摘要：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」 路9:23「你们说我是谁？」耶稣今天仍然要求我们正面回答祂：「你们说我是谁？」以前的人曾提出很多不同的答案：施洗约翰、以利亚、先知、和平主义者、说书人、行神迹的人、穆罕默德的先驱，有些人甚至说耶稣是一个骗子。但是你呢 你说祂是谁？祂是不是...... --------------------------------------------------------------------------------
 我是谁？
读经: 路加福音 9:18-27
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」 路9:23 「你们说我是谁？」耶稣今天仍然要求我们正面回答祂：「你们说我是谁？」以前的人曾提出很多不同的答案：施洗约翰、以利亚、先知、和平主义者、说书人、行神迹的人、穆罕默德的先驱，有些人甚至说耶稣是一个骗子。 但是你呢？你说祂是谁？ 祂是不是以赛亚书53章所说的受苦的仆人、大卫家族中蒙神膏立的以色列君王（参看耶利米书23:5-6）呢？祂是不是救主、弥赛亚，来到世上拯救祂的子民脱离仇敌——特别是脱离罪和撒但—— 的基督呢？（参看马太福音1:21;路加福音2:11。） 你若说祂是基督，你就必须跟从祂，做一个学效基督的门徒（罗马书8:29；哥林多后书3:18）。作为一个基督徒。（一个跟从基督的人），你要有心理准备，耶稣自己怎样受到敌人的对待，你至少也会尝到一部分（参看约翰福音15:18-21）。耶稣曾背了祂的十字架，祂说祂的门徒也当背起自己的十字架，从来没有任何其他宗教的教师、僧侣，或大师，曾经这样教导人的。 我们要遵守耶稣的这个教训，到那一个地步呢？到一个地步，足以叫我们为了神的荣耀和祂的国而舍弃罪恶和欲念；到一个地步，足以叫我们预备受苦，甚至舍弃生命，在所不惜！然而我们的赏赐是可以得着永远的生命，因为我们是凭着复活的信心而活的啊！ 祷告 主耶稣，帮助我真的知道祢是谁，又帮助我知道我是谁。我是跟从祢的人，有祢的名为记号（基督徒），而且天天准备为祢背起我的十字架。阿们。 --------------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督时报》
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标 题：4 月 16 日
经 节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)
基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」
─威勒
耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：我信不足，求主帮助！
经 节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」
无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月16日
经 节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）
他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey )
光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。
没有一件事会照你所顶料的实现。
你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8） 在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。 假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。 -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《喜乐的心》
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论断别人 作者：查思博牧师 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4
假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。
只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。
 杞人忧天
黃瑞西牧師
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7）
春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。
春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。 【灵训】
信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！
看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！
圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》4月16日
「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1）
我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。
为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？ 
爱的医治
汪禹
「我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望上帝。因我还要称赞祂。祂是我健康的帮助，是我的上帝。」圣经～诗篇四二：11
我是个目不识丁的老妇人，走过中日战争的风暴，在那悲情的年代，因为想倚赖教会的救济品，带着一家大小上教堂，说实在的，那时的信仰只是有口无心。蒙蒙懵懵几十年过去，教会牧师传讲的道理：上帝是如何如何地爱世人，如果真心相信耶稣就得帮助……等等，只把它当耳边风，我依然是我，靠自己的小聪明理家，处理每一件大小事情，不过心中时常充满烦躁、忧虑、不安、恐惧……，而且疾病缠身，我真的很不快乐。
儿女长大成人而且个个事业有成，这使我感到安慰和骄傲。小女儿阿华自从信耶稣之后，信的很虔诚，信的很认真，她眼看着我时常生病，不开心，每年总要住几次医院，便想尽办法说服我，能每天在她上班之前和她一起唱教会的赞美诗，并听她讲圣经故事，她为我预备了一本彩色的图书圣经，不忍拂逆她的心，心想大概敷衍几天，她也许就会打退堂鼓，那里知道她大有恒心，每天早上五点半到六点陪着我唱诗歌、祷告，日子一晃十几年过去，我背了好多诗歌，好多圣经故事，不知不觉我变得很喜乐，心中有平安，不再小器，很懂得体贴别人，非常喜欢上教会聚会，信心也不断增强，虽然我还是常常生病，但心里明白有上帝可靠，不再自艾自怜，每次住院就当去渡假休息。
有一年，我患咳嗽，阿华带着我遍寻中西名医，药多的令我恶心，吞药成为很困难的事，因为咳嗽了半年，每晚无法入眠，痛苦地辗转，甚至引起尿失禁，最后她劝我：「妈妈，地上的医生用尽了办法，不能治好妳，我们仰望上帝，好不好妳和牧师上祷告山，为咳嗽禁食三天？」我心里担心自己有糖尿病能禁食吗？血糖一不小心就会下降的，不过，我想就剩下这办法，不仿试一试，于是答应了她。
到了苗栗祷告山，摸摸口里的饼，这是女儿怕我受不了饿为我预备的，但我忍住不吃，专心禁食祷告并参加聚会，才过半天只禁食一餐：「哈利路亚」我突然发现我不再咳嗽，我兴奋的不得了，逢人便作见证，讲到声音沙哑。上帝的爱医治我，下午我赶紧下山，回到家，阿华见到我，一脸惊讶「这么快就回来啦！」「我得医治了，不再咳，不会尿失禁了。」「感谢上帝，哈利路亚，赞美主。」她受感动含泪拉着我的手，我的心非常激动。
这是我生活实实在在所经历奇妙的事，我愿意把它分享出来，见证上帝的大能及大爱。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《特殊节日》
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 《灵命日粮》 4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节
金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节）
