每日灵修生活2015年07月28日 抢风头

淡然如水

摘要：马太福音22:34-40“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”太22:40没有人喜欢被抢风头，特别是在众目睽睽之下觉得自己好像不如别人。这种难堪没有人愿意去经历。法利赛人不会甘心被一个“没有信誉”、名叫耶稣的拉比踩在脚下，毕竟他们才是真正的学者，他们曾就读最顶尖的学院，是......
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抢风头
马太福音22:34-40
“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”太22:40
　　没有人喜欢被抢风头，特别是在众目睽睽之下觉得自己好像不如别人。这种难堪没有人愿意去经历。法利赛人不会甘心被一个“没有信誉”、名叫耶稣的拉比踩在脚下，毕竟他们才是真正的学者，他们曾就读最顶尖的学院，是最优秀教授的弟子，毕业成绩又名列前茅。他们自认为有一个可以令耶稣知难而退的问题：“律法上的诫命，哪一条是最大的？”他们暗自欣喜，心想：“这个问题一定会难倒祂，这样众人便知道祂只不过是自命不凡而已。”
　　法利赛人热衷于靠追求知识来抬举自我的名声，而耶稣却用自己的知识带领罪人认识天父的慈爱。这个问题的核心答案其实很简单：就是爱神和爱人。法利赛人爱神是为了自己，而不是为了神，他们只在头脑上爱神，但却不肯依从神的方法去爱人。
　　你的生命光景又如何呢？你有没有尽心、尽意、尽力地爱神？这要求我们要像小孩子那样以单纯的心来信靠那位爱我们的神。如果我们不能效法耶稣去爱自己的邻居或同事，我们便需要首先经历耶稣倾注在我们身上的大爱了。这个问题实在值得我们思考！
祷告
主啊，我愿尝试尽心、尽性、和尽意去爱祢，又愿效法祢去爱我的邻舍。求祢帮助我，今天就以祢的方法去爱祢和爱人。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马太福音22:34-40
34法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
35内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
36「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」
37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的　神。
38这是诫命中的第一，且是最大的。
39其次也相仿，就是要爱人如己。
40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
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转载自<<每日箴言>>
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前职业摔跤手肖恩·迈克尔斯谈重生 摆脱毒瘾
     已退役的前美国职业摔跤明星写了一本书，关于他是如何成为基督徒，以及基督是如何影响他的公众和私人生活。
     曾经备受好评并且荣获三次世界重量级摔跤冠军的肖恩.迈克尔斯，在桑德凡(Zondervan)出版的书中谈到了他的基督信仰以及著作《我的摔跤人生：职业摔跤明星的传奇、现实和信仰》(Wrestling For My Life：The Legend，The Reality，and the Faith of a WWE Superstar)。
     在接受基督邮报的采访中，迈克尔斯解释道，创作《我的摔跤人生》这本书的灵感，源于2006年他在写的另一本追忆他职业摔跤生涯的书的时候
    “我觉得有天我能够做一件完全基于我信仰的事情，一定会很有趣。同时这件事在我生命中也是至关重要的，那就是我的信仰和我的家庭。”
     已退役的前美国职业摔跤明星写了一本书，关于他是如何成为基督徒，以及基督是如何影响他的公众和私人生活。
     曾经备受好评并且荣获三次世界重量级摔跤冠军的肖恩.迈克尔斯，在桑德凡(Zondervan)出版的书中谈到了他的基督信仰以及著作《我的摔跤人生：职业摔跤明星的传奇、现实和信仰》(Wrestling For My Life：The Legend，The Reality，and the Faith of a WWE Superstar)。
     在接受基督邮报的采访中，迈克尔斯解释道，创作《我的摔跤人生》这本书的灵感，源于2006年他在写的另一本追忆他职业摔跤生涯的书的时候
    “我觉得有天我能够做一件完全基于我信仰的事情，一定会很有趣。同时这件事在我生命中也是至关重要的，那就是我的信仰和我的家庭。”
