每日灵修生活2011年12月13日 我们的孩子将来会怎样呢？

淡然如水

摘要：「凡听见的人都将这事放在心里，说：『这个孩子将来怎样呢？』」 路1:66 当撒迦利亚和伊莱沙伯的亲友前来庆祝婴孩约翰接受割礼时，他们知道这是一个与众不同的孩子。当他们看着这个由一对逾龄生育的父母所诞下的婴孩时，不禁好奇：「这个孩子将来怎么样呢？」这可不是个一般的孩子。他们是对的，施洗约翰诞生，是要宣讲救主来临的信息。他要成为他父亲所说的「至高者的先知」（路加福音1:76）。耶稣亦......
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我们的孩子将来会怎样呢？

路加福音   1:57-66

　　「凡听见的人都将这事放在心里，说：『这个孩子将来怎样呢？』」 路1:66

　　当撒迦利亚和伊莱沙伯的亲友前来庆祝婴孩约翰接受割礼时，他们知道这是一个与众不同的孩子。当他们看着这个由一对逾龄生育的父母所诞下的婴孩时，不禁好奇：「这个孩子将来怎么样呢？」这可不是个一般的孩子。

　　他们是对的，施洗约翰诞生，是要宣讲救主来临的信息。他要成为他父亲所说的「至高者的先知」（路加福音1:76）。耶稣亦亲口形容约翰为：「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」（路加福音7:28）

　　当然，施洗约翰蒙召成为弥赛亚的先锋，是独一无二的。然而，每一位父母都应当仔细察看自己的孩子，并提出同样的问题：「这个孩子将来怎样呢？」

　　这并不是要父母问：「我的孩子将来能否成功？」或「我的孩子能否达到我的期望？」，而是问：「我的孩子能否成就神把他或她赐给我的目的？」

　　根据诗篇第139篇，每一个孩子都是独特的，是神所陶造的，为要成就一个特别的目的。不管我们的孩子在世上只是活上数天或数年，或得以享尽天年，神都有祂特别的目的，而这个目的，有待每一位父母与他们的子女一同去发掘。


祷告
　　天父，我们为孩子感谢祢，求祢帮助我们发掘祢在他们生命里要成就的目的，指引我们，叫我们时刻定睛在祢身上。奉耶稣名求，阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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　天上的颜色
   　"我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来就看见十个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼的光明的铜，声音如同从水的声音。”(启一章十二至十五节)

　　“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”(启二章十七节)。

　　“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己的衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。”(启三章四至五节)。

　　“宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”(启四章四节)。

　　“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国，各族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。......长老中有一位问我说，‘这些穿白衣的是谁？是从那里来的？’我对他说，‘我主，你知道。’他向我说，‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了’。”(启七章九至十四节)。

　　“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，‘哈利路亚，因为主我们的神全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义’。”(启十九章六至八节)。

　　“我观看，见天开了，有一匹白马，骑在马上的称为诚信、真实、他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，......他穿着溅了血的衣服，他的名为‘神的道’。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。”(启十九章十一至十四节)。

　　“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”(启廿章十一节)。

　　上文所引的几段经文清楚的指示我们一样宝贵重要的事实一天上最尊贵的颜色是白色。我们看见主耶稣在拔摩海岛向约翰显现的时候，他的头与发都是白色。他应许把一块白石赐给那得胜的门徒，他又应许叫他们穿白衣与他同行。我们又看见那坐在神的宝座四围的二十四位长老都穿着白衣，还有那些站在神和羔羊面前藉着羔羊的血得了洁净的群众，也都穿着白衣。将来在羔羊婚娶的日子，羔羊的新妇(教会)也是要穿光明洁白的细麻衣。主耶稣在施行审判的日子所骑的马是白色的，跟随他的众军所骑的马，所穿的衣服，也都是白色的。还有将来审判全地的主所坐的宝座也是白色的。根据这些记载，我们可以毫无疑义的晓得神所喜爱的是白色。

　　“白”是多么可爱的一种颜色。当我们看到白色的雪花，白色的墙壁，白色的衣服，白色的床单，那时候我们的眼睛感到多么舒适，我们的心感到多么欣悦。同时我们也都知道白色的物件上是不能隐藏任何污秽的。你如果穿一件黑色或蓝色的衣服，上面弄上一些泥土油渍，很不容易被人看出来。你如果穿一件绿色或灰色的衣服，上面染上一些污秽，人若不加注意，也可以忽略过去。但如果你穿一件洁白衣服，即使上面只有一两处污点，也不能瞒过人的眼目。白色是那样纯洁，是那样可爱，是那样崇高，是那样美丽，又是那样一点不能容纳污秽。这就是天上的颜色，神所喜爱的颜色。

