每日灵修生活2015年08月22日 得享安息

淡然如水

摘要：哈该书1章“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。”该1:6我们的儿子Derek特别好动！他每玩一种游戏，总是不一会儿就玩腻了，之后又去干别的事。犹大也是如此，经过七十年的流放生涯后，百姓回到故乡展开新的生活，但.......
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得享安息
哈该书1章
“你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。”该1:6
　　我们的儿子Derek特别好动！他每玩一种游戏，总是不一会儿就玩腻了，之后又去干别的事。
　　犹大也是如此，经过七十年的流放生涯后，百姓回到故乡展开新的生活，但一切并不如意。他们在田间辛勤耕作，但收成不多；他们又吃又喝，却不得满足。
　　先知哈该解释说，犹大的不安与烦躁是其灵性问题所致。百姓返回应许之地后，重建家园和事业，却迟迟未重建圣殿，也不敬拜神，拖延藉口说“有空才去做”。由于百姓忽略与神的关系，所以神收回祂的祝福。
　　今天有许多不安烦躁的人，他们透过工作、家庭、成就或崇高的道德来寻找满足，这些都可以是好的事情，但人最终会发现，除非与神建立正确的关系，否则，没有任何事物能叫人满足。
　　耶稣邀请我们在祂里面得享安息，当我们信靠祂，祂就应许满足我们最大的需要。祂赦免我们的罪，保证看顾、保守、带领和指引我们。
　　你在耶稣里找到安息了吗？
祷告
父啊，当我们受试探，在这世上寻找满足感时，求祢帮助我们在祢里面找到安息。求祢帮助我们注重与祢的关系，好叫我们能享祢所应许的丰盛生命。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 哈该书1章
1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：
2万军之耶和华如此说：「这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」
3那时耶和华的话临到先知哈该说：
4「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
6你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」
7万军之耶和华如此说：「你们要省察自己的行为。
8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。
10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。
11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。」
12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华—他们　神的话和先知哈该奉耶和华—他们　神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」
14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华—他们　神的殿做工。
15这是在大流士王第二年六月二十四日。
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转载自<<每日箴言>>
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斯洛伐克欢迎基督徒移民但拒绝穆斯林 称该决定非歧视
BYSTOYAN ZAIMOV
     斯洛伐克政府表示，将接受来自叙利亚和其他国家挣扎中的移民，根据欧盟计划分担来到这片大陆4万新人的重担，但规定只接受基督徒，而不是穆斯林。
    “我们希望帮助欧洲移民问题。我们可以接受800名穆斯林，但我们在斯洛伐克没有任何清真寺，所以穆斯林如何融合在一起，如果他们不喜欢在这里的话？”内政部发言人伊万·马蒂奇(Ivan Metik)表示，认为这一政策并不具歧视性。
    “我们希望真正帮助欧洲解决这个移民浪潮，但是……我们只是个中转国，人们并不想留在斯洛伐克，”他补充说。
     英国广播公司报道称 ，欧盟的移民危机在7月屡创新高，达到10.75万人，越来越多人进来，逃离动荡和贫穷。
     今年，逾24万移民越过地中海，达到希腊和意大利海岸，之后他们将会分配到其他国家。
     联合国难民署表示，所有的移民都需要援助。巴巴尔·俾路支(Babar Baloch)，联合国难民署中欧发言人，回应了斯洛伐克的决定：“许多难民继续重新安置，他们处在极端风险之中，是世界上最脆弱群体中的一员。”
    “我们鼓励各国政府考虑安置难民时，采取包容的态度，不应根据歧视性地选择。”
     斯洛伐克是罗马天主教占主导的国家，据美国中央情报局脸书介绍，非基督教信仰人群仅仅是其550万人口的少数派。
    《电讯报》(The Telegraph)补充说，斯洛伐克将按照欧盟计划接受200名移民，并要求新移民说明其宗教信仰。
     欧洲移民浪潮不断高涨，已经激起了社区和宗教团结问题，尤其是像德国这样的国家，该国曾表示，今年预计将收到多达80万份的避难申请。
     今年早些时候，大型反伊斯兰游行在德国一些城市举行，例如PEGIDA运动组织的活动，PEGIDA运动是德文“反西方伊斯兰教化欧洲爱国联盟”(Patriotic Europeans against the Islamization of the West)的缩写。
     虽然Pegida的支持者说，穆斯林移民正在对社会产生负面影响，改变该国的文化，反示威联合游行则指责该运动散布反移民仇外情绪。
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转载自《基督邮报》
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标题： 8月22日
经节： ...我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 (耶利米书一章8节)
