每日灵修生活2011年11月30日 怒气中的恩典

淡然如水

摘要：「耶稣怒目周围看他们⋯⋯」 可3:5 在1940年代，美国阿拉巴马州蒙戈马利的立法者制订了市区巴士法，以尽量隔离黑白乘客。其中一条羞辱性的法例，是禁止黑人穿越巴士上的白人座位区，走到他们在后部的黑人座位区。因此，黑人要走上巴士前门先付车资，然后下车，走到巴士后门再上车。有些白人巴士司机为了自娱，在黑人乘客在后门再上车前就开车走了。问题并不是在于黑人动了怒气，而是白人不曾动怒。也许我们当中有的人需要多生一些气。今天所读的经文......
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怒气中的恩典
马可福音   3:1-6

　　「耶稣怒目周围看他们⋯⋯」 可3:5

　　在1940年代，美国阿拉巴马州蒙戈马利的立法者制订了市区巴士法，以尽量隔离黑白乘客。其中一条羞辱性的法例，是禁止黑人穿越巴士上的白人座位区，走到他们在后部的黑人座位区。因此，黑人要走上巴士前门先付车资，然后下车，走到巴士后门再上车。有些白人巴士司机为了自娱，在黑人乘客在后门再上车前就开车走了。问题并不是在于黑人动了怒气，而是白人不曾动怒。

　　也许我们当中有的人需要多生一些气。今天所读的经文恳求我们为义动怒。要过恩典的生活，我们需要「厌恶」耶稣所厌恶的。古往今来，当穷人遭苦待，寡妇遇上不公，人民无辜地受苦，有人试图拆毁美好的教会，耶稣和祂的追随者们都会动怒。

　　当然，我们要小心。怒气如同炸药，一旦处理不当，便会酿成莫大损害；不受控制的怒气会严重损害人或者组织。法利赛人的怒气促使他们密谋杀人，但耶稣的怒气则促使祂医治。

　　满有恩典的怒气可以医治，可以使城市、学校、家庭或教会重得健康。

　　你有的是哪种怒气呢？


祷告
　　父啊，求祢赐我们义怒；在有需要动怒时，赐我们那建立而非拆毁的怒气。我们奉耶稣的名祈求祢赐给我们智慧，阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　独自与神晤对的时候烦扰的心立时得着平安

   　基督有一个很佳美的名称，就是“平安的主”。他是一个伟大的使人平安者，因为他曾藉着十字架上所流的血成就了和平；他又是一个伟大的赐平安者，因为他说：“我将我的平安赐给你们。”他第一步使我们得着天良上的平安，并教训我们怎样毫无畏惧的向神仰望，第二步使我们得着内心中的平安，并教训我们怎样毫无畏惧的向世界观看。藉着他的十字架他使我们因着神拯救我们的方法得以满足；藉着他的生活他教训我们当因着神训练我们的方法也照样的得着满足；他自己怎样毫无疑虑的完全信靠天父的慈爱而生活，他也教训我们这样生活，因此就使我们得着他自己完全的平安。

　　常临到我们的那些因为世上的事物烦扰焦灼的时日，临到耶稣基督便全然不这样了。我们不能寻出一个例子来证明他要寻求改变他的命运离开神为他所安排的，或是他因为不能改变他的命运便自己悲叹，或是因为预料着那摆在前面将要临到他的忧患便懊恼痛苦。

　　我们时常批评神，基督从未这样作过。虽然我们不是实在批评神，却常设想事情能这样或是那样，总比现在的情形对我们更为适宜。当一种重大的忧愁临到我们的时候，若是嘴唇不说，我们那悖逆的心也要说：“这事若在别的时候临到我，我就能担当得起；不如它不该同着一些别的使我感苦痛的事务而单独来到；不如它是一种别的苦难，在事务上受损，却不要在健康上受损；我自己生病强似我的孩子生病；失去别的朋友也胜似失去我所最爱的那一位。”诸如此类，不知道有多少样想像，以为那样是与我们更为适宜。我们真是不容易看出来，在这种思想中是何等的缺少信心！

