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摘要：「妓女喇合因着信，…接待探子，就不……灭亡。」 来11:31喇合以这种方式谋生，怪不得她要住在城的边沿了。然而，神能看透人的心思和意念，祂知道喇合已见过和听过以色列人的事迹，她的心已受到感动和相信祂了，因此喇合才能说出这样的话：「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」喇合深信神站在以色列人那一边，所以她有勇气..... --------------------------------------------------------------------------------
 因着信：被称为义
读经: 約书亚记 2:1-21
「妓女喇合因着信，…接待探子，就不……灭亡。」 来11:31
喇合以这种方式谋生，怪不得她要住在城的边沿了。
然而，神能看透人的心思和意念，祂知道喇合已见过和听过以色列人的事迹，她的心已受到感动和相信祂了，因此喇合才能说出这样的话：「耶和华你们的神，本是上天下地的神。」 喇合深信神站在以色列人那一边，所以她有勇气放胆保护探子，她违背耶利哥王的命令，对王的兵丁撒谎，令他们出去徒劳追赶探子。我们可以说，她犯了叛国罪，出卖了耶利哥王和她的同胞。 但是，在神的眼中，喇合并没有犯罪，而是为祂对抗了罪。 雅各说得对：「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？」（雅各书2:25） 从神的角度来看，站在祂那边的人，一定会有美好结局的。喇合一家得拯救，就是明证了，后来喇合甚至成为耶稣的曾曾祖母呢！（马太福音1:5）凡尊崇祂的人，神必会接纳他们成为祂的子民。 祷告 父啊，求祢帮助我们，总要站在祢和祢的子民那边，而不去理会别人要求我们说什么做什么。又求祢以耶稣的宝血，成为我们得救的印证。阿们。 ----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
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 人民大学开讲基督教文化 高校当更多普及宗教常识
据中国人民大学官方消息，4月22日下午该校“通识教育大讲堂•跨文化沟通系列公开讲座”第四讲举行，讲座由中国人民大学副校长、文学院教授、博士生导师杨慧林教授主讲，主题为“基督教文化与当今世界”，200余名同学到场聆听。 当天，杨慧林教授首先介绍了基督教在跨文化沟通中的重要作用，他说，基督教存在了两千多年，已经与西方文化互为“代码”，其信仰者约占世界总人口的33%，在“改变全球力量平衡”方面有着至关重要的作用。随后，杨慧林教授从基督教在当今中国、在当今世界以及基督教与西方文化的互释、与当代文化的纠葛等方面，阐述了基督教、基督教文化在当今世界的处境、延展和影响。他还通过大量详实的数据，对基督教在“全球化”时代的发展现状、作用及其趋势做了分析。
在谈到基督教与当代文化的纠葛时，杨慧林教授通过介绍《达芬奇密码》、《指环王》、《玫瑰的名字》等文学作品，引导同学们正确辨认基督教的文化符号，领悟西方哲人的质疑和思考。
讲座中，杨慧林教授还介绍了一些经典著作、代表人物以及典型图片，为同学们提供了独特的文化视角和全新的学习体会。最后，杨慧林教授就同学们关心的“宗教市场化”、“中西方文化沟通”等问题做了解答。
伴随着社会的发展，有宗教学者如普世社会科学研究所刘澎教授指出，“宗教是鸦片”“宗教是迷信”等等这些已经过时的和片面的对于宗教的认识对社会长期发展非常不利，我们的学校特别是大学高校需要进行关于宗教的正确常识普及教育。
他认为，国人的教育体系中对于宗教常识的客观教育环节薄弱，这导致了很多人包括硕士生、博士生也是不能正确的看待宗教，一听到宗教就常常与“宗教是迷信”、“宗教是鸦片”等错误的、过时的观念本能的联系起来，这其实不仅对于宗教本身、对社会健康发展也是非常消极和不利的。因此，他认为，社会需要普及对于宗教的正确、客观的认识，教育界的课本也需要加入对于宗教常识的介绍，让人能够正确而淡然的理解宗教其实是人类的一种正常的心理诉求、并且也是正常的社会现象，并且能够正确的分别宗教与邪教等，这对于个人和社会健康发展都是非常有利的。
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转载自《基督时报》
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标 题：4月29日
经 节：...摩西就挨近神所在的幽暗之中。(出埃及记二十章21节)
雨滴打在窗户上发出滴滴答答的声音，似乎是祝福道：「愿你今天凡事得心顺手！」你哪次看到雨滴背后没有乌云呢？乌云是上帝在自然界中赐福的容器和先驱。不错，表面上看乌云是遮住了日月星辰；不过也不要忘了，雨水带来充沛的水气，滋润了大地，使果实丰收。
人们有时过于单纯天真，希望每天都能艳阳高照。一旦天气阴霾，心情随之低落、恐慌。却不知道乌云和雨水乃是上帝的赐福，使土地松软结出丰硕的果实。切记，上帝的眼目看透乌云，祂细心眷顾每一个属祂的人。请你振作起来，信赖祂吧！
真正倚靠神的人，永远不用紧张；因为真正的信心是全然放松的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：基督徒的门徒训练
