每日灵修生活2011年11月26日 接待天使

淡然如水

摘要：「不可忘记用爱心接待客旅。」 希13:2 Aris和Bregta Timmer只是一对平凡的荷兰夫妇，但在二次大战期间，他们却勇敢地接待了客旅。原来当时荷兰被德军侵占，他们并不富有，也没有大影响力或政治权力，但他们有一个家，就将它拿了出来。他们晓得在家收留犹太人，可能会连这个家也失去。但他们还是如此行，真的是好客的英雄。长久以来，好客（hospitality）是基督徒生活表现的一种恩典。古时的基督徒接待......
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接待天使

希伯来书   13:1-3

　　「不可忘记用爱心接待客旅。」 希13:2

　　Aris和Bregta Timmer只是一对平凡的荷兰夫妇，但在二次大战期间，他们却勇敢地接待了客旅。原来当时荷兰被德军侵占，他们并不富有，也没有大影响力或政治权力，但他们有一个家，就将它拿了出来。他们晓得在家收留犹太人，可能会连这个家也失去。但他们还是如此行，真的是好客的英雄。

　　长久以来，好客（hospitality）是基督徒生活表现的一种恩典。古时的基督徒接待旅行的教师；中世纪的基督徒在他们值钱的土地上建筑修院及其中的旅舍；另外，又有基督徒为患病和临终的人兴建了首批医院。

　　好客这种欢迎陌生人的恩典，极少会显得辉煌。好客就是在感恩节接待大学的海外留学生，就是暂停与朋友聊天，移步去关心那独自站在一旁的人。好客就是花时间帮助邻舍，也是宽待那些犯错的人。

　　神对我们在加州的教会的一个重要的呼召，就是殷勤对待不认识的人，要去欢迎那些对耶稣认识得很少的人。我们的教会过去十一年在一个死胡同里的货仓内聚会，现今我们正在建新的礼拜堂，并称之为「旅客之家」。

　　你可以怎样施予好客这个恩典呢？


祷告
　　耶稣啊，祢在自己所造的世界里被当作一个陌生人，我们没有欢迎祢，可是祢欢迎了我们，我们要为此感谢祢。求祢帮助我们奉祢的名来欢迎其他人。阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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　独自与神晤对的时候一切开向世界的门必须都关起来

　　在约翰福音二十章十九节有一句话说：“门都关了。”在这一句极短的话里实在隐藏了深奥的教训。这段话是记载复活的主在复活后的第一日晚间怎样在那门都关了的屋里忽然显现出来，站在门徒中间。这是一件奇事，但其中实在包含了一样极宝贵的真理；更可注意的，就是这段记载是那最属灵的使徒约翰所叙述的。别的使徒只提到门徒都聚集在房子里，约翰却加上这两句紧要的话说：“因为怕犹太人，门都关了。”他们不但是孤苦无依，也是十分战兢恐惧。他们作他们所能作的，尽力信他们所当信的，但总不能得着主复活的喜乐。在这时那复活的主自己静默奇妙的来在他们中间，赐给他们平安。那不能受墓前巨石的阻拦已经出离幽墓的主，这时也不能受关了的门的阻拦来站在门徒中间，因为没有属地的事物能限制他复活的身体的自由；他对他们所发的问候，使他们得了极大的快乐，是他们从来未曾得过的。

　　他今日与信徒所有一切最好的交通岂不也是单在我们关上门的时候么？我们要与他有圣洁属灵的交通需要关上门。他要将他极宝贵的信息并安慰我们的恩言带来给我们也需要关上门。惟独在世上的声音都被隔离的时候，方能清清楚楚的听见那安静微小的声音。这时我们正像住在至高者的隐密处一样。岂不正是因为这个缘故，我们的主在教训我们祷告的时候特别注重当在隐密的地方么？“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”他又说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人；”但是他仍有更深的意思：“你们祷告的时候，不要急忙，也不要游心外物；要找一个安静的地方与一个安静的时间去祷告，还有比这一切更重要的，就是要有一个安静的心灵。”