　　若是我们在独自与神晤对的时候将我们的重担放在他的足前，听他所说平安的言语，我们就可以了解这事，又可以避免它。因为正在我们听的时候，他就要多指示我们。

　　他要指示我们使我们知道试炼所以这样剧烈，(在我们的眼光中看)，就是因为我们的愿望与他的旨意不是在一条线上进行，我们没有神所有的那种生活观念，若非如此，在我们里面必不至有失望与生活所感到的痛苦；因为我们最大的目标是要有一个顺利的时日供自己的放纵，但神的目标乃是要在我们一生的时日中训练我们，使我们有圣洁的德行，并使我们的心有属天的样式，所以在我们的意志与神的旨意二者中间各处都发现冲突的地方，在这种冲突未曾止息以前，我们总不能得着我们长久希望得着的平安。

　　因此他要告诉我们，我们所需要的不是世界对我们改变，乃是我们对世界改变；在我们的一切计划与愿望上，我们不当再将神看为其次的看作首要，也不当将神看为首要也要我们看为首要的列在其次；我们所需要的乃是中心点完全改变过来，在什么地方有这一种改变，圆周全部立时就都改变了。

　　在神面前的隐密处他还要对我们有所指示。他要告诉我们若是我们反抗我们所遇的试炼，就是因为未曾明白他使这一切临到我们是为我们更大的益处；这些试炼正是炼金的人所燃的火，为要炼净他的金子，又要修理葡萄树的人所用的刀，为要修理他的葡萄树，使它更多结果子。他要在隐密处对我们被压伤的心灵发微声说道：“我所作的你如今不知道，后来必明白。”

　　惟独雕刻家的眼睛能预先在粗劣的大理石块中看见那完成的石像。他所用的工具一次又一次的击打那石头，就是要将他自己所已经看清楚的显明出来摆在众人眼前。神的手向我们所施的打击也不过是要使我们心灵完全的美丽发现出来。使众人都得看见，正像他自己现在所看见的一样。到了他看见他的工作完成的时候，他必定十分满意，这是断无可疑的了。现今他告诉我们，他在我们身上所要成就的工作是何等荣耀，这时候我们为什么不能欢欢喜喜的将自己交托在他的手中，容他使用他的工具呢？

　　有一个屡遭祸患大感痛苦的信徒一次很有兴趣的得了这种觉悟。当他去看一个织带工厂的时候，人指给他看一架新的机器，可以织出空前精细出品来。他详细的观察了；虽然他是精巧的机匠，但是他不能明白这些工作是怎样作成的。后来他发现了一切轮子杠杆与线的动作都由于中间一个紧闭的小匣子里的一些机件所支配，他便请求他们容他观看这匣子的内容，但是厂中的人对他说：“钥匙是在厂主手中。”这一句简短的话好似天光的一闪射入他幽暗的心灵中。他想道：“在我的生活中充满了对于我好像不可解除的困难；我所安排的遭遇了种种的阻难，究竟是什么意思我不能知道；但在我里面神完全的模型若是至终能以作成，我就不必去问神按那一个原则为他自己的荣耀造就我，钥匙是在我主的手中。”

　　一切的事若都显明了，或者我们要发现在每个世代中专一信赖神的圣徒大多数都是这样藉着苦难和生活中的忧患得了造就的。神使这世界的荣光都变为幽暗，为要催逼他们仰望完全不属于这世界的荣光。“眼泪是我们的望远镜，使我们可以一直望到天上。”神用眼泪洗我们的眼睛，直到我们看见那再没有眼泪的乐土。

　　因此，在隐密处神再三的提醒我们，要我们明白他未曾应许我们不遇见苦难，乃是应许使我们战胜苦难，使我们藉着苦难得以成圣，使我们在苦难中得着平安；所以不遇见苦难正是损失，并不是益处；水击打磨轮怎样使磨转动，那继续而来打击我们的试炼也要照样使神的恩惠在我们心灵中得以活动。相传那些按气候移居的鸟预备要飞往热地的时候，必须等候起了逆风，因为逆风可以帮助他们升到必须到的高度；我们常看作逆心的事物正是神所要用以帮助我们飞翔的。

