每日灵修生活2011年12月10日 预备迎接圣诞节

淡然如水

摘要：　「在旷野有人声喊着说：『预备主的道…』」 路3:4 施洗约翰在路加福音第三章谈及要预备迎接圣诞节，但他没有采用花哨和浮夸的广告来邀请我们这样作，反而用了一些颇为严厉的言词。他不但没有试图使人采纳他的说教，反而好像刻意要惹人反感。他没有煽情地庆祝圣诞节，反而清楚地指出，要庆祝基督的降生，可能需要我们在生命中作出极大的改变。要庆祝基督的降生和邀请祂进入我们的生命，就意味着我们切......
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预备迎接圣诞节

路加福音   3:2-14

　　「在旷野有人声喊着说：『预备主的道…』」 路3:4

　　施洗约翰在路加福音第三章谈及要预备迎接圣诞节，但他没有采用花哨和浮夸的广告来邀请我们这样作，反而用了一些颇为严厉的言词。他不但没有试图使人采纳他的说教，反而好像刻意要惹人反感。他没有煽情地庆祝圣诞节，反而清楚地指出，要庆祝基督的降生，可能需要我们在生命中作出极大的改变。

　　要庆祝基督的降生和邀请祂进入我们的生命，就意味着我们切不可视我们与神的关系为理所当然。施洗约翰说：「不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』」我们不能从父母或祖父母身上继承救恩，我们每一个人都必须确保自己与救主有个人关系，而这种关系必须在我们的生活里反映出来。我们每一个人都要问自己：「我的生命是否结出了加拉太书5:22-23所说的圣灵果子：『仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔，和节制』呢？」

　　我们预备好坦白认罪了吗？我们若不认罪，便不能与神亲近。我们预备好把生命的主权交给圣灵了吗？我们预备好接触别人，与人分享了吗？惟有这样，我们才能真正庆祝基督的降生。

祷告
　　父神啊，我们为预备迎接圣诞节而令自己忙个不停，求祢帮助我们在与祢的关系中坦白认罪，以致我们能准备好真正庆祝基督的降生。奉耶稣的名求，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　你们爱耶和华的都当恨恶罪恶

　 “你们爱耶和华的都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”(诗九十七篇第十节)

　　基督徒应当学习慈爱、怜悯、忍耐、宽容、饶恕、体恤，同时他们也应当学习恨恶。不过他们所当恨恶的并不是人，乃是罪恶。“恨罪”是神向属他的人所发的一条命令。“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”恨罪是圣徒的美德。一个圣徒无论怎样好，他若不恨罪，就不完全像神，因为神是恨恶罪恶的神。

　　“因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居，狂傲人不能站在你面前。凡作孽的都是你所恨恶的。说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。”(诗五篇四至六节)

　　“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”(诗十一篇五节)

　　“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。”(赛六十一章八节)

　　“他们的一切恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我的地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。”(何九章十五节)

　　“谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶，这是耶和华说的。”(亚八章十七节)

　　读了上面所引的几段经文，我们可以看出来神是怎样的恨恶罪恶和作恶的人。他恨恶狂傲的人、说谎的人、好流人血弄诡诈的人、和喜爱强暴的人。他恨恶抢夺和罪孽、恨恶谋害邻舍和起假誓的事。因为他的百姓行这一切的恶事，所以他把他们从他的地上赶逐出去，他灭绝他们，降灾祸在他们身上。他自己恨恶罪恶，所以他看见他所立的基督恨恶罪恶，便特别喜爱他，用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。

　　“你喜爱公义、恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗四十五篇七节)

　　在这一节经文中，我们看见神所以特别爱他所立的基督，就是因为这位基督喜爱公义，恨恶罪恶。因为他有这两样神所喜悦的事，所以神才用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。是，我们从主耶稣在世上的生活中可以看见他是怎样恨恶罪恶。