一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。
有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。
只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。
生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM 日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶；
唯有选择靠基督，
提升我灵息恐慌。
让险境驱使你投靠耶稣。
 又恶又懒仆人的苦难─我就害怕，藏在地里
经文:
太廿五14～19，24～30
钥节:
我就害怕，去把祢的一千银子埋藏在地里。请看，祢的原银子在这里。 （太廿五24）
参考经文:
路十九12～27；罗十四10；林前三10～15；林后五10
提要
相对于「又良善又忠心的仆人（good and faithful servant）」，什么样的人会被主称为「又恶又懒的仆人（wicked and slothf​​ul servant）」？这位无用的仆人被主责备，不是因为他做了什么，而是因为他什么都没有做。这位领受了一千两银子的仆人，当其他两位仆人正兢兢业业经营，他却闲散无所事事。他既没有拿这笔钱去作买卖，也没有赚任何钱，反而在地上挖了一个洞，把主人的银子埋藏起来。我们特别注意，银子并不是他的，乃是主人的，他没有尽到自己的责任和力量去经营，用消极的方式不顺服主人的托付。等到主人回来时，他为了掩饰自己的错误，竟然将责任推到主人身上，圣经描述：「那领一千的，也来说：主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。」（太廿五24～25）「忍心（skleros─sklay -ros'─GK4642）」原文是严厉、严格、粗野、蛮横的意思。他诬指主人是一个苛薄寡恩无情的人，为了保护自己，不惜攻击主人。他的过失不只是懒，也是对主人的不义。
他对主人的认识太浅薄了。在他的想像中，无论他作何事，他的主人都会用不公平的手段对待他，最后他找了一个理由「我就害怕」就把银子埋了。主对他的责备和审判何等严厉：「主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来、给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（太廿五26～30）他对主人的不顺服和不尊重显明了他的恶，他自我很强、服事主不忠心，主所赐给他的，他不经心、不在意，显出他又懒又无用。他遭受主人的责罚，是因为他对所领受的恩赐未努力尽上本份。主的比喻提醒我们，要善用主的恩赐，在跟随服事的道路上，作一个忠心良善的仆人，不要活在抱怨恐惧中。求圣灵帮助我们，过得胜的生活。
默想
1.信徒阿！领受主的恩赐必须加以善用，不该将它埋藏起来，使主的福音无法产生效果。要将我们所得的亮光放在灯台上，好照亮周围的人。越是艰困的环境，越能见证主的恩典。深盼所有的信徒，能儆醒追求属灵的长进，渴慕上帝的话，关心人的灵魂。
2.「因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。」（太廿五29）这是属灵恩赐的原则，愈加使用，恩赐愈多；若不使用，消失无踪。亲爱的，不论你目前的境遇如何，倚靠主，祈求主，必能经历恩上加恩的赐福。
苦难的金言
1.祂无尽的宝库，已因祂不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信​​心去支取你的需用罢！ ──C. H. M.
2.我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 ──腓四19
苦难的经文
1.就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 （太廿五27）
2.夺过他这一千来，给那有一万的。 （太廿五28）
3.因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。 （太廿五29） 苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们领受祢的恩赐，求祢教导我们如何善用它，使我们所得的亮光能安在灯台上，好照亮周围的人。我们所遭遇越是艰困的环境，我们越能见证祢的恩典；因祢大能的膀臂永远在下扶持着我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》 -------------------------------------------------- ------------------------------
 王上十八1-16
1过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：「你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。」2以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒马利亚有大饥荒；3亚哈将他的家宰俄巴底召了来。 （俄巴底甚是敬畏耶和华。4耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。）5亚哈对俄巴底说：「我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得?青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。」6于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
7俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：「你是我主以利亚不是？」8回答说：「是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。」9俄巴底说：「仆人有什么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？10我指着永生耶和华--你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓，说实在是找不?你。11现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；12恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我；仆人却是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？14现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里，他必杀我。」15以利亚说：「我指?所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。」16于是俄巴底去迎?亚哈，告诉他；亚哈就去迎?以利亚。
 是什么力量促使俄巴底够胆藏下耶和华的先知？
俄巴底虽然是亚哈的家宰，却是个敬畏神的人，在耶洗别杀耶和华的先知时，他将一百个先知藏起来，拿水和饼供养他们。他在凶险之余，仍执着敬畏神，这是俄巴底特有的生命质素，与那些看风驶里的人，实在不可同日而语。
跟撒勒法的妇人一样，俄巴底在听从以利亚指示之前，也经历了一个信心与现实的冲突。他相信神，他相信以利亚是神的仆人，但这个相信就能叫他听从先知的话，告诉亚哈他要找的人在这里？在现实的考虑下，他要冒一个生命危险，万一以利亚离开这地方，亚哈找他不着，就必会迁怒于自己，把自己杀了。这个代价是不能不考虑的。
当信心与现实有不协调时，我们大多数会放下信心来迁就现实，或向现实妥协，因为现实的结困是可见的，信心的后果是不可见的，所以我们在两者挣扎之际，很快便会放弃挣扎，让现实的考虑占据我们的心。只是生命要活得丰盛，我们就要学习提起信心，用信心来胜过现实的考虑，全心为神而将生命孤注一掷。
俄巴底经历了一番内心挣扎之后，最终都能以信心孤注一掷。生命的信念很多时都是在矛盾挣扎之中形成的。
有什么事情需要我运用信心来胜过的？我能提出信心吗？
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转载自《生命福音事工》 -------------------------------------------------- ------------------------------
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