　　所以得着内心无限平安的方法就是容那慈爱的神按着他自己最好的方法引领我们。若能甘心这样作，我们就不至再因着那些无用的幻想苦待自己了。就如我们常思想我们的忧苦是怎样来的，或是思想为什么神允许这些忧苦特别这样沉重，使我们难以担当，等等的幻想，我们领受从基督所来的平安必须使我们的感觉与基督的感觉相同。“我父所给我的那一杯，我岂可不喝呢？”

　　当我们将我们的忧虑卸在神的脚前的时候，他不仅要体恤我们，他也应许要帮助我们。但我们必须留给他帮助我们的道路。多次我们徒然苦待自己，不肯脱离我们的畏惧，直到我们看见神的帮助是怎样的临到，并且在某种一定的道路中我们可以看见我们的祷告得蒙应允。在我们未曾觉得他一定要将一切的事作得适宜以前，我们要神向我们显明他工作的奥秘。我们当知道信赖神比明白神更好。神未应许要解释他自己，他却应许要显明他自己；但除非我们完全信赖他，他就决不将他自己向我们显明。

　　一个小孩子在半夜醒来的时候因为被一种他不明白是什么意思的声音所惊吓以至啼哭，这时当怎样能使他得安慰归于平静呢？是要按科学的理解释这声音呢？还是只要容母亲将她那战兢畏惧的小孩子抱在怀中，安慰他，使他睡着，直到再不思想那惊吓他的声音，也不再想声音的意思，只想到保抱护卫他的母亲呢？

　　神也是这样抱起他每一个战兢的孩子来，使他只因着神保抱他就觉得安稳；使他所以得着安慰的不是因为他明白他的祸患，也不是因为知道了抵抗祸患的方法，乃是因为他确知他是在谁的坚强慈爱膀臂中被保抱。惟独在这里有无限的平安。正是藉着领我们到他自己这里完全信赖他，神改变了我们的不安，使我们得着平安。在什么地方也不及独自与神同在的隐密处更听得清楚他所发慈爱安慰的微声。我们越多在那里停留，就越多领受他所赐的平安。



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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 11月30日
经节：若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节)


你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
我们都是神的蜡烛
有的却只烧短短的一会儿
有些人则烧久一点
又有人直烧到底
你就是其中之一。
只有神知道理由
祂允许那些人直烧到底
因他们把一切彻底都归给神
他们也是神所最爱
但无论如何─
你是神的旧蜡烛，行将烧尽
你仍须燃烧，不得抱怨
直到神在合适的时机吹熄火焰。
旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。


求神赐给我们聪明智慧，让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光，惟有把烛芯浸在神的恩典中，才会继续发光。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：困倦
经节：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 （马太福音十一章28～29节）

如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，不是在享受一份关系。耶稣说，与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦，这份关系会滋补你的精神，恢复你的力量，使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠，可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后，就能弥补过来。但是，有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽，是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫，因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游，但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息，生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督，他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去，向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉，都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力，常常通宵祷告，祂很少有隐私，然而，祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工，而是明白属灵休憩之道。你是否困倦？来到耶稣面前，让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月30日
经节： 『你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』（耶四十五章五节）


在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代，这应许在我们身上，也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢？意思就是说：我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中间建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！ －－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）我们常求脱离灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受受魔的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，『身上毫无伤损，因为信靠他的神』（但六章二十三节）。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月30日

「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」（创49:18）

   创世记四十九章，显示雅各是一位先知。从他对神心意的真实认识，他能发表那极其伟大的预言。但上面那节经文（18节）却只是夹在中间的一句个人呼喊，并不是预言。这句话的由来，是因为在这些神的晓谕中，有罪恶的预示和患难，同时也有良善的果效和喜乐。当雅各出于不得已，要勉强去描写一幅非常暗淡的图画，形容「但」如同一条在道路上的毒蛇时，就在这里，雅各表现了他的真相。这位先知举目望天，将他的所是流露了出来。讲道并不难的。但当一个人在讲道时，我们立刻可以知道神到底有没有抓着他。如果是那位老旧的雅各，他就必策谋一个对付但（蛇）的方法。因他从前是有本事可以常占他人上风的，但现在却不再这样了，如今他已经学习了认识神：「耶和华阿，我向来等候你的救恩！」

