力，实在无法抵挡，甚至不敢正视她的眼目，因为这会使他烦乱，无法自持。他又赞扬在众多妃嫔之中，她是独特的，甚至她的秀丽与高贵被喻为日月星辰。在这宁静的花园间，新郎想到新娘后，独自在诉说内心的感受。爱情就像花果一样，富有香气与生命力。他感到新娘对自己有十分的深情，尊佩自己为英雄王子，这种受重视、被尊崇的感觉，使他心里立时间充满喜乐与兴奋。
       其实，主同样渴望看到我们生命底美丽，祂的爱也冀望我们的生命有纯洁与高贵，同时更渴望因着爱，祂可以经历到我们对祂的尊重。

我有因爱而尊重基督吗？
灵性格言：祷告
「祈祷的要点是永远不要以祈祷控制神的意志，反而当我们承认自己的无能而服从神的大能时，我们必能经验祈祷的力量。」
Gertrude von le Fort

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转载自《生命福音事工》
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淡然如水

《竭诚为主》5月20日

真实的领域

你们常存忍耐，就必保存灵魂。 （路二十一19）

    人重生了，他的思想和理智有一段时候就没有往日那样明达。我们要把新生命表现出来，要培养基督的心。 [要用忍耐保存灵魂。 ]我们大多数人宁可站在信徒生活的门槛上，而不根据神所赋予里头的新生命来建立自己的灵命。我们失败，是因为不明白自己的本相，在许多事上，只一意抵赖魔鬼，而不归咎在自己那不受约束的本性上。试想想我们受激动时那副样子便可知了。

    有些事是我们不可祈求的：例如情绪。情绪不是祷告可以驱散的，是要一脚把它踢开。人的情绪，多半是根据肉体的情况而定，与德性无关。要经常竭力拒绝听从因肉体情况而生发的情绪，一秒钟也不可容让。我们要揪着自己的领口，振作起来，就会发觉能够做自己以为不能做的事。我们不肯做，就成了自己的咒诅。信徒的生命，是属灵勇气在肉身的一种表现。

祈祷◆主啊，为着你的说话——[你们常存忍耐，就必保存灵魂]——我赞美你。当我正按着你的心意，努力要得着灵魂时，为着你那将要临到的恩典，我赞美你。

淡然如水

小事上忠心

你这又良善又忠心的仆人。 （太廿五23）

记得我第一次开车没有系安全带便上路，就被警察罚了款。听来美国多年的人说，他们有无数次没系安全带，也没有被罚。尽管如此，我虽然心疼罚款，但也充满感恩，因为神实在是爱我，祂不让我在开车这事上有一丝的马虎，开车看似容易，却关乎到生死存亡。

许多时候，我们以为一点点的不遵守纪律，或者犯一点点的错，没有什么大不了，何必那么认真呢？其实，你仔细想想就可以清楚，很多严重的后果就是从不遵守一点点的纪律起步的，很多恶劣的犯罪就是从犯一点点的错误而不在意开始的。

人类第一次犯罪不过是吃了一个禁果，人类的第二次犯罪就是杀人（参创四5）。无论是小错误，还是大罪恶，都得罪了神，而得罪神就是严重的罪。

主耶稣的比喻说，主人夸奖又忠心又良善的仆人，乃是在小事上有忠心。在小小的事情上不犯可以避免的错，就是对主的忠心。而能一直坚持这忠心的品质，一生就拥有良善的生命。

  文文

淡然如水

没 有 期 望 、 没 有 失 望 ？
   

常听人说： 「 没有期望就没有失望， 跟人相处千万不要有期望。 」 「 我不同意。 」

假如不期望你会接听我的电话， 我怎么会拨电话给你？假如不期望有读者会看， 我怎么写这本书？假如不期望儿女做个堂堂正正的人， 他们为什么要绞尽心力， 谆谆善诱？假如不期望有个伴， 陪吃饭共患难， 他们为什么要结婚？

