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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年04月10日 直面死亡

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发表于 2015-4-10 06:18:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:哥林多前书15:50-58"死啊, 你得胜的权势在哪里? 死啊, 你的毒钩在哪里?" 林前15:55 基督的十字架和空坟墓实在带来深远的影响, 它充满整个宇宙, 又跨越整个人类历史, 因着基督的复活, 死亡已成为一件过去的事情。今天是我母亲的生日, 她过世已超过十年了。和我的弟弟、小姨子、祖父母、我们生命中所爱的.....
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直面死亡
哥林多前书15:50-58
"死啊, 你得胜的权势在哪里? 死啊, 你的毒钩在哪里?" 林前15:55
  基督的十字架和空坟墓实在带来深远的影响, 它充满整个宇宙, 又跨越整个人类历史, 因着基督的复活, 死亡已成为一件过去的事情。
  今天是我母亲的生日, 她过世已超过十年了。和我的弟弟、小姨子、祖父母、我们生命中所爱的很多人一样, 母亲的一生和离去, 到今天仍然历历在目, 失去至亲的伤痛也一直挥之不去。最早期的基督徒仰赖基督的十字架和复活的能力, 生活在盼望和喜乐当中, 但当看到信徒死亡, 或亲友在耶稣再来之前去世, 他们或许感到茫然失措。
  死亡是难以面对的, 在复活节之后尤其难受。我的好友John的太太Ellen在几年之前去世, John跟我无话不说, 当我问他, Ellen去世后他的生活如何时, 他说:"真是糟糕透了!"他的话立时令我流下眼泪, 到今天我仍然感到心酸。
  对所有已经去世 (或将去世)的人来说, 他们有盼望和信心, 相信死亡不是他们生命的最后一页。基督已经复活了, 他们也必定会像主那样, 带着不可朽坏的新身体再一次活过来。"感谢神, 使我们藉着我们的主耶稣基督得胜"!
祷告
天父, 我们感谢祢, 耶稣只一次受死, 但复活却是持续不断的工作。主耶稣, 我们的盼望都在祢和祢的复活里。奉耶稣的名祷告, 阿们。
今天经文: 哥林多前书15:50-58
50 弟兄们, 我告诉你们说, 血肉之体不能承受神的国, 必朽坏的不能承受不朽坏的。
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉, 乃是都要改变,
52 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候。因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变。
53 这必朽坏的总要变成不朽坏的, 这必死的总要变成不死的。
54 这必朽坏的既变成不朽坏的, 这必死的既变成不死的, 那时经上所记"死被得胜吞灭"的话就应验了。
55 死啊! 你得胜的权势在哪里? 死啊! 你的毒钩在哪里?
56 死的毒钩就是罪, 罪的权势就是律法。
57 感谢神, 使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
58 所以, 我亲爱的弟兄们, 你们务要坚固, 不可摇动, 常常竭力多做主工; 因为知道, 你们的劳苦在主里面不是徒然的。
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转载自<<每日箴言>>
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进入天堂所需之衣
     自最初两人在地球上行走以来,人已寻求给身体穿衣。在亚当和夏娃的情形中,是在他们有罪之后,才感到穿衣的需要。“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。”(创世记3章7节)在他们有罪之前,亚当和夏娃对赤身裸体未感羞愧。
     同样, 今天当人得罪神,他会有羞愧感;也就是说,他有对错感,这种羞愧感使人在其创造主面前努力给其灵魂穿衣。让我们面对它。我们知道:我们已经吹开它;我们感到:我们需要某物遮盖我们的罪。令人难以置信的是:看到所有的宗教活动者自身努力地为其灵魂提供遮盖。
     当今世界的许多宗教实践,仅是人尝试使自己与神同在。人类有这样强烈的感觉:他必须在某种程度上“纠正他的错误”, 通过做得足够好来安抚他的创造主。因此,我们努力用公义行为的无花果树叶子给我们自己穿衣。
     这几乎是下意识的反应,当我们得罪我们的造物主时,这是自然的反应,我们想“弥补它”。我们假设:如果我们做的好事多于坏事,神会忽视我们的罪过。总之,这是我们的假设,但这不是神宽恕罪的方式,也不是神接纳罪人的方式。
     如果你从《创世记》开始, 一直读到《启示录》,你会找到许多一致的主题,最突出的消息必与人进天堂所需之衣有关。我们的灵魂必被穿上远比我们放在自己身上好的多的衣物,我们需要神给我们穿上纯净、完美、公义、永恒之衣。归根结底, 我们的罪怎么可能被别物遮盖?我们的灵魂怎么可能被他人救赎?