伤心小子
     肖恩.迈克尔斯(Michael Shawn Hickenbottom)1965年出生于一个军人家庭，他们最终定居于德克萨斯州的圣安东尼奥市，迈克尔斯于十九世纪八十年代第一次登上WWE（美国职业摔跤）的舞台。
     初出道的迈克尔斯是作为The Rockers的一员，而在1991年他开始单打，并且有了很多红极一时的外号，其中就包括“伤心小子”。
     迈克尔斯在多次比赛中荣获世界重量级摔跤冠军称号，包括1996年第一次在摔跤狂热(Wrestlemania XII)大赛中夺冠。
     作为在天主教家庭长大的孩子，迈克尔斯在他的书中写道，过去他知道耶稣基督的存在，但是属灵上他并不认识主，“当我和教会的关系越来越紧密，我想我的灵命也变得越来越好。”迈克尔斯写道了他的领会。
     十九世纪九十年代，迈克尔斯的恶行在整个WWE圈内圈外众所周知，有报道称在他加入WWE之前已经“变得酗酒，吸毒嗑药以及玩弄女人”。
     在饱受了毒品的伤害后，1998年迈克尔斯由于健康问题不得不选择退出WWE，并在妻子的劝说下选择寻找精神上的帮助。
    “我在天主教家庭中长大，我认识神，也知道他做了什么，但是我从来没有真正意义上的了解过神。”迈克尔斯说。
    “我发现你可以相信一个在历史上有记载的真正来到地上的神，那就是耶稣，这与认识他是神的儿子与全能的神和好是完全两回事。“
重获新生
     在《我的摔跤人生》中，迈克尔斯写到他摆脱毒瘾重获新生，并最终决心要做一名坚强的丈夫和父亲。
     2002年，迈克尔斯作为前摔跤手再度回到WWE的舞台，他的同事和名册记录下了从1998年以来，他身上所发生的巨大改变。
     一些名人为迈克尔斯的书写了评论，像WWE巨星保罗·李维斯克(Paul "Triple H" Levesque)和“冷石”史蒂夫·奥斯丁( "Stone Cold" Steve Austin)都见证了迈克尔斯的改变。
     迈克尔斯在基督邮报的采访中说道，他推测WWE出于世俗的原因为他的重生高兴，其中包括他的举止行为变得规范和提高了自控力。“从为我高兴的角度看，我的人生上次并不是在好的方向，仅仅因为这些对我更好，他们是为此高兴。”
     在登上摔跤狂热26的擂台后，迈克尔斯于2010年再度退役。
    “当你还健康，当你在比赛中还有好成绩时，选择退役，是因为你觉得是时候走上另一个台阶了。”迈克尔斯说道。“告别一个高薪的职业回归到家庭中，做一名丈夫和父亲，这个职业需要付出和忍受的太多，我想其他谋生的方式并不需要如此。”
面向家庭
     迈克尔斯并不是唯一一个作为专业的摔跤手，却把目光和更多的焦点放在家人身上的人。十九世纪九十年代晚期，WWE这个节目充斥着暴力、粗口和性，这一时期称为 “恶劣态度时期”。
     许多社会保守组织要求WWE进行改革，其中就包括家庭电视协会(Parent Television Council)。
     无论如何，近年来，很多恶劣态度时代的粉丝们都失望了，因为WWE已经开始整改节目的风格，一些人把现在的节目称为“家庭电视节目时代”。
     当问起迈克尔斯对近年来WWE节目风格的想法时，他说道：“比起恶劣态度时代，摔跤比赛在很多部份其实更适合家庭电视节目。”
    “在过去的几年人们把WWE经营得很好很成功，然而当摔跤这项比赛在八十年代进入到了鼎盛时期，也就是霍克·霍肯所在的时期，摔跤实际上已经更适用于家庭电视节目了。”迈克尔斯说道
    “如果追溯到五十年代，也就是摔跤比赛的黄金时期，我更愿意称那个时期为华丽的乔治时代，比起恶劣态度时代，这其实更贴近。”
     迈克尔斯提到如今在WWE有一个称为“更贴近家庭”的项目，这个项目比“一切向钱看”更完美。
    “人们谈论起恶劣态度时期就如同这是WWE维持了很久的一个状态，实际上在过去将近五十多年中，它只维持了短短的四年。”迈克尔斯说道。
    “我总是说任何事情最终都是为了谋利，而WWE如果能够更迎合更多人的需求，也就能够创造更多的利益。”
（翻译：王欣欣）
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转载自《基督邮报》
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标     题：7 月 27 日
经     节：我终身的事在你手中...(诗篇三十一篇15节)
     假如你向一位刚果人引述这句经文，他会把它翻译得字句十分华美：「我整个一生的为何、何时、何地、何缘由，都掌握在神的手里。」
      许多小东西都是神慈爱的手所造，
　　路边的蓝色勿忘我小花，
　　一片薄雾；小虫的羽翼，
      一粒罂粟花种子，毛毛虫身上的斑点，
