每日灵修生活2011年11月27日 活出恩典：施予

淡然如水

摘要：「你们⋯⋯就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。」 林后8:7 1908年，爱尔兰探险家欧内斯特．沙克尔顿率领一个探险队到南极。他的日记这样写着，曾有一段时间全队的食物几乎耗尽，最后的一批硬饼干也已经派光了。筋疲力尽的队员爬进睡袋内，整夜难眠。沙克尔顿差不多要睡着时，发现一名他信任的队员正四下张望，看有没有人在注意他。当他把手伸向身旁另一人的食物袋时，沙克尔顿的心为之一沉。接着，他......
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活出恩典：施予

哥林多后书   8:1-15

　　「你们⋯⋯就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。」 林后8:7

　　1908年，爱尔兰探险家欧内斯特．沙克尔顿率领一个探险队到南极。他的日记这样写着，曾有一段时间全队的食物几乎耗尽，最后的一批硬饼干也已经派光了。筋疲力尽的队员爬进睡袋内，整夜难眠。沙克尔顿差不多要睡着时，发现一名他信任的队员正四下张望，看有没有人在注意他。当他把手伸向身旁另一人的食物袋时，沙克尔顿的心为之一沉。接着，他惊讶地看到，那队员原来是把他自己的硬饼干放进了身旁那人的袋里去。

　　使徒保罗形容慷慨或施予是一种恩典的行为。美国捐助模式调查发现，不少收入达六位数字的人其所作的慈善捐献，若按他们的比率来计算，往往低于那些收入远低于他们的人士。使我们施予的，不是你有多少钱，而是你有多少恩典。

　　初代教会的教父圣若望曾说，「当我们甘心乐意，多多施予，当我们视自己不是施予，只是领受，当我们觉得如此行是在受惠，而非损失时，这就是真正的恩典。」你若担心你的财富会因施予而减少，他说：「那就完全不要施予。如果你不大肯定你施予的已经加倍累积在天上，那就不要给予。」


祷告
　　父啊，感谢祢赐给我们救主耶稣，求祢使我们像祢一样慷慨。求祢帮助我们奉耶稣的名向祢献上我们自己并我们的财物。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　独自与神晤对的模范

　 有一次，在耶路撒冷有一个守节的大会集，大群的人民从各处都来守节；耶稣也从加利利来到这里。守节的日子已过，圣殿的院子已经空了，在房顶上支搭帐幕居住了七日的群众都各自分散回家去了；那发言刺透了许多人，使一些人惊奇，又惹怒了一些人的一位孤客，也离开那里，因为那全城中并没有人为他预备一处安息的地方。“各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。”

　　这句很简短的话是何等的充满了令人哀怜的意趣！我们设想他当晚间黑影渐深的时候，慢慢的从群众中踱过，当他走过的时候听见行路的人纷纷议论他－－有的人很接受他的话，对他表示好感，有的人对于他漠不关心，有的人藐视他、讥议他，还有的人对他充满了嫉恨和恼怒。我们看见这大群的人走过一条又一条的街道，人数渐渐的稀少了；各家的人都开了他们的门，迎接他们自己的人进去了；我们设想这些人在他们的家中又聚在一处，吃他们的晚餐，一同坐着谈话。我们再想到那伶仃的孤客仍然向前走着，没有为他敞开的门，没有欢迎他进去的声音，他慢慢的踱出城门，上到那遮满橄榄树的山坡上面，在众星之下寻找他安息的地方。

　　这位没有家庭多有忧苦的人没有一间祷告的密室，使他可以在其中关上门与神晤对。没有人给他一个地方使他可以安枕。幸好他还可以卧在他父的丛树底下，贴近他父的胸前。

　　但是这对于他并不是例外的事。这是他一生所习惯作的，就是在有几位朋友愿意接他到他们家中去的时候也是这样。我们在福音书中一次又一次的读到这一类的话：“耶稣却退到旷野去祷告。”“天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告；”最足以使我们惊奇的，就是在这样终夜祷告的前后二日中，还是有极多出于爱心为他人所作的工，很难得一小时为他自己，“甚至他连饭也顾不得吃。”