　　神这样藉着他的仆人把这些事记载在圣经上是为什么呢？岂不是要我们追求一种洁白的生活，好配得过他的选召并那天上的应许么？如果我们的人生不够洁白，我们能配得过神的应许么？如果我们的人生不够洁白，将来站在基督的面前，我们能不自惭形秽，无地可容么？如果我们的人生不够洁白，我们能欢欢喜喜坦坦然然立在他的荣光之中么？神因为要我们配得过他的应许，要我们能坦然无惧站在他的荣耀里面，要我们能作羔羊荣耀的新妇，所以教训我们在世上有洁白的人生，有像他的儿子那样洁白的人生。像他的儿子那样圣洁、诚实、公义、清廉、慈爱、完全。他的话巳经极清楚的指示了我们。“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹三章二至三节)。

　　一个基督徒整个的人生中最重要的就是洁白的生活。如果没有这种生活，无论注重什么都不能满足神的心。今日教会中有些人注重建立大礼堂，有些人注重兴办救济的事业，有些人注重发展布道的工作，有些人注重圣灵的恩赐，有些人注重圣经知识，有些人注重教会的真理，有些人注重预言的应验，但极少有人注重洁白的生活。结果是什么呢？大礼拜堂建筑了几座，救济的事业兴办了不少，布道的工作发展了许多，不少人会说方言，不少人明白圣经，几个新的教会创立了起来，几卷关于预言的书籍出版问了世，同时一般基督徒和为神作工的人们生活中仍是充满了自私、贪婪、诡诈、谎言、淫乱、污秽、嫉妒、仇恨、倾轧、排挤、分争、斗殴、谄媚、欺压、舞弊、营私、毁谤、咒诅、恋世、求名、骄傲、狂妄。神的名不但没有因着那些人的热心和劳力得着荣耀，反倒因着他们受了羞辱，神的心不但没有因着他们的知识和工作得着满足，反倒因着他们受了痛苦。那些人在人面前也许十分热心，十分殷勤，但在神面前却不洁白。他们承认他们是属天的人，但他们的颜色却不是天上的颜色。我们在教会中寻找有热心的信徒并不算难，寻找有恩赐能作工的信徒也可以找到一些，惟独寻找有洁白生活的信徒，真令我们感觉到少得可伶。神所最注重的倒被信徒所忽略。这是多么令人疾首痛心的事阿！

　　许多热心的信徒有一种错误的观念。他们以为发热心，多作工，便可以讨神的喜悦，圣洁的人生倒被他们忽略过去。还有一些信徒以为多奉献财物便可以多蒙神赐福，却没有想到圣洁的人生具有更大的价值。这些人都需要听撒母耳教导扫罗的话——“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒上十五章二十二至二十三节)。在神的眼中看来，顺服他的命令，有一种圣洁的生活，比奉献财物和热心作工都更有价值，更蒙悦纳。反过来说，如果不顺服神的命令，没有圣洁的人生，无论作多少工，奉献多少财物，在他的面前不但得不着称赞，反倒成为憎恶可咒诅的。自然我们不是反对信徒殷勤作工，热心奉献财物。这都是信徒的本分，是他们应当作的，也是神要他们作的。不过更要紧更宝贵的乃是有一种洁白的生活，换一句话说，就是凡事遵行神的旨意。先作了这件事，以后再作什么都是好的。作的工要被记念，奉献的财物也要蒙悦纳。请想一个父亲向他的子女所要的事物中最重要的是什么呢？是要他们听他的话作他所喜悦的事呢？还是要他们多为他作些工；多给他送些钱财和食物呢？如果一个孩子只知道为父亲作些工，给父亲一些钱财和食物，却不听他的话，不作他所喜悦的事，这个孩子能不能得父亲的喜悦，被称为孝顺的儿子呢？听话的孩子自然需要为父亲作事，需要送钱财和食物给父亲用，并且他所作的所送的都蒙父亲的喜悦。但这些事物却不能代替顺从。一般注重作工注重奉献钱财的信徒，必须改正他们自己那种错误的观念，先注意圣洁顺命的生活，然后再注重工作和奉献。把这个次序颠倒了尚且不可，何况忽略了那更重要的事呢？

