每日灵修生活2015年09月22日 智慧之言

淡然如水

摘要：箴言6:16-19“人因口所结的果子，必饱得美福；人手所造的，必为自己的报应。”箴12:14这句箴言相当吸引人，它告诉我们，我们会因口所结的果子（我们所说的话）饱得（或满足）美物（福气）；当然，这里说的“果子”必定是美好的（烂的果子不过是垃圾）。所以......
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智慧之言
箴言6:16-19
“人因口所结的果子，必饱得美福；人手所造的，必为自己的报应。”箴12:14
　　这句箴言相当吸引人，它告诉我们，我们会因口所结的果子（我们所说的话）饱得（或满足）美物（福气）；当然，这里说的“果子”必定是美好的（烂的果子不过是垃圾）。所以，口所结的果子指我们所说的美好、对人有帮助、造就人的话，换句话说，果子就是智慧的忠告，是智慧之言。
　　神选择用言语来向人启示：藉着在伊甸园对亚当和夏娃所说的话、藉着先知的话、藉着写在圣经上的话，而神最终更藉着道成肉身的耶稣向我们说话；言语是神向我们启示的其中一个媒介，也是我们与神和与人沟通的一道桥梁。
　　所以，凭智慧说话是很重要的，我们需要留心，我们所说的话是否能回应神的话语和智慧，这样，我们周围的人将会受益，而我们自己也会因此蒙福满足。
　　这就如同我们努力做工后享受成果和福气一样，无论是用手来完成一件艺术杰作，还是藉工作服事别人，抑或清理我们的房子或庭园，如果我们是为了荣耀神而去做（歌罗西书3:17），我们都会因自己所作的得福，而我们的心灵也会感到满足。
　　今天，你口所说的将会结什么果子？即使只是一句话，若能帮助人更亲近神，都能带来极大的影响。
祷告
主啊，我们知道自己所说的话能影响别人，但愿我今天说的话，能反映祢的心肠。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 箴言6:16-19
16耶和华所恨恶的有六样， 连他心所憎恶的共有七样：
17就是高傲的眼， 撒谎的舌， 流无辜人血的手，
18图谋恶计的心， 飞跑行恶的脚，
19吐谎言的假见证， 并弟兄中布散纷争的人。
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转载自<<每日箴言>>
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城市事工领袖呼吁基督徒不再沉睡 更多参与门徒培训
BYNICOLA MENZIE
     圣地亚哥南湾年轻生命市区主任卢玛·哈达德鼓励青年事工领袖
     纽约——有些基督徒更愿意待在教会，而不是成为教会，他们有时会热心侍奉，却不愿意牺牲。这是两件必须要改变的事，特别是当涉及培训青年人时，据一家全国外展机构主管介绍，该机构致力于在年轻人的地盘和文化中接触他们。
    “并没有很多人受呼召做这个。没有一排人等着做城市青年事工，让我们实话实说……并没有许多人，”卢玛·哈达德(Luma Haddad)说，她是圣地亚哥南湾的年轻生命(Young Life)市区主任。
     哈达德和初中高中的拉美裔、非裔和菲律宾裔青少年一起工作。9月12日，她在联合青年工作者机构(United Youth Workers Institute)RELOAD为期一天的培训活动上做了上述发言，此次活动在纽约市布鲁克林自治区的湾岭基督教中心(Bay Ridge Christian Center)举行。本次活动包括城市事工领袖做的各种演讲和研讨会，都是为装备和鼓励那些做青年工作的人们量身定做的。
     对哈达德来说，对其他一些在聚会上做演讲的事工领袖来说，这次大会的主要焦点是门徒培训，帮助新信徒超越表面，在信仰中进深成长。
     哈达德担任年轻生命事工主任至少15年，她告诉在场估计200名事工领袖说，在她工作早期，她有许多次想谋求另外一条职业发展道路。
    “我不了解整个城市事工的事，”她有时会想。“我可以去一些地方找份工作，可能住在我的小家里，幸福安静，赚点钱，只是去做一些这个世界告诉她要做的事。但我心就为这些孩子疼起来，这个呼召也不停止。我不得不回应这个呼召，我不得不这样做。”
城市事工是“被拣选之人的事工，是少数人的事工，是勇敢之人的事工，是这个房间里男男女女的事工”，哈达德说，并指出这会如何“混乱”。
    “这是这个房间里的人们的事工，神呼召你们去完成他的使命，走出去爱那些学生，他们就会知道他们的救主多么爱他们。我们会告诉他们，‘我们理解。神更了解你所经历的那种痛苦，那种破碎。同时，我们开始一场旅程，我们会看到医治，我们会看到你在基督里变得健全，我们会看到你在他里面成为新人，因为这是他所应许的。’”
     但是，并非所有的基督徒都准备做这项工作，她提醒说，因为”有些教会在沉睡”。
    “有些教会更愿意待在教会，而不是成为教会。就是想在那里，每天都这样……‘我周一参加圣经学校，周三参加小组，周三参加女子小组……’所以，我们每一天都在教会。”
    “我有点混乱了，我们怎么成为光呢，”哈达德说。 “我想弄明白，我们如何成为盐呢。那样做就是行不通。”
     基督徒被呼召“成为耶稣的手脚，走出去，成为黑暗中的光，成为世上的盐。但不幸的是，有些人在沉睡，”她补充说。
     哈达德引用马太福音26章36节，讲述耶稣如何带着门徒到了一个橄榄园，称为客西马尼园，并告诉他们，“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
     这一章继续描述耶稣如何沉浸在即将来到的十字架难受的痛苦中，祷告求将“这杯”从他挪去，但希望神的旨意成全。他每次回看门徒，他们也应该一起祷告，他却发现他们睡着了。
    “耶稣在这里汗如血滴，求神为他挪去这杯，因为他即将被出卖，逮捕，殴打和处死。他们却在睡觉。这是多么关键的时刻啊！为什么我们不能保持警醒呢？耶稣正在寻找那些清醒的人！那些想成为（他的）手脚的人。没有比现在更好的时间了，”哈达德说。
     年轻生命事工主任继续分享了美国离婚率的统计数字，每年自杀人数，生活在贫困中的人数，那些被迫做苦工和**易的人数——这都是让人印象深刻的数字。“有些教会还在沉睡吗？我们不能警醒片时吗？”她问道。
     这时候，哈达德转向了侍奉和牺牲的主题，以及一些基督徒如何倾向于逃避后者，而她坚称这是门徒培训中至关重要的方面。
    “神兴起那些愿意侍奉和牺牲的人。侍奉和牺牲，侍奉和牺牲，”她说。“问题是，当我们听到‘侍奉’这个词，我们想‘是的，我们知道所有的侍奉’，我们变得很兴奋，我们举手击掌……然后，当我们听到‘牺牲’这个词，我们的脖子开始抽动……”
    “这个房间中的一些人非常熟悉牺牲，因为我们在做城市事工。因此，我们不得不经常牺牲我们工资，我们的车，我们的家人，就是我们的生活，我们有点放下这些，”哈达德继续说。
