摘要：耶稣说：『成了！』便低下头，将灵魂交付神了。」 约19:30有时我们能看得出某人离死亡不远了，因为死亡的征兆已很明显。他们的身体受到癌细胞的蹂躏，或因年纪老迈变得衰弱无力。于是我们说：「完了。」换句话说，时候已到，生命已到尽头了。耶稣在这里说：「成了，」祂的话是照字面的意思来理解，或是有更深的意思呢？耶稣所说的，是有更深的意思的。因为祂所指的是祂的使命，是祂从天上降世为人的......
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 成了
读经: 約翰福音 19:28-30
「耶稣说：『成了！』便低下头，将灵魂交付神了。」 约19:30
有时我们能看得出某人离死亡不远了，因为死亡的征兆已很明显。他们的身体受到癌细胞的蹂躏，或因年纪老迈变得衰弱无力。
于是我们说：「完了。」换句话说，时候已到，生命已到尽头了。
耶稣在这里说：「成了，」祂的话是照字面的意思来理解，或是有更深的意思呢？
耶稣所说的，是有更深的意思的。因为祂所指的是祂的使命，是祂从天上降世为人的目的。 「成了。」意思是说祂已经完成了祂的使命。
祂有什么使命？祂和我们有同一使命，就是活出神的样式、顺服神，和归荣耀给神。
然而，耶稣的使命和我们的也有不同之处。祂有一项独特的使命，就是叫罪人与神复和，祂的责任是战胜魔鬼和战胜罪与死的权势。 「成了」这短短两个字实在有深长的意义。耶稣的工作，是为这个世界、为整个人类，和为被罪毁坏了的关系，建造一个全新的根基。
当耶稣说「成了」时，祂的意思是，祂已完成了这个全新的根基，这个根基是为将来的新天新地而立的。
耶稣看见祂完成的工，一切都甚好！（参看创世记1:31）。祂已完成祂在世上的使命了。
祷告
父啊，我们为耶稣成就的大工感谢和赞美祢，祂的敌人不能毁灭祂！求祢以祂所成就的工作为根基，来重建我们的生命。奉我们救主的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒当如何从负罪感中脱离出来
基督时报 梁睿利
你是否有这样的感觉呢？当清晨起床时你就希望已经到了要去睡觉的时间，因为你感觉到负罪感在自己的脑海中潜伏着：有这样的想法在定罪你自己：“你没有做……你本应该……你本不应该……你又做了那个……你永远不会变好……你以为你在干什么……”这种自我定罪的声音一直挥之不去。
近日，美国牧师乔伊斯·梅尔在美国一基督教媒体上分享了这方面的信息，来告诉我们当如何甩掉负罪感，享受平安与喜乐。
乔伊斯·梅尔总结负罪感的根源是来自我们的思考模式：因为没达到神的标准、因为罪而自责、因为罪而想靠自己补救。负罪感以一个想法开始，想法导致一种感觉，接着人在凭那种感觉活着。
完美主义者常常很容易感到自责与愧疚，这是因为有时候我们错误的看待自己，认为自己只有表现的完美，才能被接纳。有时我们不能达到自己和别人期望的目标时，就会变得恐惧和自我否定。
但上帝是满有恩典的，他并不期待我们是完美的才认可我们；上帝也并没有要求我们依靠自己的力量成为基督的样式，他会带领我们不断走向成熟。
解决负罪感的根源在于我们首先不要选择靠自己的感觉来生活，不要接受这种负罪感的控诉。其次，接受自己的不完美，接受耶稣基督的宝血代赎。
耶稣的救赎是情绪的根基
乔伊斯·梅尔说：我们不需要凭感觉活着或者根据我们的感觉来做决定。神的话语告诉我们耶稣已经为饶恕我们的罪负上了代价并且移除了我们的负罪感。
这不意味着我们不会再做错事情了，而是我们已经懂得这个真理：耶稣为我所做的事情饶恕了我的罪，让我可以不再携带那恐怖的负罪感，不再让它一天天侵蚀我的生活。
《哥林多后书》5:17说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们看到在这节经文中成为新造的人，或者说重生，意思是我们在基督里，我们和他有了私人的亲密关系。并且因为那种关系，圣灵住在我们的灵魂里面。因此耶稣的义现在是我们的义，并且我们可以拥有他的恩典和力量去做正确的事情。
我们需要做的是看到我们自己在基督里，耶稣为洁净和饶恕我们的罪负上了代价。
不要过分的关注自己多于神
阻止我们知道在基督里我们身份的事情是：我们更多想着我们做错了什么，而不是耶稣为我们做了什么、我们可以如何为神而活。
乔伊斯·梅尔说：如果你已经把你的心给了耶稣，并请求他成为我们生命的主人。你能做的最好的事情是和神更多交流，通过祷告和圣经学习，少担心你做错的事情。你越是接近神，你越多地知道什么是对什么是错。你会更加靠近神，你会有更多的力量去做正确的事情。
真正明白耶稣为洁净和饶恕我们的罪负上了代价并接受他的饶恕需要时间。那就是为什么负罪感折磨我如此长时间的原因。但如果你保持寻求神，学习话语，和神交流，你会完全从负罪感和定罪中得到自由。