经 节：我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
门徒训练是将你与基督所有的关系，转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与，而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说，他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人，都能完完全全地经历基督（歌罗西书一：29）。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里，他才肯罢休。也就是，圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中，使每个人的生命都反映出基督的特质（加拉太书五：22）。我们可能把参加基督教的宗教活动，误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经，就假设他们是成长中的基督徒。基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系，然而，这里的危机是：你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动，那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来，你会使你的基督徒伙伴，误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒，你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾，你有义务「与他们在一起」，直到他们变为成熟的基督徒。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 4 月 29 日
经 节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的力量。 』（亚四章六节）
按人看来，神作工有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。
在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察神在人间所有的作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。
神常借着人所看不见的、想不到的事情来征服人。借着一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带着极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张；然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有什么人是因此而真实悔改、信主的。
若有某个谦卑的圣徒，靠着圣灵，为着要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所布置的大复兴远胜万倍。
在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神借着这一个人涌流祂的意思。
我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。
神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。
神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活着，单单倚靠神；这样，神才能借着他们达到目的，得着胜利。
属神的人若得着世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观瘵人生，看见神好像曾经失败；但是，在我们看来，好像是失败；在神看来，却是成功。全能的神作工，不是按着人的计划，也不是按着人的眼杌。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。
大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人；神保守他们因信活着，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。
我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因着我们肯作别人所称为失败的人。我们得着财宝，是因着我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因着我们爱１们，也因着我们肯安静的让神去对付他们，肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示；但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的；神安静得似乎不作什么，其实一直在隐密中行奇事。