     但是，真正的门徒训练既需要侍奉，也需要牺牲，她说。
    “很容易让人归主，但不容易让人成为门徒……......这更安全，不会那么混乱，不会让人夜不能寐，不会影响我们的银行账户，不会妨碍，不会引起不便，不会侵犯隐私，不会让我们失去平衡，”哈达德补充说，并指出比较容易邀请人去教会，不容易邀请人成为教会。
    “让人归主容易得多，让人成为门徒却不是这样，”她重复说。 “举办一次活动更容易，发传单，给一些人邀请函，甚至不知道他们的名字，他们的故事，甚至不去随访他们。”
     让人归向基督教可能会更容易，“但耶稣要求我们成为门徒，”她说，之后展示了一章图表，显示几年来门徒所带来的指数增长与改信基督徒之间的对比。
     如果门徒走出去，门训另外一个人，那个门徒又开始门训另外一个人等等，最终世界各地可能会有数百万更多的基督徒。
    “但是，你知道为什么我们不能向世界传福音？”她问，“因为我们在沉睡！”
    “你不必一定要成为城市青年工作者，”她补充说。“你一定要成为爱耶稣，可以进行门徒训练的人。我们必须这样做！”
      哈达德还鼓励观众说，“请确保你向更多人传福音，不仅仅是好几年只是门训同样的人。”
    “或者，至少确保和至少一个人[人]建立更深的关系，”她补充说，把这与牧人丢下99只羊，去找失去的那只相比。
    “要知道，你受呼召，”哈达德重复说。 “我们没有时间沉睡。我们受呼召走出去，去牺牲，去追那一个。谁是你的那一个呢？”
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转载自《基督邮报》
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标题： 9月22日
经节：耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 (诗篇九篇10节)
      主啊，请赐我信心，日常生活所需的信心，
      抱着一颗宁静的心，做我分内该做的事，
      愿你紧紧握住我的手，奔走在你的道路。
      主啊，请赐我信心，即使不懂，也依然能信，
      抱着一颗宁静的心，在凡事上寻求你，
      像个天真的稚子，前往你差我去之地。
      主啊，请赐我信心，凡事放心交托给你，
      我的未来是你所赏赐的礼物，
      我不会去掀挂在我面前你那爱心的帘幕。
                                                 ─ JO
      主啊，我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中，无疑的，我们倚靠你。然而一旦乌云密布，人生面临风暴，我们难免信心软弱，看不到异象。求主快来扶持，让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在，而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时，仍知你就是上帝。求你带领我们来行走你的道路，直到满有安息。更愿在安息后重新得力，来打那美好的仗，直到得胜为止。阿们。
      每当困难试炼临到，
      有如牢狱的高墙笼罩，
      我只须尽上微薄之力，
      把其余全交托给你。
                             ─FWF
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备你的心
经节：所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 （彼得前书一章13节）
     你的心思意念是一件美好的东西！你可以熟背改变生命的经文，成为每日生活的力量。你可以默想神的话，发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误；你可以回忆神过去的祝福。一些最有能力的神仆，训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育，他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景，写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下，迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿，描述出新约中许多的神学理论。可悲的是，今日的基督徒并没有操练他们的心思意念，好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想，就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话，他们查都不查，也不管他的话是否合乎圣经标准，就马上接受他的看法。保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟（哥林多前书十四：20）。他说自己属灵的心思意念虽不成熟，然而，他已经操练自己的心思，好能够明了神最伟大的真理（哥林多前书十三：11）。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时，神会更新你的心思意念（罗马书十二：2）。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月22日
经节： 『主又说……撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 』（路二十二章三十一节，三十二节。）
    神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候神把我们喜桨的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。 －司布真（CH Spurgeon）保罗说，『所信的道我已经守住了』（提后四章七节），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事－『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。 』其余的一切算什么呢？他获得了胜；利他赢得了状赏；他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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马丁路德

