摘要：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」 来11:30当年以色列人进入应许之地，面对很多拦阻，因为他们没有先进的武器或军事策略。不过，他们却拥有一个优胜和强大得多的条件，就是他们有神。然而，神的子民如何支取和运用神的能力呢？他们可以使用不同的方法，但最重的，是坚定不移的信靠神。神曾帮助以色列人......
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 因着信：城墙倒塌了
读经: 約书亚记 5:13-6:16,
「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」 来11:30
当年以色列人进入应许之地，面对很多拦阻，因为他们没有先进的武器或军事策略。不过，他们却拥有一个优胜和强大得多的条件，就是他们有神。 然而，神的子民如何支取和运用神的能力呢？ 他们可以使用不同的方法，但最重的，是坚定不移的信靠神。神曾帮助以色列人打过无数场的仗，神的能力也透过先知的话或蒙悦纳的献祭临到他们。 问题是，凭信心行事，有时看起来并不是那么令人感到炫耀的。像今日的经文的故事中大有可能有些以色列人会抱怨说：「绕着城墙行走那么多次，有什么用处呢？」 的确，祷告看起来并不是那么令人感到炫耀的。 那么，在十字架上牺牲又如何呢？ 以色列人和我们一样，要不断学习一个功课：要得到应许之地和神的国，最大的障碍不是敌人的城墙或军队，最大的障碍乃是撒但和罪的势力，和它们带来的后果。唯独神的能力，才能战胜它们。因着我们对耶稣的信心，神便运用祂的大能来成就祂的应许。 祷告
神啊，祢差遣耶稣到来，拆毁在我们和祢未来国度之间所有的阻隔，求祢帮助我们天天相信倚靠祢。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 打工母亲欲卖肾使儿变富二代：糊涂爱不是真伟大
近日，一位母亲因儿子提出“妈，我想当富二代，我想有钱”。为了成全自己的孩子，这母亲二话不说，居然准备把自己的肾给卖了。母亲这看似伟大的爱背后实则是对儿子成长的一种“伤害”，糊涂的爱不是伟大，也无法真正造就儿子。
事情是这样的：王女士跟随丈夫到宁波打工，儿子独自一人在广州工作，因被女朋友嫌弃没钱要分手，儿子感到很郁闷，随后给王女士打电话诉苦。并说很希望妈妈是一个富二代。
儿子的话被王女士放在了心中，王女士就想到了捐肾筹钱，可是她的这个荒唐的想法遭到了红十字会的拒绝。可是她还不想放弃，并说：“再不然我就拿我的生命给他去作交换。我为自己有个值得骄傲的儿子，我值。”据悉，捐肾的事情王女士并没有告诉儿子，理由是怕儿子担心。
报道中，媒体这样评论，这位母亲是伟大的，但爱却是糊涂的。此言不失道理，无原则的爱是一种溺爱，当爱变成了溺爱，反而对孩子的成长是一种伤害。
王女士很爱儿子，但这份爱中或许她已经失去了自己，因真正的爱是明白能够给孩子什么，不能给孩子什么。有界限与度，这样可以培养孩子懂得感恩与对自己的欲望负责任。
儿子希望当富二代有钱，首先想到的是通过父母来达到，而不是自己成为有钱人，让自己的孩子变为富二代。
通过王女士，我们不禁思考：比起付出自己的健康换来金钱给儿子，不如意识到品格的培养是比金钱的给予更重要。
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转载自《基督时报》
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标 题：4月28日
经 节：他们的职任是...每日早晚，站立称谢赞美耶和华。(历代志上二十三章28,30节)
今天我听见蓝知更鸟在田园为春光明媚欢呼，
我的心回到多年前的昔日，
便跪在圣子面前祈求。
圣子啊，求你还给我往日的欢笑；
给我愉悦自由的灵，
那昔日曾一路陪伴在我身旁的灵。
祂没有看着我，但从祂眼神，
我了解到祂的回答，
「喜乐并未滞留在往日里，它就在你眼前。」
「紧紧抓住每天的欢乐，
因为欢乐使孩童踊跃，
且使每条溪流与每只鸟儿，
都向着你唱出神所赐下的喜乐。 」
喜乐犹如飘扬在大君王城堡上的旗帜！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：耶稣是你的门
经 节：我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门（启示录三：8）。如果你已经以活动代替与神的关系，环境会使你的活动陷入混乱。当你的活动受阻，你可能会以为这道门被关闭。然而，基督是你生命之门，祂会指引你去体验祂要你经历的事。没有任何人可以阻止祂。当保罗与西拉在腓立比被打下监狱，他们在希腊事工的门，似乎会在暴力中被紧紧关闭（使徒行传十六：22～24）。然而，他们真实的处境是主为他们开了一扇门，向过去难以接触的监狱囚犯传福音。这位腓立比狱卒和他的全家，成为腓立比新教会的重要核心份子。从人类的角度来看，一扇门关了；从神的角度来看，却是保罗与西拉正确地在神要他们去的地方传福音。当人们敌对我们，我们可能会变得失去勇气，或者是担心其他人会怎么对付我们。我们可能想要靠自己的双手，去完成自己认为神所交付的使命。这显露出我们并不是真的相信耶稣是生命的门。如果真的相信，我们会确信自己借着基督，可以完成所有祂交付的使命。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 4 月 28 日