全部付清Paid in Full


American Tract Society

        面对永无止境的帐单和分期付款，不禁令人疑惑：哪一样会先耗尽──帐单还是我们的帐户？若有一天，我们告知所有的债务「全部付清」，那真可好好庆祝一番了！
        全部付清不止意味着付款人有足够的资本偿还债务，它也是一项保证：受款人终于满意了，今后他不能再多做索求，因为他已得了该偿的价款。
        几个世纪前，人们用「成了」表示「全部付清」的意思。官吏会在税单收据上写「成了」，表示债主已完全履行义务。
        大约两千年前，也有一个人用这句话宣示一项事关重大的债务已被清&#8203;&#8203;偿了。 「耶稣说：『成了』，便低下头，将灵魂交付上帝了。」（约翰福音19-30）
        「成了。」&#8203;&#8203;──耶稣也在罗马人的十字架上结束了背负世界罪债──你的罪和我的罪──的痛苦。 「祂（耶稣）被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼得前书2：24）我们欠上帝的债太多，以至于自己根本无法偿付。 「谁能说：我洁净了我的心，我脱净了我的罪？」
（箴言20：9）因此，「上帝使那无罪的（耶稣）替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（哥林多后书5：21）
        耶稣基督付清了我们欠上帝的债，上帝也悦纳了此举。现在上帝唯一要求的是你承认所欠的债，并接受耶稣的代赎。这就是圣经所说的：信耶稣得救。
        对所有这样相信的人，上帝应许要宣布他们的债务已「全部付清」，并要在他们的帐户里存入耶稣基督的公义，及赐给他们永生！ 「信耶稣的人有永生，不信耶稣的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。」（约翰福音3：36）
        你已付清了吗？上帝非常爱你，甚至差祂的独生子耶稣为你而死。也因着爱，上帝恳请你接受祂儿子的牺牲。你愿意接受吗？你可以得着宝贵的确据；你和上帝之间的债务已「全部付清」。
        Paid In Full! In the never-ending procession of bills and installments, we often wonder which will be depleted first--the payment or our checking account. Those words--”Paid In Full”--declare that this time we’ve come out on top!
        Paid In Full. Not only does it indicate that the payer had enough to cover the debt, it also assures us that the payee is finally satisfied. He can’t demand more later. He received exactly what was due.
        Centuries ago “Paid In Full” was expressed as “It Is Finished.” Officials wrote that phrase across tax receipts to declare that the debtor had completely fulfilled his obligation.
        And someone uttered those same words almost two thousand years ago to proclaim that a debt payment of infinite significance had been transacted. “Jesus said, ‘It is finished!’ With that, He bowed His head and gave up His spirit” (John 19:30).
        With “It is finished,” Jesus Christ ended the agony of bearing the punishment for the debt of the world─your sins and mine─on a Roman execution cross. “[Jesus Christ] bore our sins in His body on the tree” (1 Peter 2:24). Our debt to God was so great that we could never pay it off. “Who can say, “I have kept my heart pure; I am clean and without sin’?” (Proverbs 20:9).
        So, “God made [Jesus] who had no sin to be sin for us, so that in Him we might become the righteousness of God” (2 Corinthians 5:21).
        God is satisfied that Christ’s payment covered the debt you have with Him. Now all He asks is that you acknowledge the debt and accept the payment. The Bible calls that “believing in Christ” for salvation (Acts 16:30-31)
        God’s promise for all who believe is that He will declare their debt PAID IN FULL, and He will also credit their account with Christ’s sinless righteousness and give them eternal life! “Whoever believes in the Son [Jesus Christ] has eternal life, but whoever rejects the Son will not see life, for God’s wrath remains on him” (John 3:36).
        Is it finished…for you? God loves you so much that He sent His Son to die for you. And because of His love He pleads for you to accept His Son’s sacrifice. Will you, right now? You can have the wonderful assurance that, between you and God, your debt is PAID IN FULL.


