摘要： 「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」 林前10:12我是在芝加哥市认识他的，当时我在一个城市布道团讲道，有几名流浪汉每晚都去那里吃饭和睡觉。讲道完毕后，他上前找我，对我说，他曾经是一位成功的执业牙医，而且曾经在一间地方教会历任三届长老，可是现在，他说∶「我是一个无望的酒鬼，我沦落至此，是.....
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 很想饮酒？
读经: 哥林多前书 10:11-13
「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」 林前10:12
我是在芝加哥市认识他的，当时我在一个城市布道团讲道，有几名流浪汉每晚都去那里吃饭和睡觉。讲道完毕后，他上前找我，对我说，他曾经是一位成功的执业牙医，而且曾经在一间地方教会历任三届长老，可是现在，他说∶「我是一个无望的酒鬼，我沦落至此，是因为我以为这情况绝不会发生在自己身上。」
《很想饮酒》一书讲述一位牧师承认自己的酗酒问题，以及为此求助的故事。面提到∶「至少百分之十五的成年人……酗酒或依赖酒精。」他补充说∶「酗酒问题不分性别、年龄和种族……」—— 他可能还要加上宗教这一项。由此推断，在那些每个主日来教堂崇拜的人当中，可能有不少人是酗酒的呢。
有些人是无心之失，又或以为这情况绝不会发生在自己身上。保罗迫切地警戒他们∶「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」
不要掩饰，也不要否定问题；要认清危机，承认自己有酗酒问题，然后把问题交给主并寻求帮助。
一位牧师说得好∶「酗酒的人有希望了，他们也会得到帮助！」
祷告
天父啊，我们为所有有酗酒问题的人祷告，求祢赐他们每一个都有求助的勇气。又求祢赐我们众人盼望，帮助我们流露祢的爱。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 北美华人牧师冯伟与远志明评奥巴马同性婚姻立场
上周三美国总统奥巴马公开发表声明支持同性婚姻，他称自己是“进化”，但对于他的进化，美国许多保守派选民并不以为然。一向支持他的多位黑人牧师也表示他们虽然爱奥巴马总统，但对于他同性婚姻的立场则不支持。另外，美国五旬节教派最大之一的神召会也公开表示反对。
美国两位著名的华人牧者冯伟牧师与远志明牧师也透过微博等对奥巴马同性婚姻立场提出了批评。
冯伟牧师一向在同性婚姻立场上表达自己鲜明的立场。去年他的一条反对同性恋的微博被基督徒演员吕丽萍转发后，引发同性恋人群发起的“恐同”风波，成为去年中国基督教的一件重要事情。
日前，冯伟牧师亦微波上支持美国北卡州全民投票通过宪法修正案明确婚姻是一男一女的定义。5月9日，他说：“美国北卡罗来纳州在今天的全民投票中，通过州宪法修正案，明确在北卡州唯一合法的“家庭伙伴关系”（domestic legal partnership)是一男一女的婚姻。这是美国第29个在其宪法中宣布同性恋婚姻非法的州。虽是好消息，但又无法高兴。婚姻本就是一男一女的，不言而喻的事情现在却需特别立法来宣告保护。”“我绝对支持这一修正案。因微博篇幅的关系，上贴中还有最后一句没写上：“...可见社会堕落到了何种程度。”
在奥巴马声明支持同性婚姻的第二天，冯伟牧师亦发表微博：“日前，美国总统奥巴马公开宣布支持同性恋婚姻合法化，成为美国历史上第一个支持同性恋婚姻的总统。有些基督徒对今年总统大选的投票很为难：一个是历史上最自由派、与基督教为敌的总统想连任。另一候选人则是摩门教徒。是否干脆不投票了？我说仍然要投，虽然两人都不合神心意，但要让更差的落选。”
远志明牧师则透过微博指出，奥巴马引用是圣经黄金律法来解释自己同性婚姻的立场明显是错误的理解了爱的含义：“奥巴马支持同性婚姻合法化，作为个人立场，可以尊重。但他引用圣经‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’来为自己辩护，问题就严重了。因为他不再是谈个人立场，而是谈圣经立场。圣经的立场是一贯的：不管自爱还是爱人，爱不是纵容姑息，爱不离圣洁公义，爱不求自己益处，爱不悖逆神的旨意。”
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转载自《基督时报》
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标 题：5月16日
经 节：我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。(哥林多后书三章18节)
已故的梅尔博士(Dr. F.B. Meyer)灵命很美。据说，当他走完成人生的旅途之际，已达八十二岁高龄，仍体力充沛地工作。他不像有些老人无所事事，而是充分展现他成熟的智慧，因为不断与神交通，不知不觉就在自己身上，返照出神的荣耀。
随着年岁的添加，他的脸显得越来越美。每天虽然都有世上的困难，但也有来自神的平安，这两者慢慢塑造出他那独特的个性。