经 节：『以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他的身上。 』（士三章九节，十节）
神一直在预备祂的勇士；等到时期满了，祂就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。
亲爱的，让圣灵用各种不同的方１法栈来预备你罢；一等到宋了一步手续毕，神就要安放你在适当的位置上。
有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。 －－信宣
每一个人必须先经过患难的隧道，煞后才能走上胜利的大道。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。”（创三十二29） 雅各在雅博渡口与天使摔跤之后，很好奇地想知道那个“将他的大腿窝摸了一把”的人是谁，但那人不回答他。在那个摔跤者来的时候，雅各不知他是何许人，在他离开时，他也没有搞清楚，他只知道他自己的名字已经被改成以色列——而且他的腿也瘸了！这是圣经里唯一的一次神不向祂的仆人显明自己的名字。 凡被神摸过的人都不知道当时到底发生了什么事，这也是为什么我们难以替这种触摸下定义的原因，因为神不要我们等候这类的经历。即使我们束手苦候，也得不着。神希望我们的眼目定睛在祂身上，而不在这些特殊的属灵经历上。雅各只知道他遇见了神，而且他的腿因而跛了。瘸了的腿就是遇见神的证据。当神以祂的方式在我们身上做工时，其结果是明显的，因此我们就无需再枉费口舌去说了。 ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------------------------------------------- 陈明清楚 作者：查思博牧师 将你们所要的告诉神。
腓立比书4∶6
我们会把自己的问题与所有人分享，就是不向那位真正能替我们解决问题的神倾诉。神说∶“将你们所要的告诉(我)。”今天你有这样做吗？有否与神谈谈某些你特别著紧的事呢？如果你向他陈明清楚，他就会给你清楚的指引。耶稣说∶“凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得著的，就必得著”(马可福音11∶24)。如果你知道自己的祷告必蒙应允，你会怎样回应神呢？难道你不会赞美他吗？你传福音时岂不更有信心吗？
也许你在信心上有挣扎，今天神就要对你说∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。把你的信心与别人的信心连结起来，在神的宝座前倍增其果效，齐心就能成事。假如某人请你为他代祷，你亦要谨慎回答，不要只在口头上答应，更要以行动配合！圣经是给世人的，不独是给你一人的！神也在圣经里训示我们要互相代祷，彼此鼓励和分忧。
今天就来到神的跟前，“将你们所要的告诉神”，神的门是向你敞开的，他也诚邀你进去。
 低首下心
黃瑞西牧師
你的言语低低微微出于尘埃。 （赛29：4）
唐代大文学家韩愈，曾经因谏迎佛骨，宪宗大怒要判他死刑，幸好宰相斐度救了他，宪宗才判到他到潮州去做刺史的官。他到任之后，便到民间去追问人民的疾苦，他听说鳄鱼聚在恶溪，不时伤害人畜，害得老百姓们不能够安居乐业。于是韩愈写了一篇「祭鳄鱼文」，派部下们带着一只猪和一只羊，投进恶溪的潭水里，去让鳄鱼们吃个痛快，然后又限令它们至迟在一星期的时间内，要全部迁到南面的大海里去生活，如果不听从的话，就要挑选精明干练的射手，用犀利有毒的箭把它们全部杀光。
「祭鳄鱼文」中有「刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。」的句子，后来的人​​就引用「低首下心」这句话，来比喻向人低头，陪小心，听人家的命令。就是屈服在权威的下面。
【灵训】
在耶稣受魔鬼的试探中，「魔鬼带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给祂看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去罢。因为经上记着说：『当拜主你的上帝，单要事奉祂。』」（太4：8–10）
这就是撒但常用的伎俩，只要向它低首下心，它就答应给你一点甜头吃。许多愚昧的信徒常常经不起引诱，结果是先甜后苦，悔恨不已！基督徒处世原则，最要紧的是能分辨谁是值得我们屈服的，如果他的权柄不是神而来的，不必惧怕其威胁，不须低首下心。主耶稣说：「当拜主你的上帝，单要事奉祂。」保罗也说，我们只须在父面前屈膝，因为天上地上的各家，都是从他得名。 （弗3：14）
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師
Asleep In Jesus! Bless Sleep!