信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“因我活着就是基督。”（腓一21） 一九二○年四月二十九日的傍晚，我一个人在房间里，心里挣扎着是否要信主耶稣。起初我很迟疑，但当我试着祷告之后，我看见自己的罪是何等繁多，也明了耶稣是救主的事实与救恩的功效。我想象祂的双手在十字架上展开，似乎在欢迎我，对我说：“我在此等着要接纳你！”我领悟祂的宝血能洗净我的罪，顿时祂的爱盈满我心。我当场就接受祂作我的救主。 在此之前，我常讥诮那些接受耶稣的人，但是那天傍晚信主的经历，对我却是真实无比的。我流泪向神认罪，求祂饶恕。当我做了生平第一个祷告之后，我心里有一股前所未有的喜乐平安。整个房间顿时好像有明光照耀，我从心底对主说：“主啊，祢对我实在满有恩慈！” ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------------------------------------------- 等候，直到神差遣你 作者：查思博牧师 我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。
诗篇40∶1
假如你偷步，你的参赛资格就会被取消，同样，假如神还未完成在你身上所作的工，你就不要开展任何事工，只因你根本不能胜任。
“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”(启示录12∶12)，我们正身处这样的世代！魔鬼使出历来最强的劲，假如我们站得不够稳固，或者缺乏精密的装备就无法与之抗冲，克胜他。
你知道亚拿尼亚用了多久为带领扫罗归主作准备吗？当他完成使命後，圣经就再没记载有关他的事迹；他的诞生只为了一个目的，一旦任务完成，他就随之而消声匿迹。然而，每个人都希望流芳百世、留名万代，所以要让神的计画成就先要突破自我中心的思想，就如施洗约翰说∶“他必兴旺，我必衰微。”(约翰福音3∶30)。
摩西在旷野学会了敬畏和依靠神，并与他建立了一种能托住他一辈子的关系。神的儿女，别在旷野以外寻求别的出路。
如果你今天离开了他安排你留守之地，你就无法为明天的差遣作准备。
 改过自新
黃瑞西牧師
恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 （结18：27）
周处，是晋朝阳羡人，有一天他出外闲游，经过一个地方，看到几个老年人在那里一边谈话一边摇头叹气道：「三害没有除，还有什么好日子过呢！」周处吃惊地问：「什么是三害？」，「南山上的猛虎，长桥下的蛟龙，再加上你周处，合起来就叫做三害了。」老年人大胆地回答说。
周处听了这话，猛然省悟这些年来，由于自己任性，犯了许多大错，引起乡人的痛恨，立刻决心改过，就很激动地说：「我能把这三害除掉！」
说完了这话，周处就跑上南山，把猛虎杀死。然后又跳进长桥下的河里，去和蛟龙拼杀。他沿着江流追杀蛟龙，经过了三日三夜的时间，终于把蛟龙杀死。从此，周处决心改过，重新做人，经过苦读，成了品学兼优的人，后来还为国家立了大功。
【灵训】
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
-「悔改」是「向后转！」就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。 （慕迪）
- 你必须要有浪子回头的经历，才能明了天父的大爱。认罪就是明白神的爱，和获得神爱的捷径，且能胜过怀疑和不信的试探。 （施宁）
- 悔改是我们认真改变，归向上帝，是出于对上帝诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。 （加尔文）
- 悔改是以背向罪。 （罗炳森师母）
- 没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。 （倪柝声）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
Christ Returneth
H.L. Tumer, 19th Centrury
所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太 24:44）
一个伟大的日子快要来临，我们尚且要有充份的准备，那么基督再来的日子既已临近，我们曾否有着充分的准备呢？基督告诉我们准备的方法就是时刻儆醒。儆醒不是什么工作都放下，好战战竞竞地去等候那日子。乃是须预备我们灯里的油的和手上的账。
在马太廿五章里耶稣说了两个比方，都是论到主再来时信徒应有的准备。一个是灯里的油，告诉我们一个聪明而儆醒的信徒，他应该在生命里充满圣灵的力量，叫我们能够随时与起为主发光；一个是善用主人的本钱，告诉我们一个忠心而儆醒的信徒，他应该在工作上结出累累的善果，到主再来时，可以奉献给祂。
基督再来的兆头到今日已经更显著了，请问，您曾否有了准备？这首「基督再来」第一次出现在Ira S. Sankey 所编的「福音圣诗」集内的第三首，该诗集系1878 年出版。本诗作者为 H.L. Turner 其生平不详。
