每日灵修生活2012年02月28日 最后审判时的恩典

淡然如水

摘要：「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」 太25:34骤眼看今天的经文，我们可能会错觉地以为我们得进天国，是因为我们给饥饿的人吃、给口渴的人喝、留客旅住、给赤身露体的人穿、看顾生病的，和探望在监里的人。 然而王不是说︰「你们将​​要蒙赐福。」他乃是说︰「你们这蒙赐福的」。换句话说.....
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最后审判时的恩典

读经: 马太福音 25:31-46

「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」 太25:34

骤眼看今天的经文，我们可能会错觉地以为我们得进天国，是因为我们给饥饿的人吃、给口渴的人喝、留客旅住、给赤身露体的人穿、看顾生病的，和探望在监里的人。

然而，王不是说︰「你们将​​要蒙赐福。」他乃是说︰「你们这蒙赐福的」。换句话说，「你们已经蒙赐福了。」我们不是因为做了这些简单的事而在最后审判时蒙赐福的，其实在这一刻我们已经蒙福了。神是我们的父，基督是我们的救主，所以，帮助别人便立刻带给我们喜乐，这便是我们所蒙的福了。

让我们再看看耶稣充满恩​​典的话吧。 「来」这个字代表邀请的恩典，而我们「承受」产业，不是因为有好行为所以得到奖励，乃是因为我们是神家里的人。耶稣所说的小事，与天国实在不能相提并论。而在我们还未出生以前，在我们仍未想过要帮助别人以前，神早已为我们「预备」这天国了。

我们再一次看到，我们得以承受神的国，完全是我们天上的父所赐的恩典，祂不但丰丰富富祝福我们，我们若为别人作了微不足道的事，祂也留意到、记得，还称赞我们呢。

这就是我们在最后审判时蒙受的恩典了！

祷告

赐诸般恩典的神，我们感谢祢赐福，让我们现在去帮助别人，又等待将来与祢同享永生。奉耶稣的名祈求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　　在十字路口

　　『耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” ”太19：21』

　　威尔佛经过一个大帐棚时，他想：到底发生了什么事，我要进去看一看。

　　原来有一个人在拥挤的帐棚内，在讲台前祷告。群众都站立着低下头，可是那个人的祷告似乎还不停止。显然地，那个人祷告了很久，还要继续下去一段时间。

　　有一位在讲台上跪着的人，站了起来时，威尔佛正想离去。他听到那人说：“当我们的弟兄结束他的祷告时，我们唱一首赞美诗。”

　　威尔佛喜欢听听那人要讲些什么，所以他决定留下来听。

　　威尔佛&#8226;葛任费那天晚上站在十字路口。一条无疑的是他可以成为伦敦有名的一位医生，他可能成为既有财富、又有名声的人，可以享受安逸的生活。

　　可是那位主讲的人，崔特&#8226;慕迪，却告诉了他另一条路。那一条路的前头站着耶稣，祂说”：“来跟从我。”年轻人知道他若选这条路，他不仅只作一位医生而已，他还要使他的生命像耶稣一样“为他人服务”。

　　威尔佛&#8226;葛任费选择要跟从耶稣。伦敦大学毕业后，他在一艘布道船上，成为那些在北海的渔夫们服务的一名医生。以后，他又乘了一艘医疗船到纽芬兰及拉布拉多，他在拉布拉多奉献了他的一生，作一名布道医生。

　　威尔佛&#8226;葛任费男爵是在一八六五年的今日出生，他对那晚听到崔特&#8226;慕迪的讲道后，所作的决定从不后悔。

　　生命即将结束时，他写着：“如果有一件我所肯定的事，就是下决定努力跟从耶稣、为人所作的一切，因为没有一件事，可与它相比。”

　　今天你可能就站在你生命中的十字路口，有两条路，你可以选择。在一条路的前头，站着耶稣，祂说：“来跟从我。”你要选择哪一条呢?