　   蜜蜂敏感的触角，
　　沙漠里的每一粒沙，
　　我还害怕什么呢？当祂对我说：
     「孩子，你终身的事都在我手里。」
                               ─亚兰特
     对神而言，没有一件事会是太难的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：弃绝谎言
经     节：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
      因为你是基督徒，你的生命一定要被真理所充满。在你重生的那一刻，神把真理的灵放置你的心中（约翰福音十六：13）。圣灵的角色是引导你进入所有的真理。圣灵要以所有真实的事，充满你的心思意念（腓立比书四：8）。如果你愿意让圣灵以神的真理充满你，你的行事为人、与人相交，都会很真诚。根据耶稣的意思，这就是：你们的话，是，就说是；不是，就说不是（马太福音五：33～37）。世人认为真理是可有可无。欺诈充满社会每个角落，因为世界的王子是撒谎的首创者，也是谎言之父（约翰福音八：44）。从它第一次与人类接触，撒但就开始欺骗人类，引诱他们拒绝真理，活在虚谎之中。世界要你妥协真理。你可能以为隐瞒真理能达成更佳果效。这是一种狡诈的瞒骗。你不能够以欺诈建立神的王国！神拒绝以罪恶的方式，达成祂神圣的目的。你可能想要建立自己虚妄的形像，而活在谎言中。耶稣说这是假冒为善（路加福音十二：56）。当你犯罪，你会想隐瞒实情；然而，惟有你承认事实真相，才能被饶恕与释放（雅各书五：16）。你口中所说的话，反应你的心灵实况（马太福音十二：34）。倘若你的心被欺诈所充满，你口中就说出虚谎的话。求神以祂的真理充满你，好让你能见到生命中每一种虚伪可鄙的形式。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7 月 27 日
经      节：『你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。 』（玛三章十节）
      亲爱的读者，神在这里对我们说：『我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样。窗闩和从前一样光滑。铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为约书亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我愿意为你敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开－只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件－将当纳的十分之一，全然送入仓库－其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会－给我一个倾福与你的机会！ 』－选
      我永远不会忘却我母亲所说的两句话：给一切神所要求的；取一切神所允许的。 －戈登（S. D. Gordon）
      神的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在神前的请求－我所请求的是什么？我所请求的不过是一小杯水，海洋却依然留着！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在着！我所求的和父所给的相差得多远啊－父所给的真是远超过我所求的！ －乔怀德（J. H. Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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礼物
     女人生孩子是何等辛苦，你知道吗？
     我教导孩子每年要预备一份礼物，送给妈妈来庆祝自己的生日，因为他们出生的那天，最劳苦的人是他们的妈妈，孩子需要感谢母亲，把他们带来这个美丽的世界。丈夫应该以身作则，在孩子的生日那天预备两份礼物，作为给孩子和妻子的心意。试想想作为一个孩子的母亲，当孩子生日的时候，能收到丈夫与儿女的礼物，是何等的快乐，而且孩子也因此学会分享喜乐。
     说起送礼物，其实是一门艺术，有时生活忙碌，与其找一份普普通通的礼品，倒不如一家人齐齐整整吃一顿晚饭。礼物并不是过时过节必备的东西，平时发现一些好东西，也可随时献上心意，这样或许比起在重要时节才送赠礼品更有意思。其实礼物不在乎价值，真正的礼物是那份浓情化不开的心意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Fly in the ointment 香膏内之苍蝇

