每日灵修生活2012年04月15日 祂是活人的神

淡然如水

摘要：「神不是死人的神，乃是活人的神。」 可12:27撒都该人相信，如果你要在圣经中找资料来支持某些论点，你只可以引用摩西写的头五卷书，这五卷书既然没有提到复活，所以他们便不相信复活的教训了。他们限制了圣经的篇幅，他们的圣经不包括诗篇、先知书、或其它书卷。对撒都该人来说，神的启示以摩西为终结，怪不得他们看不到神在耶稣身上的启示了。撒都该人的神是一个......
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祂是活人的神
读经: 马可福音 12:18-27
     「神不是死人的神，乃是活人的神。」 可12:27

　　撒都该人相信，如果你要在圣经中找资料来支持某些论点，你只可以引用摩西写的头五卷书，这五卷书既然没有提到复活，所以他们便不相信复活的教训了。
　　他们限制了圣经的篇幅，他们的圣经不包括诗篇、先知书、或其它书卷。对撒都该人来说，神的启示以摩西为终结，怪不得他们看不到神在耶稣身上的启示了。
　　撒都该人的神是一个活在过去的神，是一个过了时、无能，和无关重要的神。然而耶稣指出，神对摩西说话时称自己为「我是自有永有的」，虽然亚伯拉罕、以撒，和雅各在几百年前已死了，但这位「我是自有永有的」现今仍然是他们的神！换句话说，摩西的启示也说神是活人的神，这就是应许复活的预言了。
　　今天仍然有很多撒都该人的传统，他们自创理论来否定复活，他们指出有天灾和人祸，包括人的贪婪、骄傲、权力斗争，和各种邪恶的行为，生命因此被毁灭，神若是良善和全能的，祂岂不会制止这些具有破坏性的势力吗？
　　神是有能力这样做的，而事实上祂会这样做。圣经告诉我们，复活就是神采用的方法。
祷告
父啊，有人提出否定复活的论调，我们总免不了受到影响，求祢的灵赐我们能力，帮助我们坚信复活节传扬的好消息。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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20种心引导基督徒过神喜悦的生活
基督时报 施迦南

    当一个人成为基督徒后，他的生命会发生改变，其中最重要的是心的变化，生活会越来越甘甜，这就是信仰的力量，体验过这种改变力量的人会从心里发出对神大能的敬拜和赞美。近日，有一基督徒在微博上发了基督徒需要有的20种心，可以引导基督徒过神和人都喜悦的生活。
一个人最重要的就是心，因为一切行为都是由心里的意念来支配，如果你的内心存着恶的意念，那行出来的也是恶，会害人害己；相反，行出来的是善，益人益己。这20种心都是以“信、望、爱”为基础，就像保罗在哥林多前书13章13节所说，“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
1、在主面前应有忠心；
2、在长辈面前应有孝心；
3、在弟兄姊妹面前应有爱心；
4、在孩子面前应有慈心；
5、在邻舍面前应有诚实的心；
6、在爱人面前应有痴情的心；
7、在环境面前应有信心；
8、在仇敌面前应有戒心；
9、在罪恶面前应有懊悔的心；
10、在真理面前应有虚心；
11、在为主工作时应有热心；
12、在病人面前应有精心；
13、在祷告上应有恒心；
14、在领受恩典之时应有感谢的心；
15、在受挫折时应有仰望的心；
16、在治死肉体的恶行上应下一番苦心；
17、在走基督徒道路上应有盼望的心；
18、在生活中应有喜乐的心；
19、在思想意念上应有清洁的心；
20、在凡事上要以基督耶稣的心为心。
     有网友评论说，“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。（箴16：2）人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。（箴25：28）你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4：23)”
    “感谢主，察看自己，我们拥有了哪些心？”
     当然，要活出这些心并不容易，需要不断破碎自己旧的生命，活出新的样式，希望每一位基督徒在真理上不断操练自己，都能拥有这20种心，过神和人喜悦的生活。
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转载自《基督时报》
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标题:  4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)

   我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。
                                                                 ─塔梅吉

    基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。

    复活是神对基督完成了使命所作的肯定。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么哭﹖
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」

     抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）
     我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。
     神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』
     试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
     不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
     你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！
     我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：
     『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）
     身为神无罪的儿子，耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做，许多话不能说，因为我们人充满了缺点与污秽，但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的，祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言，根本是十分合法的，祂却限制自己不做；许多话祂原可以顺理成章地说出来，祂却禁止自己不说；许多态度祂可以有恃无恐地表现出来，祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故，祂禁止自己去做许多合理合法的事。
这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