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摘录自《网络》
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标题： 2月28日
经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)


苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。

为何消极地坐着叹息：
白日已过，夜幕低垂。
其实年老的机会，不比往年少，
只是换上不同的打扮而已。
即使晚霞消散，天空布满群星，
那岂是白天所能见到的景象！


人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂苏醒
经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 （诗篇廿三篇3节）
  

你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。


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转载自《每日经历神》
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标题： 2月28日
经节： 『你们应当……常常以颂赞为祭，献给神。 』（来十三章十五节）。


一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说：『是谁？ 』他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安－－一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风漯症，痛苦异常；可是她仍顶平安、顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出『哈１利路亚』的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。她真是『四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 』（林后四章八至九节）马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：『这些痛苦和困难，很像排字的人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。 』保罗、马丁路得和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。 －－迦内德（Wm.C.Garnett)


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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未雨绸缪
黃瑞西牧師

所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 （太24：44）

这句成语，原出于「诗经」里，有一篇题目叫「鸱鸮」的诗。根据「尚书、金滕篇」所记：周武王去世以后，成王年幼；武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言说：「周公将不利于成王」周公为了躲避流言，出外东征二年，捕到了造谣的人，因此做了这篇「鸱鸮」的诗给成王。以鸱鸮来譬喻武庚和管叔等一班叛乱的人，并且以母鸟来自喻。全诗都是以「禽言」方法，写出他自己对于成王和国事的辛勤劳苦。

这首诗其中有几句：「迨天之未阴雨，绸缪门户，今女下民，或敢侮予？」意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能免去人的侵害。

以后人们把这几句诗引申为「未雨绸缪」，意思是做任何事情都应事先准备，以免临时手忙脚乱，后悔莫及。


【灵训】

基督徒的生命是一种「有准备」的生命，因此，正常的基督徒生活就是「有准备」的生活，容我阐释如下：

所谓「有准备」的生命，是因认识生命的短暂和有限──「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。」（伯7：6–7），所以竭力追求永恒的生命。在人予未来之前，确定有重生得救的把握，换言之，趁着救恩的门还敞开之时，速速认罪悔改，成为新造的人，免得届时被撇弃而哀哭切齿。

而「有准备」的生活，是因为了与人分享福音的好处，随时准备好、抓住时机为主作见证，正如彼得前书3：15所言：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」

那些专以地上的事为念，罪生梦死只为今世而活，毫不在乎灵魂是否得救的人，就像洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。 （太24：38～39）因为他们不懂得为灵魂「未雨绸缪」。
  
【灵训】
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摘自《366中国成语典考灵训》美国荣主出版社出版
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《旷野的筵席》 2月28日

「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）

    为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13:50）。他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？不是。他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13:52）&#8203;&#8203;他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！为什么呢？因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！




最大的盼望

王伟强

朋友：

每当有朋友生日，大伙总是围着蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多么重要，因为没有盼望，活着就没有意义了。

您最近有什么盼望吗？

其实人是大的盼望是什么？能给人最大盼望的又是谁呢？

圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死里复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。

圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）

感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死里复活，胜过死亡。

到这里，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可借着上帝胜过死亡，圣经上也这样说：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。

这实在是叫人兴奋的事，不过这里有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。
为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。 您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《〈生命探索〉》
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把握时机作美事

作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！

这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

《灵命日粮》 2月28日

贬低身分

读经: 马太福音5章21-26节

金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）

    几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。

    耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！

    耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了&#8203;&#8203;贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，

拥有恩主慈悲心；

随时给人一杯水，

            能有无私的生命。 Peterson

侮辱被造物就是侮辱造物主。

被抬瘫子的苦难－－人子有赦罪的权柄

经文:
可二1～12
钥节:
但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。（可二10~11）
参考经文:
太九2～8；路五17～26
提要
福音书记载主耶稣行各样的神迹，另外一个重要的意义就是，藉由所行来彰显上帝的能力和荣耀，印证祂是上帝的儿子。今日圣经提到：「有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。有几个文士坐在那里，心里议论说：这个人为甚么这样说呢？祂说僭妄的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢？耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：你们心里为甚么这样议论呢？或对瘫子说：你的罪赦了。或说：起来，拿你的褥子行走。那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与上帝说：我们从来没有见过这样的事。」（可二3～12）
在这个特殊的双重神迹中，主在医治之前，先有赦免。主先对付罪的的根源，再解决身体的疾病。这样的次序是今日的教会和信徒有时会忽略的，大部分的人只期望立刻解决现存的难题和病痛，却没有根除其罪源或病因。若是如此，一时得医治，可能只是暂时的或心理作用的假象。至于文士的猜疑，使主提出一个重要问题：「赦罪」或「医治」那一样容易呢？主自己给了答案：「要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。」主印证了祂是戴维预言中的那位上帝：「祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗一○三3）不错，唯有主能赦免人的罪，因为「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦．……祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」（赛五十三4~6）喔，亲爱的，只有主的赦免是完全的，只有主的医治是彻底的，将你的忧伤痛苦交托在祂手中吧！