   「死苍蝇、使作香的膏油发出臭气&#8231;这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。」(传道书十1)
   「膏油与香料、使人心喜悦&#8231;朋友诚实的劝教、也是如此甘美。」(箴言廿七9)
   「马利亚就拿著一斤极贵的眞哪哒香膏、抺耶稣的脚、又用自己头髪去擦&#8231;屋里就满了膏的香气。」(约翰福音十二3)

    现代人流行的香薰治疗法在数千年前己经有，古人用各种植物为原枓，製造不同的香料。但香膏多以橄榄油为主要成份，加上香柏树、桂皮、薑、芝麻等等，使它发出不同的香味。这些香膏是日用品，可用作洁淨身体，在埋葬死者时用香膏涂在尸体上，或用在宗教礼仪上。马利亚曾用贵重香膏膏耶稣的脚，屋内满了香气，使人觉得愉快舒畅。可是一旦有一只死的苍蝇掉进了盛香膏的器皿内，便发出臭味，不单影响膏油的价值，更不能再用。所罗门题醒我们一点愚昧正如那苍蝇，足以败坏智慧。Fly in the ointment 的原意被扭曲了，解作一些令人扫兴，大煞风景的事。
    Their son is the fly in the ointment of their tranquil life.
    The only fly in the ointment of the whole summer holidays was a brief thunderstorm on the first day.
    To the authority which usually turned a deaf ear and a blind eye to the demands of the demonstrators, the mass protest was but a fly in the ointment.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三12）
      将来我们要到基督的审判台前。我们站在那里，不仅是接受神的评定，神还要向我们解明一些事情——一些原来看似不对劲，而实际是出于神的美意；或者我们原以为很正确的，到时则不得不承认实在全然错误的事情。另外还有一些事，神则会声明我们是对的，但祂也对。
      不对主失望，实在需要高度的训练，但也会为人带来特别的祝福。有时候，似乎神没照祂所应许的行事。有时候，祂似乎没有履行其诺言。事实上，祂所做的总是比祂所应许的更多更好。我们必须现在就信靠祂，到那时，我们一切的困惑都会解明。
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转载自《喜乐的心》
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主动认识他！

作者：查思博牧师

耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。
那鸿书1∶7

     你对神有些什麽确信会决定你生命中的一切。若你相信他本为善，那麽即使处於困境，你仍有信心与他同行；如果你不确信这一点，有困难时便会转向别的人或事来寻求解脱——只有走投无路时才会转向神。请听∶“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”（那鸿书1∶7）他也认得那些不投靠他的人！
     这个问题包括两个层面∶你对神的认识和确信，以及神对你的认识和确信。我们当中有许多人只是空等，直到麻烦来了，才发现我们自以为拥有的信心其实是假象。你没有信心就连亲近神也不行，更何况取悦他（参见希伯来书11∶6）。
     神的儿女啊，你有否被世俗的业务或其它琐事缠累，以致忽略了属灵生活？要是如此，今天就作出行动∶进入神的道，认识他是何等美善，他的应许是何等伟大。

