新生命新圣诞(圣诞节)
邵遵澜
基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
这是一首古老圣诗,咏出了圣诞节的感怀,十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日,然而将近两千年的习俗,已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包;接着各教堂各百货公司的张灯结彩,简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜,开庆祝晚会。报佳音等,而非基督信仰的人们,也趁此机会大开圣诞派对,大吃大喝,狂欢达旦。
但是,当这一切的热闹都过去的时候,一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜,收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来,竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症,每年单在美国,至少有500条生命死于酒后开车!久而久之,人们早已遗忘了圣诞节的主角基督,难道这就是圣诞节的意义吗?
当然不是!有一个曾经严厉反对耶稣,后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说:「基督耶稣降世,为要拯救众人!」他更不避讳地说:「在众人中,我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。」
保罗自小背景高尚,而且出类拔萃,所以他敢坦然的说:「就律法上的义而论,我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢?首先就是对基督耶稣的无知。
因着宗教的,成见,保罗竟认为出身乡村的耶稣,不过是个卑微的劳工阶级,却有这么多不学无术的小民奉为救世之主,岂非荒谬!而祂早已因自称神子、救主,迷惑了众人,被处以十架极刑,埋入坟墓,竟然还有一群不知死活之徒,宣称祂已复活,这更是离谱了!所以保罗凭着自己高深的学术修养,又仗着在政治的权势,自以替天行道的高姿态,出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中,复活的耶稣亲自向他显灵,以无比的权能和慈爱,宽恕了他,从此保罗彻底转变,真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督,降生在每一个敬虔接受的心中,带来新生命的盼望!
亲爱的朋友,这样的故事也曾发生过在您的身上吗?若还没有,愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗?如果你愿意得到新生命,你可以这样祷告:「天父,谢谢您赐下耶稣基督,为我们死,我愿意相信耶稣,并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思。)
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转载自《特殊节日》 ----------------------------------------
然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。(启3:4) 我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”,这就是说他们要长久享受因信所得的义;他们知道基督所赐他们的义,把他们洗得比雪还白。
再者,也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人,脸上便常常显出愉快之色;因为他们明白所罗门所说的话:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服,并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了,因此失去了他们的救恩之乐,并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味,他便不能穿白衣了。
这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人,到了那里必然穿上白衣,与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚,称颂至高者。他们有不能测度的快乐,梦想不到的幸福,想象不到的福乐,那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切,并非出于功劳、行事,而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行,因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中,他们便得以畅饮活水的泉源。
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旷野的筵席》 12月8日
「凡不因我跌倒的,就有福了。」(路7:23)
施洗约翰不喜欢,也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴,正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里,接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就,那么主耶稣为何不采取一些行动,来证明这第二位以利亚的职事?
当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时,我们是否因此就跌倒呢?我们曾寻求认识祂的旨意,并只求祂得着荣耀,然而祂的道路,却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路,我们病了,期待祂来医治,但却得不到医治。我们短缺金钱,但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是:在某些工作或事情中,神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名,亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有:不利的情势全无改变,监牢的门户仍然紧闭,罪人的硬心犹未溶化,也没有人喊说:「先生,我当怎样行才可以得救?」等等。
但总有一天,一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候,不但我们要受审判,神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情,主要对我们说:「我是对的,但你们也是对的。」

《竭诚为主》12月8日
神公平的能力
因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(来十14)
若以为得赦免是因为自己的悔罪,实在是践踏神儿子的血。神赦免我们,对我们无比的宽恕,是因为耶稣基督的死。我们的悔改,只是我们对他成就了的救赎工作,有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时,神无比的喜乐就开始了;神的喜乐何时止住,死亡的定案就仍然作祟。
不管我们是什么人,是怎么样的人,耶稣基督的死,都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求,乃是因着他的死,我们才得拯救,此外别无他途。这不是赚回来的,而是白白领受。若一味苦求,故意拒绝十字架,那是绝无功效的。这样做,是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路,把我当作罪人般看待,太屈辱了。[除他以外,别无拯救……]表面看来无情,其实是神真正的用心,开放无阻的通道,让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架,就是向一切不在他里面得东西死去。
神有理由拯救坏人,倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事,一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解,叫不洁的人成为圣洁。
祈祷◆
[求你使我专心敬畏你的名!]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西,它们在我脑中盘旋,妨碍我的祈祷。主啊,愿你全能的手帮助我!

