摘要：「摩西…的父母……因着信把他藏了……并不怕王命。」 来11:23 像法老王那样有权势的人，通常会害怕失去他们的权力，所以法老王成为欺压者、奴隶主、杀害以色列人的凶手。他恐怕以色列人势力太大，因此下令杀掉他们所有的新生男孩。多年后，希律王也以同样手段对待伯利恒的男婴，因为他恐怕耶稣会成为......
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 因着信：不畏惧
读经: 出埃及记 1:8-2:2; He
「摩西…的父母……因着信把他藏了……并不怕王命。」 来11:23
像法老王那样有权势的人，通常会害怕失去他们的权力，所以法老王成为欺压者、奴隶主、杀害以色列人的凶手。他恐怕以色列人势力太大，因此下令杀掉他们所有的新生男孩。
多年后，希律王也以同样手段对待伯利恒的男婴，因为他恐怕耶稣会成为君王（参看马太福音2:13-18）。
当日，摩西能生下来是基于收生婆对神的信心（出埃及记1:17），之后，他的父母胆敢违背法老王的命令，保存他的性命，需要更大的信心，他们「敬畏」神的心大过​​对法老王的恐惧。我们可以看到，一个人对神的信心，帮助他有不同的世界观和不同的行为，摩西在他的父母身上学到这个功课。
那些像摩西和他的父母般的信徒，并不是不会感到害怕。我们都明白恐惧是怎么一回事，然而，我们的信心越增长，我们的恐惧也越减少。我们懂得克服恐惧，我们不再受制于恐惧，一切都凭信心去作。
因着信，我们在自己的生命中看到神的大能，正如摩西的父母在儿子的生命中看到神。在信主的父母眼中，他们的儿女最为宝贵，因此，他们不畏惧去违抗像法老王那样的人，他们不会把儿女放在会伤害他们的人手中。借着耶稣，神必永远保守我们的生命。
祷告
主啊，帮助我们相信，祢必定看顾我们，没有人能够把我们从祢手中夺去，祢复活的大能就是保证。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 杨澜：信仰带给我们幸福
著名主持人杨澜昨日在微博中说，我们通常说信仰带给我们幸福。心理学家发现，通过信仰所产生的情感联系：渺小个体与更高存在之间的联系，同一信仰的成员之间的联系，才是幸福的来源。同意吗？
看来很多人都很关注“幸福”这个话题，数千人转载评论并赞同此条微博。有人说“同意这个说法，因为如果连信仰都没有了，那留下的只能是违背内心的残痕，虔诚的信仰是无比重要的，支撑平凡的肉体寻到灵魂的归属，共同的信仰更是弥足珍贵。”
“同意。信仰其实是心灵的依靠，拥有信仰的人不会迷茫，即使承受再大的苦难也能继续勇敢的去追逐自己的梦想，他们永远都有自己的思想，不会同世俗随波逐流，这就是信仰的价值所在。而我们的国人现在尤其需要信仰，因为我们已迷茫太久了。”
“嗯，因为有了共同的信仰，有了共同的目标，才会显得有共同的话题，俗话说话不投机半句多，酒逢知己千杯少，幸福就在一念之间。”
“是的，信仰确实带给我们幸福，与更高空间的微妙联系是幸福的来源。但是和同一信仰的个体之间就因人而异了。即使拥有不同信仰，同样会有相似的人生观价值观，联系中就会幸福。”
“在巴黎实习，和一个同事聊天，当他听说在中国，很多人什么信仰都没有，他十分诧异，他说，作为一个人，没有信仰，真不可思议。有好的信仰是一件好事！因为好的信仰教我们如何去爱，如何生活，让我们充满希望，带给我们内心的平安和喜乐！”
很多人在评论中都赞同信仰。日前，电影《黄金大劫案》上映后，导演宁浩也说：“信仰比生命更重要。”也有人苦恼地说，现在很多有名的人都在说信仰，到底何谓真正的信仰呢？我怎样才能拥有信仰呢？
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这句话就是信仰，只要信就已经拥有了信仰。
人所谓的幸福其一就是家庭婚姻。在人们的婚姻中总有一位第三者，这个第三者如果不是上帝那么就会是撒旦。因为婚姻就像一个等腰三角形，两个水平的点就是你和对方，而上面的那个点就是上帝，当你和对方那两个水平的点都向上面上帝的那个点的轨迹重合时，你们的关系会越来越亲密，如果你和对方都不亲近上帝，而是沿着水平的轨迹往外延伸时，你们的关系会越走越远。
其二就是家人平安健在。其实很多人都不知明天自己会走向哪里，自古就有旦夕祸福的俗语。是上帝创造了人，只有和造我们的那位神的关系紧密时，我们人生才有生命的盼望。因此幸福就是来源于造我们所信仰的上帝。
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转载自《基督时报》
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标 题：4月26日
经 节：...我就常与你们同在，直到世界的末了。(马太福音二十八章20节)
未来的日子如何我都不怕，
是白天没有日光、晚上没有星辰吗？
或许春天争艳的百花，