     以赛亚书61章10节宣告:“我因耶和华大大欢喜,我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上。”
     撒迦利亚书3章3至4节告诉我们:“约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。使者吩咐站在面前的说:‘你们要脱去他污秽的衣服’。又对约书亚说:‘我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。’”
     但这真正关键的消息是在新约,它指出:只有基督才能使我们的灵魂穿上公义之衣。他通过信心完成它,当我们相信耶稣能赦免我们罪。
     使徒保罗美好地描述了“神的义”(罗马书3章21节),这公义提供人的灵魂所需之衣。当人竞相努力使自己在神面前为义时, 主已遮盖人在百万年间都可能产生不了的罪。神为人类提供之衣已在十字架上赢得,并免费给予那些悔改和相信好消息的人。
     保罗写道:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’”(罗马书1章16节至17节)
      保罗继续以这方式描述神予罪人之衣:“但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 ”(罗马书3章21节至24节)
如果这不够清楚,这里是另一个保罗指出福音的例子:“ 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。”(腓立比书3章8节至9节)
保罗以前是基督徒的残酷迫害者,但他的灵魂穿衣在基督的义中之后,一切都改变了。保罗得到宽恕和永恒的救赎,他被神拣选,与他人分享这好消息。
     就是这“神的义”为信者的灵魂穿衣,这就是神接受我们进入他之家的原因。不是因为我们做的事, 却是因为基督在十字架上完成的工。耶稣为我们的罪而死,”一劳永逸”地赢得了我们灵魂之衣。(参见罗马书6章10节,希伯来书9章28节,彼得前书3章18节)
     当我们读到《启示录》卷时,我们再次看到,这衣对于我们永恒的幸福来说是多么得重要。使徒约翰在异象中被显示它在终结时会如何展开, 及信者在这伟大荣耀的日子将如何穿衣在基督的公义之中。
“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝, 大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。’” (启示录7章9至10节)
约翰的异象继续这非凡的描述:“长老中有一位问我说:‘这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?’我对他说:‘我主,你知道。’他向我说:‘这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”(启示录7章13节至14节)
     你看到它了吗?你现在理解在基督里穿衣和配得进天堂的唯一之道了吗?它与你个人的价值无关,它有着与完美相关的一切:在你相信耶稣为你救主的时刻,遮盖你的灵魂。我们是无价值的,但他是有价值的,基督是完美的。他的血是能使我们的衣洁白如雪的唯一之物。
     相信耶稣会使救主之血用至你的灵魂,这使每位信者穿上白衣。请确信这一点,我的朋友,当你发现你自己最后一天站在主面前时,你绝对会想拥有白衣。那些穿着白衣的人进入天堂,那些在神面前依旧灵魂赤裸的人没有进入天堂之城,它是这样简单。
     如果钱能买到这所有重要之衣, 那耶稣就永远不会在《启示录》中说:“你说:‘我是富足,已经发了财,一样都不缺。’却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启示录3章17至18节)
     今天是你忏悔罪的日子,相信耶稣在十字架上为你而死。他慷慨地将他的生命,奉献给了你我的罪;这是福音消息,这真地是世界上最美妙的消息。它确立人作为神的被宽恕的孩子,因基督而自由地开始生活。它真地是特权:通过做这些他指引的事来带给神喜悦。
     耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音14章15节) 但记住,你的顺服没有使你的衣洁白,为灵魂能制造出如此美衣的唯一之物是耶稣的血。它就像约翰在其异象中看到的:“他们曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。”(启示录7章14节), 今天除非你的衣被洗,或至少在你死前被洗,否则,你会在审判日赤裸站在你的创造者面前。
     这对你有意义吗?你看到了你的需要吗?你看到了你的救主吗?如果是这样,就去触及并相信,信靠耶稣;安息在基督里,安息在他十字架的工里;神会在这“神的义”里立即给你的灵魂穿衣。这是圣经明确的教导,这是成为基督徒并在你死时进入天堂的唯一方法。
     相信和接受,然后,信靠和顺服, 作为已穿衣者,神永远不会离开你。你认为生死中的任何事比为天堂穿衣更重要吗?
     多年来,你已为你的身体成千上万次穿衣,但你曾请神给你的灵魂穿上只有耶稣能给予你的白衣吗?请思考它,然后,以信心回应神仁慈的供给。
(翻译:朱玲)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师,也是基督邮报的定期供稿人。
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转载自《基督邮报》
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标题: 4月10日
经节:人在列邦中要说:耶和华作王! ...(诗篇九十六篇10节)
    耶稣被钉十字架的时候,山茱萸长得又高又壮,和橡木旗鼓相当,于是被选作十字架的材料。
这树雀屏中选,被当成刑具,感到非常苦恼。耶稣同情它说:「今后你必长得细长而弯曲,不再适合作十字架的材质;你的花有两个长花瓣、两个短花瓣,花瓣的边缘似乎有钉痕,花的正中像是有荆棘冠冕,看起来真像十字架,因此人看到你就会想起我的十字架。」
    事情就这样成了,每逢到了春天,山茱萸所开的花,令人缅怀耶稣神圣的舍命以及永恒生命的得胜。
    我主在十字架上流血,
[size=100%]    表面上生命像是终结,其实是废除死亡。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:死亡的毒钩在哪里?