美丽的容貌显然暗示：这人一生始终与神同行、与神交谈。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：铁磨铁
经 节：铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。
基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞，我们有时可能变得灰心沮丧，甚至想要放弃。在这个时候，神往往会赐给我们一位朋友，与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中，其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。根据圣经，朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位，成为下一任以色列王，但他爱他的朋友大卫，鼓励他的挚友遵从神的旨意，就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权（撒母耳记上十九：1～7）。圣经记述朋友的特征，是他们的友谊能使你更想亲近神。他们「磨」你，并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话，心里总是顾念着你的利益（箴言廿七：6）。小心选择朋友！耶稣有智慧地选择自己的密友，祂并没有选择完美的朋友，而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友，也是同等重要的事。身为朋友，把朋友的需求看得高过自己的需要，是我们所当行的（箴言十七：17）。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们，要有受教的心，愿照神使用他们的方式来接纳他们，且帮助你灵性更成熟。同时，我们也要努力成为助人更像基督的朋友。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 16日
经 节：『但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我三十一日。 』（但十章十二节，十三节。）
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒但直接的拦阻。但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。 『我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的、掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。 』（弗六章十二节）撒但延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但十章二节），撒但的目的原想使他悲伤死的；但是神不让祂的儿女背负过于他们所能背负的轭。许多基督人的祷告都同样被撒但拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探，但是神必不遗弃他们。 －华金生（W.L.Watkinson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二24） 人透过肉体而犯罪，在肉体中他享受暂时的罪中之乐。由于罪，肉体必须承受审判。根据这点，我们可以部分解释何以我们的救主要在肉体上忍受那么大的痛苦。在有关弥赛亚的预言里，已清楚预言祂要在肉身上受苦。祂的手、祂的脚、祂的额头、祂的肋旁、祂的心都在加略山上被刺伤了；不仅被罪人刺伤，而且是因为人的罪性而被刺伤。 手必须被铁钉刺透，因为人的手喜欢犯罪。嘴必须干裂，因人的舌头乃是犯罪的利器。脚必须被戮穿，因为人的脚常步上罪恶之途。额头必须被荆棘冠冕刮伤，因人的头脑也常常犯罪。凡人体理当承受的一切苦楚，都加在祂圣洁的躯体上。祂有能力避免这一切苦楚，然而祂却甘心情愿地把自己的身体献上，为我们忍受难以言宣的痛楚，一直到祂确定一切都成了，祂才交出祂的灵魂。 -----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------  撒但的诡计 作者：查思博牧师 免得撒但趁著机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。
哥林多後书2∶11
神对每个人的生命都有独特的计画，当你按这计画而行，就会得著平安、喜乐以及真正的满足。同样，撒但对每个人的生命也有计画，他很多时会利用你的无知使之得逞，如果你容让他把你捆在黑暗里，你的生命就会被肆意毁掉。
撒但诡计之目的就是令你在灵里迟钝，使你看不透别人的需要；也要使你在灵性上软弱，令你无法回应神的呼召；更要令你活在自责之中，使你感到自渐形秽，甚至不配得道出别人生命的问题或传福音。如此一来，那些本有机会透过你得闻真道的人便会继续失丧；换句话说，撒但的目标不只是你，还有你身边的人。
