每日灵修生活2011年12月02日 值得扬声欢呼的事情！

淡然如水

摘要：　「报好信息…的啊，你要极力扬声…」 赛40:9 圣诞节这个庆祝基督降生的日子，是值得我们扬声欢呼的大喜日子。这是先知以赛亚于二千六百多年前，在圣经最奇妙的篇章之一中所宣讲的大好信息。神正预备借着基督的降生进入人类历史，这正是我们必须扬声宣告的信息。在这个月份，你和我都会再次庆祝这个大好信息。以赛亚敦促我们要尽一切可能行动起来，让世人知道神的儿子耶稣基督已降临世上。所有人都需要......
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值得扬声欢呼的事情！

以赛亚书   40:1-11

　　「报好信息…的啊，你要极力扬声…」 赛40:9

　　圣诞节这个庆祝基督降生的日子，是值得我们扬声欢呼的大喜日子。

　　这是先知以赛亚于二千六百多年前，在圣经最奇妙的篇章之一中所宣讲的大好信息。神正预备借着基督的降生进入人类历史，这正是我们必须扬声宣告的信息。

　　在这个月份，你和我都会再次庆祝这个大好信息。以赛亚敦促我们要尽一切可能行动起来，让世人知道神的儿子耶稣基督已降临世上。

　　所有人都需要知道这位救主所带来的安慰信息：神赦免人的罪、神亲自临近，以及神掌管一切生命的大能。

　　请你一定要扬声宣告这个信息，若你不习惯扬声，那么也请你低声告诉别人。

　　请你邀请一位同事到你的教会；在卡片内写上有关圣诞节的信息，然后寄给未认识耶稣的亲友；带着小点心去探访你的邻舍，借着一张卡片或一本小册子，让他们了解圣诞节的意义；若可以的话，送一份附有圣诞节信息的小礼物给送信员或垃圾清洁工。

　　不论你作什么，切不要把这个大好信息据为己有！


祷告
　　主，感谢祢把救主降临这个大好信息赐给我们。求祢让我们有机会与尚未听闻它的人来分享这个好信息。奉耶稣的名祈求，阿们。




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转载自<<每日箴言>>
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　独自与神晤对的时候我们容易胜过人生中一切失意的事

　　在失意的景况中还能时时存着盼望勇往前进，不是一件容易的事，人生的磨炼常是好像十分艰难；我们所以反抗这些不只是因为艰难的缘故，乃是因为其中一大部分在我们看着不是必需受的。有时日常生活中的琐事压制着我们；有时我们奋力想要专一事奉神，却毫无成就，以致大感失望。我们日常的事务看着是这样微小卑贱，所以我们久已想望脱离这些，去到一条高尚的路途上度我们的生活，但是我们不能脱离；我们竟被这些苦工所缚束，不能起来。我们便叹息着说道：“我怎么这样不幸，天天度着这种苦痛的生活，日复一日作这些不适宜的工作，整天脱不了买卖的琐事，家务的扰累；我的思想都因着衣食琐碎的问题而变狭小，我每一日不过作这些微细的事务，度着这种不幸的单调的生活。一年到头总是如此，竟不能脱离这些，用我的才能作一些较为高尚的事业。为什么神缚束我使我度这一种生活呢？为什么他不给我一种工作叫我可以更多事奉他，同时也可以使我心中所希望的得以满足呢？”

　　若是我们在默想与祷告的时候带着这些问题到神面前来，我们必要得着很清楚的回答，正像神在古时藉着摩西所给以色列人的回答一样。他要指示我们说，那在我们眼中看为每日的苦工正是要成就两样绝不可以少的大事。第一就是“使我们自卑”，第二是“试验我们，要知道我们肯守他的诫命不肯。”

　　我们不单需要神的教训，也需要在教训以外加上磨炼。这样，我们方能在极卑微的事上存着忠诚知足的心，却不因为没有大事可作便发怨言。我们总是渴望作大事，我们因有大事可作就越发骄傲高兴，神十分知道我们，所以给我们平常而且卑微的事工去作，为要藉此洁净我们，去掉我们的骄傲，免得我们陷在夸张的罪恶中。