     在面临试炼之前，神并未赐下必要的恩典。直到我们来到河边，神才替我们搭建桥梁。看到别人经历严厉的试炼，我们担心自己一旦落入这样的光景会承受不了而跌倒。因此病痛和死亡还在远处，危机尚且没有来到，我们早已惊慌得要命。要知，在真有必要之前，神的恩典是不会赐下的。你尽管别怕，一旦真正遭遇困难，耶稣也必然随之而来。
     上帝不会姑息我们，刻意不让我们接受考验，或故意免除我们为神子女所必须学习的功课。只要我们住在神道德圈内一天，就得十分谨慎，以免偏行己路、贪婪、或自怜，把自己引出神的道德圈外。如此神就会说：「我必不撇弃你，也不会忘记你！」
      有人问起一位年长的基督徒是否怕死时，他说：「是的，有时我站在万古的磐石上发抖；不过磐石在我脚下却永不动摇。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：温柔的人
经节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。 （马太福音五章5节）
      大家一提到温柔，通常就想到软弱。耶稣使温柔这个字有不同的意义。祂对温柔的描绘是一匹完全驯服的种马。这匹马曾经竭力挣脱控制，并且用尽全力拒绝被指挥，然而，它现在完全顺服它的主人。这匹种马并没有失去它的力量或忍耐，它只是完全将这些主权交给主人。对基督徒而言，顺服需要我们将意志全然顺服主。温柔并不是顺服身边每一个人，而是走神要我们走的方向。温柔代表我们不需要保护自己的权益，而是让主为我们辩护。温柔代表一个顺服圣灵的生命，愿让神自由地在我们身上，改变祂认为需要改变之处。温柔包括节制，节制是来自全心地信任神。温柔会表现出忍耐的态度，愿让神处理自己所遇见的不公。耶稣的生命是温柔的典范。祂可以吩咐一整个军团的天使，把祂由十字架上救下来，然而，祂允许罪人折磨自己，并且杀了自己。虽然耶稣不是没能力保护自己，但祂选择在神的旨意中全然顺服。祂顺服乃是因为完全相信天父。当我们怀疑天父时，我们倾向于用自己的力量解决事情，而不是倚靠祂的大能。耶稣说，把我们的生命主权交给神，我们将得到丰盛的生命。
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月22日
经节： 『其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救上了岸。 』（徒二十七章四十四节）
     保罗上罗马去的那奇异的经历－所受的试炼和所得的荣耀－真是信徒走信心道路的一好模型其中最宝贵的教训乃是：在我们所到的一切困难狭窄的地方，都有特殊的办法和预备的。按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒着鲜花的；什么时候神要拯救祂的子民脱离危险，神就会立刻将他们从困难中提出来。事实却正相各。圣经上的故事告诉我们：每一个见证人－从亚伯起，一直到最近殉道者－都是先受试炼，后得荣耀的。保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。保罗因为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他，我们看见那时候天上并没有在火焰雷电中降下战车战马来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是『用筐子？ ？从城墙上缒下去』的（九章二十五节）。你看，被装在一只旧的衣筐里面！像一包送出去洗濯的衣服一般！耶稣基督的仆人竟这样坍台地从窗户口缒下去！后来我们又看见他被下在监里；我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷可耻的鞭打；就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛汹涌的海中颠簸；最后，拯救来了，可是天上并没有大船飞下来把这位尊贵的囚犯接出去；也没有天使在水面上平静猖獗的怒涛；船上的人，必须有的抓住桅杆，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，才能得救上岸。这就是神对待我们的方法。许多时候，神的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的，因为神知道经过试炼以后，我们的信心会变成精金。 －译自信心道路上的艰难（Harrd Places in the Way Faith）  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  世界首富，快乐吗？ （二）
      堤义明确实拥有成功男人的特质，他为人低调、自律、克己、勤奋、有远见。由他领导的西武集团，更上一层楼，可见他的领导魅力非凡。这些特性多少承传自他的父亲，然而，父亲的苛刻与好色个性，同样影响了他的一生。   
      堤义明虽然毕业于日本早稻田大学，却不肯使用聪明人，他认为聪明人的欲望与野心极大，权力能使人的私心超越良心，这些理论后来讽刺地在他身上得到证实。松下电器集团的创办人松下幸之助认为堤义明身上有帝王的特质，他确实是「西武王国」的天皇，他要求员工忠诚，绝对依从公司的旨意来做事。他的原则是「看人三年」，不到三年不作评价。在提拔员工时，他会先接见他的家人，从家庭关系断定一个员工的管理能力。然而，他本身的家庭关系并不健康，堤义明继承父亲的个性，除了正室和红颜知己外，传闻还与不同的女人有着暧昧的关系。
      男人的欲望与野心，使堤义明成为首富；同时酝酿出贪婪与专横的性格。这位日本传奇商界巨头，一念之间从高峰堕落谷底，证实了人性罪根的可怕。变成这样的局面，是堤义明本人的问题，还是他父亲一手造成呢？虽然堤义明仍然把持大量的财富，但是他拥有快乐吗？若然他能重新一次，他还会不断争取成就来换取一直缺乏的幸福感觉吗？
      男人想要的幸福是什么呢？就是权力、财富和女人吗？得到了以后，又能否千方百计把持不放呢？
      幸福的定义或许很简单：与其天天提心吊胆经营一个王国，倒不如快快乐乐建立一个家庭。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Beat the breast 捶胸