    德国神学家马丁路德（Martin Luther 1483-1546）相信有人为了信仰的缘故而保持独身，这是神所赋予的特别恩典。然而，大部份人都需要结婚和生儿育女，因为婚姻是神赋予人类的其中一个祝福。 作为罗马教廷的神父，他勇敢地把信念付诸行动，在四十二岁时与修女凯瑟琳（Catherine von Bora）结婚，并生儿育女。马丁路德表示：「一个年轻女子，如果没有神赐予罕有的贞洁恩典，她是需要男人，就像人需要食物、水、睡眠及其他生活所需一样。另外一方面来说，男人也一样，不可能没有女人而独自生活。生养下一代，一如吃喝饮食般自然。」

    马丁路德与凯瑟琳的婚姻，只是作为对罗马教廷种种荒谬制度的抗议。他们在婚姻初期，并没有热烈的爱恋；后来他们全心投入婚姻裡，彼此互相欣赏和喜悦，却逐渐发展成为一段真挚的爱情。

    很多人为了婚姻寻寻觅觅，就算找到了对象，唯恐对方不是最理想的人选；或许这样清醒的人，并不适合谈恋爱和结婚。在真实的恋爱中，你是渴望拥有对方，而且不愿放手。一旦决定步入婚姻的旅程，她便是真命天子，再别无他想。请将这个信念坚韧牢紧在心裡，让爱在婚姻裡不断地活出来。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Making... 一台好戏

    Making a spectacle of yourself 一台好戏

   「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯&#8226;因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」（哥林多前书四9-10）

   「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难&#8226;一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看&#8226;一面陪伴那些受这样苦难的人。」（希伯来书十32-33）