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转载自《中英對照》
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靠神沉默

作者：查思博牧师

愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28

喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天，记者跟他做访问，以下是他俩的对话∶

记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法？”

总统∶“没有。”

记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢？”

总统∶“没有”

记者∶“对於农业生产问题又有何意见？”

总统∶“没有。”

当记者离开时，总统竟唤他回来，说∶“别用我的名发表舆论。”

当你感到无话可说或不懂回应时，千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通，相反，这是一种有效的沟通方法；因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人，最简单的办法就是以牙还牙，加以谴责，但耶稣又怎样回应呢？经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23)，你也要照他的原则回应这些人。

今天就求神给你沉默不言的恩典。

信徒必须多读神的话，到了紧急要用的时候，圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人，若不熟习神的话，就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险，就是遇见甚么难题的时候，大家聚集开会，讨论办法，随后通过决定。社会的事可以这样作，教会的工作不能如此行，一切的事当从圣经中取原则。
　　假如教会有了难处，大家招集聚会是可以的，但当放下人的一切意见，一同从圣经中找亮光来应付问题，看神是怎样说的。教会中许多混乱的现象，都是用了人的办法，就是从圣经来对照，也是片面引用神的话，对神的话断章取义，谬解神的话，偷窃神的话，引用神的话来附会自己的私意，象撒但引用神的话一样。
　　比如有人明明心中的意念是嫉妒纷争、建立自己的宗派，他就引用神的话：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪。」
　　还有人明明的要在众教会之上抓权，他也引用主的话：「使他们完完全全的合而为一。」
　　我们若多读神的话，就能批判他们所引的圣经都不是圣灵叫他们想起来的，是撒但叫他们偷窃来的。「我们从那城中出来」是从罪恶中出来，而不是从教会中出来。「我们合而为一」是在基督里面合面为一，而不是在某组织中合而为一。
　　「耶和华说：我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤么？耶和华说：那些先知，各人从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。」（耶二十三29至30）
转载自张家坤之<<活水>>

但以理的苦难（一）── 立志不玷污自己

经文:

但一

钥节:

但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但一8）

参考经文:

箴四23；林前十18~20；来一25

提要

        但以理是第一批被精选出来的犹少年人，在主前605年被放逐到巴比伦。当时他年仅16岁。但以理出生于贵胄家庭（但一3~6），可能是希西家王的后裔（王下廿17~18；赛卅九6~7）。他被掳至巴比伦之后，按当时的惯例，在宫中伺候的男子都成了太监，若然，但以理也无可避免遭此苦难。他从尊贵地位跌落，沦为异邦的奴隶。往后约70年之久的被掳生活（BC606~534），他不哀叹、不抱怨，反而坚定信心、倚靠上帝的帮助和带领，在外邦之地见证上帝的大能和荣耀。从但以理一生的经历，让我们看见一个单纯、正直、纯全的神仆，他在苦难、艰困中信靠上帝、顺服圣灵的引导，成为上帝的帮手，完成上帝的旨意；他协助被掳亡国的同胞。任凭风狂雨暴，他在上帝爱里平静、安稳、得力的生命，令人钦慕。
        今日的钥节提到但以理来到巴比伦王宫，他下定决心：「但以理却立志，不以王的膳、和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。」（但一8）面对这些祭拜过偶像的佳肴、美酒，他不为所动，且甘冒王的震怒，他拒绝王所赐的酒食，这的确需极大的勇气。他一方面抱定心意，不让它们玷污自己；另一方面选择与同胞一齐受苦。他以上帝所赐的智慧，委婉说服太监长（但一9~14）。其过程让我们看到那些忠心跟随上帝之人，必蒙恩惠、受怜悯。圣经记载：「过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。」（但一15~ 16）信徒面临试探，当坚定信心，如此必蒙上帝的保守，站立得稳。果然，上帝赐给但以理的智慧、聪明，超过所有人的十倍。上帝一方面在训练祂的仆人，一方面在预备祂的仆人，来承接更大的使命。亲爱的，苦难是信徒迈向荣耀的途&#8203;&#8203;径。