《灵命日粮》 12月8日
出卖自己
读经: 希伯来书12章12-17节
金句: 「又要谨慎,恐怕......贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。」(希伯来书12章15-16节)
我们有没有像以扫一样出卖过自己? (希伯来书12章16节)财富、权力、声望、地位、安全、时尚、别人的赞美或肯定,是否曾引诱我们?我们是否会为了区区的一餐而弃神的丰富于不顾?
以扫想要改变他父亲的想法,重新得到他因愚行而放弃的长子继承权,但他却无法弥补自己所造成的损失;他必须为自己所做的决定负责。同样的,我们无法使时光倒流,把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。
虽然往事已逝,但我们前面可以有崭新的一天,充满新的可能、新的机会,和新的期待。神不会让时光重现,但我们一旦悔改,他就会赦免我们,让我们走上一条新路。
主会赐下机会,让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔,并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为,主必绝口不提,那些事已被赦免,不被记念。
神会赐给我们一个可以重新开始的机会,就是为了主的缘故,持久地去爱人、服事人,并能深深地影响别人,好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大! DHR
主,愿你施恩于我,
因我罪使你忧伤,
愿你赐下更新能力,
使我能重新出发。 D.De Haan
神的赦免是通往新起点的大门。
亲爱的 灵修单元:亲爱的
标题:12月8日
经节:”等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底。”(哥林多前书一7-8)
亲爱的弟兄姐妹:
耶稣曾对彼得说,祂看见撒但拿着一个筛要筛我们,想筛麦子一样。但是,祂告诉彼得,不要害怕,因祂必亲自为我们代祷,使我们信心坚固,可以去坚固弟兄。
耶稣为我们钉十字架,救赎我们,然后祂升上高天,返回天上,坐在主的右边,不断为我们代祷。
最近我参加一位朋友的浸礼,在一?信主不久、即将受洗加入教会的朋友当中,我感受到一种兴奋、热情、真实的信仰生命-罪人的回转,迷途的羊在弯曲的世代寻找到了救主,归入一?有信有情有义的肢体中间那种喜悦。
这情景让我勾起自己起初信主受洗那一刻的心情:温暖、热情、甘甜。
当然,救赎是一次便成了。耶稣受死,流血,是一次完成经历。这一次,足以救赎我们到永恒。
然而,人生在世,漫漫长路,信仰历程也是一生之久的事,在这漫长的旅途中,有高低起落,有情天阴雨。
遇到灰心沮丧的日子,我们如何持守那起初的爱,坚守这信仰的热情呢?
弟兄姐妹,我们的主耶稣并没有满足于三十三年的道成肉身,救恩也不单是在钉十架那一刻完成了。
祂务要”坚固我们到底”,使徒保罗告诉我们的,也是祂当日亲口告诉彼得的-黑暗势力虽然猖狂,像要筛麦子一样筛我们,祂却定意坚固我们到底。
如此恩主,如此救赎,我们何以为报呢?