   使徒保罗悔改相信了耶稣之后，努力传褔音，那些与他一同接受学问的法利赛人，文士和认识他的人都十分诧异，怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活，又谈论永生，审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏，给世人和天使观看，别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐，帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场，可以容纳数千或数万观众，所有居民，包括贵族或奴隶，都可以免费观看。节目包括歌唱，戏剧和比赛，更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面，观众如痴如醉的呐喊，十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
    You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady.
    By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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“圣灵……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四26）
      属灵的话若要确保其效力，就得在灵里常保持活泼。在一次的聚会中，有一个基督徒悔悟到自己的罪，他的良心受到谴责。当众人离开以后，他仍留在原地，心里充满懊悔，深深觉得自己是在神的审判之下。那天晚上，他从一首圣诗的歌词“如烟一般黑”中看见了。就是单单这几个字，使他后来能生动地向人见证说，罪在神眼中是何等的可憎。许多人因此而得帮助，且像他一样得着赦免。
     但过了两三年之后，他再度谈到这个题目，仍旧提及“罪如烟一般黑”这几个字。但这回当他站起来讲话时，光景已经不同了。如今他谈到这件事，不再热泪满眶，而是面带微笑。他讲的话还是一样，但那是他个人对以前的回忆，而不是圣灵的提醒。祂以前用以启示的那句话，完成了祂的旨意以后，圣灵就继续往前进了。
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转载自《喜乐的心》
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一切东西

作者：查思博牧师

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
马太福音6∶33

    你有没有为那些耶稣叫你别忧虑的事而忧虑呢？例如吃的、穿的和住的等等。其实在过去十年，有关如何能满足需求的书籍及磁带充斥著整个基督教市场。我并不是看贬这题材，只是希望你明白天父知道你所需用的一切，并且应许你∶若你愿意把天国放在首位，神便会把这一切都加给你。
    然而，请细读希伯来书十一章3节、6节及33节的记载∶“我们因著信，就知道┅┅”；“人非有信，就不能得神的喜悦”；“他们因著信，制伏了敌国。”换而言之，神所赐的信心，不只是帮助我们抓紧眼前的事物，乃是让我们先“认识”神，继而讨神的“喜悦”，好叫我们最终能“制伏敌国”。而最为奇妙的是，当我们把天国的需用放在首位，我们所需用的一切必得满足。

你是否看自己的需要比神更重要？请你今天就以一颗祷告的心思想这个问题。

隋珠弹雀
黃瑞西牧师著

    因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福竟被弃绝。 （来12：16）
      隋珠，是很珍贵的宝物。
      春秋时隋侯，有一天，和他的侍从们出游，中途见到一条大蛇，被人拦腰斩伤，几乎中断。在路上打滚，显出非常痛苦的神情，隋侯很不忍，生了怜悯的念头，叫侍从去取专医跌打的续骨药膏，把它医治好。蛇愈后，缓缓地向山中移动去。后来，这蛇衔了一粒很大的珠子，来献给隋侯，报答他救命的大恩。那粒珠子光滑圆润，光芒四射，称它为隋珠。
      后来庄子引用这粒隋珠，在襄王篇里说：「以隋侯那样宝贵的珠子，去弹击栖止在很高地方的麻雀。失去的是那么贵重，得来的却是这么细微，不是会被世人讥笑吗？」
      这句话和「贪小失大」有同样的意思。用来比喻用很高的代价去交换或博取一样不合用又没有价值的东西，不过趁一时的欢喜，成一时的意气用事，而不顾损失的巨大，就叫「隋珠弹雀」。
【灵训】
      一个有智慧的人，必有正确的价值观，能分辨一切事情的轻重贵贱，这价值观决定于他对人生追求的方向，价值观若是正确，其所追求的目的必是高贵。然而，今天许多人被这世界的神弄瞎了心眼（林后4：4），以致在黑暗中摸索，不知生命与世界孰重？为了享受世界的短暂福乐，而丧失永生，这是人间一件最亏本的大生意。
      旧约中的以扫为人只顾肚腹，只顾眼前，他不信神的应许，轻视属灵的事，他是一个讲物质、讲现实的人，他只想得到那碗红豆汤，那里还顾到什么长子名分呢？等到长子名分、一切的祝福都归于雅各时，他才后悔而哀求父亲以撒说：「父啊！你只有一样可祝的福么？我父啊！求你也为我祝福。」（创27：38）。这幅图画何等凄惨，又能怪谁呢？如果以扫知道下场是如此，他绝不会轻看长子名分，必定好好珍惜。
      基督徒要从这例证得警惕，不要贪爱世界、体贴肉体，而牺牲掉属灵的祝福。好像隋珠弹雀，得不偿失。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣不改变