当你明白这一点，撒但就无法占优势，你也向著胜利跨出了第一步。今天就把撒但向你行凶的武器夺过来，因为耶稣说∶“我已经给你们┅┅胜过仇敌一切的能力”(路加福音10∶19)，而你也可在神的道中、在祈祷里，以及与弟兄姊妹的相交中得著这种能力。
只要你顺服神，你就有各种能力敌挡撒但，并且完成神呼召你所作的工。
 河汾门下
黃瑞西牧師
不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 （太23：10）
隋末时候，有一位大儒王通，他对一切学问，都有心得，本来欲谋一官半职，那是轻而易举的。不过王通却无心于仕途，决定把自己的学问，传授他人，作育人材。于是便在河汾的地方，设帐授学。因为他不但学问好，而且教育方法也很好，许多读书人，都闻名不辞千里，老远的跑到河汾，在王通门下求学。他教了一个长时期，从他门下出来的学生，都很出色，如：房玄龄、魏征、李靖、程元、窦威、贾琼、温大雅、陈叔达等，都是一时瑜亮，后人不是做了大官便是成为当代大儒。因此，当时的人，都说：「河汾门下」的学生，没有一个不出色的，也因此而成了一句可资借用的成语。
「河汾门下」这句成语，乃形容好学校、好教师。
【灵训】
古往今来，被推崇为最伟大的教师，就是耶稣基督。祂的教导对象乃有教无类，任何人只要肯到祂面前来，祂都收留。祂的教导是免收学费，教导的内容是生命之道，祂的学生可获丰盛的生命。
主耶稣不但言教，也重身教，以身作则为门徒洗脚，来教导彼此服事和谦卑的功课。圣经是祂的教科书，教导天国的真理，使人遵行神的旨意为其教学目标。
随时随处都是校园上课时间和地点，教学方式，注重心理反应，利用实物教材，引起学习动机，着重生命的改变，以及对神的委身。祂是有史以来招收最多学生的教师。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
Holy Ghost, With Light Divine
Andrew Reed, 1787-1862
保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，
祂要将一切的事指教你们。 （约 14:26）
一根细长的电线只能提起轻微的物体。但那电线若与电流相通，导向起重机，几吨重的东西也轻而易举了。同样靠着我们自己可怜的力量，在神国里不能有所成就。我们自已如果成了良导体，让圣灵的能力通到我们身上，我们虽然微不足道，还是可以为主作出伟大的事业来。
神迹时代尚未过去。一个已经重生，完全奉献，充满圣灵的基督徒，乃是道德和灵性的神迹，那是不能用人的语言来解释的。谁能估计潜伏在基督徒身上的能力呢？
如果教会的传道人都满有圣灵的能力，刚强壮胆地宣扬纯正的福音；信徒都充满圣灵，协助教会的领袖兴旺福音，过圣洁的生活，今日教会的情形，一定完全两样。
「圣灵光芒」这首圣诗在过去一个多世纪来，对教会来说乃重要的诗歌之一，因它教导有关圣灵在基督徒生命中的事工。
作者Andrew Reed 1787 年11 月27 日生于伦敦，父为钟表匠，壮年时拟继承父业，后蒙召改入神学。 1811 年按立，牧养New Road Chapel 五十年。 1834 年，访问美国的公理会，耶鲁大学为表扬其伟大多方面的成就，特赠予神学博士学位。
此诗最先于1817 年在他的诗集中发表，后集于1842 年再版的圣诗集。 1829 年二月，伦敦公理会牧师会曾通函各堂于当年救主受难日之礼拜中唱用之，以借此复兴众教会，推广福音。
| 1. 求圣灵发岀光芒，照我心完全明亮；
使黑暗阴影驱走，化黑暗为白昼。 | | 2. 求圣灵彰显大能，将我心完全洗净；
愿我罪恶被尽除，我灵魂归祢管束。 | | 3. 求圣灵赐我喜乐，使我忧伤变快乐；
不使愁苦临近我，医我创痛使我活。 | | 4. .恳求圣灵今降临，永远安居在我心；
使我将偶像除尽，惟独祢是至尊君。 |
＊ 满有圣灵则澈底知道有罪，满有圣灵则满有恩赐，满有圣灵则满有一切。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 5月16日
「你当买真理，就是智慧、训诲、和聪明，也都不可卖。」（箴23:23）
谎言是无需代价的，它们到处充斥，低贱极了。但对于真理，却需要常常付上代价。首先就是谦卑的代价，因为神赐光给谦卑的人。如果我们尚未预备将自己的谦虚，作为代价来换取真理，我们就得不到它了。跟着就是忍耐的代价，那些急促的判断，和无耐性的决定，对于神的光是格格不入的，因为神的光是赐给那些要侍候神，和等候神的人。此外，还有那最大的代价，就是顺服。 「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得」（约7:17）如果我们要认识神的旨意，和神的道路，绝对顺服是基本的条件。我们的信仰是属于廉贱随便，不付代价那一类呢，还是我们准备把它建立在神的真理上，且为真理愿付上任何的代价呢？
《灵命日粮》 5月16日
龙的皮
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章24节）
纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》，讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支援远征东海的故事。旅途中，尤斯坦陷入宝藏的诱惑，变成了一条龙。走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。但要得自由，尤斯坦就必须忍受痛苦，让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。尤斯坦因为得到解救而心存感恩，决心要做个好孩子。
接受神借着基督所赐的救恩，是一次性的事件，但是要效法基督，就需要常常经受苦难和挣扎，也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。……并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章22-24节）
今天有什么事困扰你吗？神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼，要叫你脱去犯罪的习惯，换上敬虔的品格（罗马书8章29节；彼得前书4章1-2节）。
效法基督的过程免不了痛苦，但却绝对值得。 HDF 效法基督我目标，
虽然不能速成就；
圣灵在前引领我，
最终必将得荣耀。
得救是瞬间的奇迹；成长是一生的操练。
 我知道我的母亲在那里（母亲节）
苏法昭
朋友来信说：「我先生得了癌症，在手术前信了主，手术后没等醒过来就走了。现在全凭他归主的信仰支撑我活下去，因为我知道他去了那里，而且深信有一天我会和他在那里长相聚。可是身边的亲友都笑我痴。」我告诉她：「你不是痴，是有信心，活在盼望中。我对我的母亲也有相同的盼望。」
我的母亲生在「女子无才便是德」的时代，她没有受过正规教育，只凭暇时捧书自动求教于她的祖父学会了读和写。二十岁嫁给家父，成了当家的媳妇，苏公馆的权威中心，人人口中的大少奶奶。但民国37年初到台湾来以后，家父任台大物理系教授，薪水菲薄。母亲凭着一本洋裁书，父亲身上的衬衫、西装、大衣以及我的漂亮衣裙、外套等等全出自她的巧手。甚而有段时间还抽空为他人缝制衣裳，以工资贴补家用。台北曾时兴养鸡，母亲也养了许多，既可补充全家人的营养，又还有盈余。母亲是旧式妇女，一辈子没对父亲说过「我爱你」三个字，但她对父亲的爱正如一杯清酒，看上去清澈如水，但只要浅尝一口，立刻由唇及舌，由舌入喉，由喉下肚，全身暖洋洋了起来。曾经有人说「爱情不能当做面包」，然而母亲对父亲的爱情却是父亲用来买面包养活全家的资本。
有天放学回家，母亲在房里嚎啕痛哭。我从小爱哭，只要看见旁人哭就会跟着哭。陪着母亲哭了老半天才知道外婆过世了。不久母亲擦干眼泪烧饭，又招呼全家人吃晚餐，她却又回到房里哭。有一天她说：「我娘死了，以后就以天下人的娘为娘，以天下人的子女为子女。」自此每逢外婆的忌日，她就准备好点心，在父亲的陪伴下，去基隆暖暖附近的一所养老院探望老人。平日则把弟弟和我不穿的衣服洗好、改好送给需要的小朋友。多年之后我教国文，教到孟子「老吾老、幼吾幼」的铭言时恍然大悟，母亲并未多言，她却努力去做了。
母亲在世人的眼中是极平凡的，但在我心底却是不凡的。她教我裁制衣裳，规定我穿到坏为止，以此训练我耐心修改。她用猪肝蒸蛋给我补身子，我吃腻了也非吃完不可。她叫我洗茶杯，我懒；她说：「那天你不再喝茶就不用洗了。」我读北师附小，每天放学回家，老远的就大叫一声「妈」，只要听见她答应的声音就心安了。婚后我在台北教书，父母搬去香港，每逢寒暑假我必回娘家，因为「我要我妈」。然而这世上从没一个人永远不离开，也没人是活着离开的。民国62年夏母亲因胆管癌症被主接去，我哭成一个泪人儿。然而我深知母亲去了那里，因为主耶稣曾说：「在我父的家里有许多住处，我必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。」（约翰福音14章1至4节）。所以，母亲往那里​​去，我知道；去的那条路，我也知道。而我泣不成声只因为不晓得那天才能去，眼前又不能天天看到她。但毕竟我心中有个「再相聚」的盼望；这盼望领我走人生之道，也擦干我思念之泪。
若你愿意可以这样祷告：「亲爱的主，当我知道您为人们准备了未来的住处，我心中充满了希望，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们! 」（阿们意思的是诚心所愿）
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转载自〈〈特殊节日〉〉
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 亚拿尼亚(耶路撒冷)的苦难－撒但充满、欺哄圣灵
经文:
徒四32~五6
钥节:
彼得说︰「亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢﹖」（徒五3）
参考经文:
来四13；十二29；雅一8；四8
提要
