每日灵修生活2015年05月18日 分心

淡然如水

摘要：马太福音14:22-33"彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：'主啊，救我！’"太14:29-30 每当我读到彼得在水面上行走的经历时，我总会同情他的遭遇；看到耶稣在水面上行走，彼得跟着做了一件大多数人从未想过的事，他竟然也要在水面上行走！可是.......
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分心
马太福音14:22-33
"彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：'主啊，救我！’"太14:29-30
　　每当我读到彼得在水面上行走的经历时，我总会同情他的遭遇；看到耶稣在水面上行走，彼得跟着做了一件大多数人从未想过的事，他竟然也要在水面上行走！可是，大风令他分了心，彼得就害怕，身体也开始下沉。
　　彼得有没有做了什么错事？如果我落在相同的境况中，相信我也会害怕。单是从船上下到水中，我认为彼得已经需要很大的信心了，其他的门徒没有冒险下到水中，反而没有受到责备，彼得却因为"小信"而被责备。
　　然而，耶稣责备彼得，主要是因为他分心。开始行在水面上那一刻，彼得有极大的信心，但当他转眼看见周围的大风浪时，他忘记了基督的大能，他不晓得这位赐他能力在水面上行走的主，也必定能在狂风巨浪中扶助他，叫他不致沉没。
　　彼得有信心从船上下到水中，但他的信心只是"小信"，他太容易分心了。
　　与神同行不单是相信祂会藉着我们行奇事，纵然周围有令我们分心的事，我们也仍然需要继续专心仰望祂。
祷告
主耶稣，我承认我很容易分心，又常常为逆境忧虑，求祢帮助我谨记和信靠祢的大能，知道祢必保守和拯救我。奉耶稣名求，阿们。
今天经文： 马太福音14:22-33
22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
24那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
25夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说："是个鬼怪！"便害怕，喊叫起来。
27耶稣连忙对他们说："你们放心，是我，不要怕！"
28彼得说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。"
29耶稣说："你来吧。"彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说："主啊，救我！"
31耶稣赶紧伸手拉住他，说："你这小信的人哪，为什么疑惑呢？"
32他们上了船，风就住了。
33在船上的人都拜他，说："你真是神的儿子了。"
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转载自<<每日箴言>>
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安迪·史丹利论及同性恋的观点：他没错，他也真错了
     我很欣赏安迪·史丹利(Andy Stanley)牧师上个月向美国基督徒发出的号召：要过真正基督徒那样的生活。他说我们真要这么做的话，整个国家就会焕然一新，对此我也毫无异议。
     但他同时还号召说：美国的基督徒要远离文化战争一年，仿佛我们活得像真基督徒的唯一方式就是对世俗文化敬而远之。对此我持相反的观点。
     他另外一些评论可能更危险。
     首先还是说正面的内容吧。
     尽管同性恋网站的头条会大肆宣扬：“亚特兰大牧师反对他爸爸的反同论调”以及“超大型教会牧师反对他爸的顽固不化：耶稣想要你为同性恋婚礼做蛋糕”，但史丹利牧师四月时在加州牧师会议上确实是发出了要大家圣洁生活的明确呼召。
     他说：“如果所有的基督徒有一年的时间……不看色情作品……不抽大麻，不发生婚前性行为，不再犯奸淫的罪，情愿照章纳税，每个教会哪怕只培养出一个孩子，只要一年，我们的国家就会感受到巨大的变化。”
     很棒的讲道，安迪！
     这就是福音的基本，这就是圣洁的意思。
     当然，可悲而可耻的情形在于，连这都需要来重申。不过，这也的确是要言不烦，毕竟我们的教会（通常情况下，尤其是教职人员）都是由如此易朽坏、妥协的人组成。
     他解释说：“因为有这么多的基督徒，所以，笼统估计，如果我们都成为更好的基督徒，那我们会看到绝大多数事情都会焕然一新。”
     的确如此。
     这就为什么我要把这些话说很多年：美国一团糟是因为美国的教会一团糟，美国的教会一团糟是因为教会领袖们一团糟。
     那意味着如果悔改从我们开始（从教会领袖和信徒开始），这国家就会有极大改观。
     这就是所谓的盐不能失去它的味道，是光就应该发亮。
     史丹利牧师还说，教会应该是同性恋青年“在这世界上最安全的地方”，这话可以有两种解释。
     如果他的意思是说，同性恋孩子应该信任并将自己的情况告诉青年领袖/牧师，那是绝对正确的。同性恋孩子应该知道他们会受到一样的关爱和照顾——当他们追随耶稣，追求圣洁时。
     但如果他的意思是说，有同性恋行为的青少年在教会里应该觉得心安理得，那就绝对错了。那青年人感受到的应该是圣灵带着爱的定罪，通往主里的自由和新生。
     这可能是史丹利牧师在他所列举罪的名单上省略掉“同性恋行为”这一项的原因吗？考虑到他在评论中提到，他曾在自己的教会里与同性恋人士会面，问过他们是否要将同性的虚幻吸引写进他著作里论及性与约会的内容中，我们也许有更多担忧的理由。
     很明白，他说的是：“当论及同性吸引问题时，这里没有什么共识可言；当论及同性恋婚姻问题时，也没有什么公论可言，我们不能继续以自己的属灵视角去观看政治的分歧。方向应该颠倒过来——当涉及到此类问题是尤其如是。”