　　“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撤冷去，看见殿里有卖牛羊鸽子的，有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说，‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说，‘我为你的殿心里焦急，如同火烧’。”(约二章十三至十七节)

　　圣殿并不是没有人照顾的地方。那里有祭司和守殿官。这样严肃的一个地方，卖牛羊鸽子的和兑换银钱的人怎么竟会进来作买卖？明显是那些祭司和守殿官受了一些商人的贿赂，把他们放进圣殿里来作买卖。在别的地方作这种舞弊营私的事尚且不可，何况在神的殿中作这种邪恶可憎的事呢。我们的主一看见这事，他那种恨罪的心便一发而不可遏，他一点不怕恶人的反对和恨恶。他把那些作买卖的人从圣殿中都赶逐出去。在这一件事上我们可以充分的看出来主耶稣恨罪的那种精神。除了这一件事以外，我们在别的事上还可以看见同样的情形。容我们读主耶稣责备文士和法利赛人的话——

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却充满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。”

　　“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却充满了假善和不法的事。”(太廿三章廿三至廿八节)

　　听主耶稣责备文士和法利赛人的罪恶所说的这些话，便能看出来他是怎样的刚直、勇敢、恨恶罪恶，绝不妥协。他恨恶罪恶到极点，他尤其恨恶假冒为善的罪。所以他所说的话是那样的严厉，那样的不顾情面。也就是因为这个缘故，他才惹了那么多的人的怒气，被他们挂在木头上。

　　当他复活升天以后过了若干年，在拔摩海岛上向他的使徒约翰显现，吩咐约翰写信给亚细亚的七个教会。在他写给以弗所教会的那封信里有几句话说，“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”(启二章六节)。他自己恨恶尼哥拉一党人的行为他也愿意他的教会像他一样。所以他一看见以弗所的教会恨恶尼哥拉一党人的行为，他便感觉到无限的快慰。他不愿意他的门徒恨人，然而他愿意他的门徒恨那些不义的事，因为那些不义的事也是所恨恶的。

　　从以上所引的经文中，我们可以看见神是怎样恨罪，又可以看见主耶稣是怎样恨罪。我们现今再读几段经文，看看敬畏神的人怎样恨罪。

　　“我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”(诗廿六篇五节)

　　“邪僻的事我都不摆在我眼前；悖逆的人所作的事我甚恨恶，不容沾在我身上。”(诗一零二篇三节)

　　“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”(诗一一九篇一零四节)

　　“谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。”(诗一一九篇一六三节)

　　“耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。”(诗一三九篇廿一至廿二节)

　　恶人的会，悖逆人所作的事，一切的假道、谎话、恨恶神攻击神的人，都是神所恨恶的，所以敬畏神的人也恨恶这些事。看见这些恶事和恶人，心中一点不难过的人，在神面前一定不够敬虔，一定不十分像神，不十分爱神。一个圣徒无论有怎样高的德行，他若不恨恶罪恶，便是一个极大的缺欠，一种极大的弱点。

　　今日世界上充满了罪恶，教会里也充满了背道的教训和行为，这种种的现象都是足够令人痛心的了。但还有更令人痛心的事，就是许多热心的信徒看见听见这一切的事，并不感觉哀痛和愤恨，反倒视若无睹。这足证明连热心的信徒中间也少有像神的人，少有与神同心的人，少有真实爱神的人。广袤的世界上，神竟不能寻着几个与他同心的人，他的心中该是怎样伤痛阿！

　　容我们为我们的失败哀痛，为我们不像神的地方自责，为我们不能与神同心而懊悔，为我们不能与神有同一的爱憎而惭愧。容我们再三诵读神的这一条命令——“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”

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摘录自<<埋葬旧人、活出新样>>
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标题： 12月10日
经节：我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！ (诗篇一百十九篇28节)


你若单单看着眼前的敌人，就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人，在伤痛之余，却为我们谱出这新式的黑人蓝调：

