摘要：「圣经都是神所默示的，于…教导人学义，都是有益的。」 提后3:16研读神的话是灵命造就的秘诀。其它书籍可能富有信息性，但神赐下圣经，是要叫人生命得更新。提摩太自小便有幸能阅读、考察和背诵神的话，从而亲身体验圣经如何改变我们。 保罗解释，神的话「于教训、督责、使人归正、教导人学义」都是有益的。圣经是一部......
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 通过神的话得更新
读经: 提摩太后书 3:14-16
「圣经都是神所默示的，于…教导人学义，都是有益的。」 提后3:16
研读神的话是灵命造就的秘诀。其它书籍可能富有信息性，但神赐下圣经，是要叫人生命得更新。提摩太自小便有幸能阅读、考察和背诵神的话，从而亲身体验圣经如何改变我们。
保罗解释，神的话「于教训、督责、使人归正、教导人学义」都是有益的。圣经是一部指南，有助提升和改善我们各方面。教训令我们思想专注，并能塑造我们的思维；督责叫我们良心受责，以致不会走错方向；使人归正打造我们的意志，让我们能看见神的计划所蕴含的智慧；教导人学义让我们明白如何在行为上更像基督。
故此，神的话引进生命更新的四部曲。简言之，其中的「教训」告诉我们什么是对的；「督责」告诉我们什么是不对的；「使人归正」告诉我们如何才能做得对；而「教导人学义」则让我们知道如何不偏不倚地走在路上。圣经能有这样的益处，因为它是神所默示的。
若你想成为一个有作为、有用和多结果子的基督徒，便要打开神的话，透过阅读圣经去汲取教训，有系统地读经、默想神的话，并持之以恒地背诵—— 以上每一种方法都能更新你的心思意念，是你不能错过的。
祷告
主啊，祢的话蕴含圣灵的呼吸气息，但愿这话就成为我们的生命气息、我们日常生活的养份，以及教导我们学习基督的义的导师。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒当如何看待清明节
基督时报 高雅歌
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。一年一度的清明节又即将到来，在这个传统节日里，中国人民的习俗就是上坟扫墓，点香烧纸，供物献祭等，墓地一时将会车满人赛。作为基督徒又该怎样看待清明节呢？
一提到清明节就会说到祭祖和烧香烧纸的问题，按照基督教信仰来说，去世的亲人在世界的彼岸，与我们活着的人不再有直接的关系，他们也无法影响我们活着的人的命运与结局。
中国民间的祭祖一般来讲，有四种用意。生命性：传统认为祭祖有延续祖先生命的象征，有薪火相传的意义；文化性：祭祖也是传统儒家孝道，慎终追远的表达；家族性：祭祖亦含有非常浓厚的家庭观念，也是凝聚家族力量，团结宗亲的表现；宗教性：人害怕自己的祖先沦为饿鬼孤魂，影响家道繁荣、家庭平安，因此非拜祖先不可。
由以上四种祭祖的用意与意义看，中国民间对祭祖不仅有责任感、更有强烈的恐惧感。凭心而论，为自己着想的成分远超过为祖先设想的成分。许多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先来搅扰，而且有求于祖先的保佑。
其实，从上面两点就可以看出不同的“宗教”二字，按照佛教所说：“人死上天堂或者下地狱”，天堂我们尚且不说，在地狱的阴间还需要阳间子孙的供应吗？难道烧纸，烧香，献祭物就能解决他们的饥寒交迫吗？还有一些邪术教导给钱等。这些显然都是不攻自破，然而更不用因着恐惧孤魂野鬼而祭祖。
因此基督徒要明确敬祖和祭祖的区别，有牧者分享，清明节基督徒也不是不可去墓地，而是看你带着什么样的心，如果是纪念还可以，如果向上述所说的恐惧或因迷信而祭祖这个就不对了。
也有牧者说：“基督徒应该知道哪些相信耶稣之祖先的灵魂，今已不在坟墓里，也不在阴间地下，就没有必要点香、烧纸、供物、祭拜，只要把坟头青草除去，向离世亲人献上一束鲜花，以示追思怀念；也可请教会牧师和弟兄姐妹，清明节或复活节在墓地或教堂举行追思礼拜，以示缅怀就可以了。”
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转载自【基督时报】
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标题: 3月29日
经节： ...倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 (提摩太前书六章17节)
有个故事这样说：司布真师母卧病多年，她很希望养一只金丝雀，以便让病室生辉。她的渴望没有告诉任何人，也没有让丈夫知道，只借着祷告向主倾诉，深信主必成全使她如愿以偿。