     那他就错得更厉害了。
     首先，真理并非由“公论”决定。
     在历史上通常的情况是，只有一个人或者一小群人，是这群人直面这一个有罪的大多数，拒绝与已经妥协的大众们同流合污。
     现在，我们反倒应该质疑神之话语明白无误的教导，而原因仅仅是因为认为其缺少共识。换言之，要是有足够多的人离经叛道，那么我们就该重新考量圣经说的是什么意思。
     这可是误导严重、极其危险的神学。
     第二，我们反对重新定义婚姻、反对将同性恋正常化的理由并不是因为我们把政治带进了自己的属灵生活，而是因为我们把自己的属灵特性带进了生活的每个领域——也包括政治。
     我并不是政治保守派。我是道德保守派，这是因为神的话语。
     第三，史丹利牧师曾说：“侍奉那与我们观点并不一致之人乃是基督教基本要求。耶稣为了一个并不认同他的世界而死。要是面包房不打算把产品卖给同性恋夫妇，那是他们自己的事情——仅此而已。但别让耶稣掺和进来。”
     真的吗？我认为我们应该让耶稣参与到一切事情中来，而非在一些事情上让他别掺和。
     此外，这里的问题并不是什么服务一对同性恋夫妇，而是要参与到一些违背我们良知的事情中去，比如一个基督徒摄影师要两个男人在他们的“婚礼”照片上亲密亲吻，或者是这位摄影师要拍摄淫秽照片以服务俗世，或者，同样是这个摄影师，去为一个新计划生育堕胎诊所的筹款晚会拍照。
     史丹利牧师所发出的号召中，最大错特错一项是要基督徒在从文化战争中“休息”一年。
     那么，这是不是还包括为那些未曾出生的生命而战斗呢？或者是对抗贩卖人口？或者是寻求改进教育体系？
     或者，只在同性恋问题上如此，如果最高法院在六月的时候对婚姻问题做出一个灾难般的判决，或者当我们的孩子哭着从学校回来，因为他们不得忍受宣扬同性恋的教导，再或者，当另一个信徒因为拥有一个政治不正确的观点而被炒鱿鱼，在这些情况下我们就应该坐视不管？
     休息一年？也许同样的建议也应该给那些在过去对抗其他社会丑恶现象——比如奴隶制、种族隔离的基督徒？
     史丹利牧师是美国最有影响力的牧师之一，不过他所作的这些声明，实在弊大于利。
     我们应该在祷告中将他交托给神。
（翻译：尤里）
迈克尔·布朗(Michael Brown)拥有纽约大学近东语言和文学博士学位，在多个神学院担任教授。他著有22本书，并且主持一个全国性的每日广播脱口秀《Line of Fire》。
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转载自《基督邮报》
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标       题：标题：5月18日
经　　节：...这事出于我...(历代志下十一章4节)
      你要关门了吗？是啊，正是如此。
　　无论你活动的天地如何，
　　属世忧虑应当完全扫地出去，
      却不要把眷顾你的那一位关在外头。
　　许多琐碎事物总不该留在屋里，
      基督却是深受欢迎每天造访的贵宾，
　　不该摒除在你四壁之外，
　　祂时刻聆听也回应祷告。
　　把神请进屋里，
　　机会将是好得无比，
　　当你凡事尽心尽力，
　　其余一切就交在神手里。
      只有主人有权随时随地差唤仆人；
      智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：他人的代价
经　　节：站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。
     没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人（路加福音十四：26）。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 5 月 18日
经　　节：『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 』（林后一章八节，九节。）
     遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 －信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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十二亿的幸福
   香港富豪的儿媳离婚官司案，胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费，成为香港司法历史上，取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后，女事主步出法庭时，禁不住露出兴奋的笑容，被传媒评论为展现著「相当得意的幸福感」。
   其实幸福是甚麽呢？幸福是懂得享受日常生活的乐趣，从最简单的事物裡得著满足；幸福是朋友爱心的小惊喜，或是别人亲切的问候；幸福是拥有一个互相关怀的家庭，与配偶共同经历细水长流的爱；幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡，却不是拥有十二亿元。
   后记：前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年，她的独生女儿险遭绑架，警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元，果然不是幸福的指标。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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钉子与钉痕