仍须接受寒风摧毁。
无论如何，乌云背后总有光明，
众星依然整夜高悬空中，
深厚的冰雪，终被春日的亮绿掩埋殆尽。
神的微笑照亮了蜿蜒的道路，且在每一个转角带来新的赐福！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：知 足
经 节：我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
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转载自《每日经历神》
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标 题：4 月 26 日
经 节：『我己将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 』（腓三章八节）
世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生！如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需。要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“按我们所得的恩赐，各有不同……作执事就当专一执事。”（罗十二6-7） 神的呼召是明确的，而且其目的也常常是清楚的，绝不会出于偶然，也不会隐晦不明。我的意思是，每当神托付你我一件事工，祂不只是要我们做好那件工作，祂常常是要透过我们每一个人去成就某件确定的计划，以达成祂的旨意。当然神也给教会概括性的托付——“使万民作我的门徒。”但对我们之中的任何人，神的托付必然代表一种个人性的委托。 由此我们可推知，既然神不是呼召每一个仆人都去从事完全相同的工作，祂也不会用完全相同的手段来操练预备他们。神既是操纵万事的主，祂有权利运用特殊的训练方式——而且常常加上苦难的试炼——来作为达到其目的的手段。神很清楚祂该怎么磨炼你这个人。 ----------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 --------------------------------------------------------------------------- 属灵和属肉体的争战 作者：查思博牧师 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
撒母耳记下3∶1
扫罗的生命属乎肉体，而大卫的则属乎灵，他们之间的争战可谓没完没了。倘若我们希望得著基督的属性，就需要有信心和忍耐。今天，我在《信息》期刊里读到使徒保罗精采的一席话∶“我打算行善却没有做到，我不愿意行的恶事反而做了，原来我并没有将我所想的付诸行动。”这是你身处的光景吗？他接著说∶“我穷尽所有办法也无法成功，我已将近山穷水尽了！有谁能帮助我呢？感谢神！因为耶稣有能力且愿意帮助我”(参见罗马书7∶17－25)！原来我们只要满足圣灵、撇弃肉体，当然也要靠耶稣更近。
保罗说∶“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”(加拉太书4∶19)。只有神知道那位拯救你的基督如何在你心里成形，一旦开始成形，你就会慢慢有著天父的样式。
惟有肉体的势力衰微，圣灵的能力强大方能成事。
 投鞭断流
黃瑞西牧師
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 （亚4：6）
前秦符坚企图并吞东晋，统一整个中国。当他大举兴兵南伐之前，大臣符融谏阻他道：「晋是汉族统一的政府，而且据着长江的险固，又获取得人民的拥戴，我们是不能向它发动侵略的。」符坚恃着自己国势的强盛，兵马众多，便很骄傲的回答道：「我统领着这百万大军，每人把他的鞭子投进长江的水里，也足够截断了长江的水流，驱众前进，你叫他们有什么险固的形势值得倚恃？」后来符坚倾了全国的兵力，和东晋的军队在淝水的岸上决战，终于给晋军的将领谢玄打败了，前秦也不久便四分五裂地解体了。这场有名的战役，史称「淝水之战」。
「投鞭断流」这句成语常用以军队阵容的壮盛，或在商场上对于资力雄厚的垄断机构为所欲为的描写。
【灵训】
人有了较强的势力或才能，就会自恃而目空一切。其实，不管人多么自傲，只是人与人之间的比较而已，若来到神面前，不过是软弱无比，不堪一击。
有些教会宗派，以其拥有许多分会（分堂）而自豪，夸耀人数众多以及人才济济，仿佛「投鞭断流」，每到一处设立教会，往往声势浩大，附近弱小教会，几被并吞。
有些富有的人，仗其雄厚资金，垄断市场，贪得无厌设立连锁店，一家又一家，永不满足，欲赚得全世界方罢休！