Margaret Mackay, 1820 – 1887
我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，
神也必将他与耶稣一同带来。 （帖前 4:14）
基督徒对于死亡的观念与一般人不同，「不是死了，是睡着了」──这是从主耶稣来的观念。当拉撒路死了，耶稣说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」（约11:11）主耶稣不说：「死了」，因为死了的人是永远不再起来的，睡了的人，还要再醒过来的。
保罗在帖前4:13 也是说，「论到睡了的人……」。徒7:60 说到司提反被人用石头打，结果也是睡了。今天我们每一个重生得救神的儿女，在走完世途后都不是死了，而是睡了。因为有一天，我们都要复活的。
「死」从一般人的角度来看，似乎是一种极大的损失，失去了世上一切的享受与宴乐，故感到悲恸无望。然 而「死」对于基督徒却有益处（腓1:21），它使我们息了世上的劳苦，安息主怀中，享受属天福乐，是荣耀的盼望。
这首「睡主怀中歌」的作者是苏格兰长老会一位女信徒Margaret Mackay。 1820 年生于Inverness，1887 年逝世，享年67 岁。其所著诗文颇多，丈夫是国陆军里一位有名的将官，此诗写作背景如下。
某次，与友人驾马车前往Devonshire 野外散步，路过Pennycross 礼拜堂，见里面之庭院极别致，于是立刻停车入内观赏。该院内前面是墓园，坟墓周围有青翠的花树，因此极为清幽恬静，她们就在园中来回徘徊，当她走到一座坟墓前，发现墓碑上刻着：「在主睡了的人」几个字，这种幽静之环境与触目的字句，便成为作者写这诗的灵感。
此诗最早于1832 年爱丁堡的The Amethyst 年刊内发表，适合用于安息礼拜。
| 1. | 睡主怀中何等清福，从未有人醒来哀哭，清静安宁和平快乐，不受任何敌人束缚。 | | 2. | 睡主怀中何等平安，醒来定能蒙福无边，救主权能彰显之日，再无忧愁祸患艰难。 | | 3. | 睡主怀中虽离亲族，醒后相逢更加欢乐，睡主怀中无穷清福，从未有人醒来哀哭。 |
＊死亡是开启永恒之宫的伟大钥匙。 ── 约翰弥尔顿 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 4月28日
「但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。」（林前12:18）
请你告诉我，身上哪一个肢体是更好的？是手呢？是脚呢？当你思想到这个问题时，你会无从比较，因为各肢体的功用不同，而又同样的不可或缺，然而有许多信徒，竟轻看神对他个人的呼召，当他们不能成为他们所钦羡的那肢体的时候，他们就放弃了他们在身体上作肢体的地位。这种情形，就是主耶稣在马太福音廿五章所描述，那些仆人们凭才干领银的比喻。在这比喻里，有人领五千，另有人领二千，但整个比喻的重点系于那个领一千的。这里的危机乃是：那领一千银子的弟兄，将他的恩赐埋藏起来。他或者自问：「我既然不能在身体里占一个显著的地位，那么占不占其他地位又有什么要紧呢？」请你记得，这是绝对要紧的！因为这比喻教训我们，如果二千能另赚二千成为四千，那么一千也能成为二千的。我们就是借着这样运用属灵的功能，才会发现生命。因着那领一千银子的肢体将恩赐扣住了，教会的生命就受到拦阻并且贫乏下去。
 蜘蛛之丝
大光宣教福音中心出版部
日本小说家芥川龙之介(Akutagawa Ryunosuke 1892-1927)，在「蜘蛛之丝」那一则寓言里，写一个叫犍陀多的男子，落在地狱的底层。他在世的时候是个大强盗，曾经杀过人，放过火，也做过许多许多的坏事。但他曾做过一次好事，那就是有一天，他穿过繁密的森林中，忽然看见有一只小蜘蛛，在路边爬行；于是，犍陀多立刻举起脚，想要踩死它，他忽然想到：「这小蜘蛛也是生命啊，随便断送它的生命，无论怎样，总是一件极可怜的事。」他这么一考虑，就收住了脚，没有断送它的生命，把它放生了。
因为他作了这一件好事，他在地狱底层挣扎时，奇迹出现了。他抬头望见遥远的天上，垂下一条银色的蜘蛛丝，正好垂向他的头顶上来。犍陀多看到这条丝，高兴得不知不觉拍起手来。他想救星来了，由这条蛛蛛丝一直攀上去，或许能逃出地狱，进入极乐世界。于是，他紧紧地握住蜘蛛丝，拼命地开始向上攀爬。在思索的途中，他向地狱那边看下去，可怕的刀山已在脚下了。可是地狱距极乐世界不知尚有几万里。他心里尽管焦急，也不容易到达上面。他爬了一会儿以后，发现蜘蛛丝下面，已有无数的罪人，正跟在后面像蚂蚁的行列一般，和他一样认真地向上攀爬。于是，犍陀多禁不住大声斥责道：
「喂！罪人们，这条蜘蛛丝是我的，谁允许你们上来呀！下去！下去！」
一眨眼间，好好的蜘蛛丝突然断了。于是他又重落地狱的底层去了！
上面是这一则寓言的轮廓，但它把人本性中的自私，刻画得淋漓尽致。同时也告诉我们人凭善行得救多么不可靠，圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二：8-9）人除了靠恩得救，别无生路。
耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」唯有借着信靠耶稣才能罪得赦免，承受永生。因为祂在十字架上为我们的罪被钉死，流出宝血，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。朋友，只要你愿意打开心门，接受耶稣进入你生命中，成为你个人的救主，你必能有一个全新的生命，你也必能承受永生的盼望。朋友，耶稣爱你。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事 》
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《灵命日粮》4月28日
无声胜有声
读经: 约伯记2章
金句: 「他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」（约伯记2章13节）
对于约伯的痛苦，三个朋友愚钝的回应常备受批评。他们初见约伯时，默默地与约伯同坐七天七夜，然后才开口说话。后来的事表明，那段他们与约伯同坐的时间才最为宝贵。
对于痛苦中的人，我的直觉反应是保持距离。谁知道他们想不想谈论心中的痛苦？他们想得安慰，还是希望鼓励？我去看望他们，会有什么帮助吗？
坎波罗（Tony Campolo）说，他有一次参加丧礼时，走错了地方。他走进大厅，看到一具老人的尸体，只有他的遗孀一个人在那里吊丧。她看起来是那么孤单，以致坎波罗决定留下来参加葬礼。他甚至与她一同驱车前往墓地。
葬礼结束时，坎波罗终于承认他并不认识她的丈夫。 「我猜也是。」寡妇感激地说：「但那并不重要，你绝对想不到你在这里对我意味着什么！」
遭受痛苦的人，往往最能记得安静的、不自以为是的人。那些人就是有需要时能出现、愿意倾听、不会一直看手表、能给人一个拥抱、一点触摸，或是与人一同哭泣的。总而言之，他们就是能伸出援手、不自以为是、设身处地为他人着想的人。 PY
我们伤心难过时，
空洞理论都无用；
沉默姿态最宝贵，
来自同担痛苦心。
许多时候，无声的陪伴就是最好的安慰。
 十架上强盗的苦难－－祢不是基督吗？ （一）
经文:
路廿二37；廿三39～43
钥节:
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：祢不是基督么？可以救自己和我们罢。 （路廿三39）
参考经文:
赛五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要
十字架原是羞辱、死亡的标志，但如今却成为荣耀救赎的象征，都是因为道成肉身的耶稣，在十字架上为我们钉死舍命。借着祂的死，来败坏死的权柄（来二14），更借着祂的复活，叫我们得着永生（林前十五22）。先知以赛亚预言到主受难时说：「……因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛五十三12；可十五28；路廿二37）主被钉十架时，左右各有一个强盗和祂同钉十字架，根据马太和马可的记载，这两个犯人和其他人照样讥诮耶稣，（太廿七44；可十五32）但路加却更详细描述当时的情况：「那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：祢不是基督么？可以救自己和我们罢。那一个就应声责备他说：你既是一样受刑的，还​​不怕上帝么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。」（路廿三39~41）也许起初两个犯人，为自己所受的痛苦感到绝望，而嘲笑耶稣，但后来两人看法分歧。
其中一个强盗在垂死的边缘，他稀奇耶稣在十字架上的情况，和他们完全不同。我们的主在十字架上不但没有口出恶言，反倒赦免钉祂十字架的人，主十架上的每一句话，和祂所流露出来的每一个反应，都深深感动这个罪犯，当时圣灵必定在他心中动了善工，奇妙的事接着发生。他先开口责备另一个犯人，要他对上帝心存敬畏，接着他承认自己所犯的罪刑，他知道自己是罪有应得，但他晓得求主怜悯和记念。 （路廿三42）由于他知罪、认罪、悔罪，即使在生命中的最后一刻，他祈求并且承认他的救主，那赦罪之恩立刻临到他，主亲自应许赐他天上的福乐，路加特别借着这位悔改归主的强盗，来阐明救恩永远向全人类敞开的事实。两个强盗，境遇相同，结局却是不同。一个是死不悔改的罪人，一个是悔改蒙恩的罪人。他们有相等的机会，最后却因选择不同，他们结局有着天壤之别。这是每位世人都该警惕的。
默想
1.两个强盗，一个得救，一个灭亡。他们之间的差别不在于他们所犯的罪的大小多少，而在于他们是否知罪、认罪、悔罪。蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信归主。主的救赎是为每一个相信之人预备的。