（希伯来书十章26-39节）

    你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的（36节）。

    一位聪明的父亲教训他的儿子说：「当你自觉做错一件事，就把一口钉子钉在牆上做记号。到年终时数一数钉子，便知道你全年做了多少件错事。」。

    年终时，牆上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来，代表上主的赦免。父亲对儿子说：「钉子虽然拔掉了，但牆上的钉痕还在，主可以赦免你一切的罪，但你自己要设法消灭所有的钉痕，钉痕是拔不出来的。」

    人人都有罪，上主愿意赦免那真正悔改的人，真正的悔改并非「悔而不改」，悔改的人必须设法消灭已往的钉痕，改正过去的错误，不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改，祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会，也愿意人人过真正内心圣洁的人生。

    聪明的基督徒不走悬崖，不立峭壁。一失足成千古恨，再回头已是百年身。俗语说：「水上扒龙船，岸上人皆见」。

    许多非基督徒时刻注视著我们的生活，或以我们为模范，或以我们为笑柄。我们必须手洁心清，过白璧无瑕的人生。让我们人生的牆上没有钉痕，更没有钉子，荣神益人。

    希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」，和「不是退后」（39节），行在神旨中，必须圣洁，不可退后，则不致受环境的罪恶所污染。

    人人都会有错，但不可「故意犯罪」（26节）。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪，要以四周人们的罪行作为鑑戒。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前四15）
      圣经告诉我们，亚伯拉罕是所有信徒之父。这是很有意思的说法，因为它指出：一切真正属灵的事物，是借着重生而非借着所传的道而来的。人不会因听教理或上了一堂教导性的课程，就被改变。他们乃是借着重生而改变。
      首先，神拣选一个相信祂的人，再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人，他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识，而是生命，因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人，都应当像亚伯拉罕一样，生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子，意思是说，他不仅是他们的传道者或辅导人，而是他们属灵的父亲。
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转载自《喜乐的心》
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克服恐惧

作者：查思博牧师

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1

    一天早上，雷·布兰肯希普无意的朝窗外看，吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟，不断被雨水往下冲。假若她顺流而下，这排水沟就会被路面盖住，雨水亦会直接流入大阴沟，万一到了这个地步，谁也救不了她。
   於是雷就沿著排水沟而跑，希望尽量跑到小女孩的前头，最後，他乾脆跳进水里，浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻，就在距离大阴沟只有三英尺的地方，雷的手碰到某些从岸边突出来的东西，他一边拼命抓住它，一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。
   奇妙的是，当消防队员赶到时，雷已将小女孩拖到安全的地方，他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为，真不愧为真英雄，你知道嘛，他根本不会游泳！
   今天就拿出勇气回应你看到的需要，而不单是站著颤抖，神等待你完成你能作的，他自会成就你无法控制的。

要是你不踏出第一步，任何奇迹也不会发生。

河清难俟
黃瑞西牧师
   虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 （哈2：3）
   春秋时，郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国，打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的，楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国，郑国的当权者子驷、子国等不知所措，有的主张降楚，有的主张等待晋国来援。子驷说：「我记得周诗中说：要到黄河水清，时间太长，那里等得到呢？人的寿命那有这么长？既用卜来求人，又向人去问计，作的事已够多了。郑国主持大事的人又多，各有自己的主张；顺得这方的主张，又忽略那方的意见，因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境，人民的生命处在危急中，不如暂时顺从楚国，让郑国的老百姓松口气，不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国，向楚投降。
    此后，人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清，人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语，来比喻时间太长，难于期待。
【灵训】
    古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会，因此，要待黄河的水清，难以等待。 「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3：9）。当我们在受苦当中，常因神的应许尚未成就，而埋怨。
   「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30：5），神的应许，就尚未得救的人而言，是没有「早晨」的，他的生命是从黑暗到黑暗，但对基督徒来说，却有「早晨」来到的应许，而且「早晨便必欢呼」。
    我们生命中，有黑夜，但不管黑暗到底能停留多久，欢呼喜乐的黎明终将到来，因为神的应许永不落空。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出
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让耶稣进入你的心