某一天司布真牧师回来，师母告诉他，有位无名氏送来一只漂亮的金丝雀，连同整套鸟笼。她说：「其实这是我向主求来的。」
她丈夫说：「上帝可真宠妳，妳要什么，就给什么。」
上帝眷顾祂的儿女，不但让他们有衣有食，有时也赐下奢侈品。我敢说，上帝所赐的属灵奢侈品更多，神的儿女借着祷告祈求的，天父往往慷慨地给。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：以圣经为定位
经节:「但这事成就，为要应验经上的话。」门徒都离开祂，逃走了。 （马可福音十四章49下～50节）
有时候，在你生命最黑暗的日子，你惟一的安慰可能来自神的一句话。当耶稣面对冷酷、不公平、充满敌意的世界，祂最深的痛苦也许是亲密朋友的背叛和离弃。在如此黑暗的时刻，是什么力量支撑着祂？耶稣在经文中得到安慰（马太福音廿六：20～25、31）。圣经对救世主有全盘性的记载，这记载坚定祂的经历是依照天父的计画。耶稣满怀信心继续进行手上的工，因为圣经保证祂天父绝对掌权。神的话语会以同样的方式指引你。有时候，也许周遭环境令你困惑，你所信任的人背叛你，其他人抛弃你，你可能被误解或被挑毛病。这些悲痛的时刻，是你的奉献和顺服所面对的最大考验，在这些时候，你一定要让圣经引导你及安慰你。千万不要让其他人的不忠诚，影响你手中的工。回到圣经，让经文指引你对准神与神的工作。耶稣在年少的时候，早就熟读经文。发生任何事件都不会让祂措手不及，祂满怀信心，因为圣经已使祂预备好面对将来的每一件事。如果你每天埋首研究神的话语，当危机来临时，你不会因疏失而怠忽职守。你已经专注在神的身上，祂会保守、引导你经历这段困难时期。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月29日
经节： 『你想野地里的百合花，怎么长起来。 』（太六章二十八节）
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：『神阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。 』神就降雨下来。他又祷告说：『神阿，我的树需要日光，我求你给它日光。 』于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：『神阿，现在它需要霜来坚固它的组织。 』看哪那株幼小植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：『我也种了一棵小树。看哪！现在长了多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。造它的知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。我祷告说：「神阿，你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么……你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路八15）
读到这里，可能会有一个疑问产生：你如何能调和神对人的要求——“诚实善良的心”，及另一节圣经所呈现的事实——“人心比万物都诡诈”呢？这个撒种的比喻，重点不在那个领受神道的人在神眼中是否完全诚实，而在他对神是否心存诚实。不管他心里的意念如何污秽诡诈，他已预备好赤露敞开地带着它来到神面前。即使天性诡诈的人，仍可能诚心归向神。
这就是神希望在人身上寻找的，也是“耶和华眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”这句应许的含意。罪人得救的根本条件，不在他的信，而在他向神心存诚实。神不要求他什么，然而一旦他以这样的态度来就近神，这一小片诚实的心，尽管为许多诡诈所包围，仍能使种子生根，并结出果实。
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转载自《喜乐的心》
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“从恩典中坠落”与“堕进恩典” 作者：查思博牧师 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
加拉太书5∶4
年少时，我身边的朋友都因著各种不同的缺点“从恩典中坠落”，这种堕落就好像网罗一样捆绑他们。当我面对性的疑惑，也曾尝透可怕的罪恶感，心想∶一个渴慕清心的人，怎麽会有这种不洁的思想呢？虽然有些人会明白我，但有些却认为这类事情不应公开讨论。其实我们不必逃避讨论神创造的一切，包括性，但是在那段日子我总是想∶“如果真有人从恩典中坠落，那必定是我。”