作曲者系James Mc Granahan，1840 年7 月4 日生于宾州Adamsville，年轻时那优美的男高音已令人赞赏不绝。许多人鼓励他往声乐、歌剧方面去发展一定会成功。后来受音乐布道家Philip Bliss 之挑战而奉献作全职事奉。当Bliss 火车意外死亡，他赶赴失事现场，发现Bliss 的手提箱没被烧毁，内有其作品，于是将它配上曲，而成为著名圣诗，即「歌颂救赎主」一诗。
| 1. | 或在黎明时，正当朝阳初升起，当明亮晨光，趋散黑暗阴影时，
耶稣要再来，在极大的荣耀中，迎接世上属祂子民。
| | 2. | 或在正午时，或在日暮黄昏时，或在半夜里，当一切最幽暗时，
忽然有大光，主降临在荣耀中，主要迎接属祂子民。
| | 3. | 歌声由天降，高声欢唱和散那，荣耀中的圣徒与天使也参加，
慈祥与光辉，充满在主荣耀中，主要迎接属祂子民。 | | 4. | 何等的喜乐，若活着就被主接，无疾病忧伤，也无哀哭与胆怯，
被提到云里，与主同进荣耀中，主来迎接属祂子民。 | | （副歌）
哦，主耶稣，是何时候能唱欢乐歌，
基督再来！哈利路亚！哈利路亚！阿门。 |
＊我如今活着，正如耶稣基督昨日死去，今日复活，明日再来。 ── 马丁路德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》4月29日
「我的肉体，和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗73:26）
我所认识的一位弟兄有一次被邀出外布道数月，那时他所钟爱的妻子，健康欠佳。就在他出发那一天，有一位朋友托我带给他一封别前的信函，当我将到他家时，他刚出门，但没有看见我，他往外走了一小段路就停下了，稍经踌躇之后，他开始回步转向家门。我发觉他灵里有一些挣扎，我没有等着他，就从另一条路往河边的轮渡走去。不久当他抵达轮渡时，我将那封信交给他说：「愿主祝福你」。他的答话显得他内心十分宁静。几个月以后，他从外面做工回来，我将当日看见他离家的情景，在彼此交谈中稍为涉及。他坦然承认说：「是的，当我站在路旁犹疑不决时，我觉得在缺乏照顾和金钱的环境下，我不能够离开她和孩子们，但当我举步折回时，那经节就临到了我：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路9:62）！因此我再转步直往轮渡去了。 」拭着眼泪扶犁前行——这就是基督徒。
主在寻找你
一位慈祥的父亲，为了寻找在战场上的儿子，不惜千里长途跋涉，冒着生命的危险，到了前方的司令部，里面的人告诉他：「对不起！刚才一阵激烈战事以后，点名的时候，你的儿子已经不在，大概是阵亡了。」父亲闻此消息，如同晴天霹雳，十分伤痛。问明战场即在前边数里处，他就拿了一盏提灯，上战场去寻找。
战场上遍地尸体，他往那里去找呢？尸体成千上万，那一个是他的孩子？他逐一翻转仆倒在地的尸体，详细审视，并未发现。有的尸体横卧在深壕里，他又爬下去，逐一拉起来，也没有他的孩子。他不灰心一直在喊着：「约翰阿！你在那里？」忽然一阵大风把他手中的提灯吹熄了，那里还能寻找到他的孩子。在无可奈何的失望中，他只得用沙哑的喉咙不断喊着：「约翰阿！我的孩子，你在那里？」喊得已是精疲力竭，远远地方有一个负了重伤躺在地上的人，好像听见他父亲在呼唤的声音，虽然他想不透父亲怎会在这时候来到这尚未及清理，遍地尸体的战场，他随即应声回答：「爸爸，我在这里。」
无奈这声音太微弱，父亲听不见。可是父亲仍不失望地在继续呼唤，生命垂危的儿子也不断挣扎应着：「爸爸，我在这里。」终于父亲找到了他那垂危的孩子，他把约翰背了回去，延医诊治，救活了儿子​​，父亲何等的快慰。
主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路十九：10）今日有许多的人，借着他们的宗教信仰，在寻找他们的神，在黑暗中摸索，一无所获，也永远寻找不着。
上帝是慈爱的，差遣耶稣来到世上，寻找拯救失丧的人类，正如父亲寻找他的儿子一样，但愿你听到主耶稣的呼声，像那儿子应声回答：「主耶稣阿！我在这里。 」主必拯救你，享受天家的福乐与温暖。
在茫茫人海中，你或许觉得孤单无助，坎坷难行，你或许觉得无一人了解我，所有的人都离我而去，没有人爱我。其实朋友，主耶稣爱你，祂一直在寻找你，等待你返回祂的怀抱，你愿意吗？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事 》
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 十架上强盗的苦难－－求祢记念我（二）
经文:
路廿二37；廿三39～43
钥节:
就说：耶稣阿！祢得国降临的时候，求祢记念我。 （路廿三42）
参考经文:
赛五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要
我们特别来思想这位蒙恩的强盗，圣经记载：「那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：祢不是基督么？可以救自己和我们罢。那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还​​不怕上帝么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说：耶稣阿！祢得国降临的时候，求祢记念我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三39~43）这个与耶稣同钉十字架的强盗，在临死的刹那，向主发出这个祈求，时间特别，地点也特别，祷告的人更是特别。主的回应多么奇妙，这位悔改的强盗没有从十字架坠落到地狱里，反而与主一同到乐园里；虽然他没有惊天动地的悔改经历和过程，也没有时间进行慕道的训练和受洗，他有的只是发自内心的呼求，求主记念他。他简短​​的祷告蒙主垂听，一个真心悔改的祷告，有何等大的功效啊！