心语:主耶稣是我的大祭司,为我成全救赎到永远,坚固我到底,我也要有坚固的信心,与主行到永生。
”是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。”(来七28)
帖撒罗尼迦后书
保罗写了前书不久,又写此书,因有人冒名写信,惑乱人心,妄言基督再来的日期已到,致门徒信心摇动,不能安守本分。保罗要信徒坚守正道,各人安分作工,在一切善行上努力,这样主降临的时候,可以得著荣耀。大纲:
〔1〕问安 1:1-5
〔2〕公义的奖赏 1:6-10
〔3〕保罗的祷告 1:11-12
〔4〕主再来前必有大罪人显露 2:1-5
〔5〕主再来必先除灭恶人 2:6-12
〔6〕要忍耐坚固 2:13-17
〔7〕为保罗祷告 3:1-5
〔8〕要安分工作 3:6-15
〔9〕结语 3:16-18
帖撒罗尼迦后书一至三章
重点:逼迫中的鼓励;有关主的日子的训示;吩咐要作工。
钥节:因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。(二3)
帖撒罗尼迦教会遇希腊文化影响,又受逼迫,保罗写信劝勉他们,又教导复活和被提的真理,作为他们在苦难中的安慰和盼望。只是有人读了保罗的信后,眼见目前的逼迫没有过去,又误解了保罗论主再来的事,便散佈「主的日子现在到了」的谣言,以致有信徒受谣言所捆,停止工作,游手好閒;因此保罗再次写信给他们。
保罗说:「无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了,不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用甚麽法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。」
主的日子就是主再来审判世界的日子,那日子何时到呢?它到之前有甚麽预兆呢?首先是有离道反教的事发生,如耶稣说:「有好些假先知起来,迷惑多人。」(太廿四11)其次是那大罪人(敌基督)的显露;他要践踏一切的神明,且取代神的地位,要人膜拜他。
我们的盼望在乎主的再来,然而常有人利用「主再来」惑乱人心;我们只要过分别为圣的生活是了,不去预则主再来的日子,也不用挂心「主再来」诸多传言。
默想: 我们作好迎见主的准备没有?
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转载自《读经日引》
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活水
我与神有能力的仆人有甚么不同呢?我是亚当的后裔,他也是亚当的后裔;我有肉体,他也有肉体;我居住在罪恶的世界中,他也居住在罪恶的世界中;我需要饮食的供应,他也需要饮食的供应;我会软弱跌倒,他也会软弱跌倒;我需主的宝血拯救,他也需要主的宝血拯救;在我与他之间样样都相同。
主耶稣虽然也成了人子,祂和我却是大不相同,祂是神,我是人;祂是属天的,我是属地的;祂是造物的主,我是被造之物;祂是无罪的,我是污秽的;样样都不相同。
但神的仆人和我相比较,看来样样都是相同,然而他在世上的工作却与我大不相同,这一点不同的秘诀在那里呢?
就是他肯在基督里长进,我不肯在基督里长进;他肯和基督同钉十字架,我不肯和基督同钉十字架;他肯向著世界死去,我不肯向著世界死去;因此我和他就有了极大的分别。
这是神不公义吗?不,神是公义的,神给他的救恩和给我的救恩是一样的,主为他钉了十字架,主也为我钉了十字架;主让他在祂的里面享受,主也让我在祂的里面享受;主愿意他得荣耀,也愿意我得荣耀;主为他挂心,主更为我挂心;无奈我自己不好,以致他与我大不相同了!不要灰心,你若肯,也要和他一样。基督的榜样,使徒的脚踪,皆是我们应当效法的。
保罗说:「你们该效法我,象我效法基督一样。」(林前十一1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(九)─ 我要倚靠,并不惧怕 经文:
赛十一1~十二6
钥节:
看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕;因為主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。(赛十二2)
参考经文
出十五1~18;诗一一八14;约七38;罗八18;林后四17
提要
以赛亚的预言最特别的部分是关於弥赛亚的,这也是整本圣经的中心和根基。圣灵藉著以赛亚,将弥赛亚预言的奇妙面纱,一层层揭开。他论到弥赛亚的超然属性,行事的奇妙:「从耶西的本必发一条,从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华為乐,行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人;以口中的杖击打世界,以嘴裡的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。……到那日,耶西的根立作万民的大旗,外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。」(赛十一1~5,10)所有寻求等候祂的人,将安息在祂的荣耀中;上帝的选民犹太人也将要归回,相信耶穌是他们的救主(赛十一11~16)。这是主道成肉身后,上帝的国在人间实现时的光景。虽然至今只有部份应验,但当基督第二次降临时,这预言将完全应验。信徒阿,目前的一切都只是暂时的,未来在主裡面有永远的答案,让我们耐心等候。