後来我领受了一个奇妙的真理──当你迷失或跌倒时，神并不是让你从恩典中坠落，而是叫你“落入”恩典中∶“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约翰一书1∶7)，这是何等的释放！原来“从恩典中坠落”是指著那些靠律法和行为称义的人说的，事实是，你越是依靠行为，就会离开神越远。行为并不能领你进天家，惟有信才可以，保罗说∶“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的”(以弗所书2∶8)。
这不是指神不会放你走，而是指他不会撇弃你，何等稳妥的保证！
 羽毛未丰
黃瑞西牧師
但那等候 耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾（赛40：31）
战国的游士苏秦，把连横的政策去游说秦惠王。对惠王说：「大王的国家，西边有巴蜀和汉中的富饶，北边有胡地的皮革和代地的良马，南边有巫峡和黔中的险要，东边有淆山和函谷的要塞，而且土地肥沃，人民富有，兵多将广，地广物博，积蓄丰富，地势又利于攻守，真可以说得上是天然的宝库，天下的雄国了。加以大王这样贤能，士民这样众多，如果能够善于运用。把兵士训练起来，一定可以兼并诸侯，吞灭天下，自己称帝的，我诚心地把这些好处向你说明，请大王留意。」
秦王说：「我听别人说过，『羽毛未丰，不可以高飞，法令未成，不可以诛罚，道德没有博大的，不能叫百姓去战争，政教不顺民情的，不可以烦劳大将。』现在你很诚恳的，不远千里而来，辛苦地来指教我，我很感激你，但你所说的，让我慢慢再考虑吧！」
后人用它来比喻年轻的人没有经验，缺乏本领自立，需多磨炼。
【灵训】
作神的工并不是进入神学院，读几本宣道法，教牧学、研究几卷圣经，便可以奏效。明白圣经中的真理，学会怎样沟通，诚然有它们相当的功用，但比这些更重要的乃是有圣洁的人生，无伪的爱心，宽大的胸怀，果决的意志，敏锐的眼光，勇敢的精神，坚忍的性格，谦和的态度。这些都不是在神学院里能学习的，乃是需要受神自己的造就，经历诸般的患难，苦痛，打击，试炼，方能成就的。不愿意受这种训练的人就不用想望能成为神手中合用的器皿。
今天许多初为神作工的人，由于「羽毛未丰」以致容易逞血气，遭失败，碰钉子。我们要想如鹰展翅上腾，必须顺服神对我们的训练，如同母鹰训练雏鹰一样。神为了要我们知道基督徒属灵的翅膀是能飞的，肌肉是健壮的，不是常躲在岩穴中不敢面对暴风雨的，因此，在我们一生中，祂不仅是供应、保护我们的神，也是训练我们的神。
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 3月29日
「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的、所听见的浇灌下来。」（徒2:33）
我怎样才能得着圣灵的能力来事奉呢？我必须为此操劳吗？我必须为此向神苦求吗？我必须借着克己和禁食，叫我魂受苦，然后才可以领受它吗？不必的！因这些都不是圣经的教训。请仔细思量：我们如何得着罪的赦免？保罗告诉我们，是按着祂丰盛的恩典，而这恩典是「在爱子里所赐给我们的」。我们并没有做什么来得到这恩典，我们乃是借着祂的血得蒙救赎，这也是根据祂所做成了的工。那么，在圣经里，圣灵的浇灌是根据什么？就是根据主耶稣基督的高升。因为主耶稣死在十字架上，我的罪得到赦免，因为祂已经被高举在宝座上，我便得着从上而来的能力。
 祈祷的力量（腿跌断）
大光宣教福音中心出版部
「耶稣说：我实在告诉你们：无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信得着的，就必得着。」圣经～马可十一：23～24
几十年前，美国东部有一位老牧师，非常爱主，有一天的他的儿子打来一封电报，请他去为小孙儿祷告，因为那13岁的男孩，在踢足球时，把右膝盖骨弄伤了，而且患了血中毒，两三天后会有极严重的危险，当时医生诊断结果，须要立刻锯掉一条腿，或许挽救过来，但是那孩子却很顽强，坚绝不肯让医生把腿锯掉。因此，他的父母特别请老父亲过来一同祷告。
老牧师来了，就和他的儿子媳妇，一同跪在主的面前，为这个孩子恳切的祈祷。结果这个孩子没有开刀吃药，单靠坚定的信心向主耶稣迫切的祈祷，不久他就痊愈了。
这个孩子是谁呢？他就是美国前总统艾森豪。这是真实的故事，藉由老祖父大有信心的祈求，孙儿不但后来成了伟人，并且对整世界有伟大的贡献。
「祈祷」是经验耶稣的大能和祂的大爱的管道，透过对主耶稣的祈祷，我们会认识耶稣，并能得到祂的帮助、医治、安慰，让我们的生命获得喜乐平和和满足。这是人生最大的福份，你愿意得着吗？