苦啊，我的主，苦啊！
此刻我并非真心在祈祷
因为泪水蒙住视线
使我看不清楚前面，
你知道这些事我向你一求再求，
我原不该像法利赛人那样唠叨；
不过我并非站在大街上，
这事只关我和你，
你既应许我可以「祈求」，
如今我仍未作出祈求
因我实在不知所措。


希望似乎消失─
但信心仍在这里
信心并未离去，
我知道它就在这里，
我知道即使一千年
在你看来如同一日
我无意试探你说：「假如你...」
我也没有怀疑过你
然而我却祷告不出来，
只因内心太痛苦。


当生命伤痕累累时，很难鼓起勇气，那时不妨从赞美开始，唱首歌吧，这歌必能使你恢复勇气。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一切关乎生命之事
经节：神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 （彼得后书一章3节）


身为基督徒，你已经拥有每一件你所需要的宝贝，让你活出圣洁及丰盛的生活（彼得后书一：3～11）。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景，并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活，你所需的每项资源，可在内住你心中的圣灵里找到（加拉太书五：22～23）。据彼得所说，每个基督徒凭信心就能得到如下的品格：良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产，却不知它的存在，这遗产对你毫无用处。同样地，如果你继承了像基督的特质，却不去取用它，你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及，而我们却一直缺乏自制，我们就掠夺了自己，也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止，而我们的言行却没有恩慈，致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥，是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里，耶稣依着人的信心行事（马太福音八：13，九：29，十五：28）。祂以救恩与医治，回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人，祂并没有回应他们（马可福音六：5～6）。回顾彼得所说的生命品质，那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质，求神在你身上动工，建造你，好叫你愈来愈有基督的形像。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月10日
经节： 『我们受患难呢？是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 』（林后一章六节，七节。）


在你四围有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史，你就会登见他曾受过多少苦难，他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为保姆、医生，所必须经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏着顶宝贵的教育－－教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月10日

「他打了三次，便止住了。神人向他发怒说，应当击打五六次。」（王下13:18-19）

     我们常有一个危险，就是将神的工作，限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上，作好新拓展的预备，但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时，我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩，我们便会感到满足，这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所，是否会成为将来福音布道发展的限制？在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实，神所赐下的祝福，是为着将来更大的祝福而开路，而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作，这是无可厚非的，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。




灵魂有多重?（圣诞节）
甘濯嘉


约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中，他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
从此，约翰终日寡欢，灵感枯竭，想振作却怎么也振作不来。
香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后，就只身来到纽约市闯荡。以后，他再也没有回家过。
性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口，让镜头对准固定的视野。八点一到，他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么，哈维似乎一点也不在意，而且更不可思议的是，他一拍就是十几年，风雨无阻。
为什么照相？连哈维本人也说不大上来。
有一次，大伙闷在店里。约翰吐了一口烟，没头没脑地就问：「这阵烟有多重？」店里的人愣了一下。他接着问：「一个人的灵魂有多重？」当场每个人哑口无言，而且每颗心更被问得酸兮兮的。
对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言，闪亮耀眼的都会不是灯塔，而是火窑；不是美丽，而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑，宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧，而变成一阵一阵虚无飘渺的烟，在都会里不由自主地飘泊。
几个星期后，约翰收到纽约时报的邀稿，要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言，这是个天大的好消息，但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽！
哈维跑过来给他打气说：「好的故事我有，只是，你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠，并相约在一家饭馆「交易」。
哈维在满桌的碗碟中清开一块空处，放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药，只是有气无力地在翻弄照片。然而，几本下来，面对这些千篇一律的照片，他有点吃不消。
「你为什么要照这些相同的相片？」这个很令约翰费解。
「你继续看吧！」哈维知道自己也很难自圆其说。
「日期，相片，日期，相片。哈维，你太寂寞又太无聊了！」约翰一边看，一边觉得好笑。
哈维啜了一口酒，腼腆地陪着笑。突然，约翰的笑声停了，眼睛停在一张相片上，眼眶湿漉漉的。
那张照片是约翰的太太，日期是她被枪杀的那天。
约翰的眼泪像河水一般地流出来，多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已！」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟！至少，它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么？」哈维有点困惑。
「不然，我太太的灵魂怎么能飞到天上，而她的相片却留在这里。」
「轻，但是贵重！」哈维明白了约翰的话之后，补了一句。
圣诞夜那天，哈维在店里接待一群无家可归的人，约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候，哈维没有忘记按下快门──只是这一回，镜头不是对准大街，而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
哈维决定不再贩卖香烟了！他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
亲爱的朋友，你的「灵魂有多重？」你可知道，有一位比你自己更看重它的，就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督，祂已为你复活，祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告：「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）