2.这个悔改归主的强盗，是在临死前的最后时刻得救的。救恩永远向那些愿意悔改接受的人敞开，不管过去的罪恶有多大，主的赦罪之恩永远足够有余。主的爱是无限的，祂欢迎每位浪子归家。
苦难的金言
1.不要因眼见或感觉摇动，继续相信上帝的话，你的能力和经验都会增长的。 ──Madame Carmen
2.人的坚韧性，是从信心训练中发展出来的。 ──Madame Carmen
苦难的经文
1.当下耶稣说：父阿！赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。 （路廿三34）
2.耶稣大声喊着说：父阿！我将我的灵魂交在祢手里。说了这话，气就断了。 （路廿三46）
3.百夫长看见所成的事，就归荣耀与上帝说：这真是个义人。 （路廿三47）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是「以马内利」的上帝，祢永远住在我们的心中，我们明白祢就是那活水的泉源，祢应许说：「信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
------------------------------------------------------------转载自《读经日程》 --------------------------------------------------------------------------------
 哈三1-15
1 先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
2 耶和华啊，我听见你的名声（作译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
3 神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。 （细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。
4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏?他的能力。
5 在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。
6 他站立，量了大地（作译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。
7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、 向洋海发愤恨吗？
9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。 （细拉）你以江河分开大地。
10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。
11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
12 你发愤恨通行大地，发愤气责打列国，如同打粮。
13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。 （细拉）
14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
 先知如何描写神的威荣？在这个忘记神的世代，神有什么作为需要复兴？
 「耶和华啊，我听见的名声（或译言语）就惧怕。」
在「我信神是我的神」这个信念中，惧怕神是一个很重要的感情。在惧怕的感情里面，我们才晓得神的庄严和伟大。
我们所信的是位怎样的神？在先知哈巴谷的祷告中，有很荣耀的描写，祂的荣光遮蔽诸天，祂的辉煌如同日光，祂站立便使地震动，祂发怒天地都变色……，这位威严的神，是人所不能及的。人和祂相比，就连苍海里的一粟也不如。面对这位至大无边的神，没有什么感情比惧怕来得更自然、更适切。
单是听见神的言语，便足以令人害怕。神的言语带着莫大的权柄和能力，祂创造宇宙万物时是说有就有、命立就立，人何曾经验过如此具威力的说话？
我们惧怕神，即是说明自己比不上神，我们的言语和作为都没有多大力量，由此我们可以承认神是超乎万名之上的神。这样的神，才是值得我们信靠的对象，信念亦由此培养起来。
神有什么说话和作为是曾经令我惧怕的？这种惧怕的经验现今还有吗？
------------------------------------------------- ------------------------------转载自《生命福音事工》 -------------------------------------------------- ------------------------------
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