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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《灵命日粮》 3月29日
看见邪恶
读经: 以弗所书5章1-17节
金句: 「因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章12节）
在候诊室内，我读了一篇论述言论自由重要性的文章。作者声称，拍摄淫秽电影及撰写色情文学对人是有益的，因为这些东西能帮我们看见自己邪恶的潜能。作者认为，若我们天真地以为自己是纯洁无瑕的，那会比知道和正视罪恶来的更糟。
这种把邪恶合理化的做法实在叫人困扰，特别是对于基督徒而言。神并没有期望我们与所有的罪恶隔绝，降世为人的耶稣也爱罪人。但保罗在以弗所书中说：「那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。」（以弗所书5章11-12节）
我们的责任就是在这个邪恶的世代中，活出「良善、公义、诚实」的生活（第9节），远离「暗昧无益的事」（第11节），以此揭露邪恶。韩德利克森在其所著的《新约注释》中谈到，信徒作为光明之子，他们的行为显露了黑暗中之人的行径，并将这两者的巨大差异显明出来。
将自己藏在「圣洁之茧」当中并不实际，也不明智。但我们不需要藉由看见邪恶来了解自己的犯罪倾向，反当活在神的光中，揭露黑暗。 AMC
求主保守脱离缠累，
以免阻碍圣灵动工；
便能反照恩主光明，
照亮罪恶黑暗世界。 Sper
光明之子不会生活在黑暗中。
 无知财主的苦难－－你所豫备要归谁呢？
经文:
路十二13～32
钥节:
上帝却对他说：「无知的人哪！今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢？」（路十二20）
参考经文:
代上廿九14；诗四十九6，11～13；耶十七11；提前六10
提要
汲汲营营追名逐利而罔顾永恒生命的问题，此乃世人最大的愚昧，他们在有限短暂的人生中，贪得无厌的追求物质的享乐，无止尽想占有属世的一切荣华富贵。为此，主耶稣讲了一个深具意义、言简意赅的比喻：「有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢！上帝却对他说：无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所豫备的，要归谁呢？」（路十二16～20）主用了一个非常特别的形容词来称​​呼他：「无知的人」。他的无知包括：（1）对「上帝」的无知。他以为财富是人生的一切，忽略了财富真正的来源，乃是上帝，他不认识这位万有的上帝，这是他最大的愚昧。 （2）对「自己」的无知。他以为所有的一切都是他的，岂不知他仓房中的盈余，正是穷人、寡妇与孤儿的养生之物。一个心中无上帝的人，肯定是目中无人的。 （3）对「未来」的无知。他错把灵魂当肉体，以为可以享受到永远。岂不知就在那一夜，一切他所自豪的都消失了，取而代之的是他的葬礼。他无法从满盈的仓房中，带走一粒壳到永世里去，他必须两手空空的进入阴间。亲爱的，眼前的一切，包括苦难，都是暂时的，唯有属主的生命能存到永远。
主勉励信徒：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么？为身体忧虑穿什么？因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种、也不收，又没有仓，又没有库，上帝尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花，怎么长起来。他也不劳苦、也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给他这样的妆饰，何况你们呢。你们不要求吃其么、喝什么，也不要罣心。这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。 」（路十二22~32）亲爱的，愿这些宝贵主的话，陪伴你走过人生的旷野路。
默想
1.财物本是中性的，使用财物的态度才是关键。这个无知的财主落入阴间，并不是因为他的财物，而是因为他对上帝的无知，对自己的无知，对未来的无知。他把生命的目的弄错了，认为物质的丰富就是生活的一切。真正的富足是让主在我们生命中居首位。
2.许多人像这位无知的财主一样，物质上一无所缺、非常富足，但在灵里却是贫穷愁苦的。亲爱的，不论我们的财富多或少，除非我们在主的恩典中，享有信心、爱心与盼望的富足，否则在属灵上我们仍是一个贫穷的人。
苦难的金言