   「我们向你们吹笛、你们不跳舞．我们向你们举哀、你们不捶胸。」（马太福音11:17）

   「耶稣到了他的家、除了彼得、约翰、雅各、和女儿的父母、不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说、不要哭．他不是死了、是睡著了。他们晓得女儿已经死了、就嗤笑耶稣。」（路加福音8:51-53）

   「捶胸」表示痛苦、哀悼和极大的忧愁。经文记载睚鲁的十二岁女儿死了，这家人的亲戚朋友齐集在丧家一同为死者家人哀哭，不断的捶胸，因为人死不能复生，死亡是一件

    不可改变的事实，是不能逆转的。当耶稣被钉在十字架上，观看这事的众门徒都捶胸表示痛苦，他们怎麽都不会相信人死可以复活。「捶胸」和「披麻蒙灰」都是痛苦的表现，不过后者是在事件发生之前的行动，希望事件会有转机。现今在电视新闻片中也可以看见一些回教徒对领袖或重要人物被杀后集体捶胸，表示哀悼。Beat the breast 解作对事件表示懊悔。
    He wails and beats the breast in agony for the loss of his devoted wife.
    Beating the breast is still widespread in many parts of the Middle East to express sorrow and grief.
    Thousands were on the streets, beating their breast, following the recent assassination of the Hamas leader in Palestine.

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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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““有一个人来和他摔跤，直到黎明。”（创三十二24）
      使雅各完全降服的，不是他自己，而是前来与他摔跤的神。摔跤的目的，是要以力气制服对手，直到他无法动弹，向胜利者拱手称臣为止。雅各比一般人都强悍，神仍然征服了他。在他不肯降服时，神“摸了”他一把。藉着这一摸，祂做到了再大的力气也无法完成的事。
      大腿是人体最强有力的地方，也是人天然力气最适当的象征。你我倔强之处可能与雅各的不尽相同。野心、自夸、自私——每个人都有顽强的性格。然而要把这顽强的个性磨去，对我们每个人而言，都是一种关键性的经验。表面看来，雅各似乎被击败了，但神却说他与神与人较力都得胜。这也是当我们被击打到完全降服于神之后，所发生的事。
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转载自《喜乐的心》
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时机临到