黃瑞西牧师著                                         

Jesus Never Fails
Arthur A. Luther, 1891-1960
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。 （来 13:8）

    约翰1:1 说「太初有道，道与神同在，道就是神」。圣经所讲的道，就是指永恒不变的宇宙主宰，也就是又真又活的神。
    所以，天地万物都变，惟有耶稣基督永远不变；祂是「昨日今日，直到永远是一样的」，祂的慈爱永远常存；祂的恩言永不更易；祂的应许不会落空；祂所做的，一切都是好的；祂所安排的，一切都该阿们，因为祂是不变的，我们倚靠祂就不会动摇。正如经上说：「投靠耶和华，强似倚赖人。」（诗118:8）这话启示我们，投靠神比倚赖人好，因为人靠不住，人会死掉，人的靠山会倒，但是「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」（诗125:1）。
    我们的神真是可靠，天地万物都会改变，日月星辰都会过去，空间时间都会完结，但祂永远不变。
    此诗的词和曲，皆是Arthur Luther 牧师所著。据其自述，当他少年念书期间，就有一股热望，想成为一名国外宣教士，该梦尚未实现，他又渴望成为作诗家，写一首人人都唱的歌。曾试过写流行歌，但未成功，令其泄气。然而神有祂自己的时间和方法，这首「耶稣不改变」就是神赏赐他的恩典，借着他所著的诗歌，不知造就多少信徒。
    这首诗作于肯塔基州的Somerset，当时正在Dr. OE Williams 布道团里服事，突然接获600 哩外，家人传来恶讯，令人不安烦乱。怀着思乡及担忧心情，它坐在钢琴椅上，手指在键盘上就弹出此曲，好像在说「耶稣不改变」，立刻捕捉灵感，写下这首诗。这是神回答他的祷告，事后，所担心的事也消失了。               

1. 世间朋友会改变，常疑惑烦扰；耶稣的爱不改变，祂永远可靠。
2. 虽有时黑暗满布，攻击如风暴；切记那爱你的主，祂永远可靠。
3. 生命有时有痛苦，爱情亦转变；信靠大能的恩主，祂永不改变。
（副歌）
耶稣不改变，耶稣不改变，天地万物都要废去，耶稣永不改变。
＊不论周遭如何，不要怀疑，露出会心的微笑无忧无虑，纯直的心地，
快乐的安稳在主耶稣怀里。 ── 水野源三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
     圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　  那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　 另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　  耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　  这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　  这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　 「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　 「你得国降临的是」──是指将来。
　 「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　 主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　 「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　  朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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愿以色列因造他的主欢喜。(诗149：2)

    信徒啊！你的心要快乐，但要留意这快乐乃是源于神！你有很多理由可以在神里面快乐，因为你能和大卫一样地说：“我最快乐的神”。（应译“神，我所最快乐的。”）要快乐，因为神掌王权，耶和华是大君王！要欢喜，因为他坐在宝座上，治理万物！

    神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的，当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来；他是大能的，当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来；他是永生的，当我们知道我们必枯萎如草一样的时候，常作我们快乐的主题；他是不改变的，但我们却时时改变，便永远作为我们的歌声。他满有恩典，他的恩典涌流而出，他把约中所定的恩典赐给了我们；为要洁净我们，保守我们，分别我们，使我们完全，并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样，我们现在所接触的不过是浮面，我们还不知道属天之河有多么澄清美妙，但越往前越深，快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐，而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为，并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事！传扬他的大能，并“向耶和华歌唱，因他大大战胜”。不要使歌声中止，因为天天都有新的恩典临到，愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐，并且不断地感谢他。锡安的民哪！应当快乐，应当在你的神里面欢喜。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》9月22日
   「众人都想要摸祂。」（路6:19）
     我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」
   「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6:56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。