　　因着这事，论到主耶稣的祷告，有两件重要的事实向我们显出极宝贵的真理来。

　　一件事实，就是他没有一日没有一刻不与神接近。我们常常离开神。世上的事务与思虑一齐来到我们与神的中间，我们需要退修的时间，好使我们再得与神接近。但是主耶稣无时不是与父有极亲切的相交。他可以称他自己为“在天的人子。”他终日与父交谈，听父的声音，他这样与神接近的一位，还是觉出需要更长久更安静与父交通，他也深以这事为乐。

　　另一件事实，就是催逼我们必须祷告的原因中，大多数都不能催逼他。他没有当承认的罪，当懊悔的过失，当呼求的赦免，也没有因与自己生来的恶**战遭遇失败所来的苦痛，因本性的缺欠所生的悲哀，甚至没有因一刻忘记他父的旨意以致需要在父的足前悔改。我们得以承受救恩，就是幸有这样的一位，有我们的性情，处在我们所受各样的试探当中，他在祷告中用不着悔改，用不着承认一样罪，用不着赦免，也用不着求赦免。

　　虽然这样，他仍是要祷告，他喜爱祷告，他也需要祷告；他需要祷告正如我们需要祷告一样，不但是因为一日中的痛苦失望须使心得复兴更是为使心得新能力，好去作次日包括着许多新痛苦的新工作。

　　因着我们恐怕降低了基督的神性的缘故，我们便常忘记了他真实的人性。我们想他在世上的生活是与我们完全不同，我们的生活与他的生活是总不能相提并论的。我们很难想到他在各样生活的经验中所感觉的是和我们一样；若是在他有什么超过我们日常的弱点的特别事迹发现出来，我们便说这是由于他的神性；因为我们这样看，我们就再不希望能学习到像他的样式。我们所忘记的就是他也需要凭着信心而行，需要被圣灵充满，需要胜过人所共有的灰心与失望，需要知己良友的同情，需要藉着在隐密处的祷告所得来的坚固与力量。他所有坚强美丽光明圣洁的生活映满了我们的眼帘，以致我们未曾看见他与父中间隐密的交通，那知道他生活的美丽与能力都是从这里来的呢！

　　他的祷告并不单是外面的作为。他不是只在外面给我们一种表现，指示我们一种是我们所需要却不是他自己所需要的敬虔的行为。他的祷告是真实的祷告，假设他的祷告不是真实的祷告，不是出于他实在觉出有所需要，不是信靠依赖的祷告，他的祷告便不能作我们的模范。若是这样，他的祷告适成为引诱我们迷失正路的模范，告诉我们说祷告的价值，不过包括在因祷告所消耗的时光中间罢了。但他与他的父独对的时候确是真实祷告，不是单单表现于外的。他为别人祷告，他也为他自己祷告；因为他不是一半有人性，一半有神性，他乃是完全有神性，他也是完全有人性，他被我们人类的缺欠所围困，受制于我们所有的软弱；因此他需要祷告，需要藉着祷告得力量，也需要藉着祷告使他得安静。

　　就是对于这位“荣耀的主”祷告仍是如同重要的呼吸一般。他从始至终生活在祷告的空气中；什么时候他遇见特别重要的工作须去作成，或是遇见特别困难的转机须去应付，或是遇见特别难当的试炼须去忍受，他便藉着特别的祷告去应付这一切。

　　在受浸的时候他祷告。在拣选十二个使徒的时候他祷告。他在未作许多大能的事工以前先祷告，他在作完这些事工以后又祷告。在变像的时候他祷告，并且这事的发现就是在他正祷告的时候。在拉撒路的墓前他祷告。当群众热烈欢迎他要立他为王的时候他祷告。当群众对他的狂热变冷窘迫临到他的时候他也祷告。藉着祷告他进入最后苦难的日子。藉着祷告他在暗的客西马尼园中战斗。藉着祷告他将杀他的人交付在神的怜悯中，因他确知他父的心是满了怜悯。他在十字架上被弃绝的时候藉着祷告仰望神的救助。他将他的灵藉着祷告交付在他父的手中。若是他需要祷告这样恒久，这样恳切，这样一日不可稍离，我们需要祷告更当比他加多少倍呢！