黃瑞西牧師

Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，
我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 （启 3:20）

    启示录三章20 节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心的门外叩门，要求被请进去，你知道吗？主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣？
    在雅歌5:2-8 那七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服的睡在她的床上了，但是在她半睡半醒时，忽闻她「良人」在门外旳声音，她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果，因她没有立即开门，主就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂，但祂不再有回答。
    基督每天都会到你的门前，祂要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳祂，与祂为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被「忙」而夺走这福份，造成悔恨莫及。
    此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以「悔改」为题，传讲信息满有能力，呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈，当领唱着说「不要再拒绝祂」时，她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗已诞生了。
    Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville，1881 年与Charles H. Morris 结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒，婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。

1. 你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；
   你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。
2. 若觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心；
   若觉世界无法塡满你心，让耶稣进入你的心；
3. 若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；
   若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心；
〔副歌〕
现在，切莫再怀疑；现在，切莫再推辞；
现在，将心门开启；让耶稣进入你的心。
＊两样的人：ㄧ是感情作用－行世界之路；

ㄧ是跟从主到死－走天国之硌。 ── 宋尚节

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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抉择
白培英

   人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
   当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。
   个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。
   在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。
   要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」
   每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？
   如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《成人福音漫画》
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因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。(西2：9-l0)

    基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛，无论这句奥秘的话语里包涵着什么，都是我们的，为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们，但他却成就了他所能成就的，因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在，他的不改变，他的无错误，都是为了保护我们。信徒啊!起来，你看主耶稣以他整个的神性为轭，拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大，他的信实是多么牢靠，他的不变是多么永恒，他的能力是多么无限，他的知识是多么无量呀!这一些，主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱，并且这一切的量度是不会减少的，都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱，每一滴都是我们的；大能膀臂上的每一条筋肉，荣耀冠冕上的每一颗珍宝，神知的无边，神义的尊严，都是我们的，都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性，他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引，他的知识是我们的训诲，他的能力是我们的护围，他的公义是我们的保障，他的爱是我们的安慰，他的恩怜是我们的抚慰，他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开，叫我们发掘里面的宝藏。他说：“一切，一切，一切都是你们的，愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣，凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月18日

       “有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可14∶4）
       什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为“主”的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。

《竭诚为主》 5月18日
不合理的忧虑
       你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。 （太六26-28）
       试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ]
       注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。
       对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。
祈祷◆
今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。

《灵命日粮》 5月18日
神大能的手
读经: 创世记32章22-30节
金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节）
    创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。然而，　神从没有对他们置之不理。
    雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各与神摔跤。神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。那是他属灵的转捩点。
    著名的布道家卡莱．马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。他说﹕「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神！即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」
    我们若回转，　神会改变我们；我们所破坏的，　神会重新建造。 「　神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM

软弱无助人常有，
       神大能手来坚固；
       祂使我们得释放，
       再加力量得胜出。
      只要降服在基督面前，我们就必得胜。

感情的
灵修单元：：亲爱的
标　　题：5月18日
经　　节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15）
亲爱的孩子：
　　这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。

　　然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有甚麽样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。

　　最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）

　　多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与讚美。

　　“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）
心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。
“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）

  历代志  

  《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。

《历代志上》大纲：

家谱 一至九章

大卫王朝 十至廿九章

《历代志下》大纲：

所罗门的统治 一至九章

王国分裂及犹大列王史 十至卅六章

历代志上廿一至廿三章

重点：大卫数点以色列民；建造圣殿的预备；大卫的嘱咐；利未人的职责。

钥节：每日早晚，站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。（廿三30-31）

   大卫将约柜安放在他安排的帐幕裡，又预备为神建造圣殿，以致神有了居所，永远住在耶路撒冷。那麽，以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。

   利未人无工可作，需要转型，于是大卫数点二十岁以外的利未人，安排他们新的工作，就是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁淨一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细麵，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。

   在处理各项事务上，必不可少的，是每日早晚站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。

   敬拜讚美神是我们一切事奉的基本，每天亲近祂、敬拜祂必不可少；否则我们其他一切教会事奉，会落在事工裡面，只有工作，只是活动，只是为工作而工作，为活动而活动。有了亲近主、敬拜主，主与我们同在，就能使我们的工作成为事奉。

默想： 教会一些微小的、不为人见的事务，我们愿意承担麽？我们凭甚麽承担任何教会的职事？

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转载自《读经日引》
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活水