作者：查思博牧师

所临到众人的，是在乎当时的机会
传道书9∶11

     你要把每天看成生命的最後一天∶把握时机说良善的话、给别人送花、拨出安慰的电话、花点时间与子孙共聚天伦、甘心乐意当导师、探访监狱┅┅别空想，快行动。
      有一次我向一位四十多岁的男士传福音，那时我刚在他父亲的葬礼中布道。他们曾在二十年前大吵了一场，自此，除了在家庭聚会里说些闲话外，他们再没交谈。这两父子都很固执，谁也不愿让步。现在，这位年轻的成功行政人员却在父亲的墓旁，倒在我怀里哽咽说∶ “其实我很爱他，但是我从没对他说┅┅现在我再也没机会对他说了。”
      葬礼比任何场合更能让你看清人生。垂暮之年，我常回首我一生不同的阶段，并深思究竟什麽才是最重要∶我是否为贷款周章，就连房子都没好好享受过？又是否看重事奉过於家人，到现在才发现没剩多少时间与他们共享天伦？当你步入暮年，你会为哪些你没有把握机会去作的事而後悔？

神的儿女，今天你得仔细的想想这个问题。

曹邱之责
黃瑞西牧师著
我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？（林后3：1）
      战国时，楚国人曹邱生叫窦长君给他写一封介绍信给季布，窦长君因季布不喜欢他，所以不肯写，后来经他再三要求，才勉强为他写了。曹邱生拿了那封介绍信去见季布，季布听曹邱生要来见他，起初心里很不乐意。后来曹邱生到了，见着季布，作了一个揖说：「我们楚国有人说『得了黄金百斤，不如得了季布一诺。』你怎么有这样好的名誉，传遍在梁、楚的地方呢？完全是我平时替你在宣扬的呀！我们是同乡，我替你宣扬，你为什么反要拒绝我呢？」季布听了他的话，欢喜得不得了，把他当上宾看待，送了很多东西给他，因此，他的的名声越发大了。
       后人以「曹邱之责」四字用来请求别人推荐或说好话。
【灵训】
      举荐自己或请人称赞自己，让自己多多出风头，是没有基督生命的人所追求的。即使是基督徒，一旦老我发作，也是最爱出头，也最想表现。可是要知道：什么时候我们不能破碎、不能隐藏，什么时候基督的荣耀，就不能藉我们彰显，工作就不可能做得扎实。我们尽可以靠着俗世的智能，运用良好的社会关系，把工作做得热热闹闹，到头来，只不过是让别人看到我们的荣耀而看不到基督，只听到我们的名声而听不到圣灵的声音。施洗约翰古老的心声：「祂必兴旺，我必衰微。」似乎离这个时代愈来愈远；经上所谓：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（亚4：6）的明训，似乎愈来愈不能被人接受了。
       让主来称赞我们，乃是我们所努力追求的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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   耶稣珍宝

黃瑞西牧师著                              

When He Cometh
William O. Cushing, 1823–1902
你们若不回转，变成小孩的样式，断不得进天国。 （太 18:3）

    这句话是当门徒有一次争论「天国里谁是最大」的时候，主耶稣曾叫一个小孩子来站在他们中间，教训他们所说的。我们要向小孩子学习，但必须知道要向小孩子学习些什么，因为小孩子也有其弱点，如：易受欺骗、不成熟、孩子气等。
    针对门徒当时争大之错误，耶稣只提出一点要他们向小孩子学习的，那就是谦卑。祂接下来说：「凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」（太18:4 ）让我们常常记着主耶稣的教训，使自己变成小孩子的样式；不看自己过于所当看的，并且随时保持童稚单纯信靠仰望的心，那么天国必然也是属于我们的。
    这首「耶稣珍宝」被公认为是最著名的儿童圣诗。作者William O. Cushing 于1856 年特别为他的主日学儿童们所写的，乃根据玛拉基书3:17 「万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，时时归我。」之经文有感而作。
    William O. Cushing 1823 年12 月31 日生于麻州的Hingham 。在基督门徒教会牧会二十年后，1870 年其妻去世，加上自己健康欠佳，被迫退休。在此令人沮丧时刻，他向神祷告说：「主阿，我能为祢作什么，请指示。」神听其祈祷，给他作诗恩赐，之后与福音作曲家如Ira Sankey，Robert Lowry 及George F. Root 等有密切来往。此诗即由 George F. Root 为之谱曲。                        