　　在祷告中诚然有些奥秘是我们解释不了的；但还有更奥秘的事，就是人的祷告怎么竟能感动神的心，影响神的手，怎么那用精密的定律管理宇宙的神当他的孩子们被困在定律中的时候竟能冲入其中来帮助他们，我们一仰望那成为人的基督耶稣如何的“流泪祷告恳求”，对于这事便毫无怀疑了。只须看我们的救主跪在那里祷告，纵有千百样疑难也都解决了－－因为他明晓一切宇宙的定律，远过于那最有智慧的哲学家，若是神不能应允他的祷告，他一定不这样呼求神的救助。主耶稣在祷告的时候正是指示我们说，我们并不是被禁闭在天然律的铁网中间，在需要的时候无从得着救济。几时我们想到他这样用信靠的心恳求一位在天上的父，当这时我们的疑虑便都消散，鼓舞我们的希望随即生发出来。末了这里有一个或者可算为最好的答案，为答覆“我为什么应当这样多多祷告？”这一个问题，这答案就是－－“因为耶稣曾这样行”，那位“在凡事上与他弟兄相同”的，也要他的弟兄在凡事上与他相同。因为他是一个特别祷告的人，所以我们在世上也当作特别祷告的人。惟有常祷告的基督徒是得胜的基督徒，是圣洁的基督徒，是发光的基督徒，他的一生能长久为主服劳，他的心中常充满了主的喜乐。


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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 11月27日
经节：我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 (哥林多后书一章4节)


她是经历极大苦难的人，每日跟疾病缠斗。因此她好像我家门前那些坚强的白杨树，把那些摧残她、攻击她的暴力全部收集起来，结果使得自己的个性变得越发坚强、刚直、美丽...吸引了许多人络绎不绝，来到她那儿向她请益或请求协助。


神安慰我们，目的并非使我们感到舒服；而是期盼我们成为安慰的使者。


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神与你同在
经节：万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说︰「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（撒迦利亚书八章23节）


神渴望以祂自己的灵充满祂的百姓，好叫其他人可以在祂的百姓身上，认出祂大能的同在。在信徒的生活中，神的同在应该是十分明显的。当全能神的灵充满信徒，信徒不可能继续过着从前的日子，而其他人也会因之看到神。神借着先知撒迦利亚晓谕祂的百姓，祂的同在会改变他们的生命。如果神的百姓紧密地与神同行，列国诸族会听说他们是一群认识神的百姓。在地上，人们会从各国到祂的百姓中间寻找真神。如果人们看到神其中的一个儿女，他们会渴望自己能与他或她在一起，因为如此就能与神在一起。神给了十个人想亲近一个信徒的鲜明画面，他们渴望找到神。基督的同在应该清楚地彰显在你的生活中，以至于你周遭的人想亲近你。他们会让自己的儿女与你的儿女在一起，因为你的儿女是在敬虔的环境下成长。你的雇主应该非常欣赏你；人们会想找你作领袖，因为知道你在神的面前持守正直。你的生活与家庭应该如吸引人的磁铁，因为人们感受到神与你及你的家人同在。如果你允许自己的生活中，更显明地有基督的同在，就会有更多人亲近你，寻求神。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月27日
经节： 『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』（何六章六节）


基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩宝座上的主，祂不要我们给什么，祂说；『我喜爱怜恤，不喜爱祭』。但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那里作法利赛人，要给神什么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。实实在在，当我们每次来到祂施恩赛座前时，我们有什么可给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有葚么人，他不愿意作一个『受』的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他是一个不认识神恩典的人。请你再听：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。 』－－愚

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月27日

「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」（罗6:19）

    一位中国籍的主内弟兄，有一次在火车上旅行，发觉与三位不信的乘客在一个车厢内。为着打发时间，那三位不信的人提议玩纸牌，但需要多一个人才能凑成游戏。于是他们邀请那位基督徒参加，他却回答说：「非常抱歉，要扫你们的兴，我不能与你们一起玩，因为我没有带自己的手。」那三个人十分惊异，问说：「你这是什么意思？」他答道：「这一双手不是&#8203;&#8203;属于我的了。」接着他解释主耶稣如何拯救了他，现在他生命的所有权是如何已转移交给主。保罗说：「将肢体作义的器具献给神。」（罗6:13）这位弟兄认为他身体上的肢体，完全是属于主的，这就是圣洁的实行。