现在就主动认识他，那麽当你遇上困难时，他就会认得你！

乘风破浪
黃瑞西牧师著
     你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。 （箴16：3）
     在南北朝时，南朝的宋国有一位名叫宗悫的人。他在年纪小的时候，就已抱有&#8203;&#8203;远大的志向。并且学得一身好武艺，又非常勇敢。当他哥哥宗泌结婚那天，到的客人得多。有十几个强盗趁着他家忙着办喜事，夜里去抢劫。这时宗悫独自挺身出来奋力抵抗，终于将强盗赶跑了。他的叔叔问他将来的志向，他仰起头来激昂地说：
     「愿乘长风破万里浪！」意思是要利用和创造一切有利的条件，冲破面前有如万里波浪的困难，干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗，立下了许多汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军，封为洮阳侯。
      后来的人，就对宗悫所说的那句话，简化为「乘风破浪」这句成语，来说明人有远大和崇高的理想，冲破重重困难，去创立伟大事业的一种精神。
【灵训】
       这是一句志气雄伟的成语，对于青年人来说，更是有着特殊的意义：它教导青年人要有志气，要有崇高的理想，要有苦干硬干的精神，冲破一切困难，将来做一番伟大的事业。任何人都应有一个理想的志愿，作为自己将来发展的路向。
      然而，谋事在人，成事却在天。为何许多人立志由得他，但美梦无法成真？这是因为缺乏自知之明，未识人的有限。经上说：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴27：1）；又说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：14～15）
      基督徒亦当有远大志向，但动机和目的一定要荣神益人。 「你为自己图谋大事么？不要图谋。」（耶45：5）只有为神&#8203;&#8203;图谋大事，才有永恒价值，也只有专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。 （箴3：5～6）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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只有宝血

黃瑞西牧师著                        

Nothing But the Blood
Robert Lowry, 1826-1899
我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
（ 约壹 1:7 ）

    为何耶稣的宝血有这样奇妙的能力，能洗净我们一切的罪呢？圣经中说：「因血里有生命，所以能赎罪」（ 利17:11 ）。血的能力在乎生命的价值，耶稣的宝血里面有神的生命，救人的能力虽在血中，但血若不流出，就不能生效。
    主耶稣担当了罪的刑罚以至于死，就胜过了罪的权柄，把罪权取消了，罪的权柄就是律法，主耶稣既然在咒诅之下流了自己的血，完全实行了律法，祂的血就叫罪完全无力了。所以宝血不仅是因为其中有神儿子的生命有奇妙的能力，同时也是因为祂是为赎罪而流的，因此圣经认宝血为无上的尊贵。 「若不流血，罪就不得赦免了。」（ 来9:22 ）
    本诗的词和曲皆由 Robert Lowry 所作。是一位著名的浸信会牧师，在美国东岸牧养过不同的教会。 1826 年 3 月 12 日生于宾州费城。
    在他的后半生，开始对创作圣诗及出版福音诗歌产生浓厚兴趣。今天他所写的诗歌仍脍炙人口，诸如：「基督复活」「时刻需主」「主凡事引导」「同往锡安」等。
    这首「只有宝血」是一首有名的布道诗歌，于1876 年出版。虽然歌词和曲谱很简单（只有5 个音符和2 个和弦），但在教会的教导上却占了极重要的地位，此诗教导年轻及年长的人很重要的宝血信息─ 只有靠耶稣的宝血，人类才有拯救的希望。

1. 何能使我脱罪担？只有主耶稣之宝血；
   何能使我得平安？只有主耶稣之宝血。
2. 何能救赎我罪人？只有主耶稣之宝血；
   何能使我近真神？只有主耶稣之宝血。
3. 何能使我得称义？只有主耶稣之宝血；
   何能使我得成圣？只有主耶稣之宝血。
（副歌）
主在十架流血，洗我罪恶清洁，
使我白超乎雪，全赖主耶稣之宝血。
＊个人是否蒙称义，是一切真实信仰的基础。 ── 巴刻