     当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。

     耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！

     今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

                             
刎颈之交
黃瑞西牧師
     朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 （箴17：17）
     战国时代，赵惠王因为蔺相如立有大功，派他做了上卿，地位在旧臣廉颇大将之上。廉颇因此非常嫉恨，说要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道这情况后，每当上朝时就假装有病，不愿意和廉颇争先后位次。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车马迎面而来，连忙叫人把车赶到小巷里避开，让廉颇的车先过去。蔺相如的随从认为他害怕廉颇，非常气愤。蔺相如解释道：「现在强横的秦国所以不敢侵犯赵国，乃是因为赵国有我和廉颇将军二人的缘故。如果我和他闹起来，仿佛两头老虎相斗，必有一伤。那时，秦国就会趁机侵犯赵国。我所以对廉将军避让，乃是为了国家的安全，而不计较私人的怨恨。」随从们为这些话感动了，从此遇到廉颇的随从，也处处忍让。但廉颇却更加骄傲。赵国有个名士叫虞卿的知道了这回事，便征得了赵王的同意去见廉颇而晓以大义，廉颇听了十分惭愧，便脱去上衣，背绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家跪着请罪，并沉痛地悔悟前非。蔺相如见他这样，便亲自给他拿去荆杖，请他坐下，谈得十分畅快，从此成了割头也不变心的好朋友。后来的人就引「刎颈之交」这句话，说明朋友之间的深厚而巩固的友谊。
【灵训】
     百基拉和亚居拉是保罗的同工，也是保罗生死之交，根据罗马书16：3–4「他们在基督里与我同工，也为我的命，将自己的颈项&#8203;&#8203;，置之度外」 ，这种甘心为朋友牺牲的友情，千古下犹令人赞叹不已。
     在今天讲求功利的社会，交友讲势利。可以彼此利用时，大家称兄道地；没有利用价值时，便利尽交绝，甚至卖友求荣。难怪我们感叹「人情似纸张张薄」。世人如此，连基督徒和教会同工也如此，怎不令人心伤？
     主耶稣「为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约15：13），基督留下榜样，百基拉和亚居拉留下榜样，足供我们今天学习。

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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》4月15日

   「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27）
    基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。  

最大的医生
林屏煌
     「福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。」圣经～罗马书一：16
      我生长在一个传统民间信仰的家庭，家人非常迷信，但并不能帮助我。因为在我十六岁的那年，我作了一次失败的痔疮手术，从此注定一生不能生育。而后，我知道不能人道，心中充满恐惧、忧虑，且常生病，不晓得怎么面对将来的生活。我还是个男人吗？当然是！但是……
     在愁苦的日子里，我经常收看电视700俱乐部，渐渐地我很向往他们所讲述的耶稣。后来透过朋友的介绍，我参加了教会的聚会。记得七十六年九月十二日的晚上，聚会结束后，我和牧师交谈，教会的弟兄为我祷告，我哭了，且哭得很厉害，心中忽然涌流出来未有的平安和喜乐，在那一天我相信并接受了耶稣。
之后，我加入一位牧师的家庭小组，他是个医生，时常用圣经中的话鼓励我，教导我用正确的态度来面对问题。于是我是参加教会的活动，不再把注意力放在自己的难题上。很奇妙地，在我的心中，终日被喜乐和平充满，当时环境并没有丝毫的改变。
     隔一年，我谈恋爱了，认识她不到两个礼拜，奇怪的事发生，她的家人居然要我和她尽快订婚并赶在过年前结婚。顿时我压力很大，消极的念头又浮现，我能生育吗？我要对她坦白吗？经过几次的祷告后，在适当的时刻，我很大胆地告诉她，我的难处。结果，她的信心比我大，那怕不能生育，仍愿意嫁给我。
     圣诞节那一天，我们在教会举行婚礼。当晚，是我最大的挑战，我该如何面对洞房花烛夜呢？于是我又哭了，嘶声力竭地呼喊耶稣，我的妻子反倒用心地安慰我，并与我一同祷告。神迹奇事就在这一个晚上出现在我们的身上，我竟然完全被医治了。
     79年，我生日的那一天，我们生了一个白白胖胖的女儿，感谢上帝，原不敢指望的事，上帝都成就了。正如圣经上的话：「上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」
     亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《特殊节日》
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《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节
金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）
    作家卡文&#8231;崔林的妻子艾莉丝，对于&#8203;&#8203;所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。
    在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）
    在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）
    够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给；
当心存平安，虔诚祈祷。
满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