　　无疑的，有时虽然没有能关上门的密室，或是外境也不安静，但仍能得到甘美祷告的时间。尼希米在亚达薛西王面前作酒政，当他拿起酒来奉给王并且与王谈话的时候，用他的心向神祷告，他也曾立时蒙神的应允。照这样，就是忙人中最忙的那些人，在他们繁冗的工作中，或是走在拥挤的街市上－－商人在他们的铺店中－－勤劳的妇女在她们婴儿的哭声里－－旅行的客人在那轧轧的轮声阵阵入耳的时候－－都能学习将他们的祷告奉献到天上的宝座前，并且立时得着应允，使他们得着从上面所来的安慰智慧与能力。这样的祷告是怎样的有效力有益处，除非一个信徒实地经验过，便总不能知道。虽是这样，但我们如果要尝到与神灵交完美的快乐，我们必须远离世上烦扰的事务，寻找特别的所在，并且特别取出一些安静的时间来；为这件事，就是从早晨的睡眠或晚间的休息中特别抽出一些时间来，也是在所不惜的。

　　主耶稣责备假冒为善的祷告有话说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门；”信徒实在应当实际遵照着这教训去行；因为有许多在内屋中祷告的信徒实在常是效法那些在十字路口上祷告的法利赛人。他们是在内屋中祷告，但故意敞开他们的屋门，希望恰巧有人走进屋来，看见他们跪在那里祷告，便想他们真是敬虔的信徒，这样，他们正说要隐藏自己的敬虔的时候，其实却已经完全显给人看了。但是主耶稣这句话中还有比这个更深的意思。他说：“要关上你的心门。”因为屋门关上的时候心门或是正敞着容纳世上各样的思虑扰乱。许多基督徒从他们的经验中知道这是真实的。当他们跪下祷告的时候，世上的思虑，琐杂的事务，来到心中的比什么时候都多。当他们正在寻求单独与神晤对的时候，不仅止于思虑烦扰，还有许多无用的幻想，都风起云涌的一齐拥入心中。正是因为这个缘故，当“关上你的心门”，把世界关在外面。被风吹动的水面不能反映空中的美丽。我们必须擒住那一切要进入我们心中的事务，对他们说亚伯拉罕在摩利亚山下对他的仆人所说的话：“你们在这里等候，我要前行去敬拜神。”“关上你的心门，”把不信关在外面。不要容你的心设想你的祷告恐怕没有什么用处。惟独完全信赖的人方能得着神的应允。“关上你的心门，”把敷衍关在外面。机械的敬虔与人没有丝毫的益处。若是因为使良心平安的缘故方祷告，以为祷告的时候到了，我们必须作完这一样本分，这不但是一种欺哄神的行为并且是一种极大的自欺。“关上你的心门。”把不悔改的心关在外面。信徒在祷告的时候，口中所恨恶的罪也许正是他心中所最恋慕的。神所要垂听的只有完全真诚毫无诈伪的祷告。“我若心里注重罪孽，主必不听。”“关上你的心门，”把自己的意思关在外面。求神认可我们自己早已定好的主意，或是要神成全我们自己所愿意的，这不是祷告乃是向神发出命令。每一次的祷告都当发出顺服的话来说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”这样祷告好像是过于缩小了祷告的范围，夺去祷告的效用；但是如果我们所求的和我们因求所得来的都是照着神的美旨所给我们的，请问还有什么福分比这个更大更美呢？

　　有许多的事物都是我们应当关在外面的；若是我们心中的门紧紧的关严了，把以上所说那种种的扰累都关在外面，藉着祷告与主的灵交必要成为我们一种最大的福乐；因为复活那日晚间的经验必要一次又一次的显在我们面前，“门都关了，耶稣来站在当中，说，愿你们平安。”



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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 11月26日
经节： ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节)


为神而活是件奇妙事，我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面，也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸，也还没有见过亲人新的灵体；尤其期待见到主面的再临，盼望看到主带着极大的权柄，从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。
─博通

在荒芜的沙漠，我丝毫都不担心，
在没有航道的洋海上，我也不怕，
我不在意祂怎样引导我，
因为我的一生都有祂同在。
─纳许


你已为我备妥永恒的归宿，我又怎能为着一点小事耽延？


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：负责任
经节：那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记三章12节）


亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子：「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神，说：「是?赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上，她说：「那蛇引诱我，我就吃了。」神不理他们的借口，宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一，是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上：父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……，我们的借口很多！然而，除非完全负起当尽的责任，否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口，正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到，因着别人对你的影响，神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口，我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任，而不要他人为我们的行为负责任（哥林多后书五：10）。总要竭诚认罪悔改，并为自己的罪负责任，这会释放你，使你得到神的饶恕，朝向灵命成熟迈进。


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转载自《每日经历神》
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标题： 11月26日
经节： 『迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』（书十五章十八节，九节）
  