　

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转载自《〈特殊节日〉》
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试探临到

作者：查思博牧师

遮掩自己罪过的，必不亨通。
箴言28∶13

当我在爱沙尼亚宣教时，我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後，一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时，她问∶“你还记得我吗？”我的朋友说∶“对不起，我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时，我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了！”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请，往西伯利亚主领一个悼念活动，纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。

举行悼念活动那夜，正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际，一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然，但过了不久，他就感到有点不对劲了。他爱妻子，也从没对她不忠；但就在远离家乡那一刻，他发现自己竟想入非非！他十分震惊，於是挣脱奔回自己的房间。第二天，一位内阁成员告诉他，他与那个女人共度一整夜，且喝光整瓶伏特加！

五年後的今天，当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时，这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢？”神的儿女，试探也会临到你。

切记，你不仅是为了跨胜眼前的试探争战，也是为了将来得胜而争战！

许多事是人不明白的，许多事是人不知道的，在人前面的路程好象隔著一层幔子，在幔子还未撤开之先就不知道、不明白；久远的事不知道，就是明日要有甚么新事发生，也不能知道，因此，人生的路程就非常渺茫。但我们有神的人却不在这种光景之中，神在我们心中放上宝贝，将我们人生的锚抛在神那里，使我们的人生不失掉方向，不象随风漂荡的船，没有一定的目标。在我们一切的事上我们都向著神，神就引领我们走在最正直光明的道路中，虽然我们自己不知道我们前面的道路，但我们的神知道。我们的神不但知道我们前面的道路，而且要在我们的路程中保守我们、看顾我们、赐力量给我们，供给我们全路程中的一切需要。
　　以色列人在旷野行路的时候，神日间用云，夜间用火，不但引领他们，也是保护他们；白天，云如帐棚笼罩著他们，可以遮蔽炎日的暴晒；夜间，火光照明他们的黑暗，可以驱逐旷野的寒冷，更使野兽不敢伤害他们。神不但用云与火引导保护他们，神还迎著他们降下吗哪，流出活水，随时随地为他们有预备；他们在路上不饥也不渴，炎热和寒冷也不伤害他们。我们苦在人生的路程中有信心，我们和世人要有很大的分别。因为那有能力者时刻和我们同行。
　　「神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励；我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来六18至19）
　　「日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。」（出四十38）

转载自张家坤之<<活水>>

阿摩司的苦难（一）── 锡安吼叫，悲哀枯干

经文:

摩一~二

钥节:

他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。 （摩一2）

参考经文:

赛四十三25；耶卅一34

提要

        阿摩司（BC760~750）原是南国提哥亚村的一名牧羊人，兼职修剪桑树（摩一1；七14~15）。他在耶罗波安第二执政期间被上帝呼召，于是他毅然到北国以色列，为要向深陷邪风恶俗拜偶像的百姓宣告：上帝的刑罚和审判。与他同时期的先知，还有在犹大的以赛亚和弥迦，以及在以色列的约拿和何西阿。当时的以色列国，政治与经济都处于繁荣安定的盛世；百姓志得意满，对上帝却是十分冷淡。他们热衷崇拜偶像，活在罪恶邪荡之中，惹动上帝的心。因此，阿摩司受差派，他越界来到离耶路撒冷以北12哩的伯特利，他厉声传达上帝的严严的警告：「他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。」（摩一2）阿摩司这位南国的牧人兼农夫，他从未受过先知的训练，但当上帝的呼召临到时，他甘愿顺服而行，放弃原有的工作，离开家庭，而深入犯罪之邦，厉言厉色地责备犯罪之民，他如此行是需要很大的勇气和决心。在阿摩司身上我们看见信靠、顺服的心，是多么重要！阿摩司只说上帝要他说的话，只作上帝要他作的事，只去上帝要他去的地方；他没有自己的意思、不添加自己的作为，他唯上帝是从，忠心事奉到底；即便过程中有艰苦、有困境，但他始终甘心顺服主命，完成主所托付他的使命。
        在上帝的默示之下，阿摩司首先针对以色列的十个邻国宣告了上帝的审判，他分别指出各国所犯的罪，连犹大国也不例外（摩一3~二5）。特别注意，他以二句同样的话来描述他们：（一）「三番四次地犯罪」（摩一3，6，9，11，13；二1，4，6）表明他们一再重复地犯罪；（二）「我却要降火」（摩一4，7，10，12，14；二2，5）。暗示他们的下场，将被焚净尽、夷为平地。责备列国之后，接着针对以色列本身的罪恶与罪过。先知详细地罗列出来（摩二6~12），并且宣告上帝的审判（摩二13~16），然而对这些刺耳的预言，百姓嗤之以鼻、不予理会，这是罪恶的年代赤裸裸的写照。这般的景象也在人类历史中不断重演，可悲可叹！阿摩司的工作，吃力不讨好，却需要长久持续而为，可想他的心灵必受着百般的煎熬，而他全然倚靠主，每一个艰难都使他蒙恩。


默想

1.阿摩司的呼召和事奉，正如他名字的意思「背负、重视者」。他所担当的是极大的责任，虽然他本身不过是牧人、农夫，但他拥有上帝的呼召和所赐的能力、权柄，即使没有接受任何专业训练，他以顺服、无私、坚毅的心，使他成为上帝的先知。亲爱的，上帝的呼召才是最重要的。
2.上帝在每一个世代选召不同的人为祂所用，唯一的条件，就是甘心舍己、顺服跟随的人。我们是否也能如此献上自己？


苦难的金言

1.哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！ ── Shan
2.上帝的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。 ──Geo. Matheson


苦难的经文

1.你从水中经过，我必与你同在；你逿过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 （赛四十三2）
2.耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。 （赛四十三10）
3.看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道么？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （赛四十三19）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，我们心中常有祢的爱火燃烧，心版印着祢为我们流血受苦、受死的形象。当我们遭受苦难，我们便思想祢十字架上的舍命之爱，我们眼前的苦楚，就不足介意了。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月10日

经节：”何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，
使你们事奉那永生神吗？” （希伯来书九14）

亲爱的弟兄姐妹：

著名基督教作家与学者鲁益师说过，一个基督徒其中最重要的两件事之一是领圣餐。

耶稣在＜约翰福音＞中一再说，我们要喝祂的血，食祂的肉。

圣餐在教会的礼仪里，占了一个非常重要的位置。而信徒在领圣餐后，得医治的例子也时有所闻。

＜希伯来书＞作者以几句话，清楚说明耶稣宝血的大能：这血因着耶稣借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，因此祂的血更洗净我们的心，除去我们的死行。