良善忠心仆人的苦难──不多的事上有忠心
经文:
太廿五14～23，29
钥节:
主人说：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」（太廿五21 ，23）
参考经文:
路十九12～27；罗十二4～16；林前十二4～30
提要
     接着，主又讲述另一个比喻，补充说明十个童女比喻的意含。圣经记载：「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。……。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：主阿！你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说：主阿！你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太廿五14～23）两位被主称赞为良善又忠心的仆人，他们的能力才干虽有差别，所受的银子数量也不等，所赚取的也各不相同，然而赚五千的与赚二千的，他们得着的称赞和奖赏却是一样，这说明了主所看重的，是信徒的忠心和顺服以及爱祂的心。
        特别注意，这里所提到的「银子」原文的意思乃是「才干」，英文是Talents（中文在旧约译作他连得，新约译成银子）有二种解释，一为「才干」，另一为重量的单位，当人的才干肯给主用时，就是「恩赐」和「能力」。主也按照仆人才干与能力的不同，分配适合他们能力的银子，这两位恩赐不同，领受不同的仆人，他们共同有一个心志来行动，他们都「随即」拿去「作买卖」，他们积极不怠慢，努力不懈的从事经营，尽力殷勤地去赚取一倍的利润。其实主赐给每一位基督徒都有不同的才干和恩赐，虽然不是每个人都拥有各种恩赐，但有一种恩赐是主赐给所有信徒的，那就是「祷告」的权柄和「传福音」的使命；你可以借着祷告来事奉主，借着传福音去赚取更多的灵魂，努力得人如得鱼，去扩展上帝的国度和福音的事工。巴不得到那日，我们可以听见那从宝座而来的声音，称许我们说：「你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。」
默想
1.主将祂的「家业」交给仆人，这「家业」乃是主在各各他用祂无限的生命所换的奇妙救赎，这由完全的爱与丰富的恩典所营造的荣耀福音，乃是无价的属灵珍宝，也是主交付仆人的「家业」。主为我们付出生命的代价，我们为主做了什么？不该献上所有的吗？
2.「随即拿去作买卖」（太廿五16），「买卖」是有风险的，是需要付代价的。这是良善忠心仆人的写照，顺服、殷勤、忠心事奉是蒙福的秘诀。
苦难的金言
1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败为胜，只要我们真信靠祂。 ──Marshal Foch
2.信心能造时势，改环境。无论如何黑暗，无论如何凶危，只要用信心和上帝作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。 ──Marshal Foch
苦难的经文
1.恩赐原有分别，圣灵却是一位。 （林前十二4）
2.职事也有分别，主却是一位。 （林前十二5）
3.功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。 （林前十二6）
苦难中的祷告
      亲爱的主阿，祢为我们付出生命的代价，我们也要献上自己为祢所用。我们确信祢始终在祢的宝座上，眷顾着属祢的儿女，在任何的争战中，祢都能立即转败为胜，求祢赐我们恩惠，能永远以坚固的信心高唱赞美之歌。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》

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15-4-2012

王上十七8-16
　　8耶和华的话临到他说：9「你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。 」10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」11她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」12她说：「我指着永生耶和华--你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」13以利亚对她说：「不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。14因为耶和华--以色列的神如此说：「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 16坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。

撒勒法的寡妇的生命内涵有什么特别的地方？

基立溪的溪水已经干了，神又透过撒勒法的寡妇来供养以利亚。
    神的供应很奇妙，祂没有差遣先知到富有人家之中过活，在那里衣食无忧，祂却吩咐以利亚往寡妇那里，她连自己和儿子的生活都成问题，又如何能供养多一人？
    神在供养人之余，也考验人对祂是否有坚?的信念。人所领受的恩典不是廉价的，他须要付出代价，而代价就是以整个生命来相信神，深信神是生命之主。
    好一个撒勒法的寡妇，只剩下一把面、一点油，和儿子吃完了便只有等死，但却听从了先知的话，先给先知做饼，才为自己和儿子做饼。这当中需要一种信心的跳跃，跃过对自己和儿子生命的重视，也跃过那种朝不保夕的感受，甚至跃过理性对自己的说服力，而完全相信神的应许。
    撒勒法的寡妇虽然只是个普通妇人，但在对神的信心上，她却是个了不起的人物，因为她愿意将仅有的献给神，她用信心战胜了原先的惧怕！

　 在相信神与相信现实之间，我经历过什么挣扎？

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转载自《生命福音事工》

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基督徒感恩的心

复活是神对基督完成了使命所作的肯定！

方舟

人是软弱的，但神给了人力量。你的困难有多大，这种力量就有多大。这种力量就赋予在爱的里面。如果信心可移山（太17:20），爱心便可倒海，因为"最大的是爱"（林前13：13）。基督爱教会，不但甘愿降卑离开天上荣华，更愿作成赎价，为她付出生命（弗5:25）。为得到她，建立她，基督奋不顾身，并为之舍命流血。这是爱的力量的彰显。
    没有爱的力量的激发，马利亚不会打破玉瓶倾出香膏（约12：3）；撒该不会把所有的一半给穷人，并且讹诈了谁，就还他四倍（路19:8）；没有爱的力量的鼓舞，妇女们不会跟随耶稣到十字架下；主的门徒就不会天天冒死为基督传扬福音（林前15:31）。
    爱的力量是凌盖一切的，它最能引出一个人的潜在力量来；它能使人产生信仰之心，消除抗拒之念；它能使怨愤平复，能使顽强融解；它能使品德进步，智慧开花。（

华英雄

上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒之内转败为胜，只要我们真信靠祂。 ──Marshal Foch