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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智慧的道路
   「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
    这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
    想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几隻蚂蚁在牆壁上爬，引起了我的注意。我发现有几隻蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知甚麽时候，有一隻爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把牠捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，牠们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
    科学家虽能发射太空船上月球，但是不能创造一隻蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找著了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
    人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得著安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试著打开你旳心门向祂祷告。
    亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）

    这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。

    我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月27日
     「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。」（利26:8）
      这真是我们祷告的一幅图画。当我们在地上同心合意，天上就为我们捆绑一万个仇敌。神的子民在危急的时候，有多少次是按主耶稣的话之字面真义，而去证实它们的价值呢！
     在彼得被囚的晚上，耶路撒冷的教会都为他屈膝恳切代祷，当天上答应了这同心合意的祷告时，希律所有的权力，便一扫而空了。由于天上的国度已袭击了希律的领土，所以甚至连监牢的大门，也要屈服而自动让步了！
     教会所能做的大工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是借着祷告。同心合意是和谐，两个人必须和谐，必须站在身体（教会）的地位上，必须知道什么是身体的生命，两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要你的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么，在天上的父就必成全。

《竭诚为主》 7月 27日
认识之道
    人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）
    属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得着科学只是，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶稣的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说：[你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。 ]耶稣的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。
    主耶稣若指出什么，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什么灵性停滞不前。去吧，即使冒着被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。
祈祷◆
[当他隐藏他的面，谁能看见他呢？ ]在这些等候的日子中，你与我们同在的记号是何其渺小。我不求任何外在成功的记号，只求能感应你的赐福和认可。

《灵命日粮》 7月27日
大象修指甲
读经: 提摩太后书2章22-26节
金句: 「用温柔劝戒那抵挡的人。」(提摩太后书2章25节）
      给大象修指甲，这不是有钱没地方花，而是非这么做不可。 《堪城星报》就报导过，人工饲养的大象，要是不定期作足部保养的话，就很容易受到感染、甚至会死亡。可是要给重达六吨的大象剪脚指甲，决不能掉以轻心。所以有人就想了个点子，发明一种「乾坤象挪移」的设备，可以把大象控制住，然后安全地把它翻过身。这个设备高12英尺，载重15吨多，一台价值10万美元。有好几个动物园都购买了这种有用的新玩意儿。
     同样，关心人有时也会冒一定的风险。保罗就提到，该如何帮助那些因遇到困难而离开真道的人。这些人对自己、对他人都是威胁，所以保罗不是给我们什么妙招去帮助他们（提摩太后书2章23节，25节）。相反的，保罗提醒我们，关心人的心灵，绝不能凭着人的聪明和能耐，必须要靠神的智慧才行。我们做主仆人的，要不争不骄，待人必须温柔忍耐（第24节）。
      所以面对威胁时，记得要用真理和宽容体谅来应对。这不只是单求自保而已，更是显明独一真神的心意，好叫人归向他的怀抱。 MRDⅡ

将你的真理传播，
字字句句结硕果；
日日夜夜有见证，
按你心意来生活。
劝浪子回头，切记要温柔谨慎。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：7月27日
经    节：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（歌罗西书三9-10）
亲爱的朋友：
    我们在圣经里，一而再看到我们是照主的形象受造的。主的形象，当然是又美又善，是好的。可是我们亦知道，我们的性情、思想和行为，都有丑恶的一面。

    在这善恶斗争之间，旧的影响力好像总是笼罩?我们，使我们灰心失望。圣经不是说，在基督里就是新造的人吗？怎么我们好像仍时常被旧人的思想言行掌控?，不能自己呢？

    亲爱的弟兄姊妹，要是你正活在这样的光景中，不要失去信心。没错，神应允我们在基督里就是新人，这是千真万确的；可是，要得到这应允的真谛，我们也要逐步从思想、观点、意志、身体行为、心理、情感上，渐渐除去旧人的一点一滴，才可以重新得?新人的样式，彰显主的形象。