　　这种磨炼也是为要“试验我们，要知道我们肯守他的诫命不肯；”要看我们是否单单寻求要遵行他的旨意，却不随从我们的意思。在一千人中也难得有一个人是坚决自卑的定意只顺服神的旨意，不存一点别的目的。若是我们都能这样作，全世界上就没有一个不快乐的人了。因为我们不喜悦神现今在我们身上的安排，却一味渴望得着别种的生活，我们便在梦幻中度生活；殊不知信徒并不是藉着梦幻能成圣，乃是藉着战争方能成圣。古时以色列民在西乃山听神说话的时候，他们似乎看见了那不久便得着的伟大而且尊贵的生活，他们将自己奉献与神，并且起誓要在每样事上顺服神的旨意。但是过了不多时候，他们就因着在旷野行走这件艰苦的事发出怨言来。其实必须这样走过旷野方能实现他们所盼望的。我们在神面前所发必要顺服的誓言在那里呢？我们所立凡事要照神旨而行的约在那里呢？只想望怎样使生活达到一种高尚的地位与作成这事完全是两件事。在我们观看我们的梦景的时候，神用一种更好的方法来待我们，虽然我们看不出他的意思，他确是要训练我们，使我们藉着这些在不适宜的境遇中很平常很劳苦的工作学习自卑、与忠心；在我们单独与神晤对的时候，他就将这些要紧的意思指示我们。

　　此外还有一样更容易使人灰心的事，除去藉着安静与神晤对，没有别的方法能这样帮助我们完全胜过它；这种灰心不是因为我们生活中细微的事物而起，乃是因为我们希望为神的公义在世上作些事工却不得成功而起。这种灰心常是演进而为失望，我们便喊道：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。”这就是一个完全灰心的人所发的呼声，但这不是说一个世俗的人，也不是一个仅因忧苦丛集而失望的人。乃是说一个与罪恶的权势相抗争屡屡失败以致厌倦的人。他尽力抵抗环绕他的一切罪恶，希图战胜种种不义，不幸他发现他的劳力处处遇见阻挠，他差不多失望以致再不想去战争，他大感苦痛的说道：“我所劳力的都归于徒然了，难道神的工作只是使我遭遇痛苦与失败么？神不能使我得着比这个更良好的效果么？”

　　今日在世界上有许多这样的人；这些人是热诚的基督徒，他们很渴慕神的道，但是他们因感觉到他们的劳力都是归于徒然便大大忧愁；他们不是因世界而厌倦，不是因罪恶而厌倦，也不是因忧愁而厌倦，乃是因战争而厌倦；环顾各方面的困难，想到自己这样软弱，怎能抵抗罪恶潮流的冲击，再向前看那摆在前面尚不知几时方能完毕的战事，越看，勇气越减少，于是他们不免因想到战争无望得胜便退缩了。常使人丧胆的不是战事的剧烈，乃是战事的持久。因着战事总无止期，一点看不见得胜的结局，以致许多真实作基督兵丁的人呼喊道：“但愿我有翅膀像鸽子，好飞去得享安息。”凡向基督对于这世界的使命表真实同情的人，有时因为觉得要用信心与爱心的方法得世界归与基督似乎是徒劳无功的，不免要大大灰心。

　　现今我们不要再容这种失望存留在心中，乃要将它带到与神相交的隐密处，不久便可以看见在那使我们失望的景况中显出一种不同的现象来。神论到这事说什么呢？神怎样回答我们这厌倦的叹声呢？他只告诉我们想到基督，有谁的战争比基督的战争更苦呢？有谁遇见使人灰心的事比基督所遇见的更甚呢？又有谁像他那样一直战争到底呢？在他未曾来到世界以前，经上有话论到他说：“他不灰心，也不丧胆，直到他在地上施行审判。”他已然实践了这些预言，他曾等候他的胜利有一千九百年之久，现在仍然等候。他不灰心，也不丧胆，“等神把一切仇敌都放在他的脚下。”基督所有那种总不失望的样子实在足以使我们这称为与基督同工的人因灰心而自觉惭愧，只有基督能解决我们一切的失望。若是他也说过我们常说的话，有过我们常有的感觉，若是他因为看见自己的成功这样微小便放下他疲乏的双手，止息了他的战争，将有什么景况呢？在他的工作差不多将完毕的时候，他对于他的一生所有的回忆是什么呢？“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”不过是这个，但这已经够了。我们中间还能有人想望说的比这个更多么？我们喊叫说：“有翅膀就好了，我们飞去安息！”若是基督也曾这样说，救赎我们的工作将怎样成就呢？我们若能像他那样作成交付我们的工，将美好的仗直打到底，方在得着他所得着的翅膀。现今我们当穿上军装，若是我们能忍耐，到了时候就可以得着翅膀了。