1. 主必再来，主必再来，要聚集祂珍宝，
洁白珍宝，明亮珍宝，主心深喜爱。
2. 主要寻我，各处寻我，祂国里好珍宝，
洁白珍宝，明亮珍宝，主心深喜爱。
3. 信主孩子，爱主孩子，是耶稣好珍宝，
洁白珍宝，明亮珍宝，主心深喜爱。
（副歌）
耶稣珍宝如明星，嵌在王冠放光明。
都在天堂享安宁，必永远快乐。
＊痛苦是造就并使我们基督徒长进的机会。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死刑犯的笑容
王建瑄

    人都快要死了，怎麽还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所佈道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎麽判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很瞭解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝甚麽时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。
    人为甚麽会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床舖是热的，加上没有冷气，扇子怎麽搧都不凉，有时愈搧愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。
    人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心裡就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那麽平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」
    那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯乾。」人不管处于多麽困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。
    亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《科学与信仰》
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耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（歌5：8）

    这是渴慕与主同在的信徒所说的话，他因思爱他的主而成病。蒙恩的人若不多亲近基督就不会完全，因为他们若是离了他，心中就没有平安。越亲近他，便越靠近天堂的平静安稳；越亲近他，心中不单越发满了平安，而且满了生命、力量和快乐，因为这些都是在于常常与耶稣交谈。太阳之与白昼，月亮之与黑夜，甘露之与花卉，耶稣基督与我们也是这样。饼之与饥饿，衣之与赤裸，岩石下的荫凉之与荒野倦旅的路人，耶稣基督与我们也是这样。若我们感到与他不在一起，那么，不怪我们的心灵会说：“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”切心渴慕耶稣是有福的：“饥渴慕义的人有福了！”因此那渴慕这位义者的必蒙大福。饥渴的人有福了！因为乃来自神；若我的福还没有饱足，就当倒空器皿，切心寻求直到基督完全满溢了我。若耶稣还没有使我饱足，我就当渴慕他，因我还未深入天堂的门内。这种饥渴之心是神圣的，它在主的八福中灿烂放光。但这福是带着应许的。这种饥渴“必得饱足”。若基督使我们渴慕他，他必会满足我们渴慕的心；当他来到我们心中的时候，他必定会来到的，那是多么甜蜜呀！

   “我极爱主耶稣，因主先爱我，在十字架替死，赦我众罪恶，

    我爱主，因你为我戴荆棘冕；若我曾爱救主，如今更亲爱。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》8月22日
    「在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。」（启12:2）
      在启示录那里有一道河，不像创世说那里有四道河——其中有两道（希底结和伯拉河），日后竟成为神子民的懮患。在启示录这里是只有一道充满了生命水的河，从神和羔羊的宝座中流出来，使神的圣城欢喜。
      在圣城里也只有一种树，就是生命树，每月都结果子。在那里没有秋天，也没有贫瘠的冬天，所以无需从上一个月的收成来储备以后的需要。借着生命树的果子，我们可以得着永恒新鲜的知识，继续不断地认识基督。因着这每月都结十二样的果子，我们不仅从一方面，乃是从多方面去认识并享受基督。
       河与树，代表了&#8203;&#8203;基督的丰满和祂的永恒新鲜，没有了它们，我们就不能生活行动。如今我们无论到哪里去，必须带此俱往——这就是基督生命之道，能叫万国得着亮光和医治的。