不论教会或个人，这种「投鞭断流」之野心，不足鼓励，它不代表成功。真正的成功是：「祂必兴旺，我必衰微。」的谦卑人生。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧師著
Sweet By and By
Sanford F. Bennett, 1836 – 1898
你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去。 （约 14:1-2）
死亡是人生必经之路。既然它是存在的事实，如果我们能聪明的面对它，也就可以给我们一个快乐的结局。
很多人不会想到自己将要死去。死亡好像只与别人有关的事。名言说：「一个人没有准备好去死，他也不会准备好去活。」假如你有一个亲爱的人被死亡夺去了，你便会开始了解死亡的意义。
死亡不是毁灭而是改变，物体之外形可变，但精萃永存。煮水可成蒸气，降温乃为冰。其形虽异，其质则一。死亡虽像是终结，但亦即开始。白日虽完，黑夜接踵而至。太阳下​​山，月亮却上升了。死亡只是改变我们的形态，使我们可以从一个有时间局限的房间里，转入永恒的原野中。
耶稣之后活，使我们有盼望面对未知的明天──可与主永远同在。此诗乃众信徒深受安慰的一首福音诗歌，特别是在丧礼时。美国南北战争之后，Sanford Bennett──本诗作者，回到Wisconsin 开药房。 Joseph Webster ──本诗编曲者，是一个出名的小提琴手，专业音乐老师。他们两人经常在药房闲聊，后来成为深交，这首诗歌是在药房，两​​人即兴合作而成的。
当时，Joseph Webster 拜访Sanford bennett 的药房时，携带一把小提琴，情绪很沮丧，Bennett 问他近况如何，webster 回答「再不久就会较好一点」。 「再不久」言三字触发其灵感，立刻写下这首诗，接着Webster 当场配曲，拿起小提琴一拉，两人就唱起来了。
今天许多游客到Wisconsin 参观Webster 之故居，仍可看到该小提琴。
| 1. | 有一地比日中更光彩，虽遥远我因信望得见，
我天父在那地常等待，早为我备安宅于里面。 | | 2. | 到美地我必随那众圣，声和谐歌新诗赞颂主，
心快乐得永远之生命，再无惧也无忧更无苦。 | | （副歌）
到日期我乐意同众圣相聚会在美地。 | | |
＊天堂的门是向被世界撇弃的基督徒敝开的。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 4月26日
「但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴4:18）
尽管有所罗门以及其他君王坠落历史的记录，我们仍然无须假定每一个人的末后年月，就是属灵衰落的时日。让我们想想雅各从巴旦亚兰回到迦南地后的情况：这个本是动荡不休的人，现在安静的定居了。在他自己家庭的圈子里，他遭受了许多的悲伤和挫折，但在这些境遇中，他却显出一种忍耐和对别人的关怀。这些美德与他早年的自私性格，是迥然不同的。或者再看看后来在埃及的他，那时他正是那位在埃及执掌大权之约瑟的父亲，如果是从前的雅各，他必会急切地抓紧这个新机会来抬升自己的前途与地位；但这位灵命成熟的老人，如今似乎很满足地退到后面去了。由于这样，出自他口那些满有属灵分量的预言性的祝福，就给创世纪这卷书，提供了一个适切的高潮。
绝处逢生
大光宣教福音中心出版部
「因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。」
每日三次我单单服用「上帝的话」，在驻军苏丹三个月后，我发现凑效了，严重的皮肤病得痊愈。
在第二次世界大战期间，我在英军服务。那时我患了皮肤传染病，已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去，我愈来愈肯定，在炎热的沙漠气候中，医生是法治好我的病。生病前不久，我成了基督徒，也受过洗，与我上帝建立了真实亲密的关系，我虽然落入绝望中，但我总觉得祂能解决我的难题。
一次又一次我对自己说：「只要我有信心，上帝一定会医治我。」有一天，我依在枕头上，把圣经打开，横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」，那么我就有信心的来源了，我又读到「因为得着祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。」（箴言四：22)
既然上帝的话就是医治全体的良药，经过思量和挣扎，我决定还是试一下。我自己不再吃药，然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用（阅读上帝的话）。