　　有些教会因为特别看见了一两样真理，或是改正了一两样人的遗传，便夜郎自大，任意攻击其他的教会，反对其他的教会，以为只有他们是合乎神心意的教会。其实他们除了那一两样特别看见的真理以外，在生活中没有比别的教会更好的地方。别的教会所有的罪恶他们也有，而且有时还更多。别的教会不洁白，他们也照样不洁白；别的教会藏垢纳污，他们也照样藏垢纳污。他们以为有一两样别的教会所没有的真理，便可以使神心满意足，他们也可以指着这些夸口。殊不知道神所重的并不是这些，乃是敬虔圣洁的生活。

　　信徒个人也常陷入同样的错误。一个信徒因为有一两样别人所没有的恩赐，或是看见了一两样别人所未曾看见的真理，或是成就了一两样别人所不能成就的事工，他便很容易因此沾沾自喜，藐视别人，自以为是神之骄子。却不知道在神眼中看，这些恩赐，这些真理，这些事工，都算不了什么，只有圣洁的人生才能供他欣赏，使他心满意足。一个信徒的生活不够洁白，不像他的主，别的事便都没有什么价值。

　　我们的生活洁白了，便可以因此自夸么？断乎不可。因为我们如果有了这种生活，也不过是尽了我们的本分而巳。这并不是我们的功德，也不是我们的特长。纵使我们像我们的主那样洁白，也不过是不辜负神的恩典和期望罢了。如果我们因着我们的生活比别人洁白而自夸，这便证明我们不够洁白，因为我们巳经犯了骄傲的罪，巳经染了污秽。越洁白的人越谦卑，越洁白的人越不自夸。

　　今日世上的人类在神面前从脚到头都是一片漆黑。有些基督徒虽然比他们好些，但也不过比他们的黑色浅些，再好的也是有许多污点。要寻找像主那样洁白的可以找到几个呢？洁白的信徒虽然稀少，我们的主却不因此降低他的标准。无论世上有没有洁白的人，也无论我们愿意不愿意作洁白的人，他所要的仍是洁白，天上的颜色也仍是洁白。我们若不洁白，便不配穿白衣与他同行，便不配站在他的右边，便不配坐在他的宝座上，与他一同施行审判，与他一同作王。

　　“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗四章一节)。

　　“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说，‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’。”(彼前一章十五至十六节)

　　“亲爱的阿，我们现在是神的孩子们，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体；凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹三章二至三节)。


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摘录自<<埋葬旧人、活出新样>>
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标题： 12月13日
经节：我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)


有两把打开神宝库的钥匙，就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美，可以开启天上的窗户使恩雨沛降；也能打开每一间牢房，使被囚的得自由。
无论我们被囚禁在哪里，那成就在彼得、保罗和西拉身上的事，也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯，比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可怜呢？赞美和祷告的声音，能打开监狱门，那怕是在半夜。

劝导一般人「不要忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢...告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。



在主眷顾之下─在祂慈爱的怀抱里，一切都安全，而且绝对安全。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的启示就是祂的邀请
经节：主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人─众先知，就一无所行。 （阿摩司书三章7节）


基督徒花费许多时间讨论如何「寻求神的旨意」，好像神的旨意是隐藏、难以寻见的。神并没有隐藏祂的旨意，祂的旨意不难发现。我们不需要恳求神向我们透露祂的旨意。祂比我们愿意接受其旨意，更愿意显明祂的旨意。有时候，我们求神去做一些祂已经成就的事！阿摩司时代的人是一群迷失的百姓，不认识神，也不清楚祂的心意。神早已显明祂的旨意，问题是他们不理睬神的旨意，也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告，神若不将自己的作为指示祂的仆人，就什么也不做。可悲的是，许多时候没人亲近祂，领受祂的启示（以赛亚书五十九：16，六十三：5；以西结书廿二：30～31）。耶稣与天父十分亲密地同行，祂总是清楚知道天父的作为（约翰福音五：19～20）。耶稣说，我们的眼睛若是明亮，会看见神及祂的作为（马太福音六：22）。如果看不到神的作为，问题不在于神没有启示，而在于我们的罪阻挡了我们。当神正在你的孩子身上动工，或正要让你的同工悔改，祂可能会向你透露祂的作为。祂的启示就是个请帖，邀请你加入祂的救赎大工。要儆醒注意你周围神的作为。祂会向祂的仆人显现祂的作为。如果你的属灵眼睛是明亮的，你会在周遭人们身上，赞叹地见到神的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月13日
经节： 『我要将暗中的实物……赐给你。 』（赛四十五章三节）