也许你会想，我还是在犯错，该怎么办？乔伊斯·梅尔说：没有关系，这些神都知道。他理解我们的本性，知道我们需要学习很多。他知道当他呼召我们进入与他的关系时他得到的是什么。但他是如此仁慈！他爱我们，他希望我们自由地来到他面前，当我们做错事情时，用一颗真诚的心向他承认错误，接受他的饶恕并向前进。
乔伊斯·梅尔（Joyce Meyer），牧师、畅销作家，她写过70多本书，她的书已经帮助数百万人找到希望，她的广播和电视节目在美国及世界很多地方播放。乔伊斯和她的丈夫戴夫，结婚已四十年，育有四个孩子。
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转载自【基督时报】
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标题: 4月10日
经节：人在列邦中要说：耶和华作王！ ...(诗篇九十六篇10节)
耶稣被钉十字架的时候，山茱萸长得又高又壮，和橡木旗鼓相当，于是被选作十字架的材料。
这树雀屏中选，被当成刑具，感到非常苦恼。耶稣同情它说：「今后你必长得细长而弯曲，不再适合作十字架的材质；你的花有两个长花瓣、两个短花瓣，花瓣的边缘似乎有钉痕，花的正中像是有荆棘冠冕，看起来真像十字架，因此人看到你就会想起我的十字架。」
事情就这样成了，每逢到了春天，山茱萸所开的花，令人缅怀耶稣神圣的舍命以及永恒生命的得胜。
我主在十字架上流血，
表面上生命像是终结，其实是废除死亡。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：死亡的毒钩在哪里？
经节：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ （哥林多前书十五章55节）
几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了！死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方（约翰福音十四：1～4）。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月10日
经节： 『要指示我，你为何与我争辩。 』（伯十章二节）
哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日光下，是看不见什么的，惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？ －－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？司布真不被撒但打扰，并不是得福的证据。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“七灯台就是七个教会。”（启一20）
在启示录第二章及第三章，我们看到人子在七灯台中间巡行，重新确定每一盏灯台对祂的责任。我们的眼睛随着祂的视线，不难察觉存在各教会里的诸多失败。但我们曾否想到过，约翰在这里并没有明显划分哪些教会是对的，哪些是错的。尽管他们都有缺失，但约翰描写他们的角度，就像主自己正在鉴察着他们一样；主视他们如“七个金灯台”，七盏纯金做的烛台。
神透过人所做的工作，乃是永恒的，不是只维持十年或二十年而已。神所看顾的，祂绝不会弃绝，只因为祂自己永不改变。一个人买不起真正的珍珠，就只好买假的赝品，把它视为替代品。但对一个拥有真正珍珠的人，根本没有所谓替代品；对他而言，没有真珍珠、假珍珠，只有珍珠。
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转载自《喜乐的心》
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 管理时间，管理生命 作者：查思博牧师 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。
诗篇90∶12 我们都有一个共通点∶每天只有二十四小时；因此，我们必须把最好的光阴放在首要的事情上。然而，最重要的不是你“干”了多少件事，而是“作成”多少。
其中一个最佳的省时办法就是学懂说“不”，换言之，该拒绝时没拒绝就是最浪费光阴的。耶稣说∶“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”(约翰福音10∶10)，其实撒但最想偷的就是时间，因为时间就是生命。