    背起十字架来跟从主，也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人，都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体，无论如何保养顾惜，到了时候，总是要朽坏的，为何把它看的太贵重呢？圣徒若在神面前肯舍己，就无所惧怕了；忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死，惧怕死的人也不一定长命，所以又何必为死顾虑呢？
    死是惧怕中最大的问题，既然不怕死，其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的，因为没有替他们死的。基督已经释放了我们，使我们脱离了罪和死的罪，（肉体的死，不是死，乃是睡了）若是再怕死，是怕的太无理由了；就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样，因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难，就能胜过患难；我们若惧怕患难，患难不一定没有，我们就要被威胁而跌倒了。  
    主所留下的脚踪是容易走的，主所指示的道路是正确的；背起自己的十字架来跟从主，并不是主加重担给我们，乃是为了我们的益处，这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主，走了自己的路是愈走愈难走的，因为世界的道路又暗又滑，愈走愈苦，你所惧怕的样样都要临到你，至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧，你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命，又取回来，祂的舍去，就成功了伟大的救恩。   
    「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8至10）

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转载自<<活水>>

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大卫的等候(九十七)─赦免他们，报应他们

经文:

     诗九十九1~9

钥节:

     耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8）

参考经文

     撒下二1~6；赛六3；启四8

提要

     圣经人物中，对上帝属性的认识，和对上帝作为的了解，当首推大卫，这可从他所写的诗篇一目瞭然。在这篇短诗中，大卫巧妙的运用三次重複的迭句，来突显它的主题「上帝本为圣（God is Holy）」，原文「qadowsh（kaw-doshe'）──HB6918」其义涵：「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的：「他们当称讚祂大而可畏的名；祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜；祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜．因为耶和华我们的上帝本为圣。」（诗九十九3，5，9）由于上帝是圣洁的，（利十一45；十九2；彼前一16）因此到祂跟前的也必须是圣洁的，这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中，成就道成肉身奇妙的救恩，好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的，等候的事奉成为必须的途径。
     大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝：「耶和华作王，万民当战抖；祂坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度，和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿，祢应允他们；祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。」（九十九1~2，4，6~8）大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」，他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人，是上帝赐给以色列人的恩典，而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代，教会和主的儿女何等需要这样的代求者，亲爱的，你愿意也用祷告等候来服事上帝吗？
默想

1.本诗提供信徒成圣之道：（1）时刻称颂讚美祂，（2）谦卑尊崇敬畏祂，（3）真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣，才能来到祂的施恩宝座前，其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣，只能因信称义才能蒙主的宝血洗淨，圣灵的更新、基督的内住，才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏，祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的，当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交，祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、讚美归给祂。
等候的金言

1.「以为祂是看园的」，上帝要来在园中的树林中行走，我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中；因为祂复活了，祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真

2.有许多祝福，若不付出等候的代价，是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许

1.你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜，祂本为圣。（诗九十九5）
2.耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8）
3.你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。（诗九十九9）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，祢的慈爱、怜悯，是超过我们所求所想的，等候祢的人，必不羞愧。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-5-2015

约壹二1-6
1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。3我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。4人若说「我认识祂」，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在祂心裡了。5凡遵守主道的，爱神的心在祂裡面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主裡面。6人若说祂住在主裡面，就该自己照主所行的去行。

约翰提醒信徒既有了神的救恩，就当遵守主的道，那才是真正的爱神。

1. 「小子们」（1节）— 是孩子们的意思。
2. 「挽回祭」（2节）— 基督成了赎罪祭，挽回神的怒气。

1.甚麽人才是与主有关系的人？
2. 我们怎样才知道自己是在主裡面呢？

　　　

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虽然今日我们在主再来之前，尚未能完全进入永恒之中，但并不表示我们完全不能经验与神合一的永恒关系，否则，信仰对我们就没有意义。
　　约翰欢勉信徒不要把自己放入罪恶之中，这并不是说基督徒是不会犯罪的，他强调若有人犯罪，是有一位中保会帮助他。约翰其实更关心的是信徒能否与神建立一个密切的关系。
　　原来当我们接受救恩的时候，我们就开始踏进永恒之中，开始经验一个与神合一的永恒关系，这种关系是可以完全的，就是在爱中得以完全。只有我们愿意爱主更多，渴望进入祂裡面，这样爱才可以完全。当然这不是从说话中实践，乃是在遵守神的话而实践的，人若爱神，却不愿遵守神的话，这是说谎的。
　　你与主的关系怎样？你是否住在主裡面呢？你爱神的心是否完全呢？这一切取决于你是否重视与这位永恒的主的关系。爱祂的，必会遵守祂的话！

　我爱神的心是否完全呢？
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转载自《生命福音事工》
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