穿过针眼Through the Eye of A Needle

Charles C. Ryrie
        有一位年轻人，年纪大约二十出头，前途一片光明。
        他极富有。别人经年累月积蓄钱财，但他不必，他已经很有钱了。
        他也很有影响力，在同族人中位居要津；道德操守更别说了，很少人敢宣称自己完全遵守了法律，但他说自己确实无可指责。
        然而，在这位富有的青年领袖心底深处，他感到自己还缺少一样最重要的宝藏──永生。他看出耶稣身上超卓的良善品格，便来找耶稣，问祂应做什么才能得着永生。 （此事记在马太福音十九章16-26节）
        当耶稣告许他必须遵守诫命时，他说自己已完全遵守了。但耶稣知道他并没有达到诫命中「爱人如己」的要求。
        有什么证据吗？他虽然富有，但却不乐善好施。对他来说，金钱比永生还重要，地上的财宝比天上的财宝更为实际。
        但他不承认自己是自我中心的人，于是掉头走了。
        耶稣很难过，也很怜悯这位年青人，祂郑重的告诉祂的同徒；有钱的人要进入天国多么难啊！
        多难呢？耶稣说：比骆驼要穿过针的眼洞还难。
        骆驼？ ──它是当时巴勒斯坦最庞大的动物，有高耸的双峰，挺身昂首，神气极了。
        而针是那样的小，针眼就小之又小了。
        一只庞大的骆驼企图穿过针的眼？多么滑稽的镜头！这就是那些倚恃钱财者想要享受永生的窘境。
        门徒不解的问耶稣：「为什么会这样呢？」因为物质使人安逸；金钱使我们注目于现世，而忽略了上帝。人们既然靠钱可以得到一切，就以为自己再没有其他的需要了──特别是心灵的需要。眼前的成功富足似乎意味着上帝对我们十分满意，那么将来祂当然不会拒绝我们于天堂之外了。
        门徒又问：「主啊，既是这样，还有什么希望吗？」耶稣清楚而肯定的说：有！在人看来是不可能的事──靠着自己的力量得永生，在神却无难成之事。
        祂怎么做呢？祂差遣祂的儿子耶稣为我们的过犯而死──包括自我中心、贪婪、恶念等。基督为我们受了罪的刑罚，上帝又白白赐下永生给每一位相信耶稣的人。
        圣经彼得前书三章十八节说得很清楚：「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。」
        结果是什么呢？ 「信耶稣的人有永生。」（约翰福音三章16节）
        前述的那位年轻财主感觉到自己的需要，但却不愿放弃产业、地位和虚荣，到救主耶稣面前。
        希望你不致如此。再多的钱或功名也无法与永生相比。
        欲穿过针眼进入永生是不可能的，但借着相信耶稣──祂是唯一的途径──就成为可能了。
        耶稣清楚的说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到天父那里！」（约翰福音十四章六节）
        请不要错过耶稣！


He was young. Probably early twenties. The majority of his life lay ahead of him.
        He was wealthy, extremely so. Unlike most who spend years accumulating wealth, he already had his.
        He was influential. Already he sat with the governing body of his people.
        He was moral. Not many could say that they had kept the commandments all their lives. He said he did.
        But deep down this rich young leader knew he lacked the greatest treasure anyone could have--eternal life. Recognizing in Jesus a supreme goodness he himself did not possess, this young man asked the Lord what he had to do to gain eternal life (Matthew 19:16-26)
        When Jesus told him to keep the commandments, he replied that he had. But Jesus knew that this was not completely true, for the man had failed to keep the commandment to love his neighbor as himself.
        Proof? He had not been generous with all that wealth. Money meant more to him than eternal life, earthly treasure more than heavenly treasure.
        So, unwilling to admit his self-centeredness, he turned and walked away.
        From a heart filled with disappointment and live, Jesus remarked to His disciples how difficult it is for wealthy people to enter the kingdom of God (v.23)
        How difficult, Lord? As difficult as a camel going through the eye of a needle.
        A camel? The largest animal in Palestine in those days, humps sticking up and neck lifted high and haughty above the crowd.
        A sewing needle? Small, very small. The eye of that needle. Even smaller.
        How ludicrous. A camel trying to squeeze through the eye of a needle. That’s how difficult it is for those who trust in money even to think about eternal life.
        Why so, Lord? Because possessions make us comfortable. Money focused our eyes on this world, not on the one to come. Being able to have what we want deceives us into thinking that we have no needs, especially spiritual ones. Success appears to mean God is smiling on us now; so surely He won’t keep us out of heaven later.
        Is there any hope, Lord? Yes, He says loud and clear. What is impossible for humans to do─gain eternal life on their own─is entirely possible for God to do for us (v.26)
        How? By giving His Son to die for our self-centeredness and all our other faults. By paying with the death of Christ the penalty sin requires. By offering to anyone who will receive it the gift of eternal life.
        The Bible says, “ Christ died for sins once for all, the righteous for the unrighteous to bring you to God” (1 Peter 3:18)
        The result? “Whoever believes in the Son has eternal life” (John 3:36)
        That rich young man sensed his need, but he was unwilling to renounce the gods of possessions, pride, and position, and turn to the Savior.
        Please don’t be like him. No amount of money or success can substitute for eternal life. It’s impossible to get to heaven through the eye of a needle. But it is possible through believing in Jesus Christ who is the only way.
        Jesus plainly said, “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through Me” (John 14:6)
        Be sure you don’t miss out!
                                 Charles C. Ryrie