有 关 系 就 有 期 望 。所有的关系都有成文或不成文的「 合约」 ， 期望就是合约我内容。老板请雇员有一张白纸黑字的合同， 说明彼此的期望， 例如老板要求雇员做什么工作， 怎么做， 做多久， 有什么成绩等等。雇员期望老板付多少酬劳， 什么时侯付， 有什么附带条件等等。这些期望不但很正常， 也是必须的， 否则雇主雇员的关系不能建立或继续。

中国的五伦关系也有「 合约」 的意味； 君仁臣忠、 父慈子孝、 夫唱妇随、 兄友弟恭、 朋友相爱。君不仁， 臣忠会变成愚忠， 祸国殃民， 其他关系也如此类推。圣经说丈夫要爱妻子， 但同时说妻子要顺服丈夫。双方都有一些该履行的责任， 有些是「 天职， 」 与关系俱来， 不说自明的， 例如要生儿女就要养育， 要结婚就要在一起； 有些是社会规定己成为习俗或传统，有些按不同情况规定， 如民主社会君臣的定义和合约内容就跟极权国家很不相同。

期 望 就 是 合 约 的 内 容 。好像架在两只牛颈项的轭， 帮助他们朝着共同的目标走去。假如有一方不愿意受轭的限制， 偏行己路， 共同目标就会达不到， 原来的关系也会受破坏， 甚至不复存在。许多婚姻也是这样断送了， 丈夫不再愿意守着起初的婚约， 以一个妻子为足； 或妻子不愿意有疾病或健康都守在丈夫的身边。任何一方兜掉期望的负荷， 毁约偷生， 关系就会有问题。

现代人误解自由， 不喜欢任何约束， 期望也是一种约束。很多男女情愿同居， 不要结婚， 因为结婚会有期望， 期望会带来失望。信耶稣也是一样， 听听道蛮好的， 奉献一点钱也是应该的， 就是不要期望我做一个好的基督徒， 太大压力， 太多约束。现代人好像很聪明， 却得不到很有意义的关系， 因为没有期望， 关系就失去目标， 就会松散， 就会停滞， 甚至不能存在。

咀 嚼 生 命 粮 ：耶 卅 一 3 1 - 3 4

穿 上 走 路 鞋 ：

作为基督徒， 你知道主耶稣对你的期望是什么吗？列 出 两 三 样 。

你知道你的配偶（ 父母） （ 子女） 对你的期望是什么吗？列 出 两 三 样 。

基督徒感恩的心

今天就求神真正陶造你成为他的使者！

方舟

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

    每一个人心中都有所愿，有所求。有的人想吃得饱穿得好。有人要金钱多，地位高。有人希望有好婚姻美好家庭，有人是希望有快乐安逸。总之是各有所愿各有所求，有人为此努力奋斗，也有人为此祈求祷告，不论是靠己或求神，都是要达到自己的愿望。但是不少人所求的没有抓住要点，那是目光短浅，目的狭小，像小孩子求点糖果玩具而已，他还以为非常宝贵，得到了，会自鸣得意。

    主耶稣却一语道破，指明方向，他告诉我们什么是重要而优先，是远超一切的，那就是要先求神的国和他的义，其他所需神也必加给，不必为之担忧、操心，至于世界和肉体的情欲、快乐、财物，更是求而不得（雅4：3），得之有害，终归虚空。

    惟独神的国是包括万有，永远长存，福乐无疆，若弃此求彼，必遗恨千古。如果将世上所有的东西加起来，福乐集中一道，也比不上神国中的亿万分之一，所以当听主的话，要先求神的国和他的义，而将其他万事都当作有损的和粪土。

Simon_Peter

耶和华并非每隔数年就换掉使者，要知道我们的委身是终生的，因此你必须　慎，保守你的心思意念只追求神的益处，保罗说∶“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”(加拉太书1∶10)。若你仍害怕别人讥讽，或仍想讨人喜悦，你就无法好好维护你的神和他的国度。
{:soso_e176:}


今天就求神真正陶造你成为他的使者。