押撒的地是『南地』－－一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，『大卫却倚靠耶和华』（撒上三十章六节）。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说：『然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐』（哈三章十八节）。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到卤心了，他仍能用信心唱说：『有一道河。 11这河的分汊，使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』（诗四十六篇四节，五节）。许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么绿故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：『我的泉源都在你里面』（诗八十七篇七节）。啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！ －－信宣（A.B.Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月26日

「你们为什么整天在这里闲站呢？你们也进葡萄园去。」（太20:6-7）

    「闲站」这个字（希腊文为「亚谷士」ARGOS）可以大大的帮助我们了解保罗所叙述，那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」，意即借着十字架「使之失败」，「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里，但在基督里那个服事罪的奴隶（旧人），却已经被处死，因而被废弃。同时，他的肢体也不被雇用（失业）了。从前那赌博的手，现在已失业了，从前那咒诅人的舌，现在也已失业了，而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神（罗6:13）。在这种情况下，当你对主的问题回答说：「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职，并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。」（太20:4）

奇妙的駱駝Meet the Amazing Camel
Bob Devine
        当我肚子饿了，我可以吃下任何东西──皮辔、绳索、帐棚、或鞋子。我这张嘴强壮得很，就是多刺的仙人掌也难不倒它。我就是活跃在中东沙漠地区的单峰骆驼。
        别小看我背上的单峰，它重约八十磅，里面不是装水，而是扎扎实实的脂肪！造物者巧妙的设计了这个重要的结构，万一我没东西吃时，身体就可以自动吸取储藏在单峰里头的脂肪，有时，你们会看见我的背峰颓然萎缩下来，就是因为身体正在吸收它的营养。不过，一旦进入绿洲，我有了东西吃，它又会恢复往常的坚挺。
        沙漠中的水源很少，有时我一星期都喝不到水，那时我就很惨了，体重遽减二百廿五磅，身上瘦得可以看见肋骨。不过，一旦找到水源，我可以在十分钟内喝下廿七加仑的水，把失去的二百廿五磅体重再追回来。你看，我真是为这干热的沙漠而设计的。
        我也是人们在沙漠中旅行的最佳交通工具，再没有其它动物比我在沙地中走得更稳健了。对我来说，这一点也不难，因为造物者为我配备了一双「沙鞋」。我那长长的骨趾间，有超强韧的皮肤可以延展；我的脚蹄又宽又厚，所以行走在软滑的沙地上也不会下沉。
        当沙漠风暴来袭时，我一点也不怕，因为我的设计师赋予我一种特殊的鼻肌，可以半掩鼻孔，阻拦风沙吹入，同时却能吸进足够的空气供我呼吸。我的长睫毛更是绝佳的挡沙屏风，就算有一小粒沙乘隙进入我的眼睛里，眼睑也会像汽车挡风玻璃上的雨刷一样，自动把沙粒驱除出境。
        我真不了解人们怎么会说我是逐渐演化成今天这个样子。像我这么「精密、进步」的单峰骆驼，绝不可能是偶然冒出来的，必定有一位非常聪明、有智慧的设计者才能制造出奇妙的我。这位创造者的著作──圣经──告诉我们，伟大的设计师就是耶稣基督：「万物是
借着祂的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。 」（约一：3）
        耶稣基督为我设计了特别的构造，使我能在沙漠中生存；祂也为了使你能成为上帝的儿女做了一件特别的事。祂知道你的善行没办法构到上帝的标准；诚如圣经罗马书所说：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」所以耶稣就亲自来到世上，担当人所有的罪─ ─所有你曾做过的错事。祂死在十字架上，从死里复活，使你的罪可得赦免。
        如果你全心相信耶稣为你所做的，你就能成为上帝永远的儿女。圣经有明确的应许：「凡接待祂的（耶稣），就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。」（约一：12）
        你愿意相信耶稣基督吗？
        你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你为我的罪死在十字架上，又为我复活，使我能得着永远的生命。现在求你赦免我的罪，进入我的心中，作我的救主。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