在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。 』我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 －－密勒（J.R.Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 12月13日

「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12:22）

    几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。但他们在基督里只是婴孩。他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？

    可是，我已面临绝境。除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！我的难题也就自然而然的解决了。那答案是如此的完满，以致无需再加解释。我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。



平安夜外有平安吗？ （圣诞节）
                                                                                   甘耀嘉

       在互道圣诞快乐的夜里，在愉悦的圣诞诗歌中，在教堂悠扬的钟声里，人人都浸沐在平安、喜乐里——有人快乐地唱歌，有人虔诚地跪下祈祷，有人吃大餐饮美酒，有人参加圣诞舞会，有人报佳音，有人重温耶稣诞生的故事，有人跑去看几层楼高的圣诞巨树。

        圣诞树是圣诞节典型的「注册商标」。树上绕着一串串闪闪烁烁的圣诞灯泡，然后，吹号的小天使、银色的铃铛、红白相间的拐杖糖、亮晶晶的丝线、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄来的圣诞卡等等则挂得玲琅满目。

        通常，树尖上少不了一个小星星——像征东方博士寻找的明星，像征「智慧的人仍然在寻求耶稣」。

        传统的影响无远弗届，就连在非洲也有人用保丽龙来「堆」雪人——雪人，就如圣诞老人一样，早已不是美国和欧洲人的专利。在台湾，雪人和圣诞老人&#8203;&#8203;早已不是「奇货」；在百货公司、麦当劳、幼稚园、儿童乐园，这两「人」永远是孩子一年之中的最爱。

        圣诞子夜，天主堂举行望弥撒，教会作礼拜，在替个人、家庭、社会、国家和世界祈福。政要名流也许也会挤在板凳上，跟着凡夫俗子一样人手一支白色的蜡烛，随着群众高唱平安夜。他们暂时放下身段，把错纵复杂的社会和世界还给上帝，把自己交给上帝，享受一夜的安息。

        民主时代，一人一票。在上帝面前，则不论你是贤达富贵，或是愚下贫贱，人人皆可得享平安，这是绝对的平等，真正的平等。平安夜的情景只是一例。

        这时，丈夫会握着紧依在身旁妻子的手，互相请求赦免过去一年来所有的失误和伤害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的诗歌中，相互让步，获取和平。人人信誓旦旦，盼望新的开始。而在新的开始里，人们要用沟通取代冷战，用聆听代替揶揄，用爱填补鸿沟。

        朋友之间则互相祝福，互赠礼物。

        然而，圣诞夜的最高潮当推韩德尔的弥赛亚大合唱「哈利路亚」。当「哈利路亚」乐声一起，会众静默无声，人人莫不动容肃立，让上帝的大爱充满全地，让全人类接受祂无比的恩典。在悠扬庄严的歌声中，人人莫不把荣耀归给在天上至高的上帝。

        「平安夜」美则美矣！可惜，一年之中，「平安夜」只有一个晚上。圣诞树会被拆卸；圣诞歌声会被束诸高阁；圣诞老人会把红衣红帽脱掉，把驯鹿赶回原野，把雪橇擦亮，然后回家睡觉；雪人会融化；政要名流会离开教堂和老百姓，回到他们的政经舞台，再把错纵复杂的社会从上帝的手中要回。过了平安夜，夫妻可能仍然形同陌路，父母孩子之间依旧反目成仇，社会还是一样乱糟糟。

        上帝的平安到那里去呢？上帝收回祂的平安吗？难道「平安」专属于「平安夜」而已？ 「平安夜」以外的夜晚可能有平安吗？

        进到耶稣里面才是真平安——每一天无论有什么事情发生，只要在耶稣里，每一个晚上都会是平安的晚上，每一夜都会是平安夜。

        一年之中，你只有一个平安夜，还是你有三百六十五个真平安夜？

        亲爱的朋友，你需要真平安，你的家需要真平安！如果你想得到上帝的平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，进入耶稣基督的真平安。 「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）