1.原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全。 ──希伯来书二10
2.人们感到痛苦常常因为不满足，圣徒用生命见证说：「祢必将生命的道路指示我，在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。」──JH
苦难的经文
1.耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么？为身体忧虑穿什么？因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 （路十二22~23）
2.你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。 （路十二31）
3.你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。 （路十二32）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢应许：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱，必不离开你，我平安的约也不迁移。」求主除去我们不信的恶心和小信的恶行，我们若怀疑祢的慈爱与信实，会伤了祢的心，这是我们不愿意的。惟愿圣灵时时扶持我们，不再为生活担忧害怕，能以坚定的信心来荣耀祢的名。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经祷告》
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林后十二11-19
11.我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。 12.我在你们中间，用百般的忍耐，借?神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。 13.除了我不累?你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。 14.如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累?你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。 15.我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？ 16.罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们。 17.我所差到你们那里去的人，我借着他们一个人占过你们的便宜吗？ 18.我劝了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵（或译：圣灵）吗？不同是一个脚踪吗？ 19.你们到如今，还想我们是向你们分诉；我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。
保罗在十二章继续为自己向哥林多教会申辩。
1. 「成了愚妄人」（11节）- 指他被逼要夸口。
2. 「最大的使徒」（11节）- 这是保罗借词讽刺那些假使徒。
1. 保罗怎样爱哥林多教会的人？
2. 你认为保罗为了爱，付出了什么作为最大的代价？
3. 从保罗的申辩中，可否察觉他有什么感受？
 
 令我们敬佩保罗的生命是他对神、人保持真挚的爱，纵然自己承受着很大的压力和痛苦，仍是坚持流露他心中的爱。
保罗能向哥林多教会的肢体坦然说：「我甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」这是爱的宣言，也同时表达了保罗为了爱，付上了代价，无论在物质上、力量上，他也不计较地为他们付出了。
人若不晓得神的爱，根本是无法付出这个代价的，因为费财费力是一种非常大的付出。现代人常会问：「我出钱出力可以得回什么回报？」但这不是爱，也不是代价。代价是付出后而没有报酬的。
在现今的世代，肯为人的灵魂出钱出力的人太少了，因为我们已不重视爱，也不肯付出代价，殊不知我们越是不付出，所失去的也就越大，因为我们会失去爱的生命，也失去永恒的奖赏。只有人的灵魂是永存的，因此我们为它所付出的才有真正的价值。
我为谁的灵魂曾费财费力呢？
转载自《生命福音事工》 | 
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