        When I’m hungry, I’ll eat almost anything--a leather bridle, a piece of rope, my master’s tent, or a pair of shoes. My mouth is so tough that even a thorny cactus doesn’t bother it. I’m a dromedary camel, the one-hump kind that lives on the hot deserts of the Middle East.
        My big hump weights 80 pounds and is full of fat, not water! The intelligent Creator designed me so my body automatically takes this fat and feeds me when I can’t find anything to eat. Naturally this causes my hump to shrink, and soon it tips to one side. But when I find a nice oasis and begin to eat again, it builds back up.
        Water is often very hard to find out here on the desert. Sometimes I will have to wait eight days before I can get a drink. I look terrible then. My ribs show through my skin, and I may lose 225 pounds. But when I find water, I’ll drink up to 27 gallons in just 10 minutes,, and gain those 225 pounds back immediately. I was designed for the hot, dry desert.
        People use me for transportation because I can travel through the sand dunes so well. It’s really easy because my Creator gave me specially engineered “sand dunes so well. It’s really easy because my Creator gave me specially engineered “sandshoes.” My two long bony toes have a super-tough piece of skin stretched between them. My hooves are wide, but they stretch and get wider when I step down on them so I don’t sink into the soft, drifting sand.
        Sometimes a big sandstorm screams across the desert, but that doesn’t bother me. My Master Designer put special muscles in my nostrils that close part way, keeping the sand out but letting in just enough air to breathe. My Designer also gave me long eyelashes that hang over my eyes and keep out the blowing sand. If a grain of sand should slip through and land on my eye, my Maker gave me an inner eyelid that automatically wipes the sand off my eyeball like a windshield wiper.
        It’s really difficult for me to understand how some people say I evolved into what I now am. I’m a very technical, highly-engineered dromedary camel. Things like me don’t just happen. They’re planned by Someone very intelligent and logical. The Creator’s Boo, the Bible, tells us that this Great Designer is Jesus Christ. It says, “Through Him all things were made; without Him nothing was made that has been made” (John 1:3)
        Jesus Christ designed a way for me to live in the desert. He also designed a way for you to live as one of God’s children. He knew that you can’t make yourself good enough to be in God’s family. The Bible says, “All have sinned and fall short of the glory of God” (Romans 3:23). So Jesus came to earth and took the blame for all your sins─for all the wrong that you have done. He died on the cross and rose from the dead so that you can be forgiven.
        When you believe this with all your heart, you will become one of God’s children forever. The Bible promises, ”To all who received Him [Jesus], to those who believed in His name, He gave the right to become children of God” (John 1:12). I hope you’ll decide to believe in Christ.
                                 Bob Devine

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转载自《中英對照》
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作者：查思博牧师

摸我看看！

路加福音24∶39

其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的！”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗？我们既是基督的肢体，就必须开放生命让人察看！快快去掉面具，揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱，并对世人说∶“来吧，摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗，也与恶习搏斗，更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告；然而，我是神的儿女，他改变了我的生命，深信他也会改变你的生命！”

甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒，我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱，却歧视他人；他们虽以公义教训人，却不断加深贫富的悬殊。

现在就“变得实在”一点吧！耶稣被称为“好牧人”，而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人？你带著甚麽进入不同的群体？究竟你的生命叫人振奋还是消沉？要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌，就该被送进监狱。在教会里，你所需的属灵经验应有尽有；但在日常生活中，你的影响力和名声又如何？你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢？

说到底，神也会察验你是否里外一致！

切的恩惠都是神所赐的，连享大名也是神所赐的，圣经中记载了几个享有大名的人，他们在世还无名的时候，神已经告诉了他们。
　　亚伯拉罕得著享大名，成了万国有信心之人的始祖，亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功，他的大名实在是神所赐的；他刚蒙选召的时候，在他的路程上还没有迈开第一步，神就对他说：「叫你的名为大。」（创十二2）
　　大卫王也是世上有大名的人，他的大名也是神所赐的，以色列国有多少君王，世界上有多少君王，谁能比大卫为君王的名更大呢？神曾籍先知拿单对他说：「我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。」（撒下七9）
　　一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名，祂超过了一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候，乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神，就没有不成功的事情。
　　亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名，就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名，也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧，神家的美名是可羡慕的；我们不当爱世上的虚荣虚名，但在永世里的美名应当努力争取。
　　保罗也叫人注意永世里的美名，他说：「我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）

转载自张家坤之<<活水>>


以西结的苦难（七）── 耶和华的所在

经文:

结四十三1~5；四十四4；四十八35

钥节:

城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。 （结四十八35）

参考经文:

结四十~四十八；太一23；弗二20~22；启廿一~廿二

提要

        先知以西结的蒙召，始于圣灵的充满（结一3），他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人（结三17）。他当时30岁（结一1~3），从他被掳到巴比伦迦巴鲁河边，已有5年。他经过20多年忠心的事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了他服事的末期，圣灵再次充满他，在异象中将他带到锡安山（结四十1~2），将圣殿、圣城和圣地复兴的荣耀景象指给他看（结四十~四十八）。以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，竟被上帝的灵一次次举起，使他越过苦难和悲哀，得见上帝永恒的旨意和奥秘。在当时荒凉悲伤的现实环境中，他定睛&#8203;&#8203;在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位上帝忠心的仆人，一生在忧心苦楚中度过，却也在荣耀的盼望中归回到上帝的身边。亲爱的，对许多圣徒而言，苦难是一种荣耀的选择。
        在以西结书后面几章，充满了奇妙荣耀的应许。以西结在上帝的灵带领之下，他所记录描述的圣殿和圣城，显然不是归回后所重建的那样，反倒更像使徒约翰在启示录廿一、廿二章中所描述新天新地的新耶路撒冷，而这圣殿正是那位不能毁坏、要留到永远的殿──耶稣&#8203;&#8203;基督（弗二20~22；彼前一18~21）。那曾经因百姓的罪，而从圣殿离开的上帝之荣耀，再次返回充满这殿（结四十三2~7；四十四2~4）这殿要成为上帝的宝座，何等奇妙！在新约的亮光下，以西结的异象有了新的诠释和意义，那位被称为「以马内利」的主耶稣，要在信徒身上成就这应许。以西结书的最后一节提到：「……从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。」（结四十八35）希伯来文「Yahweh &#8203;&#8203;Shammah（耶和华沙玛）」意思：「耶和华同在（The LORD is There）」。亲爱的，到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今所有的苦难都是暂时的，主要带领我们进入永恒的喜乐平安之中。


默想

1.以西结在上帝的呼召下，顺服行在一条苦难悲伤之路。在那黑暗艰困的时刻，为百姓留下一线希望。上帝召选他，不单为那世代的人，也为每一个世代的人，发出信息，传达上帝永恒救赎的旨意。以西结一生尽心尽力完成上帝所托付。亲爱的，是否也愿用你的生命来服事那位赐你生命的主？
2.在上帝永恒的旨意中，祂盼望人能回到祂身边，与祂同住。死在罪恶过犯中的人类，上帝亲自道成肉身用重价来赎回，让信徒能重享以马内利的恩典。这是何等的爱呀！


苦难的金言

1.危急胜于灰心，信心在危急中更能发挥它的力量。 ──Rev.S.Chadwick
2.在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能得胜。 ──Rev.S.Chadwick


苦难的经文

1.说：「必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）（太一23）
2.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。 （启廿一3）
3.上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 （启廿一4）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，人生崎岖波折的道路，是每个人所必经的，但我们有一份笃定的保障，乃是祢这位好牧者在我们前面引领，用祢的杖和竿随时安慰我们，且一路施恩扶持我们，好让我们不灰心丧志，能够忍耐到底。奉主耶稣基督圣名，阿们！

载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的  

标题：11月26日

经节：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音十五12-13）

亲爱的弟兄姊妹：

我儿子小时候，有一次放学回家，说他和小朋友吵嘴，差点要动手打架，原因是小朋友说耶稣不好。

无论大人小孩，吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上，看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心，好像彼得，有人要捉拿耶稣，他拿起刀来，把别人的耳朵砍了下来；当然这行动并不对，结果被主教训了。

以上两个例子，让我想起保罗说的：凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣，可是因爱主而与人吵架嘴、打架，像个小孩子一样，甚至砍人的耳朵，却不是凭爱心行正事了。

耶稣是和平之子，祂不会因我们爱祂、维护祂，而去打人、杀人，甚至挑起“圣战”而开心。

耶稣要我们彼此相爱，向祂爱我们一样。

神的爱是怎样呢？并不因受误会委屈而向别人进攻、争执，甚至打骂，祂是受骂不还口；自己没有犯罪，却为罪人死，为祂爱的人舍命。

祂说：人为朋友舍命，人的爱没有比这更大。

朋友之间，可以倾心吐意，可以同甘共苦。祂以身作则，不以恶报恶，不以辱骂还辱骂；却虚心舍己，向我们示范祂的爱。

中国有句话：兄友弟恭，这个月份，让我们细味耶稣是我们的亲人，是父兄，也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人，这一位大哥哥，亲口认我们做朋友，甘愿为我们舍命。