《竭诚为主》 9月22日
传道者的主人
      你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 （约十三13）
      有一位主人与被人驱使，是两回事。有一位主人，就是有一位元比我更认识我的人；他比朋友更亲密；他深入我内心的深处，叫我满足；他解决我心思里一切的困惑与疑难，叫我安稳。这就是主人的意思，不折不扣——只有一位是我们的主人，就是基督。
     主从不勉强人顺服，也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我，迫我做某些事，可是他不会这样；有时我又希望他不要管我，但他也不会这样。 [你们称呼我夫子，称呼我主]——他果真是么？夫子和主，在我们的字汇中很少出现；我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼，就是爱，而我们对神所启示的爱，认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上，就可以看出来。在圣经中，顺服是根据平等关系而言，就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人，他是神的儿子。 [他虽然为儿子，还是……学了顺服。 ]若我们以为是被辖管，这就是我们并未有主人的明证；这种对耶稣的态度，与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系，应该是自然地以他为主人，只知道我们属他，听他的话。
祈祷◆
噢，主啊，我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉，来到你面前；噢，主啊，为着你的名，求你激发我。我不会在你面前悲叹，却会被你的灵所充满。

《灵命日粮》 9月22日
迷失智慧
读经: 列王纪上3章4-15节
金句: 「求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。」（列王纪上3章9节）
      如果神赏赐你想要的东西，你会要求什么？当神给所罗门王选择的机会时，他要求辨别善恶的智慧，使自己能带领百姓按神的旨意行事（列王纪上3章9节）。神告诉他：「你既然求这事……我就应允你所求的。」他甚至应许要给他「富足、尊荣」（11-13节）。直到今日，所罗门王因为神赐他伟大的智慧而被世人纪念。
      所罗门王开始以智慧治理国家，并胸怀大志，决心建立辉煌的圣殿来尊荣神。然而，后来却发生一些事。他热切遵照神给他的智慧而活，晚年却因财富及权力的诱惑，娶了事奉假神的外邦女子，最终使自己及整个国家陷入拜偶像的光景中。
      所罗门的经历给了我们很好的教训。如果我们想要在一生中，都过一种讨神喜悦的生活，就必须将对基督的爱放在首位，完全信靠他的智慧。立志遵循神丰盛的智慧，将使我们免于随波逐流，不会像所罗门王一样偏离正道。
      聆听神的话语，让你的心配合着他的智慧跳动，这样才能在生命的终点仍高奏凯歌。 JS                                                   

我深知道心易放荡，
远离父家慕虚华；
今献身心求加印记，
求作主民在父家。
如不想偏离神的智慧，就当每日省察自己。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：9月22日
经节：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约翰福音十五3）
亲爱的朋友：
   耶稣曾对麻疯病人说：“我肯，你洁净了吧。”

   现在，祂又说，因为祂给我们讲的道，我们已经洁净了。

   当时跟随耶稣的人，听出了祂的道理，与文士、法利赛人------即那些学者、律法教师、宗教老师不同，祂的道带有权柄与能力。

这是怎样的权柄，怎样的能力？

   著名布道家葛培理说，他在十六岁时听进了一句圣经的话：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切相信祂的，不至灭亡，反得永生。”

就是这么简单的几句话，深印在少年葛培理心里，改变了他一生，使他对基督信仰锲而不舍，终其一生，传扬福音。

   有一位电视艺员，某次外游，在飞机上看见一句圣经的话，决定要相信耶稣、寻求信仰。

   有一位灵修作者，述说自己的信仰经验，竟然由一辆路过的车子车身上的一句金句开始。

   一位牧师，少年时是小偷，一次到一间学校预备偷窃，与一个女学生碰个正?，女学生惊惶失措，把手上一本圣经抛给他，他把这书带回家，翻开其中一页，跳出一句话来“从前偷窃的，不要再偷。”（弗四28）这话中的权柄与能力，如当头棒喝击中他的心。自此，那小偷不再四出犯罪，努力勤奋作工，更被这书吸引，每天都看，后来甚至跑去念神学，成为一位牧师。

   世上因耶稣的道、圣经的话，生命得?改变、更新的人，要数也数不尽。

   我也有一个小小的经验与你分享，在加拿大念书时，一次同学邀请我去参加一个福音营。

   前一天黄昏，心里正犹疑不决，去还是不去哩，那时随手翻开一本同学送的圣经，当中写?“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”简单的几句话，就如耶稣所说的，把我思想、感情里关于爱的不洁和谬误纠正、洁净了。