　　然而现今我们并不是不能得着翅膀；但不是一种能帮助我们逃脱一切患难的翅膀，乃是一种能帮助我们胜过一切患难的翅膀。“那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这种应许并不是为遥远的将来，这乃是一样现今就可得着的应许；这个应许的每一部分都要成就在那等候神的人身上。必要有高飞的日子，我们要升到离开世界很高的所在，以致我们觉得我们好像与世界上的忧虑并试探永远分离了，那时我们不单能跑到生活中的烦恼前面，而且要飞在这些上面，觉得这些好像从未曾存在一样。神是要我们有这样一个时期；但这并不是普通的经验，就是在最好的信徒身上也不是如此。普通的经验是一种较为卑微却仍能使我们得安慰的，就是这个应许的下半部分成就，“他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这种卑微的经验，对于那些知道自己并没有力量只等候神的能力去坚固他们的人，不是像飞翔的经验那样可喜，但是它却十分有用而且稳妥。

　　我们当注意这三种应许的次序，因为它们成就在我们身上，常是正按着这规定的次序。或者我们要以为希奇，想那最高的经验怎么放在前面，最低的反倒放在后面；其实这三种应许的次序是正对的。每一个基督徒飞翔的日子大约总是在最初的时期。在他方才悔改正有“起初的爱心”，初尝神丰富恩惠的时候，他常是升得很高，远超乎世界之上。他从来未曾这样完全脱离过世界的束缚，从来未曾有过这样大的喜乐和顺服；他所有热烈的感情似乎将他带到天上的门前。

　　但是不久因为神召他去战争，去作地上的工作，他便从那极快乐的地步降下来，他慢慢才明白只要他能存心忍耐，奔那摆在前头的路程，已经是感恩不尽的。

　　再过些时，他必要更加自卑了，在世界上和他自己里面所得一种更大的经验指示他说，不住的奔跑也是他所不能久持的。这时他又进一步明白，就是能常与神一同“行走”，倚靠神永久的膀臂，直至走到天程的尽头，已经是感恩不尽了。他明白自己并不能飞过，也不能跑完，他因着主用杖保守他不倾跌便觉喜乐，他必要说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”但是他去倚靠神的时候，他便发现神的能力使他能以完全得胜；正像他当日能飞翔的时候一样。

　　我们离开神独处思想这种种使人灰心的事，总不免大受打击与痛苦；但在我们独自与神晤对的时候，它们便立时都不见了；因为那时我们是用神的目光看这一切，用神的权衡去称它们，用神的准绳去量它们；当我们在神的光中察验这一切的时候，在我们里面便生出一种伟大的希望，一种伟大的勇气，与一种伟大的平安来。



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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 12月2日
经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节)


人生这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。
谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。

谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。

谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。


我的心哪，尽管道路弯曲昏暗，
爱心却能更新一切；
我的心哪，步履沉重疲惫，
结局即将呈现眼前。


我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：有益的
经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书三章16～17节）


所有的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月2日
经节： 『因受苦难得以完全。 』（来二章十节）
  

伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？ 』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。 』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。 －－麦友（Cortland Myers）


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月2日

「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）

    法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这&#8203;&#8203;是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。