想想，有家人如朋友一样，有一位神如朋友一样和你同甘共苦，和你携手同行，甚至舍命，你觉得怎样？

“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五14-15）

26-11-2011

彼前四1-2，12-19

1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 2你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。 15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。 17因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？ 18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？ 19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

彼得劝勉信徒要有为神行善受苦的心志。

1. 「作为兵器」（1节）─ 可译为「装备自己」。
2. 「……与神断绝」（1节）─ 当我们的肉身为神受苦，就不会放纵情欲来犯罪，所以肉身受苦也能帮助我们离开罪，迈向圣洁。
3. 「神的家」（17节）─ 指教会。

1. 苦难对基督徒的属灵生命有什么积极的意义？
2. 为何基督徒在受苦难时，倒要欢喜？
3. 我们如何能一生都保持一个行善的心志？

「真平安─ 不因看见自己的不完全而失去我们的平安。」
芬乃伦

基督徒的人生有两种苦难，一是因罪而受苦。信徒的生命是正处于一个灵与欲的战争中，因为自己屡战屡败，被罪恶所捆绑、俘掳，力不能胜。其二是为主而受苦。当我们信主以后，有时会被人辱骂，甚至攻击，因为主也受世人的憎恨，跟随祂的人也要承受这来自罪恶世界的憎恨。
如此看来，基督徒的人生岂不是很悲惨么？不是！相反地&#8203;&#8203;使徒彼得指出为义受苦，对付罪性的人生是有福的、荣耀的，因为将来必能面对审判，况且我们只要以基督受苦的心志作兵器，就必得着胜利。信徒该领悟一个灵里的对比：未信前犯罪快乐，行义艰难；信主后行义快乐，犯罪痛苦。因此，为义受苦，就不希望自己因罪受苦。只有这样的心志，才成有力的武器，使痛苦的人生，发出胜利的欢呼。
我愿为行义受苦吗？还是仍在罪中作乐呢？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

《竭诚为主》11月26日

属灵能力的集中

只夸我们主耶稣基督的十字架。 （加六14）

    若你要在必死的肉身上体验、认识神的能力（就是耶稣复活的生命），就必须专注于他的悲剧。不要在属灵的征兆里追寻个人的利益，只要单单注视神的悲剧，那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我]，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；可是我们并不是传这些，乃是传耶稣基督和他钉十字架。宣扬耶稣，果效就自然产生。把你传讲资讯的焦点放在神的中心上，那末即或会众似乎并不在意，也必然会有改变。若我传讲的是自己的事，那末所讲的对你便毫无意义，正如你讲你的，与我不相干一样。可是，若我传讲的是神的真理，你必被他抓住，而我也同样被抓住。我们必须集中灵力的中心，就是十字架，接驳在能力的源头上，能力就释放出来。在圣洁运动及追求属灵经历的聚会中，我们很容易把注意力放在十字架的果效上，而忽略基督的十字架。

    今日教会被指为软弱无能，这批评实在是有道理的。教会软弱的原因之一，是没有集中属灵的能力，没有浸透在加略山上的悲剧，也没有多点想救赎的真义。

祈祷◆噢，主啊，我的神，你是何等奇妙和大有能力地让我知道，过去所发生的救赎，是一项充满启示的伟大事情。

淡然如水

《灵命日粮》 11月26日

掩面不看

读经: 哈巴谷书1章1-5节

金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」（哈巴谷书1章13节）

    我是个新闻迷，喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候，一些骇人听闻的新闻事件，会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。我不想知道发生了什么事情，只想掩面躲开不看。

    　神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人，若他们偏向邪恶，他必定掩面不顾他们（申命记31章18节）。以色列民真的行了邪恶，　神也确实不再顾念他们（以西结书39章24节）。

    先知哈巴谷并没有背弃神，但他却与其他背弃神的人一同受苦。他问神：「你为何使我看见罪孽？」（哈巴谷书1章3节）

    神回答这个充满疑惑的先知，告诉他，即便邪恶模糊了神的面容，使我们看不见神，但这也不表示他不管不问了。神说：「你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节）。神会审判犹大，他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶（哈巴谷书2 章）。最终则是：「惟义人因信得生」（2章4节）。

    当世上所发生的一切令你感到沮丧时，把新闻关掉，打开圣经。故事的结局神已经拟妥，邪恶绝不会得胜。 JAL

主啊，我们赞美你，因你过去所展示的权能，

也因你未来得胜的应许。

它们驱走了我们心中的恐惧，

让我们更有信心！阿们！

不要因邪恶沮丧，　神有最后定论。

华英雄

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