《竭诚为主》8月22日
我是……但祂
    我是用水给你们施洗，……但……他要用圣灵与火给你们施洗。 （太三11）
        我是否已经到达可以说[我是……但他]的地步？未经历这一刻，便实在不知道圣灵的洗到底是什么意思。我果真到了尽头，一无办法；他就在此开始作人所无法作的。我预备好迎接他的来临吗？若路上有东西阻隔，不论是好是坏，他都不能来。在他来的时候，我是否预备好让他把我一切的错失带到光中对付？他正要在这些事上临到你。我明知不洁的地方，他就插足其中；我以为洁净的地方，他就离去。
       悔改并不会带来罪疚感，只会叫人觉得自己绝对的不配。我悔改时，知道自己无能为力，连替他提鞋也不配。我有没有这样悔改过？还是暗地里还为自己留一点余地？神仍未能进入我的生命，是因为我还未彻底悔改。 [他要用圣灵与火给你们施洗。 ]约翰并没有把圣灵的洗当作一个经历，他是视之为耶稣基督的工作。 [他要给你们施洗。 ]凡受过圣灵施洗的人，唯一的知觉就是自己完全不配。 [我是……]这样或那样，[但他]来了，奇妙的事就发生。我们退居末位吧，让他成就一切。
祈祷◆
主啊，我多么贫乏！那么多的软弱潜伏在隐藏的地方，要将我整个人摧毁。噢，主啊，我投向你。我何等需要认识到，离开了你，我便不能作什么。

《灵命日粮》 8月22日
内在平安
读经: 以赛亚书53章7-9节
金句: 「存慈怜谦卑的心；不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福。」（彼得前书3章8-9节）
      要是有人恶意中伤你，你会怎么反应？如果你马上愤怒不已，想要反击的话，那真该向美国殖民时期的传道人约拿单·爱德华兹（JonathanEdwards, 1703-1758）学习。
      爱德华兹是个哲学家，见解独到，广受学者推崇；虽然如此，他却受到所属麻州北安普敦教会领袖的恶意攻击。因为爱德华兹教导会众：只有重生的人才能领圣餐──这一点，教会领袖认为错了。
      尽管爱德华兹被自己的教会解雇，但他依然对他们抱着仁爱和宽容的态度。有位同情爱德华兹的会友写到他时说：「他脸上不但没有一丝不悦……反倒像个敬虔的人，他的喜乐是仇敌所夺不走的。」
      其实，爱德华兹只不过是效法主耶稣而已。我们的救主，受到辱骂，却不还口；被人诬告，却不作声，反而「像羊在剪毛的人手下无声。」（以赛亚书53章7节）
      遭到批评时，你心里有平安吗？只要求圣灵帮助，你也能像爱德华兹那样，面对毁谤指控、流言蜚语，却能像基督一样来对待。 VCG                                                            

众口之言未必准，
弟兄姊妹要认清；
颂扬真神心坚定，
掩去辱骂嘈杂音。
面对最恶毒的批评，能让你效法基督的回应。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：8月22日
经节：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（雅歌一2）
亲爱的姊妹：
   （雅歌）书的新妇，寻求新郎的爱情，说了以上的情话。

   “你的爱情比酒更美”，酒对某些人来说是美味的，好像俗语所说：美酒佳肴，醇酒美人。但是新妇在寻求主，与主亲近后说出：”你的爱情比酒更美。”

    这跟马利亚的宣言------“我心尊主为大，我灵以神我救主为乐”如出一辙。又好比以色列人出埃及为奴之地，而埃及也是一个充塞?”罪中之乐”的地方。

    我再举一例，看似风马牛不相及，却有其共通之处，我的儿子小时候跟我说：爸妈爱他，他知道，也觉得开心；但是主耶稣的爱是不同的，那种快乐是好得无比的。

    当书拉密女（新妇）用口与良人亲嘴，便分辨出这爱情比世间的情爱更美。这新郎口出的比酒更美，因此，她跟马利亚一样向世界宣告，以主为乐，也有大卫的洞见：我的好处不在你以外。

    如此想的结果是什么呢？心欢喜，灵快乐，肉身安然居住。

    从这新郎口中而出的是什么呢？

    我们试翻阅（箴言）看看：因耶和华赐人智慧，知识和聪明都从祂口而出，还有在（创世纪），祂说有光就有光，祂说有就有，命立就立。

    由新郎口而出的，有智慧、知识、聪明，和创造的能力。 （箴言）书二章总结说：“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。”原来马利亚的心尊主为大，这心便得?智慧；灵以主为乐，灵便得?知识，欢喜快乐由此而生。上述几位以主为心灵密友的朋友，便好像书拉密女一样，体会到祂的爱情比酒更美的真乐趣。