后来军队方面把我从埃及调往苏丹，就是非洲气候最热的地方之一，这样的气候使我的皮肤传染病更加化，周围的情况对所有人的健康也有妨碍，原来健康的人，也都患病了。不过，我渐渐认识应许能应验，并不在乎外在的景况，而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」，每一次吃过饭，我就低下头来，祷告说：「主啊！你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名，阿们！」
没有突然间或戏剧化的变化，我没有经历什么可以称为「神迹」的事。不过在苏丹住了三个月之后，我发现我的药物──上帝的话，凑效了。我完全康复，身体上再也没有任何病征，感谢上帝医治了我。
这不是「心理催化」作用，因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了，除了一些小毛病，我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历，让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢你将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求你卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 4月26日
尊重
读经: 以斯帖记1章1-5节，9-12节
金句: 「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。」（诗篇8篇5节）
在1967年，美国歌手艾瑞莎．弗兰克林（Aretha Franklin）以「尊重」（Respect）一曲荣登排行榜冠军，在人权运动，以及那些需要被尊重的人中，这首歌在他们心中引起了共鸣。
远在艾瑞莎的畅销曲之前，皇后瓦实提也以自己版本的「尊重」登上排行榜之首。以斯帖记一开始就记述亚哈随鲁王摆设盛大的筵席，除了展示他的财富和势力，他也想炫耀妻子的美貌，所以他命令皇后瓦实提到王和宾客面前。
如果遵从王的命令，她就是容许王贬损和不尊重她。如果她拒绝听从，就是要冒着生命的危险。她拒绝了。这是何等的勇气！瓦实提不想丧失自己的人格，被人当作一份可炫耀的财产。她渴求尊重，最后带来的是被放逐。我们无从知道瓦实提是否敬畏上帝，但她的勇气显示出，她知道上帝给予每个人同样的尊严。
上帝照祂的形象造我们，并赐荣耀尊贵为冠冕，使我们「比天使微小一点」（诗篇8章5节）。出于对祂的爱和敬畏，让我们用诚实、尊严和尊重的态度，来对待自己和他人。 MW 照己形象神造人﹕
尊贵荣耀为冠冕；
其他造物莫堪比，
所有活物也不及。
即使是最难相处的人，也有上帝的形象。
 巴拉巴的苦难－－祂为我死，我为祂活
经文:
太廿七11～26
钥节:
于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 （太廿七26）
参考经文:
可十五6～15；路廿三18～25；约十八38～40；徒三14
提要
完全无罪的主耶稣替代重罪犯巴拉巴被钉十架，而巴拉巴被释放得生。他本是个无恶不作的罪人，马太说他是一个出名的囚犯，（太廿七16）马可说他因作乱杀人被囚，（可十五7）路加说他在耶城作乱杀人，（路廿三19）约翰则说他是个强盗，（约十八40）。原已被判罪等候处决的巴拉巴，却被释放，这结果是他始料未及的。罗马巡抚彼拉多审讯耶稣之后，知其无罪，（路廿三4，14，22）想要释放祂，但犹太领袖却执意要杀害耶稣，彼拉多不愿得罪他们，于是援引逾越节期间可以释放一个犯人免死的成例，提出作乱杀人的巴拉巴和耶稣两人，任由犹太人作选择。 （太廿七15；可十五6；路廿三17；约十八39）彼拉多错估了祭司文士煽动的力量，情绪激动的群众竟然大喊：「释放巴拉巴。」「将耶稣钉十字架。」（太廿七23；可十五14；路廿三21；约十八40）犹太人舍弃耶稣，却要求释放巴拉巴，结果耶稣替巴拉巴受死，正如祭司长和文士所讥诮的：「祂救了别人，不能救自己。」（可十五31）
巴拉巴「Barabbas（bar-ab-bas'）─GK912」名字的意思是：「父亲的儿子。（son of a father）」他被释放之时，可能还不知道那位为他受死的正是「天父的独生子。」从更深的属灵义涵来看，是否其中含有预定的对比，值得我们思想。显然巴拉巴是世人的表征，这位「世人的儿子」被「天父的独子」所替代，成为羔羊献在祭坛之上。巴拉巴获释后即不知去向，圣经及史书均无记载。但传说，他曾挤在人群中，亲眼看见耶稣为他钉死在十字架上。后来，他也成为一位福音使者，他所传的只有一句话：「祂为我死，我为祂活。」亲爱的，这也是每位被主救赎之人所该见证的。愿我们能与主一同受苦，为主而活，表明我们对主的爱。
默想
1.原本该受死刑的巴拉巴，因主耶稣的出现和代赎免去一死，这就是福音的本意。就罪性而言，我们每人都是巴拉巴。祭司长和文士讥诮耶稣所说：「祂救了别人，不能救自己。」不错！如果耶稣想救自己，祂就不能救世上所有的人了，主的爱是何等的大！