有一天,所有被救赎的人要欢喜快乐,不断的在主面前唱这首救恩之歌:「到那日,你必说,耶和华阿!我要称谢祢,因為祢虽然向我发怒,祢的怒气却已转消,祢又安慰了我。看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕。因為主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,你们要说,当称谢耶和华,求告祂的名,将祂所行的传扬在万民中,题说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌,因祂所行的甚是美好,但愿这事普传天下。锡安的居民哪,当扬声欢呼,因為在你们中间的以色列圣者,乃為至大。」(赛十二1~6)以赛亚在圣灵的啟示中,看到以色列復国、主耶穌作王,和千禧年的喜乐;也是弥赛亚在全地掌权时,上帝最高的旨意完成之际,就是以赛亚所称的「那日」。哦,亲爱的,你是否盼望等候这日快快来到。
默想
1.「看哪!上帝是我的拯救,我要倚靠祂,并不惧怕。因為主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。」(赛十二2)我的力量、我的诗歌、我的拯救,这三重的应许,是我们在漫长等候的日子中可支取的。虽然我们软弱无力、我们忧伤哀哭、我们面临绝境,但主要赐下祂的能力、祂的安慰、祂的拯救。亲爱的,让我们倚靠仰望等候祂吧。
2.「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」(赛十二3)这是给一切灵裡乾渴、心中忧伤之人的应许。那救恩的泉源永存、不变,凡是愿意仰望等候就近祂的人,主必丰富供应。
等候的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂,这是没有限度的,端看我们的信心如何。──Dr. Bason
2.没有试炼,就没有等候的信心;没有艰难,就没有等候的经歷。──选
等候的应许
1.到那日,你必说:耶和华阿!我要称谢祢。因為祢虽然向我发怒,祢的怒气却已转消,祢又安慰了我。(赛十二1)
2.所以你们必从救恩的泉源欢然取水。(赛十二3)
3.锡安的居民哪,当扬声欢呼,因為在你们中间的以色列圣者,乃為至大。(赛十二6)
等候中的祷告
亲爱的主阿,求祢刚强我们,不容未来的愁烦摧残我们。因為每一个明天都是祢在掌握,祢使严冬一过就是春夏,我们只管在信心中仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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创六1-8 1当人在世上多起来、又生女儿的时候,2神的儿子们看见人的女子美貌 ,就随意挑撰,娶来為妻。3耶和华说:「人既属乎血气,我的灵就不永远住在他裡面;然而他的日子还可到一百二十年。」4那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7耶和华说:「我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因為我造他们后悔了。」8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
人作了甚麼事情,令神后悔忧伤?神的「后悔」和「忧伤」是甚麼意思?
人类的罪恶有增无已,尤其是在婚配的事上,人随意挑选对象,完全不理会对方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉体的满足,而不是灵性的交往。人既属乎血气,神便离开人类。 神「后悔」造人在地上,祂「后悔」不是因為祂做错事而悔不当初;祂「后悔」是因為祂见人的罪恶很大,就改变了心意,不再与人相交,要毁灭人类。
跟「后悔」之情一起的,是忧伤之情,神是一位会忧伤的神,祂何竟忍心要灭尽一切所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟?祂忧伤是因為人伤了祂的心。
我们不断伤神的,干祂不喜欢和讨厌的事情,刻意离弃神,将神放在低而下之的地位,任何事情的价值都比祂重要,只要事情与神有不相容,神不会是我们的首选……这怎不教神伤心?
体恤神忧伤的心吧!不再用犯罪的刺来刺祂的心!我们要回復跟神恋人般的关係,忠诚对祂说:「你在我裡面,我在你裡面。我的心和你的心,要深深印合。」
我的生命有没有令神忧伤的地方?---------------------------------
转载自《生命福音事工》
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