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转载自《〈特殊节日〉》
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冷漠的信仰

作者：查思博牧师

在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！
阿摩司书6∶1

美国摇滚歌星柯特·考班的自杀，震惊了成千上万的歌迷。当他们被问到为何如此热爱他时，大多数歌迷答∶“因为他的音乐充满热诚，深深打动了我！”请想想他们的答案。

我有一位当牧师的朋友，其儿子是个专业摇滚音乐手。这位牧师告诉我，他曾邀请儿子到自己牧养的教会带领敬拜，却被拒绝，由於他俩关系亲密，所以他直接向儿子问个究竟，岂料儿子答∶“因为整所教会也十分冷漠，会众简正呆若木鸡！”

我们既然重生又被圣灵充满，怎麽还是呆若木鸡的呢？肯定有些地方不对劲！使徒行传记载，当时的信徒被谴责为“醉酒”，甚至想要“搅乱天下”；现今却少有人发现我们是信徒。约翰·卫斯理说∶“如果信徒心里火热，就能吸引世人来看看我们如何为主燃烧。”假如有一种信仰不用你付出任何代价，那根本不值得你相信；假如你对神的经历不能先叫你兴奋，那麽你的见证也绝不能感染他人。

今天就与神同在，求他火热并燃烧你心。

雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
　　今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
　　有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
　　雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
　　「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）

转载自张家坤之<<活水>>

俄巴底亚的苦难── 必有拯救，上到锡安

经文:

俄一

钥节:

必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。 （俄一21）

参考经文:

创廿五22~34；卅六1，8，9；玛一2~3；罗六6~14；九13：来十二16

提要

        先知俄巴底亚（BC855~840?）是旧约先知中较为神秘的一位，有关他的生平我们无从知晓。他所作的俄巴底亚书，是旧约中篇幅最少的一卷书。他从上帝得着默示，论到以东所要面临的审判。以东乃是以扫的后裔（创卅六1，8，9），以扫曾为了一碗红豆汤出卖长子的名份给雅各（创廿五22~34），因此，他和他的后裔被喻为「贫恋世俗」的典型（来十二16）。圣经记载：「上帝就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：『雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。』」（玛一2~3；罗九13）以致以东人和犹大人成为世仇。俄巴底亚所得的默示，以东人竟然因为犹大人受困苦而幸灾乐祸，他发出责备：「你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。」（俄一12~14）在别人的苦恼中，我们应当感同身受。
        俄巴底亚宣告了上帝的审判：「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。……因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。……耶和华降罚的日子临近万国，你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你头上。」（俄一4，10，15 ）果然在耶路撒冷被毁之后五年，以东也被巴比伦所灭，并且永远消失了。但以色列人却因谦卑悔改而蒙拯救，先知预言：「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业。……必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。」（俄一17，21）这里所指的拯救者，就是耶稣基督；锡安山指的是新约教会的属天居所。到那日，苦难将成为荣耀，所有属上帝的人，必蒙拯救、同得恩典。


默想

1.俄巴底亚名字之意：「上帝的仆人」。他忠心宣告上帝的话，让世人明白骄傲和强暴终必灭亡。当你对别人怎样行，他也必照样向你行，恶人的结局是可预知的，只是时间的问题。人若愿意谦卑悔改归向上帝，他所喝下的苦杯，也将变成恩典和怜悯，为上帝所拯救。
2.在我们生命中是否也有许多我们「不当」作的事，特别是在别人的痛苦中，我们需要有更大的怜悯与爱心。求主帮助我们谦卑与主同行。


苦难的金言

1.当得胜的信心达到顶点的时候，上帝的使者对他说：「现在我知道你是敬畏上帝的了。」 ──Shan
2.有一条不改变的原则：「那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。」 ──Shan


苦难的经文

1.在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业。 （俄一17）
2.雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰；以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。 （俄一18）
3.必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。 （俄一21）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们背的是十架较轻的一端，较重的一端是由祢扛着。同样的，我们受的苦楚，不过是短暂的，所背的十架，不过是一时的，因为过不久，我们就要进到永恒，得着那荣耀的冠冕。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月13日