默想

1.巴比伦王虽然改变但以理的名字、生活、环境，却无法改变他的信仰和他对上帝的信心。更准确来说，因他的信仰和对上帝的信心，保守他坚定、毫不妥协的生命，能在外邦之地见证上帝的名。
2.面对一连串的苦难，但以理选择倚靠上帝，行在上帝为他量定的道路。他是旧约圣经中继约瑟之外，唯一没有记载他有何过失的圣经人物。他如何从一位俘虏变成外邦帝国，且横跨四朝的重臣，这背后所透露的属灵意含，值得我们深思。


苦难的金言

1.许多从天来的援助，只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。 ──C.H. Spurgeon
2.天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。 ──C.H. Spurgeon


苦难的经文

1.但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 （但一8）
2.过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 （但一15）
3.王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士、和用法术的，胜过十倍。 （但一20）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，帮助我们面临试探，能有不移的信心，站立得稳。就像但以理、保罗等许许多多圣徒一样，倚靠祢打那完美好的仗、跑尽当跑的路、守住所信的道。奉主耶稣基督圣名，阿们！


载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月30日

经节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗篇二十三1）

亲爱的弟兄姊妹：

（诗篇）二十三篇这一首牧人之歌，虽只短短六节，却历世历代、时时刻刻，成为千千万万的人的安慰。

有一位牧师说，太太要跟他离婚了，他陷入生命的低谷深渊中，连事奉的方向也迷失了，是（诗篇）二十三篇深深的安慰了他。 “在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（5节）

一位吸毒的女子，因毒瘾而一无所有，她变卖一切，当娼，甚至自杀，结果却活了过来。父母领她回家，带她到教会。某日，她听到（诗篇）二十三篇，结果全心回转，跟随耶稣。 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的仗，你的竿，都安慰我。”（4节）

此刻我伏案与你分享时，窗外传来雨后潺潺流水的声音，我这颗因忙于不同事奉，也要处理众多人际关系而疲乏的心，找到了安身之所，重拾前进的信心。 “他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（2节）

一位模特儿，十七岁离乡别井，到巴黎念书，面对五光十色的缤纷世界，生活中常遇试探引诱，没想到床边放着一本母亲送的圣经，使她灵魂清醒，助她一次又一次选择光明清洁正直的路。 “他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（3节）”

上面只是少数随手拈来的例子，如果要一一列举，向恒河沙数般困难。因为天父的恩典是活的，是自由流动的，此时此刻，随时随地；只要我们愿意，打开心怀接受，便可以像诗人说的：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（6节）

牧者的爱，永不止息，祂的恩典，祂的供应，源源不绝，满足我们的身体、灵魂，乃至全心全人。 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

人生于世，有这样一位亲人、朋友、牧者，还有何求呢？


心语：主耶稣我的大牧者，感谢祢对我的恩惠慈爱，给我供应、保护、引导、安慰，我愿全心跟从祢，全人向祢开放，使我所有的需要都被祢满足，请帮助我。

30-11-2011

启七9-17

　　9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝&#8203;&#8203;， 10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
13长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」14我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」