这样，的确需要时间学习与操练，与你一同在这条学习道路上的弟兄姊妹可多?哩。 （包括我啊！）

    因此，让我们一同认定神的应许：因?接受基督宝血拯救的缘故，我们的确已经脱去旧人和旧人的行为，让我们时刻彼此提醒共勉，这新人的身分地位，是这世界与恶者没法用谎话欺骗我们，从我们身上夺去的。旧行为的记忆和昔日的意念，在我们心里的痕迹，也没法子控诉我们；因此，我们只管一无挂虑，坦然无惧来到主的施恩宝座前，在主的话语、教训上，每日学习更生。

思想：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书一13）

心语：感谢主的宝血拯救我，除去我的罪恶，求圣灵每天在心里引导我，帮助我行善，活出新人的形象，在我思想记忆里，以圣灵的印记抹去旧人的样式。
箴言
   箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。

大纲：

〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33

〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27

〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27

〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18

〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16

〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34

〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27

〔8〕亚古珥的言语 30：1－33

〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9

〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31

箴言廿七至卅一章

重点：贤愚对错的比较，警告和指示；亚古珥承认自己的信仰；利慕伊勒王的言语；讚美贤妻。

钥节：人屡次受责罚，仍然硬著颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（廿九1）

    希伯来书说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（十二5-6）可见神的儿女时有抗拒神的管教，硬著颈项，不听教诲。这样，神的震怒就要发作，「灾难必忽然临到他身」（箴六15），「他必顷刻败坏，无法可治」。

    以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说：「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。&#8943;&#8943;自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」（申九）

   「及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」（士二19-20）最后，神将祂的百姓交付巴比伦，又对先知以西结说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」（结二3）

   「我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽？」（来十二9）

默想： 我们有抗拒神的管教？为甚麽？结果如何？接受管教又结果如何？

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转载自《读经日引》
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活水  

   当我们读创世记的时候，看到亚当吃了几个果子，神就命定他死，好象所犯的罪是很少而所受的刑罚是很重；但若再详细研究，就知道他是犯了最大的罪。   
    神给了亚当一条命令，这条命令是最容易守的；神不是命令他去作什么事，也没叫他作一件最容易作的事，乃是叫他不要作什么事，不作与他有害的事，不作与他有最大损害的事，是不作关系他生死的事；若是与他有利益的事不许他作，还可说这命令难守；乃是不许他作与自己有最大损害的事，再没有一条命令比神给亚当的命令更容易守的了；虽然如此，亚当还是背了约，真是显明了人的不义、人的悖逆、人的不顺从，所以亚当所犯的罪比一切罪都大，他的罪就成了众罪的根源；在他的罪中可以产生世上的一切罪，他的罪成了众罪之母。
    神给主耶稣许多命令，主耶稣一件也没有违背；神最后给祂命令，叫祂为罪人、为仇敌钉死在十字架上，这命令是第一条又大又难守的命令，比起神给亚当的命令，就成了难易的两个极端；但主耶稣却欢欢喜喜地接受过来，成全了神的旨意，所以神在基督身上找著了顺从。为此，主耶稣虽然担当世人的罪孽死了，因著祂的顺从，祂得以从死里复活；因著祂的顺从，就消灭了死的权势。神称主耶稣为义的时候，那专门与神为敌、昼夜控告人的撒但，也只好闭口不言。不是它自甘不言，乃因主是完全无可指责、无可挑剔的。
    「因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗五18至19）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(廿二)─话说合宜，金苹银网

经文:

     箴廿五～廿六

钥节:

     一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴廿五11）

参考经文

     尼一3；太五44；路十四7~11；罗十二20；加六7

提要

     所罗门的箴言，提供世人生命中及人际关系间，许多智慧的操练，特别是在口舌上的节制：「以下也是所罗门的箴言；是犹大王希西家的人所誊录的。将事隐祕，乃上帝的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高、地之厚，君王之心也测不透。除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿。除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。……一句话说得合宜，就如金苹果在银网子裡。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环，和精金的妆饰。忠信的使者，叫差他的人心裡舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。……恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。……你的仇敌，若饿了就给他饭喫；若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。……人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有牆垣。」（箴廿五1~5，11~13，15，21~22，28）只有智慧容让、宽厚柔和的人，才能使人心裡舒畅；也只有谦卑忍耐、顺服等候的人，才能讨主的喜悦。
     所罗门特别提醒我们不要落入愚昧人的漩涡中，要善用智慧去面对：「不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。……瘸子的脚，空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦裡。箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。……愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来喫牠所吐的。你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。……火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如馀火加炭，火上加柴一样。……挖陷坑的，自己必掉在其中；辊石头的，石头必反辊在他身上。虚谎的舌，恨他所压伤的人；谄媚的口，败坏人的事。」（箴廿六4~5，7~9，11~12，20~21，27~28）人种的是什么，收的也是什么；全然公义的主必按各人所行的报应各人。我们都当谦卑顺服、跟随等候主。
默想

1.「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子裡。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环，和精金的妆饰。」（箴廿五11~12）话语的恩膏是圣灵所赐，信徒当时刻与主亲密，凡事等候圣灵的指引。
2.「你的仇敌，若饿了就给他饭喫；若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。」（箴廿五21~22）基督的爱是饶恕的爱，是等候人回转的爱，我们若拥有基督的生命，就能活出基督的见证。
等候的金言

1.甚么时候我们停止自己的努力、放弃我们自己的主意，用信心等候的手臂缠住父的颈项，甚么时候我们就会得到答案。── 选

2.等候的学校，就是信心的学校。── A. B. Simpson
等候的应许

1.将事隐祕，乃上帝的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。（箴廿五2）
2.智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环，和精金的妆饰。（箴廿五12）
3.恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。（箴廿五15）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，等候的生命未臻完全，「等候主」是令人难耐的，等久了便感到很无奈，祢所应许我们的一切也变得糢糢糊糊，甚至怀疑起来了。求祢宽恕我们的小信和软弱，愿祢赐下显影的力量能还原祢宝贵的应许，打开我们信心之眼，能看得清晰、看得明白，如同昔日以利沙的僕人看见遍地火车火马一般。奉主耶稣基督圣名，阿们！-

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载自<<读经日程>>
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27-7-2015

创四十七7-12

7约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」9雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。11约瑟遵著法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

为何雅各称自己的年日又少、又苦？

「灵性要能逐日高昇，其秘诀在于认识一项事实 — 我们生活在神的视野之内。」
高力富

　　　

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在埃及的宫廷中，想必是第一次出现这样的情景，就是一位拥有荣华富贵的法老王，与一位又老又破，孱弱不堪的老人相对而立。然而，这表面上极不相称的人，却同时是两位不同的王者，一个是拥有地上王权的法老，另一个是拥有天上属灵权柄的王者 — 以色列。
　　以色列的一生虽历尽风雨，却换来崇高的属灵气质，他与至大的神同行同工，实现神对世界永恒的讨划。此刻侍立在法老面前的他，却散发出无比的光芒，就是道德的荣光，在他回答法老的话中，使法老反省人生的意义与道德的意义。
　　以色列指出人生的苦短。基本上，他在物质上是富裕的，但生命裡却没有真正的满足。他曾用尽自己的手段与力量去攫取福气，但换来的却是痛苦，最后他晓得只有回归神才是满足。另一方面他指出人生是寄居的。他一生的生活多在放逐与回归中奔波，期间得的多，失的也多，他开始体会人生在世只是寄居者，一切物质都不能永存。想法老一定是被以色列的话所感，所以就接受了这位神圣的王者的祝福了。

　我在人面前有属灵的荣光吗？

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转载自《生命福音事工》
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