人与人之间的分别在於他们怎样利用有限的时间。当飞机司迷航时，他们会安慰乘客说∶“虽然我们迷了航，但你们大可好好利用这些延误的时间！”别这样想！请紧记，生命会随著时间溜走。神的儿女，今天就以大卫的祷告求告神∶“求你指教我怎样数算自己的日子，好叫我洞悉时日不多，且帮助我按你的旨意度日”(诗篇90∶12，TLB版本*)。
今天就下定决心，尽力作你能作的工。
*译者注∶TLB版本尚无中译文，经文由译者试译。
 曲高和寡
黃瑞西牧師
然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。 （林前2：14）
春秋战国时代，楚国大夫宋玉，文章写得很深奥，因为百姓看不懂，所以很少人称誉他，因此楚王疑心他行为不检，就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说：
「有一个人在都市里唱歌，他起初唱的是乡下通俗的歌曲，人们容易懂，跟着他唱的有几千人，后来他唱起阳阿的挽歌来，高深了一点，跟着他唱的只有几百人，后来他唱起比较深奥的阳春白雪来，跟着唱的少到只有几十人，到最后他唱的，是用了商调和羽调，还夹杂着曲中最高的征调，懂的人更少得可怜，能够跟着他唱的，只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高，和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰，鱼中有大鲲。……」
本事愈高，信服的人愈少，这叫做「曲高和寡」。
【灵训】
属血气和属灵，完全是两种不同的领域，两条不相交的道路。前者是属地，后者乃属天。终日以地上的事为念的人，不明白那些「思念上面的事」（西3：1～2）的人所走的路，因为天离地是何等的远，可说「曲高和寡」。
耶稣的教训，是很高的标准，想跟随的人，要有心理准备，必须付上代价，十字架的确是一条窄路。听听祂的挑战：「不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。……有人强逼你走一里路，你就同他走二里。……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太5：39～44）
十字架的道路，在那灭亡的人为愚拙，因为「曲高和寡」之故！
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》4月10日
「有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？」（林前9:7）
我们的眼睛，乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要，乃是向祂陈述，因为是祂感动祂儿女们的心，来应付这些需要。是的，工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人，靠福音养生。但我们需要好好的自问，我们是谁的工人？如果我们服事人，那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人，那么，虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要，但我们​​却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的，那么祂会负起全部责任，来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要，而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。 
祂仍活着（复活节）
大光宣教福音中心出版部
蒙娜丽莎的微笑是达文西旷世之作，丽莎的神韵被这位大画家捕捉得淋漓尽致。笑有千万种，为什么独独达文西笔下的丽莎如此令人回味无穷呢？很多专家对此问题​​发生了兴趣。有人说蒙娜丽莎的美是一种知足的美，是一种纯母性的美；也有人说她的微笑是宁静、安详、和平的表征……每个评论都有其独到之处，但有一点是绝对肯定的：丽莎的微笑展现了生命的美。其实，春天的花朵，黎明的朝露，也都提醒了我们生的可贵。了解生的定义，对生命执着的人，他的处世是积极、活泼的。
人在世上不断的追求，基本目的就是为了更加丰富生命，延续生命。可惜，人的寿命太有限了。有人说世界唯一公平的便是死亡；凯撒大帝作古、秦始皇西归，历史上各式风云人物似乎都难逃此一劫数，今日的你我也一样会面临死亡的恐惧。
「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。他们这就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们的，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。」