约翰在神的感动下看见异象，预言将来大灾难后，在新天新地的日子，神一切的子民都能在大宝座前赞美神、歌颂神的伟大景象。

「羔羊的血」（14节）─ 基督耶稣的宝血。

1. 神的子民从哪里而来？他们有何特征？
2. 他们虽然经历苦难，但神赐他们什么祝福？
3. 这幅伟大的景象，对现正受苦难的人，有什么安慰呢？

「我们想到神的属性在我们的处境对我们的意义时，内心自然不禁地充满欣赏、感谢和赞美。」
玛嘉列&#8231;格克逊

在人生的旅程中，可能我们都会倍感辛酸，常常流泪，不愿前行。现在让我们站在属灵的高山，遥望一幅奏起得胜苦难之歌的图画吧，好叫我们在其中得着激励与安慰。在这画中，有数不尽的信徒，从各民各族各方各国来站在至高者的宝座前，与众天使一同高歌颂赞神说：「颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。」
这些信徒在人生旅程上，都曾经历过大患难，为何他们能忍受并能赞美神呢？因为他们都在患难中对神有至深的认定与认识：（一）一切患难都有神智慧的安排。 （二）主的恩典够用，当感谢祂。 （三）神是尊贵和有权柄的，我们不能藐视及置疑祂的主权。 （四）神是大有能力，对苦难不是无能为力，祂可随时施行拯救。这样的认信，使他们在大患难中出来后，能唱得胜凯歌。你有思想在患难后，在神面前唱什么歌吗？
我能认定神的能力和应许，是超越一切的患难吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》11月30日

靠神恩典我成了何等样人

他所赐我的恩，不是徒然的。 （林前十五10）

     我们不断的诉说自己无能，实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事，等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话，便会惊讶那话是多么不合情理。 [啊，我不敢说自己已经成圣，我不是个圣徒。 ]向神说这话，就等于说：[主啊，你无法救我，叫我成圣哼，我没有好的机缘，我身体、心灵太多缺陷，主啊，没可能。 ]在人面前听来，可能谦卑非常，但在神面前，却是轻慢。

    反之，在神面前听来谦卑的，在人听来可能变得骄傲。你说：[关你些神，我知道我得救了，成圣了。 ]在神面前，是谦卑的顶峰，表示你已完全把自己归服神，你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑，只要常常在神面前谦卑，让他成为你的一切。

    只有一个关系是绝顶重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就他的计画。在神的计画中，一个人的生命可以有无比的价值，你的生命也可能如此。

祈祷◆无所不能的主神啊，你在耶稣基督里彰显了自己，如今我来到你的面前，毫不掩饰自己绝对需要你，并且在自己的贫乏中欢喜快乐。

淡然如水

《灵命日粮》 11月30日

45年前的应许

读经: 约书亚记14章6-13节

金句: 「自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年。」（约书亚记14章10节）

    诺拉·奥克丝是肯萨斯州福特海斯&#8203;&#8203;州立大学的学生。前阵子她从繁忙的学业中抽空庆祝自己95岁的生日。她于1930年开始在福特海斯求学，不过没有毕业。当她知道自己其实只差几个学分就能毕业时，她便于2006年回学校继续修读在76年前未完成的学业，诺拉没有让年龄成为她完成学业的障碍。

    在约书亚记14章我们看到，迦勒并没有因为自己年老，而不相信神会持守他在45年前所给的应许（10-12节）。身为最早被派去应许之地侦探的他，所见到的是广大的城邑与身量高大的人民（民数记13章28-33节）。

    但迦勒对神满有信心，相信神必将帮助以色列人征服那地（14章6-9节）。迦勒在85岁时，仍身体强壮，信心坚定。即便他所面临的是许多高大的巨人，但他相信神会帮助他征服这地。于是约书亚祝福迦勒，将他当得的地给了他，完成了神45年前的应许。

    跟迦勒一样，我们不能让年龄、个人难题或未完成的允诺带给我们负面影响，而是要坚定地相信神将持守他的话语。 MW

神造之物帮助我，

得见他行奇妙事；

我便坚信他应许，

          因其言语永真实。 D. De Haan

神的每个应许都带着他自己的保证。

　

淡然如水

使命篇（太28:20）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了//神绝不满足我们单单重生得救，成为他的儿子就够了，神还要我们更深的认识他、爱他、服侍他、在生活中荣耀他，与神同行，使我们渐渐成为主的圣殿和居所；有神儿子的性情，成为主的门徒和新妇。所以牧养群羊的生命，建立我们的信心与德行，把我们带到与主有更深，更美好的关系中，这也是耶稣基督赋予教会的重要使命与责任。

华英雄

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