   啊！这就是耶稣所说的道，可以剖开人的灵与魂，使人心意更新、改变。

心语：主耶稣啊！愿意?所说的道，洁净我心思、意念、习惯、行为、感情各方面的混乱与谬误，赐我勇气与力量，追随?的真道。

阿摩司书
     阿摩司原是牧人，又是修理桑树的。在乌西雅作犹大王、耶罗波安二世为以色列王时作先知，从政经角度来说，这是两国最繁荣、稳定之时。神藉先知指出社会上各种不公义，宣告祂的审判。

大纲：

1）对列国，例如：大马色、非利士、推罗、以东、亚们、摩押等国的审判 1：1－2：3

2）对犹大及以色列的审判 2：4－6章

3）神审判的异象：

蝗灾，火灾，准绳，

历史述说，夏果，选民

分散各地及选民之回归 7－9章

阿摩司书一至五章

重点：宣佈犹大、以色列和邻邦的审判；耶和华为以色列面临亡国而哀伤。

钥节：以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。（四12）

    犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，两国都很繁荣。神给他们昌盛，是希望他们能够认识神。

    是的，他们「每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一」（4节）；但这不是在圣殿

    裡的敬拜，乃是按人意在伯特利的敬拜；他们有敬拜的外表行为，心却没有归向神（6、8、9、11节）。因此，神向他们报以惩罚的警告，先是饥荒，然后是乾旱、虫灾、瘟疫，最后是倾覆（6-11节），为的是要他们悔改归向神。

    在神这样逐渐加重的惩罚裡，祂藉先知向百姓呼吁：「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」我们要迎见的神是如何的一位神？

    保罗说：「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下来。」（罗十一22）我们要预备迎见的是既恩慈又严厉的神。不要以为我们已每主日参加崇拜、又奉献十分一，就蒙神悦纳了；若我们的心不归向神、不顺服祂、不在基督裡敬拜祂，我们面对的就是神的严厉。

默想： 天灾人祸有否叫我们反省与神的关系？我们如何作预备，得以坦然无惧的迎见

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转载自《读经日引》
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活水

    无论在物质上、在精神上、在心灵中，我们每时每刻享受主的爱。主为我们死，又为我们活在天上，还要为我们再来；主将祂的丰富赐给我们，主将祂的安息赐给我们，我们已经浸透在主的爱中。可是主也愿意从我们得著享受，我们岂不也当叫主得到满足吗？   
    当我们初信主的时候，把自己的罪恶过犯给了主，主也都洗净了；我们把自己的软弱给了主，主也担当了。我们岂可常久在主的面前献上过犯和软弱呢？若是这样，主要多么伤心哩。   
    主叫我们得著享受，是因为祂离开天堂，来到世界，将自己的命舍了，就好象一只羊，要叫神、人得著享受，就必须被杀，切成块子，才能成为馨香的火祭。我们若要叫主从我们得到享受，也必须为主有所牺牲，有所舍弃。   
    保罗天天为主有所舍弃，他不但为主舍弃了世界上的地位名誉，舍去了一切合理合法的享受，他最后还为主舍了生命；当他要被杀的时候，他自己说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提后四6）保罗自己谦卑，好象自己不配成为祭物叫主享受，只是成为奠祭、陪祭、浇奠浇奠。主真是从他身上得著了享受。很可惜！神家中有一些圣徒，到如今还是天天在主前献上糊涂与悖逆，主从我们所得的分只有伤心叹息。   
    「我妹子！我新妇！我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶！我的朋友们！请吃，我所亲爱的！请喝，且多多的喝。」（歌五1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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书念妇人的等候 ── 盖一小楼，住在其间

经文:

    王下四8~37

钥节:

    我们可以为他在牆上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这裡，就可以住在其间。（王下四10）

参考经文

    王下八1~6；诗廿五10；箴卅一10～31；太十40，41；罗八28；来十一6，17~40

提要

    书念的妇人，是位敬畏等候上帝，敬重爱护上帝僕人，有爱心、有信心、有智慧、有德行的妇人。她是个深具属灵眼光，能分晓辨识属灵事物的人，因此她能看出以利沙是个「圣洁的神人」。圣经记载：「一日以利沙走到书念；在那裡有一个大户的妇人，强留他喫饭。此后，以利沙每从那裡经过，就进去喫饭。妇人对丈夫说：我看出那常从我们这裡经过的，是圣洁的神人。我们可以为他在牆上盖一间小楼；在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台；他来到我们这裡，就可以住在其间。」（王下四8~10）。她尽其所能，使上帝的僕人在烦乱紧张的属灵争战中，得到身心的安息。她作在上帝僕人身上的，其实就是作在上帝身上。上帝藉著以利沙回报这位知足、不贪求的书念妇人，赐给她一个儿子。（王下四11~17）
    未料，几年后这孩子得病死了。这突如其来的打击，对一般人而言，必定哀恸欲绝、不知所措。然而，当我们仔细阅读经文（王下四18~26），会发现这位信心正受著严峻考验的书念妇人，以实际的行动和等候的信心宣告：「平安无事」，来面对这个大灾难。妇人瞒著丈夫来到迦密山，求见以利沙。圣经描述：「妇人上了山，到神人那裡，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：由她罢！因为她心裡愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。」（王下四27）在妇人坚持下，以利沙下山来到孩子身边，他恳切等候的祷告终使孩子复活（王下四28~37）。由于妇人用强烈等候的信心抓住上帝的应许，上帝便藉著以利沙使她的儿子复活。这过程与其说是对以利沙与妇人信心等候的一项考验，还不如说是上帝在属灵的事上对他们更大的赐福，使他们藉此经历了上帝使死人复活的大能。
默想

1.书念的妇人，一生知足无所求，单单敬虔等候上帝，结果上帝给了她所没有求的儿子。信徒也当谦卑顺服、仰望等候上帝，渴慕上帝的国和祂的义，其他一切，上帝都会加给我们。
2.上帝常允许信徒遭受难以解释的困境和试炼，但事实证明那些坚持信心等候到底的人，至终要看见并且得著上帝无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。
等候的金言

1.啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，耐心等候，上帝必拯救你！──F.B.Meyer

2.照属世的眼光来看，苦难中等候似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光来看，苦难中等候却是产生祝福之处。──选
等候的应许

1.凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。（诗廿五10）
2.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处、就是按祂旨意被召的人。（罗八28）
3.人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来十一6）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，常常思慕祢等候与祢同在的，是真认识祢、信靠祢的，这就是属祢之人事奉得能力的秘诀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-9-2015

林后一3-7
3愿颂讚归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

哥林多教会有人反对保罗的使徒权柄，怀疑筹款的动机。保罗极其难过，写了一封「叫人忧愁」的信（已经散失），他一直等哥林多教会肯受劝导的好消息，直至见到同工提多的报告，他高兴万分，大得安慰。

1. 「神所赐的安慰」（4节） — 指受创伤的心灵从丰盛慈爱的天父得著帮助与鼓舞。
2. 「基督的苦楚」（5节） — 钉十架之苦、被捨弃之苦、死亡之痛、被藐视与众叛亲离之苦等。

1. 从信主至今，神有那些恩典与安慰赐与你？
2. 现代人是逃避苦难的一群，我是逃避还是忍受苦楚的人？

祷告

「祈祷是人类的心思所能从事的最高最费力的活动。
那就是说，需要运用我们一切官能的集中力量来祈祷。」
寇勒利

　　　

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保保罗在这段经文中，说明了基督徒生活中的一项重要真理：蒙受神的安慰去安慰他人。基督教信仰是要背十字架的信仰，所以要忍耐世界各样压迫与苦难，这是信徒必然的行动，幸好神应许在一切患难中，祂都安慰我们。
　　这裡的「安慰」，其意义不只是给予温柔的同情，这字的字根意义是勇气，意思就是神给予信徒的安慰是带动勇气的安慰，使人能解决和克服人生的各样问题。神渴望我们能经验祂的安慰以得胜苦难，并能分享这安慰给人。
　　信徒能在经历患难后，成为一个可施予安慰的人，这是很有价值的。弟兄姊妹，你有否想过你所遭遇的一切和所受到的安慰，能成为安慰别人的泉源呢！？在你的生命裡能施出神的安慰给苦难中的人，使他们有勇气克服苦难吗？

　我能成为别人在患难中的安慰吗？

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转载自《生命福音事工》
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