某些基督教的宗派着重传统的礼仪。许多时候我置身传统礼仪的敬拜中，身心灵恍似被邀请进入一个丰盛的筵席，也被这些仪式、陈设带领进入深处的敬拜里。

可是，保罗说：”所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例。” （来九9-10）

　这么说，礼仪不好吗？不；那么，律法、诫命不好吗？也不。

律法、诫命、礼仪、陈设都是好的，却都不过是属肉体的规条。

耶稣来了，祂说：祂来并不是废掉律法，而是成全律法。

祂以永远的灵，以毫无保留的爱，以血，洗净我们的心，除去我们的死行，使我们可以事奉神。

　换言之，我们领圣餐是必须的。某些宗派所持守得传统仪式也是好，只要不流于例行规矩，而是借这些引领我们的灵与耶稣相通，专心纪念主，凭信心相信，必知道祂的宝血可以洗净我们的心，除去我们的死行。

弟兄姐妹，此刻不如专注内心，交出心来，到主施恩座前，让祂的宝血洗净，除去死行，再在世奔主路，事奉神。


心语：我每天每刻都要接受耶稣以灵以血，为我洗净心灵，并除去死行的救赎，得着事奉的能力。

10-12-2011

賽廿八5-8

5到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕，
6也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。
7就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。
8因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。

先知宣告神是公平的审判者，并且指斥犹大先知不公之处。

「这地」（7节）─ 指北国以色列首都撒玛利亚城。

1. 神是一位怎样公平的审判者？衪如何看待误解默示的先知？
2. 神怎样显示衪的公平？

「骄傲的人没有神；嫉妒的人没有邻舍；忿怒的人没有自己。
人之所以为人，若&#8203;&#8203;没有自己，没有邻舍，也没有神，还有什么好处呢？ 」
贺尔

欺压、忧伤、被骗等这些事在现今的社会中，常常出现。作为一个基督徒，或许在我们祷告中，也为着这些事（无论是自己或别人所经历的），心里都愤愤不平，以致我们的灵感到疲乏与不安。其实这样的反应，也许是因为信心的不足，信不过我们的神，是一位公平的灵，能察透万事，施行公正的审判。
到那日，衪必应验衪的应许；到那日，衪必显露公平。撒但常以为耶稣的死，是衪的得胜，殊不知乃是神得胜，是神公平的彰显，因最终世界上一切的事，都要服在神的审判之下，衪要使仰望衪的人，得着荣耀。
你的灵是否为着欺压的事而感到不安呢？不要忘记：「到那日」─ 这是我们在灵里极大的盼望，因神是公平之灵，衪要作我们的荣冠华冕，作信徒公平的灵。
　我能以盼望的心，等待神公平的审判吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》12月10日

献上天然生命

亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 （加四22）

     保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。为什么神要命定天然生命必须被钉死？神并没有如此命定。这并不是神的命令，而是他许可的旨意。神的命令是要肉体的生命借顺服成为属灵；因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。

     亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上以撒。不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。

     若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上操练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。如今你必须约束自己。否则，你会毁掉整个为神而活的生命。

     我们若放任肉体的生命，神就不与它同在；但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。

祈祷◆愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们借此承担今天的一切事情。

淡然如水

《灵命日粮》 12月10日

明星照耀

读经: 马太福音2章1-12节

金句: 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12章3节）

    今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。

    在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。

    后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从神领受了梦的内容和隐含的意思。因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。

    若故事到此为止，也够精采了。但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。

    借着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。 JAL

借我赐恩福，借我赐恩福，

借我赐生命，彰主荣耀；

借我赐恩福，救主，听我求，

        借我赐恩福，使他人得救。 Wilson

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

　

淡然如水

使命篇（徒4:31）祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道//有一个牧师说：上帝想要通过我们在世上成就的所有事情，都必须借助祷告才能实现。因为只有祷告才能发出更大的功用，跨越各种拦阻。距离构不成向遥远的地方传递信息的障碍；祷告的能力也不会因为祷告者与被祷告者的距离而被削弱。人与国家的命运，教会的复兴以及神大使命的完成，实在是由神子民的祷告来决定的。