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转载自《中英對照》
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向你显现

作者：查思博牧师

我也要爱他，并且要向他显现。
约翰福音14∶21

许多信徒对神的认识只是从别人的经验而得。我们与神的关系有时就像病人与牙医，只有牙痛的时侯才找他，但是耶稣说∶“要向(你)显现。”这代表他诚邀你与他建立个人关系。

当然，你需要付上一定的代价∶“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14∶21)。你是否顺服神呢？你若不为背弃主道悔改，神就无法继续祝福你。你又是否已宽恕伤害你的人、偿清债务呢？在这段关系上有又否继续按主旨意而行？

耶稣说∶“你们若奉我的名求甚麽，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”(约翰福音14∶14－15)。你看到祷告蒙应允与顺服神两者的关系吗？当你按著本能顺服耶稣，他随即会成就你的祈求。

然而，你对他的顺服是否变得机械化、且毫无意义呢？若是，你就要与他再堕爱河∶走到他的跟前，直到你见到他的面、听到他的声音，并且遵守他一切的要求。

神渴望向你显现。

   
世人的领袖迟早都要进入坟墓中，多少领袖已经进入坟墓中，惟有我们元首，是复活的耶稣。祂的复活，不是一般人所说的某人活在人的心里，祂复活是有形有体的，祂的声音被许多人听见，祂的身体被许多人摸著，祂约定了日期被许多人欢送的时候回天上去了。但祂又有形有体地居住在我们里面。
　　基督是我们生命的泉源，也是力量的根源，因此我们不因世界的变动而惧怕，我们可以为神的教会十分放心，她永远不怕风浪。世上的一切则不同，因为他们的领袖是在坟墓中，因此他们的一切迟早是要变更的，不过是时间问题而已。
　　法利赛人的教法师，为众人所景仰的迦玛列，他曾为教会发表言论，这话已将近两千年之久，他说：「现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢；他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们；恐怕你们倒是攻击神了。」（徒五38至39）
　　这位有见识的老人，本著正义谈话，竟成了基督教会的预言。不但教会在当时不能被毁坏，历代也都不能，直到今日仍然不能，将来还是不能。因为祂的元首基督已经复活了，如今坐在至大者的右边，为他们祈求。
　　惧怕的信徒阿！放心吧！不要灰心，不要悲叹，抬起头来看看荣耀中的基督，你必重新得力，祂不在坟墓中，祂的坟墓是空的。世人到坟墓前去记念他们的领袖，我们却记念坐在天上复活的基督。
　　「凡靠著祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活著，替他们祈求。」（来七25）

转载自张家坤之<<活水>>


三友的苦难（一）── 即便如此，即或不然

经文:

但三

钥节:

即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 （但三17~18）

参考经文:

出廿4~5；来十一33~34

提要

        第一批被掳到巴比伦的犹大贵族当中，包括但以理和他的三个朋友，分别是哈拿尼雅（意思「耶和华曾帮助」）、米沙利（意思「谁人像上帝呢？」 ）、亚撒利雅（意思「耶和华曾帮助」）（但一7）原本养尊处优的他们，竟沦为异邦宫中的下人，他们可贵之处，乃在于为了信仰的缘故，他们宁愿吃素菜、喝白水，而拒绝那些拜过偶像的王膳和王酒（但一8~13）。没有逢迎、不畏强权，他们始终洁身自爱，分别为圣，就连那些管理他们的也都稀奇，上帝将智慧聪明赏赐给他们，圣经叙述：「这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。……王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明，比通国的术士、和用法术的，胜过十倍。」（但一18~21）坚定信仰、坚守立场多么重要，信徒即使在逆境和困苦中，选择行上帝之道，胜于行世俗之路。
        苦难是落实信心、见证上帝的良机。撒但的技俩层出不穷，为要试探信徒，使他们跌倒、屈服于世界。果然，一个攸关生死的试验，临到但以理的三友身上。圣经记载：「尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘、宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原．……那时传令的，大声呯叫说，各方、各国、各族的人哪，有令传与你们。你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。……当时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。……你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉、米煞、亚伯尼歌、对王说：尼布甲尼撒阿！这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿！祂也必救我们脱离你的手，即或不然，王阿！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三1，4~6，8，13，15~18）他们的是信心和勇气，令人感动。试想，我们若落入相同的光景，我们的反应又是如何？


默想

1.「有何神能救你们脱离我的手呢？」「我们的上帝必救我们脱离你的手。」面对撒但的挑战，最好的武器就是信心的宣告，没有犹豫，没有退让，惟有如此，才能靠着上帝所赐的能力，得胜再得胜。
2.「即便如此…即或不然」这种态度和信心，是对上帝最大的尊荣、是给撒但最重的一击。亲爱的，没有任何一件事，或任何一个人，能使我们与基督的爱隔绝。


苦难的金言

1.耶稣基督未曾应许不遇风暴, 但在风暴中祂是安全的倚靠。祂未曾许诺一个容易的过程，但确保安全领航。 ──Shan
2.唯有在逆风中航向巨浪时，才能看见上帝的荣耀。 ──Shan


苦难的经文

1.沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说：尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。 （但三16）
2.即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，祂也必救我们脱离你的手。 （但三17）
3.即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 （但三18）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢是全然可爱，光明灿烂如同精金，毫无瑕疵、阴影或黑暗，祢是我的良人；而我是从罪恶过犯之中被祢救赎回来的，我要一生事奉祢、爱慕祢、尊荣祢，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！



载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月27日

经节：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约翰福音十14）

亲爱的弟兄姊妹：

耶稣是我们的亲人、朋友，也是我们的牧人。看！创造天地宇宙的主宰，原本可以高高在上，与我们保持一种纯粹的神人关系；可是我们这一位神，祂不忍也不满意这种单单被膜拜的身分。

祂定意与我们建立毫无保留的亲密关系。亲人有时碍于辈分、角色与种种传统框框的限制，彼此关系并不能像知心朋友一般密切，相顾相惜。朋友却不同，人生在世，若找得一知心朋友，有时甚至比亲人更难能可贵。有句话说，人生得一知己，死而无憾，耶稣这一位知己朋友，祂就是愿意为我们死。

但是朋友再知心，也只是同辈而已，人生路有许多岔口、险境，朋友顶多可以与我们同甘共苦，患难与共，甚至为我们舍己；却无法成为明灯一样带领我们，像牧人一样。

我们的主，我们的神，祂就是知道我们各方面的需要，定意要我们人生每个层面、范畴的需要都被满足，祂才满意。

因此，耶稣亲口向我们说：祂是我们的牧人，且是好牧人。

朋友彼此认识，好牧人也认识祂的羊。好牧人与羊的关系是怎样呢？祂说，好牧人为羊舍命，他按名叫自己羊，把它们领出来，走在前头，羊有跟着他走；他认识羊，羊也认识他，听他的声音。


心语：我是主耶稣的羊，求主帮助我认识祂更深，认得祂的声音，跟随祂，顺服祂。


“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约十11）

28-11-2011

赛五十七1-2

1義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；
2他們得享(原文是進入)平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。1义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患；
2他们得享(原文是进入)平安。素行正直的，各人在坟里安歇。

先知看见在罪恶的世界里面，义人的死是对他们的一种释放。

1. 「义人死亡，无人放在心上」（1节）─ 因为当时代的人，心中只顾念犯罪作乐，所以义人的死，他们全不放在心上。
2. 「将来的祸患」（1节）─ 神将要降在罪人身上的刑罚。
3. 「在坟里安歇」（2节）─ 义人在罪恶的世界里，只有到死亡的时候，才能得到完全的安息。