经节：”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（希伯来书八6）

亲爱的弟兄姐妹：

在旧约，以色列民过了红海，神透过摩西与他们立约，那约是刻在石版上的条文诫命。

这些诫命，向以色列人指引生命之道，教导他们与神与人建立美好、圣洁、公义、正直、健康的关系。

这些旧约的条文，都是与人有益的；可是，人罪性里的贪念、叛逆、污秽，使这些律法都变成骨鲠在喉，肉中的刺，正如刻印了条文诫命的石头一样难啃。

天上的父亲，面对人性的叛逆，没有以牙还牙，以眼还眼；虽然不免伤心愤怒，却仍心存忍耐，尽心尽性尽力要修补挽回与罪人的关系。

祂知道诫命与律法对人类生死存亡的重要，也明白以人类顽固的心。实在难以接受那些违反他们叛逆性情的诫命，因此祂想出了方法，为罪人成全律法。

　试看＜希伯来书＞作者如何说：

”那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：'你该认识主，'因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来八10-12）

　世上有没有这样的事呢？有人背叛了你，欠了你债，你千方百计想法子要宽恕他，免他的债，不记念他的恶。

　或许这都不算稀奇的事。可是，有见过要用自己儿子的性命和血，为得罪了自己的人抵债的吗？

这样的事，在世人中找不到，却在永生神的国里找到，这赦罪的新约，用心用血去成全、签订，不是刻在石版上，却写在心里。

弟兄姊妹们，让我们也用心去回应，让主的宝血洁净我们的心，脱离罪与死的律，接受圣灵、生命与爱的律。


心语：耶稣是天父为我们立那更美之约的中保，我要把这约存在心里，每天过更新的生活。

13-12-2011

賽廿六1-7

1当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。
2敞开城门，使守信的义民得以进入。
3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
5他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。
6要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。
7义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。

在末后的日子，虽有神的审判，但以赛亚同时指出神是一位正直的主，对于义人和困乏的人，衪必保守和祝福他们的道路，使他们行得稳妥。

1. 怎样的人才能得着神完全的救恩？
2. 专心倚靠神的人会得到怎样的福气？
3. 神是一位正直的主，这与百姓有何关系？

「当我们学习全然奉献，我们便会得到这样的经历：什么都不属于我，但每一样东西却为我所享用。」
傅士德

神所立的新城，是以救恩作城墙和外郭，唯有守信的义人才能成为这城的居民，它的城门也仅仅为这些人而敞开。什么是守信的义人？就是那些在信仰路上，坚心持定对神的信赖，不偏左右地跟随衪的人。
我们的神是一位全然正直的主，衪自己对信约的承诺与坚守是绝对的&#8203;&#8203;，因此衪必看重守衪信约的民。在人生『祸福之道』的申明中，衪清楚应许凡选择跟从衪，遵守衪的诫命律例，并以衪为独一的神来敬拜衪、服事衪，不拜偶像的人，必蒙福、道路必亨通。相反地&#8203;&#8203;，违背信约，转拜偶像邪灵的人，他们的道路必然弯曲，招致神的咒诅与愤怒。
弟兄姊妹，在步往新城的路途上，总有不少的试炼与考验，愿意我们能以正直的灵坚守信约，走衪所修平的路。

　我该以怎样的心态面对人生的试炼和考验？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》 12月13日

求什么？

常常祷告，不可灰心。 （路十八1）

    你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。

    作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。

    我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。

    代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。

祈祷◆主啊，愿你高举我，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

淡然如水

《灵命日粮》 12月13日

不求回报

读经: 路加福音6章27-36节

金句: 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）

    当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付帐吗？

    有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。这一倡议被称为「替人付帐」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」

    为什么要这样做呢？为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？为什么要付出而不求任何回报？这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。

    请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行」（路加福音6章32-33节）。显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。

    不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，

帮人不求回报；

不求荣耀名声，

       只因主名付出。 Roworth

施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

淡然如水

使命篇（撒上30:24）……上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分//或许我们拙口笨舌，没有口才为主做见证，但我们完全可以藉着美丽的生命影响别人，见证主名；可以藉着一颗爱灵魂之心，在家里为那些失丧的灵魂天天代祷，常常祈求；或许我们一生都没有机会去远方传扬主的福音，但我们完全可以跪在神的面前，举起恳切祈求的双手，支持那些被神呼召，差遣去远方的宣教士。在天上，代祷与宣教同蒙奖赏。

Simon_Peter

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华英雄

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