这段经文是记载在圣经路加福音二十四章，多么不可思议，你相信吗？死人复活，并且是照着祂所预言的，不早不晚。
对一个热爱生命的人而言，复活、重生是何等美好的事。很多法师、道士、修行者借着打坐、禁食、禁欲来达成不朽身躯。躯体不腐烂就能象征生命的不朽吗？古人说人之可贵在于气，没有气，焉可谓为生？在这么多伟大著作、杰出人物中，唯一敢说我是唯一，我是真理，我是复活之主，我是生命之粮的，仅有一位──耶稣基督。经过时间的更迭，这个在二千多年前所说的话，至今仍没有人能推翻。复活与重生也因此显得更加珍贵。
我不知你是否对你的生命产生怀疑、恐惧，孔子虽说：「未知生，焉知死」，耶稣却告诉我们：「我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去」；又说「复活在我，生命也在我」，你愿意尝一尝重生的喜乐吗？复活的主不但在那时代复活，如今也活在我们的生命里。如假包换，请为自己做个明智的抉择吧！
朋友，你愿意让复活之主活在你的生命里吗？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣基督，做我复活的主，做我生命的粮。我现在就接受耶稣做我生命的主。今后我对生命和死亡不再惧怕，并享受重生的喜乐。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） -------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《特殊节日》
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《灵命日粮》 4月10日
饶恕的挑战
读经: 创世记45章1-15节
金句: 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。」（马太福音6章14节）
有一回我和妻子激烈争吵的时候，她竟一针见血地说出了神学观点。当时我们正从属灵的角度讨论到我的一些缺点，而她说：「我竟然能原谅你那些恶劣​​的行径，这简直就是神迹！」
她这番话准确地指出了饶恕的本质，令我为之一怔。饶恕这件事可不像喷洒空气清净剂那样，只是把某些美好而不切实际的理想散布在这世界上。饶恕是会带来痛楚的一件难事，即使在你已原谅某人之后很长一段时间，那伤口仍存在你的记忆之中。饶恕是一个非自然的举动，而且显然并不公平，所以我妻子才​​会抗议。
创世记中有个故事，就表现出与此相似的情感。约瑟的兄弟欺凌他、预谋杀他，并将他卖为奴隶，约瑟挣扎着去饶恕他们。虽然约瑟终究克服了坎坷逆境，而现在也一心想要原谅他的哥哥们，但他就是做不到，至少目前还不行。
在我看来，创世记42-45章就像是约瑟在说：「我竟然能原谅你那些恶劣​​的行径，这简直就是神迹！」到最后，恩典终于占了上风，约瑟满怀悲伤与怜爱的声音传遍了整个宫廷。他为何失声痛哭？那正是一个人饶恕之后所发出的声音。 PY
当你不愿饶恕时，
喜乐平安尽丧失；
与神交通也断绝，
心渐坚硬冷如石。
惟有基督不再饶恕你时，你才能不饶恕他人。
有限的人无法测度无限的 神。
 殿里祷告税吏的苦难－捶着胸说，开恩可怜
经文:
路十八9～14
钥节:
那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：「上帝啊，开恩可怜我这个罪人。」（路十八13）
参考经文:
诗四十12；拉九6；罗三24，25；八26；提前一5；约壹二2
提要
相较于法利赛人冗长高调的祷告，税吏的祷告就显得简短而卑微，他只说了12个字：「上帝阿！开恩可怜我这个罪人。（God be merciful to me a sinner.） 」特别注意，圣经对这位税吏祷告的描述：「那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸。」主特意将两人相提并论，成了强烈鲜明的对比。法利赛人傲慢的举目望天，税吏却远远的站着抱愧蒙羞不敢抬头，表明自己的不配；法利赛人高傲自义、数落别人，税吏「低头捶胸」，怀着谦卑破碎的心灵，为罪深切地痛悔。他站在罪人的地位上，以罪人自卑的心，向上帝呼求怜悯。税吏的祷告虽然只有短短的一句话，却达到上帝的耳中；祷告不在乎长短，而在乎真诚，有时深深的叹息、真诚的懊悔、忧伤的泪水，都胜过千言万语。其实税吏尚未开口，他那谦卑破碎的心灵，祈求怜悯的态度，已经深深打动主的心了。