    耶稣不是说过，祂的真理向婴儿显露吗？祂不是说：回归孩子的样式，便得见天国吗？智慧的开端是敬畏主，只要得?敬畏主的心，一个三、五岁的小孩子，立即可以辨明，主的爱跟疼惜他的父母的爱不一样，是更美更好的。如果父母的爱像酒，虽浓却仍存杂质，那么主耶稣的爱应该就是“园中的泉”吧！ （歌四15）

思想：主的话炼净、纯洁，能苏醒人心，是我心灵所渴慕的。 “你的言语是我心中的欢喜快乐。”（耶利米书十五16）

“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗十九9-10）

淡然如水

耶利米书
   耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。

大纲：

1） 先知被召 1：1－19

2） 对犹大的审判：

百姓的罪行 2：1－6：30

错误的信仰 7：1－10：25

背约与守约 11：1－17：27

窑匠的象徵 18：1－20：18

众人的受审 21：1－29：32

复兴的应许 30：1－33：26

当时史事 34：1－35：19

3） 先知的苦难 36：1－38：28

4） 耶城的陷落 39：1－18

5） 馀民的安定 40：1－16

6） 馀民的逃夭 41：1－45：5

7） 对邻国的预言 46：1－49：39

8） 对巴比伦的预言 50：5－51：64

9） 历史附录 52：1－34

耶利米书廿九至卅一章

重点：致书被掳到巴比伦的百姓;预言犹太人返故土;预言一切得复兴。

钥节：耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。（三十3）

    先知哈拿尼雅曾预言二年之内，巴比伦的势力会崩溃，被掳的人和圣殿的器皿会归回。但结果并非如此，哈拿尼雅于预言后二个月照神的审判死亡；国家如神所说，「你折断木轭，却换了铁轭」，局势越来越坏，巴比伦已军临城下。

    就在这最黑暗、已进到绝路的时刻，先知宣告神的救恩：「耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。」给在绝望中的百姓带来一线光明、信心和希望。

    神之所以审判犹大，是因为他们的罪恶甚大。然而神对祂百姓的审判，不是目的，只是途径；为的是重新建立他们与神的关系，恢复神赐给他们的地位，重享神赐他们的地业。神的百姓在被掳中，将藉著所受的苦难学会顺从。

   「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（来十二11）所以，不要抱怨苦难的降临，留意苦难中所包含的神的信息，反省自己与神的关系。

默想：我们如何面对苦难求神挪开有否省察自己，祈求神启示所要学的助课？

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转载自《读经日引》
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活水

    先知说：「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」（王下五26）  
    从前你活著是为了银钱和衣裳，但现在不是了；从前你为了买橄榄园，但现在不是； 从前你有牛群、羊群、仆婢，但现在没有了。现在该与从前不同；现在不是为肉体安排的时候，现在是黑夜已深、白昼将近的时候，现在是该睡醒的时候，现在是当把灯点亮迎接新郎的时候。   
    感谢主！祂自己用各样的方法把我们从沉睡中叫醒了，祂自己把我们从世界中拉出来，祂自己把我们分别为圣。你的银子衣裳没有了，你的橄榄园、葡萄园归了别人，你的牛羊不属你了，你应当感谢主的大爱。你身上背负著银子、衣裳、橄榄园、葡萄园、牛群、羊群，怎能在天路上奔跑呢！   
    现在是基督的大军全体向前走的时候，每一个圣徒都当为主站起来，因为属灵的大争战已经来到了，在神的军兵中不允许有软弱的、退后的、跌倒的；你从前虽然软弱，现在应当刚强；你从前曾经退后，现在应当前进；你从前虽跌倒过，现在应当站起来。正如主对彼得所说的，你回头以后，要坚固你的弟兄；因为主来的日子近了，撒但也知道自己的时候不多了。   
    圣徒们！应当认识时候，应当作聪明的童女，应当从巴比伦大城中迅速地逃出。岂可以象那五个童女，沉睡至死吗？
   「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」（来十37）

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转载自<<活水>>
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先知耶户的等候── 我必除尽，你和你家

经文:

     王上十六1～7，12；代下十九1～3

钥节:

     我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。（王上十六3）

参考经文

     代下廿34

提要

     耶户（Jehu BC890~BC848）耶户名字的意思是「生存」。他是北国以色列的先知，在那个全国混乱离弃上帝拜偶像的时代，被上帝拣选呼召成为上帝的出口。这是一个吃力不讨好的工作，必须随时等候上帝的差遣，宣告上帝要他说的话。当以色列王巴沙行耶和华眼中看为恶的事，使以色列人陷入罪中时，耶户奉上帝之命站在以色列王巴沙面前责备他，并且宣告上帝的审判和刑罚。圣经记载：「耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙，说：我既从尘土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我发怒。我必除尽你和你全家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。」（王上十六1～4）这是何等严厉的责备和刑罚，耶户若不是有一颗顺服勇敢的心，他岂能在君王面前说得出口呢？
     之后，因为约沙法协助以色列王亚哈攻打亚兰人，耶户再次受差派，前去责备犹大王约沙法，对他说：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求上帝。」（代下十九2～3）由于耶户的直言和提醒，使得约沙法王能及时回头，并且力行改革，引导百姓归回耶和华，而止息了耶和华对他的忿怒。其实先知的使命是非常艰钜，而且带有危险性的，因为他们必须当面指责当时最有权势的人，话语常带著咒诅和审判。耶户一生等候上帝的差遣，忠心传达上帝所要他说的每一句话，不畏权势、不怕危险，没有丝毫的妥协。先知耶户的教训，在当时极受人尊重。他的话甚至被编辑成书。（代下廿34）他是上帝忠心的僕人。
默想

1.上帝的先知总是扮演「时代的良心」，他们在黑暗和混乱中被上帝兴起，随时预备自己，等候上帝的差遣。他们直言不讳传达上帝的旨意，不顺应潮流，不同流合污，他们成为那个时代的中流砥柱，而耶户所扮演的角色，正是如此。我们是否也能如此随时预备自己，等候上帝的差遣？
2.若要成为上帝的出口，就当随时预备自己，等候上帝的差遣，完全顺服上帝的旨意，传讲上帝的话语。深愿每一位上帝的僕人，都能忠心地牧养上帝的教会和羊群。
等候的金言

1.对于那些信靠等候祂的人，耶和华是没有一件难成的事。──选

2.知道怎样信靠，怎样安静，怎样等候，就能得到一切。──选
等候的应许

1.耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的。（赛卅18）
2.百姓必在锡安在耶路撒冷居住；你不要哭泣；主必因你哀求的声音施恩给你；祂听见的时候，就必应允你。（赛卅19）
3.耶和华阿，求祢施恩于我们；我们等候祢；求祢每早晨作我们的膀臂，遭难的时候，为我们的拯救。（赛卅三2）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们甘心情愿在每一个日子、每一件事情、每一丝意念上，都尊祢为大，以祢旨意为乐，耐性等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-8-2015

雅四4-7
1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度馀下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。5他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。6为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按著人受审判，他们的灵性却靠神活著。

彼得勉励信徒忍受苦难，好像基督一样，就能胜过种种的情欲。

1.受苦对信徒的生命有甚麽益处？
2. 为甚麽在肉身受过苦的人能够与罪断绝呢？

　　　

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生命要经过磨炼才能发出光芒。人陷入罪恶裡，大多是因为沉迷于安逸及享乐之中，整个人就失去与罪恶争战的力量。
　　彼得认为信徒要不从人的情欲，只从神的旨意，在世度馀下的光阴，就需要在肉身上受过苦，这不是说，信徒需要自行攻击自己身体，乃是说为了神，甘心接受很多痛苦的日子，甚至是被人逼迫。
　　这是需要及早预备的，并不是待苦难临到才要面对，所以彼得勉励信徒需要有受苦的心志，才能有力量与罪恶争战，这是基督徒与罪作战的兵器，可以攻破撒但一切的诱惑与诡计，并且不容易被自己的情欲所诱动，使自己的心倾向罪恶。
　　彼得再指出不要忘记基督也是在肉身上为人类受过苦，基督徒要常常紧记这事，免得我们容易放纵自己，也以此来勉励自己学习基督的受苦，加强我们受苦的心志。这样，争战罪恶就会有把握，不再是空谈！

　我怎样才可以为基督受苦呢？

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转载自《生命福音事工》
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