东方博士与圣诞节（圣诞节）
菲莉丝˙泰勒


        你曾否邀请圣诞节真正的主角进入你的生命？
        你可知在何处可以得着属于圣诞节的真喜乐与平安？

        国父孙中山与故总统蒋中正怎么会和第一个圣诞节中的人物有关呢？要找出其中原因，必须先知道首次圣诞的情形。
        上帝的独生子耶稣降生在犹大地的伯利恒之后，几位东方天文学家不远千里地来到耶路撒冷，询问一颗他们在银河系发现的新星，据判断是显示拯救以色列人的弥赛亚已诞生。圣经在几世纪前就记载了这颗星的预言。消息传出后，骚动了整个宫殿，希律王即召见东西博士讯问详由，那时他才从自己文士的口中知道，先知弥迦早已预言那位弥赛亚必会降生在伯利恒附近。
        东方博士非常欣喜地在伯利恒找到那颗星，并很快随着那星的引领至圣婴孩的所在。他们自然地降服于圣婴的权柄与荣耀之下，认定祂是上帝之子，就是那位将百姓从罪恶中拯救出来的救主。在屈服跪拜后，他们献上黄金、乳香和没药，便转回本国。
        第一个圣诞节的东方博士寻找耶稣直到寻见，另有两位亚洲伟人──国父孙中山先生与故总统蒋中正──他们也寻找并且寻见了那位救主耶稣。　
        蒋中正遗嘱中曾提时：我无时无刻不以耶稣基督的门徒自居。
        你曾否效法首次圣诞那几位东方博士的行为？你曾否效法国父的典范？你曾否邀请上帝的独生子耶稣基督──圣诞节的真正主角──进入你的生命？如果没有，何不一试？属于圣诞节的真喜乐与平安，只有在上帝的独生子，耶稣基督里才能得着。祂是国父孙中山博士的上帝。耶稣基督被称为「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」（以赛亚书九章六节），因为祂的确是！
        圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《〈特殊节日〉》
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对事奉者的劝勉

作者：查思博牧师

单要事奉他。
路加福音4∶8

我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。

得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！

呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。

有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合，甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识，却不是信徒生命中的东西，乃是神特别的启示，这些是必须学习的。
　　譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。
　　圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。
　　若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
　　有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。
　　「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）
转载自张家坤之<<活水>>

但以理的苦难（三）── 封住狮口，主前无辜

经文:

但六

钥节:

我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。 （但六22）

参考经文:

但七~八

提要

        但以理生命中最珍贵的部份，在于他对上帝的敬虔和信心的坚持。圣经记载：「因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。」（但六3~4）他们只能通过行政手段，立一条禁令，限制但以理向上帝的祷告（但六5~9）。圣经描述：「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，（他楼上的窗户，开向耶路撒冷）一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。」 （但六10）没有妥协、没有退让，这些控告他的人，催逼王要照禁令而行，结果：「王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：你所常事奉的上帝，祂必救你。……王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。」（但六16，18）照人看来，但以理必死无疑，然而他因爱上帝、敬畏上帝，抱持着即或不然的决心，他甘冒这样的危险。
        奇妙的事发生了，圣经描述：「次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生上帝的仆人但以理阿，你所常事奉的上帝能救你脱离狮子么？但以理对王说：愿王万岁。我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就什喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来，于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。」（但六19~24）这事传遍了整个帝国，但以理这位八十多岁的老人，再次见证，他的上帝是永远长存、永不败坏，能护庇人、搭救人，在天上、地下施行神迹奇事，并且救但以理脱离狮子的口（但六25~27）。亲爱的，但以理的信心，未让上帝失望，而上帝的大能，也没有令但以理失望。不错，全能的主，必要帮助我们得胜一切苦难。


默想

1.但以理的祷告生活是他得力、得胜的秘诀所在，即使面临生死关头，他仍「祷告感谢与素常一样」，他那倚靠上帝的信心，使他拥有不间断祷告的生命。 「信心的祷告」是每位信徒在争战中最重要的事奉。
2.苦难往往是撒但使用的工具，用来迫害那些忠信的信徒。然而超越苦难的上帝，却能借着信徒的信心，使苦难成为荣耀祂的器皿。亲爱的，不要怕！各样的患难能使你看见万事互相效力的恩典。


苦难的金言

1.主阿，求祢使我知道十字架的荣耀；求祢使我知到刺的价值。 ──Shan
2.我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。 ──F.B.Meyer


苦难的经文

1.我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。 （但六22）
2.王就什喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的上帝。 （但六23）
3.他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。 （但六27）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是信心创始成终的主，使得我们将熄的信心之火，被祢重燃起来。将我们与祢之间的热线连上，祢的能力时时覆庇我们，祢的慈爱和怜悯临到我们。一旦失去信心，我们就失去属灵的一切福份。奉主耶稣基督圣名，阿们！