基督徒应特别留意，每当圣灵动工、信徒复兴时，撒但也必趁机作破坏污损的行动。主升天后，五旬节圣灵降临在门徒身上，使徒大有能力，带来教会极大的兴旺。主将得救的人数天天加给他们，信徒每天在殿中聚会、祷告、用饭，他们同心合意，一心一意，被基督的生命与爱紧紧相连，合而为一。 （徒二41~47；四4）为了顾念别人深切的需要，许多人将田产变卖，提供出来与所有的人分享，这正是耶稣基督第一所教会当时的情形，以实际的行动见证主的爱，活出主的样式。 （徒四31~35）然而初期教会的合一真爱的气氛，很快便受到撒但的干扰，圣经​​记载：「有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。」（徒五1~6）多么可怕！圣灵是欺哄试探不得的。
亚拿尼亚夫妇并不单纯是关心贫穷人，他们的动机是为了想获得美名和称赞的满足以及虚荣的欲望。他们的目的并非属灵的，乃是属私欲的。撒但正是利用他们假冒伪善的心，来欺哄圣灵，他们自以为这构想天衣无缝，无人知晓，他们被撒但迷了心窍，各自向上帝说谎。亚拿尼亚的决定深深危害了上帝的圣洁，他借欺骗使上帝蒙羞，由于这是第一桩破坏初期教会合一的见证，所以上帝以严惩的处决，制止这股邪恶之风蔓延开来，亚拿尼亚立刻仆倒断气，付出生命的代价。他的罪不在于他所奉献的不够多，而是因为他不诚实。他是经过预谋，是故意犯罪的结果，上帝是轻慢不得的。 （加六7）亚拿尼亚的结局，震惊了初代教会的众信徒，也维持了教会的圣洁和合一，使撒但的诡计无法得逞。很遗憾，亚拿尼亚选择接受撒但的引诱，像人类的始祖亚当、夏娃一般，这样的事，在人类历史中不断重复，值得我们加以警惕！ ?
默想
1.亚拿尼亚「Ananias（an-an-ee'-as）─GK367」名字的意思是「耶和华满有恩慈（whom Jehovah has graciously given）」的，上帝原本十分恩待他，赐给他美丽的妻子，丰厚的财物，赦免他的罪，使他成为教会中的一份子。但他却贪求更多，挑战了上帝的圣洁和公义，落入撒但的圈套中。圣徒阿！当留心，上帝是轻慢不得的，活出诚实的内在，胜过维持属灵的外表。
2.亚拿尼亚的罪不在于他所给的不够多，而是他不诚实，当他把部分交出，却谎称全部。多少时候，我们唱「全所有奉献」时，我们却连十分之一都舍不得奉献给上帝，求主怜悯。
苦难的金言
1.就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时，耶和华独自引导我们。 ──Shan
2.别人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己却能安安静静，带着信心等候。 ──J. R. Miller
苦难的经文
1.祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论尚帝的道。 （徒四31）
2.那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 （徒四32）
3.使徒有大能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。 （徒四32）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，世人每天忙忙碌碌，为自己而活。有时看见他们的得意，有时也看到他们的失落。我们就更加明白祢是惟一的道路、真理、生命，除祢以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，人可以靠着得救。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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 你知道天父要什么？
看见世侄女的婚礼上播放婚纱照，一对新人在薰衣草场上跳跃，很美，带着很浓厚的幸福气息。
就像圣经里描述的一幅图画：「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！」 雅歌2:13
葡萄园的芬芳，吸引我们，晨早软风轻轻抚弄，袅袅无烟无色的花香，不知不觉飘然弥漫，好花正开，主基督的气息何等美善，轻柔安抚我们又忙又乱、又烦、又疏离、又无奈的都巿信徒的心灵，以平安滋养我们，洗涤我们，去重新得力。
神的同在是远远超越言语能够道尽的平安，就像花香，爱的彰显就在心灵进入至圣所中的喜悦，仿如温暖和煦的阳光，格外绚丽倾泻在相遇的空间！
葡萄园里的枝子，朋友，神是看护你我生命的那位，等只等你，待又待你，来到与主相连。主护养着园中的小苗，清新的空气，和煦的阳光，清纯的活水，沃腴的土壤，即使小草小花需要这气息，更何况活在主里面的你和我！
美好的葡萄园，每天都在开花放香，愿你享受这芬芳。
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转载自《生命福音事工》
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窥视卡
雷达卡
发表于 2012-5-16 05:22:54
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显身卡
发表于 2012-5-16 06:44:54
楼主
父母的承传
姜武城
谁 有 资 格 谈 爱
发表于 2012-5-16 15:05:09