默想
1.主说：「人子在地上有赦罪的权柄。」（可二10）这样的宣告带出无限福音的恩典，彼得说：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）不错，唯有祂能解决一切的问题，唯有祂能医治一切的疾病，唯有祂能赦免一切的罪孽。
2.瘫子来时被人抬进来，如今却带着一个洁净的灵魂和得医治的身子走出去，只因为那四个朋友对他的负担。虽然我们无法让人得救，但只要把人带到基督面前，主的恩典和能力就会产生作用。信心不但能使我们得着基督，也能帮助我们使别人得着基督，我们若存心领人归主，圣灵就必定会为我们预备机会，广开福音之门的。

苦难的金言
1.上帝的公义，不让祂失信；上帝的圣洁，不让祂欺骗；上帝的恩典，不让祂遗忘；上帝的真实，不让祂改变。──Shan
2.信徒的重担原是上帝给的，重担带领我们等候上帝、依赖上帝。──Sunday School Times

苦难的经文
1.有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「你的罪赦了。」（路五18~20）
2.但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：「我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去罢。」（路五24）
3.那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：「我们今日看见非常的事了。」（路五25~26）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢看见困苦人的冤屈，垂听贫穷人的叹息，祢必保佑他们，救拔他们脱离苦难，把他们安置在稳妥之地。主阿，祢的慈爱永存，我们要称颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《读经祷告》

28-2-2012

利十九32
32「在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。。

这节经文指出信徒如何与年长的人相处及敬重神，两者是不可忽视的。

1. 在白髲人面前站起来是甚么意思？
2. 尊敬老人与敬畏神有何关系？

「爱抱怨的人是短视的。他们看不见在所有事情的背后隐藏 着神的同在。」
迈尔

在神所颁布的律例中，特别提及要尊敬老人，可见老人在&#65533;囿漱艄堣丑A并没有失掉位置，神爱惜尊重生命，由诞生至终老都没有改变。
　　然而，在一般社会和家庭里，老人已失去他们的地位，他们被看为不重要的一群，不少人厌弃他们的存在，视他们如快要进愤墓的「活死人」。这是多么冷酷无情的世代阿！
　　「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，他不吹灭。」又何况是祂亲手所赐的生命呢！神尊重他们，赐他们特别的记号--「白发」，这代表他们一生的荣耀，表征?他们已走过漫长的人生路，尝过了人生的喜怒哀乐、悲欢离合。
　　生命啊！多少时候人们是按阶段性的接受「妳」，「妳」感到难过吗？生命啊！多少时候人们是抱功利的目光去衡量「你」、使用「你」，「你」慨叹吗？父啊！求你帮助孩子懂得默念生命、尊重生命！

我能尊重处于不同人生阶段的人吗？

转载自《生命福音事工》

基督徒感恩的心

赐诸般恩典的神，我们感谢祢赐福，让我们现在去帮助别人，又等待将来与祢同享永生。奉耶稣的名祈求，阿们！

淡然如水

《竭诚为主》 2月28日

现在你们信么？

因此我们信……耶稣说，现在你们信么？ （约十六30-31）

    [现在我们信。 ]耶稣说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。 ]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。

    我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。 ]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！

祈祷◆噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿你借着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。

淡然如水

神迹的试探

神借保罗的手行了些非常的奇事，什至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。（徒十九11至12）
有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！」... ...恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人... ...。（徒十九13至15）

保罗在推喇奴的学房，向亚细亚一带不同种族的人宣讲福音达两年之久，圣灵亦以神迹奇事，证实保罗所传的；于是有些病人得医治，被鬼附的人也得到释放。然而，当时有一位犹太祭司长士基瓦，他有七个儿子（参14节），圣经形容他们是「到处游行、念咒赶鬼的犹太人」，他们见保罗奉耶稣的名可以赶鬼，便起来仿效，结果反而被污鬼反驳他们，什至跳到他们身上，制伏和伤害他们（参6节）。
为什么他们赶鬼不成，反而被鬼制伏？这是因为没有基督的生命，就没有基督的能力。他们只看重保罗施行神迹奇事的权能。
在末后的世代，我们也得小心，过分高举和追求神迹奇事会带给我们的试探。

  徐道励

Simon_Peter

我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)