这位蒙恩的强盗，虽然他一生作恶多端，却在十字架上临死之前，得见耶稣的荣耀，想必在十字架上的主深深感动他的心。那慈爱无惧的面容，那带着权柄赦免的祷告，那从额头、双手、双脚、肋旁所流出涓涓的鲜血，那天地为之变色的景象，在在震撼他的心，使他想起自己罪有应得的过去，也看见无辜的主，为他所受的苦，因而祈求主的怜悯，盼望主得国降临时，能纪念他。主回应他的祷告，并且赐给他超过他所求的，不必等到主得国降临之时，主应许他：「今日你要同我在乐园里了。」纵然强盗不明白基要真理，也不了解基督的国度，但他承认基督是主，并且寻求主的帮助和接纳，这就够了，主悦纳他的祈求。在主陷入最深苦难之时，他是第一个承受主恩典的人，他尊荣了主，使主的心得着安慰，主也赐他无比的福分，与主同在乐园里。和主同钉十字架的两个罪犯，一个蒙恩得救，一个奔向灭亡，并不是因为他们所犯的罪的轻重大小与否，而是在于他们是否真心悔改，接受相信主的救恩。亲爱的，诚实的心，谦卑的灵是主所看重的。
默想
1.主的救恩是为全人类预备的，主的宝血是为每一个人流出的，主的慈爱和怜悯临到每一个受苦被压的灵魂，不管他们罪恶多大，只要真心悔改归向祂，主都能赦免，主都能拯救。亲爱的，奔向主的怀抱吧！
2.主应许：「压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3；太十二20）主降世就是要寻找拯救失丧的人，我们是靠着祂的赦罪之恩，才得蒙救赎，永远要将荣耀归给祂。亲爱的，祂纪念你一切软弱。
苦难的金言
1.信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜等等，这些都是要花许多时间去学习的。 ──Madame Carmen
2.在信的人，凡事都能。 ──可九23
苦难的经文
1.耶和华却定意〔或作喜悦〕将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。 〔或作祂献本身为赎罪祭〕祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。 （赛五十三10）
2.祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。 （赛五十三11）
3.所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪、又为罪犯代求。 （赛五十三12）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，压伤的芦苇，祢不折断，将残的灯火，祢不吹灭。祢的救恩是为全人类所预备的，祢的宝血是为每一个人流出的，祢的慈爱和怜悯要临到每一个受苦被压的灵魂。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》 -------------------------------------------------------------------------------- 
你生活在主的羊圈之内吗？你时刻享受主的爱吗？
最近看到一节经文很触动我：「耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷；照样，?也引导?的百姓，要建立自己荣耀的名。」以赛亚书63:14
「神的灵使我得安息」，活在神的羊圈内，就得享神所赐的安息，正如牛羊来到美丽的山谷里，找到安全而平静的清草地、溪水旁。同样，我们经历神的喂养，那份灵里的同在，就是静静地，没有烦扰，直透心灵的休息！圣灵所赐下来的，并不是世上任何人能提供的心灵滋养；因为只有回归到神的至圣宝座前，才可浸​​入那生命的活泉，在圣灵里找回心灵的力量。
「神的灵使我得安息」，活在主里真宝贵！
心系于主，就活在羊圈之内，并且行走天国路。今天，神以祂的灵牧养引导我们走天国路，而且亲自建立我们的生命，以生命荣耀祂的名。
我们在圈内吗？还是，我们只是一个徒具基督徒虚名的空壳。今天，这圈内圈外的反省，也是我自己时刻警觉的事，太多牵挂、引诱、冲击去侵蚀我们了，若离开主久了，心灵就会容易沉溺在苦罪引诱里，这只羊就危险了！
羊一旦浪荡圈外就容易迷途，因为侵蚀心灵的同样侵蚀眼睛，叫我们看不到正路。亲爱的肢体，我遇过不少流浪圈外的羊，他们在外飘泊久了就怯于回家。 「既不悟已往之不谏，实难知来者之可追，若迷途其久远，将不察正路是非。」总之，要把这样的迷羊带回家，就是一件极难的事，求主怜悯！
亲爱的肢体，你是主的羊，盼望你坚持​​每天灵修，起码三分钟，我们是在极贵重的恩典下得救的，也必须保守生命直到见主面。
写到这里，若你也遇到羊圈外的信徒，如果可以，请鼓励他尝试开始只三分钟的灵修，生命再由活在主里开始！
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转载自《生命福音事工》
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