载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：12月2日

经节：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书二13）

亲爱的弟兄姐妹：

昨天我们谈到在黑暗世界的光景，保罗在＜以弗所书＞清楚的说明白，这是一个“没有指望，没有神”的光景（弗二12）。神不是我们的父亲吗？祂不是一直都在吗？为什么说没有神呢？

当然，神一直都在，祂是自有永有，永永远远都在的；可是，当人犯罪，便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”（参弗二12）

想想，这是多么难堪的光景：活着，却没有指望，与一切丰盛生命的约都没缘份。

与丰盛生命隔绝，因罪远离神，没有指望的人，靠什么与神亲近呢？

　　靠行为？靠做好事？靠金钱？靠势力？靠权势吗？中古时候，甚至有宗教人士靠赎罪?！

　　不是，都不是！

保罗再一次提醒我们，是靠在耶稣基督里面，“靠祂的血”天下人间，没有赐下别的名字，别的救赎。只有靠着耶稣，我们才能与天父亲近，才能与神立约。耶稣使我们与天父和好，拆毁中间隔断了的墙，是以自己的身体废掉冤仇。

试想像一幅图画：我们与天父有一堵墙，这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里，与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去，对天堂的美境，我们只是局外人！然后，耶稣来到这墙中间，把身体挂在十字架上，流血，拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近，和好，得着天国一切的盼望、丰盛，与父立约，来到父面前。这是何等佳美的景象！感谢主！


心语：耶稣被钉十架，让我与神和好，我要铭记这救赎深恩，珍惜活好在世的每一天，活出光明和盼望。


“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗二16）

2-12-2011

结十八：21-32

　　21「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。22他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。23主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？24义人若转离义行而作罪孽，照?恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。25「你们还说：『主的道不公平！』以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？26义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。27再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。28因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。29以色列家还说：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？」
30所以主耶和华说：「以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

先知论及神的心意是喜悦人行公平正直的事，同时警告行不义的人必不能逃脱死亡。

1. 「义」（24节）─ 这里所指的义，不是指因信称义，乃是指宗教礼仪上的圣洁，亦可解作善行。
2. 「自做」（31节）─ 可解作显明或活出。

1. 人的恶行会引致什么结局？
2. 圣洁的行为可带来什么影响？
3. 如何获得一个新心和新灵？

「有祷告的心是好，有祷告的行动却是更重要。」
雷文黑

神的道是公平的，衪的审判也是公平的。衪必按各人所行的报应各人。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。义人离义行恶必死亡，恶人离恶行善必存活！衪不甘心恶人死亡，衪呼唤：「你们何必死亡呢？」衪真希望我们将一切罪过尽行抛弃，没有剩余的一点点罪恶，因为衪是公平的，一点点的罪恶，也必有一点点严厉的报应！更因为罪的工价乃是死，所以真神不希望我们因罪死亡。
「自作」的意思就是「活出」或「显出」神所赐的新心和新灵！神已经「赐下」公平的新灵给我们，我们因此要「活出」新灵，按新灵的感动行公平，体贴衪，听从衪！因此灵的改造，是包括「拥有」和「活出」。
　　你已经「拥有」圣灵吗？若拥有了，你有「活出」衪吗？凡体贴圣灵的，必得生命平安！ （罗八6）
　我的生命能活出圣灵所感动的公平正直之事吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《灵命日粮》 12月2日

应许实现

读经: 马太福音1章18-25节

金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）

    在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！

    在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。

    主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS

普世欢腾，救主降临！

全民接他为王；

万心为主预备地方，

     宇宙万物歌唱。 Watts

神的应许总是兑现，因为他信守诺言！

　

淡然如水

使命篇【箴11:25】好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润//加利利海是一个流通的淡水湖，它与约旦河相通。每天湖水在其中流进流出，生命也在其间生生不息：但是死海却因四围封闭，每天只承受从加利利海流入的水源，日积月累的只流进，不流出，于是就成了一个盐分极重的咸水湖，生命无法在里面生存。这也就好比一个只重视内部训练，不重视向外宣教的教会，到头来就成了一个死的教会。