税吏的祷告，有几项是法利赛人缺乏的：税吏承认自己是个罪人；他祈求上帝的怜悯；他渴望罪得赦免。税吏原是不义的，利用职权讹诈百性是习以为常的，如今，他不掩饰自己的罪，他看见自己的恶行，他谦卑来到上帝面前，他深深地捶胸懊改不已，他明白唯有上帝才有赦免的怜悯和恩典。税吏谦卑的态度和痛悔的心灵是法利赛人所没有的。就因为他真诚的态度，和真心的悔改，他得着他所求的。主甚至说：「凡自卑的必升为高。」他因主的「挽回祭」就被「算为义」了。亲爱的，祷告最重要的就是谦卑的态度和真诚的心灵，主所在意的不是我们的罪有多少，软弱有多深；祂所在意的是我们悔改的心有多大，恳求祂的怜悯和恩典有多切。让我们用心灵和诚实来跟随主，单单仰望祂，让祂引导你的一生。
默想
1.税吏与法利赛人最大的不同，乃是税吏知道自己是个罪人，他需要主的恩典和怜悯，他向主要求赦免，因此他蒙恩得救。人类蒙受上帝恩惠怜悯的唯一条件，就是一颗谦卑悔改的心。基督徒就是悔改的罪人，一切都是恩典，没有可夸口的。
2.我们得蒙拯救，并不是因我们自己所行的义，乃是照主的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 （多三5）上帝因主耶稣在十字架上付了赎价，使我们被祂算为义。因主的怜悯，得着主的恩惠。
苦难的金言
1.没有一件东西不能借着祈祷求得，除非那件东西在上帝的旨意以外。 ──The Silver Lining
2.当我们带着不信的恶心来怀疑上帝的允许的时候，顶希奇，我们就得不着那应许了。 ──The Silver Lining
苦难的经文
1.那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：上帝阿！开恩可怜我这个罪人。 （路十八13）
2.我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 （路十八14）
3.祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 （多三5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们以谦卑的态度和真诚的心灵来跟随祢，因祢所在意的不是我们的罪有多少，软弱有多深；祢所在意的是我们悔改的心有多大，渴望祢的怜悯和恩典有多么深切。我们要用心灵和诚实来敬拜祢、事奉祢，专心仰望祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
 | 10-4-2012 |  |
  创八13-22
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 14到了二月二十七日，地就都干了。 15神对挪亚说：16「你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。」18于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。 19一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 21耶和华闻那馨香之气，就心里​​说：「我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按?我才行的灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」 挪亚出了方舟便筑坛献祭，他对神的信念是怎样的？
 挪亚出了方舟，便为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
燔祭，是将全只祭牲烧在坛上，一点也不保留，作为人对神的敬奉。挪亚献燔祭，向神表明他对神那份完全奉献的心，他不会留下一些给自己吃用，将所有全献上。
我们的生命，若能有多一点燔祭的意义，或许我们会更容易明白什么是信心、认定、坚执和敬虔。有些人生来就具有浓厚的燔祭气质，他们随时随刻愿意把自己的生命向上帝呈献，而拒绝人世间的有限、相对、自私、虚伪和丑陋，因为燔祭的生命要求绝对、完美。
生命需要保留一点燔祭的意义，好叫我们的生命能够毫不保留，而这种毫不保留的摆上，就能使生命放出光华，生命若有太多余地，只会令人生黯淡无光。
挪亚献燔祭，他的人和的祭是相配合的，一个不留余地相信神的人和一坛毫无保留的祭，神在天上闻得那馨香之气，便心里大悦，不再因人的缘故而咒诅地。
若我们说相信神，那就让我们的生命化作燔祭吧！
 我是否愿意作为一坛燔祭，完全为神烧尽？
转载自《生命福音事工》 | 
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