1. 人通常对死亡有什么感受？
2. 为何死亡对义人而言，是一种安歇？罪人能得这种安歇吗？
3. 我们在有生之年要如何过活，以至死时才能真正得到安歇？

「基督并非以祂的全能来帮助我们，而是以祂的软弱与痛苦来帮助我们。」
潘霍华

「死亡」对人反省人生有着重要的价值，每一个人的离世，都可帮助我们思索人生的意义。在各种离世的情况中，相信最难令人明白及接受的，就是义人（敬畏神的人）英年早逝。在人的观念中，短寿是一种咒诅，为何义人也会接受这种咒诅？不单如此，人更会为活着的孤儿寡妇感到惋惜。
可是若从神永恒的角度看人生，就有全然不同的看法。神人生是永恒的，不是单看地上匆匆几十年的日子。人生在地上的日子既是痛苦的，那么，敬畏神的人早日脱离这痛苦、是出于祂的恩典，为他免去将来的祸患。离世升到高天之上，得亲近那永恒的主，是好得无比的（腓一23），在祂里面，有无比的&#8203;&#8203;安息（启十四13）。此外，我们更要确信那看顾孤儿寡妇的神，会保护和引导孤儿和寡妇的人生（诗一四六9）。因此义人之死，不是不幸，乃是祝福。
我是否已经将生命交托予神，以至无论生或死，都能感到释然？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》11月27日

属灵能力的分别为圣

因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 （加六14）

    我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会割绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开。他并不是高高在上，活在另一个世界里。他十分入世，甚至当时一些宗教人士形容他为贪食好酒，但主从不让任何事物阻碍他分别为圣。

    假冒的分别为圣，就是故意放弃一些东西，以为这样可以储藏属灵的能力，留日后之用，但那是绝对错误的。神的灵曾粉碎许多人的罪，可是人仍未得释放。今日所见得宗教生活，与主耶稣一生活着圣洁生活，是截然不同。 [我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 ]我们活在世上，却不属这世界；我们得分割是在根基上，不是在外表。

    我们绝不可让任何事物干扰属灵能力的分别为圣。分别出来是我们的本份，成圣则是神的工作；我们必须坚心决意只关注神所关注的事。对于困扰的问题，就问一问：[这是主耶稣所关注的吗？还是与主为敌的灵所关注的事？ ]

祈祷◆噢，主啊，愿你膏立这个地方来赞美你；愿你膏立我们这里的每一个人来赞美你。愿你在这一刻，将圣灵那愉快的微风吹拂我们。

淡然如水

《灵命日粮》 11月27日

任性两兄弟

读经: 路加福音15章25-32节

金句: 「你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路加福音15章32节）

    浪子回头的故事，实际上是两个任性兄弟与一位慈父的故事。这是一个随处可见的故事，其中的角色代表着每一个人。

    我对浪子没有太大的共鸣，对于放荡的生活我是外行。然而，哥哥那自以为义的态度，一针见血地映照出我灵里的挣扎。或许，他的罪要比放浪形骸的生活更为严重，因为那是隐而未现的罪。一旦出现时，便很容易被辨识出来。

    这种罪的特点是：生气而不肯接纳（路加福音15章28节）；他自我孤立，不愿进家门（28节）；他在父亲面前称他兄弟是「你这个儿子」，而不叫他「我弟弟」（30节）。很显然，他没有品尝过恩典的奇妙甘美。

    然而，父亲却是毫无条件地爱两个儿子。对浪子，他快跑出门迎接。对大儿子，他则「出来劝他」（28节）。没有任何责骂，有的只是看见小儿子的喜乐，以及对大儿子的热切渴望。这实在是神施恩召我们归回的最佳写照！

    你比较像哪一个儿子？你是否已回应天父那无法测度的爱？ DJD

非我赚取，全然领受，

因相信主，恩典倾注；

不再自夸，不再骄傲；

     我是罪人，蒙恩得救！ Gray

　神的爱变浪子为圣徒。

　

淡然如水

使命篇（路15:7）我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大//司布真曾说：“如果我是一个自私的人，必不关心任何事情，只顾自己的快乐。但如果我在神之下，我将要选择做一个拯救灵魂者。我从未领会一种纯洁且极高尚的，不能言喻和满溢的喜乐；直到第一次听见，一个人见证他因着我的引导，而去寻找并得到救主。”传主的福音，使罪人悔改，不仅让天上欢喜，也让我们的喜乐满溢。

华英雄

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Simon_Peter

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