2.巴拉巴这位地上父亲的儿子，因着天上父亲的儿子耶稣的慈爱和怜悯，得着完全的赦免，不是因为他作了什么，而是因为上帝的恩典。所有的基督徒都当明白，主的恩典是白白临到一切相信的人。
苦难的金言
1.我们「求主加增我们的信心」（路十七5），上帝却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用信心。 ──Shan
2.上帝回应我们的祷告，常出我们意外。我们求忍耐，上帝却给我们患难​​，因为「患难生忍耐」」（罗五3）。 ──Shan
苦难的经文
1.于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 （太廿七26）
2.彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 （可十五15）
3.于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。 （约十九16）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，使我们有力量抵挡罪恶，用一颗清洁的心，来到祢面前，蒙祢悦纳。借着祢的宝血，彻底地认罪悔改，用信心向祢祷告，使我们得蒙释放，体尝祢赦免我们的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！
------------------------------------------------------------ 转载自《读经日程》 --------------------------------------------------------------------------------
 哈二5-14
5 迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。
6 这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？
7 咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？
8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴， 所以各国剩下的民都必抢夺你。
9 为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！
10 你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。
11 墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。
12 以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！
13 众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？
14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。 神对迦勒底人有何审判？怎样才是认识耶和华荣耀的知识？
 先知哈巴谷的疑问，在神那里得到回覆，迦勒底人必要为自己的狂傲和罪恶遭灾祸。神不是不义的神，有罪的，祂终会报应。这时人便会明白一切都是出于万军之耶和华，对祂的知识和认识都相应增加。认识耶和华荣耀的知识要像海洋充满水一般，充满大地，这实在是一个令人兴奋的景象。
我们若要谈对神的信念，就不能不丰富自己对神的知识和认识，我们的头脑虽然很小，却可装载得起难以数算的资料，有更多关于神的知识，我们的脑袋图书馆就有更多资料，虽然知识不是必然会让我们更认识神，但知识是我们解释新经验的依据，在不断扩大知识层面的同时，我们更要追求对神的认识，让神在我们的日常生活中彰显祂自己，叫我们可以体验一位活生生的神。
丰富的知识和认识，都是信念的同伴，它们是紧紧的扣在一起。一个不晓得神话语，在生活中没有经历神的人，他是很难提起信念来行事处世的，困为信念是不能在没有对神的知识和认识的基础下凭空产生的。
我有认真的追求对神的知识和认识吗？为什么？
------------------------------------------------- ------------------------------转载自《生命福音事工》 -------------------------------------------------- ------------------------------
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