经节:死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里? (哥林多前书十五章55节)
    几世纪以来,死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强,或财富多么丰硕,你仍然免不了一死。我们一旦出生,死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药,但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理,就是死亡已经被击败了!死亡不再是坚不可摧的敌人,因为基督已经进入地狱之门,彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡,而现在祂保证祂的跟随者,也就是我们,也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡,基督已经先我们一步到天堂,并且祂也将接我们上天堂,与祂会合。死亡不能再控制我们,我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们,没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的,然而,它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕,妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生,因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方(约翰福音十四:1~4)。死亡只是一扇门,你有一天将经过此门通往天堂,领取天堂的奖赏。
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转载自《每日经历神》
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标题: 4月10日
经节: 『要指示我,你为何与我争辩。 』(伯十章二节)
     哦,受试炼的人们!神正在训练你们诸般的德行。有许多德行,必须在试炼中,才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般,非在黑暗的环境中,发不出明亮的光来。盼望好像星一般--在顺利的日光下,是看不见什么的,惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒,为要叫宝石--我们的德行--显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说:『主阿,我怕我没有信心;让我知道我有没有,信心』吗?你这样祷告,岂不是不知不觉地在求试炼吗? --因为你的信心不受试炼,你怎么能知道你有没有信心呢?神给我们试炼,常是为着要彰显我们的德行,让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且,试炼不只叫我们的德行彰显,也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵,不能在安适奢华的宫中训练他们,必须在野地的营中训练他们,祂必须打发他们出去实习--兼程进兵,劳力服役。有时叫他们攀山,有时叫他们涉水,有时叫他们游泳,有时叫他们背着重负行军。基督人啊,这是神的方法,难道你还抱怨么?司布真不被撒但打扰,并不是得福的证据。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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艳丽的雄性
    许多动物,雄性的外貌比雌性艳丽,甚至声音也特别响亮,就是为了要吸引异性。例如雄狮拥有浓密的鬃毛,外形威武强壮,咆哮洪亮。大部份雄性雀鸟的羽毛也是比较色彩斑斓,啼鸣清脆,表明雄性必须要在外表突显自己是优秀的品种,才能得到雌性的青睐,成为繁殖后代的配偶。  
    万物之灵的人类也是如此,当我们约会心仪的对象时,总会悉心打扮,用最佳的外观取悦异性,这样正是爱意的外在表征。就算已经是老夫老妻,也不要忘记整理仪容,因为你的悉心装扮,表示你还要取悦对方,让她因为有一个俊朗的丈夫而感到自豪。
    若妻子能感受到你的爱,她就不会容许自己变成一个「煮饭婆」了。俗语说:「女为悦己者容」,爱情让女人增添艳丽,她也会用最佳的状态展现在爱人的面前。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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今日的信心
(约翰福音十一章)
     马大和马利亚对主耶稣均有「昨日的信心」和「明日的信心」,却缺少了「今日的信心」。
     她们说:「主啊,你若早在这里,我兄弟必不死」(21,32节);又说:「我知道在末日复活的时候,他必复活」(24节)。 她们相信耶稣如果「早」来,又相信耶稣「末日」能使人复活,但主耶稣「今日」便叫拉撒路复活,她俩姊妹都缺乏「今日」的信心。主果然在今日显出神的大能,使她们的兄弟「今日」复活与不死,实在是超出她们所求的。
     主耶稣基督「昨日」「今日」一直到「永远」,是一样的(来十三8),祂没有改变,神昨日能作的,今日一样可以作;神在末日要作的,今日也可以先做。「今日」的耶稣是很实际的。圣经里所记的一切神蹟,今日也可以重演,在圣经所给予古圣先贤的应许与恩惠,今日也可以赐给你。「在祂并没有改变,也没有转动的影儿」(雅一17),问题是我们的信心有多大呢?神的大能永不改变。
     神对摩西说,祂名字为「自有永有的」,原文乃是「我是那我是」(I AM THAT I AM;出三14),祂是「现在的」神,在祂并无「过去」与「将来」,在祂面前只有一个「大现在」和「永恒的现在」,所以祂也是我「现在的神」,是我现在(每一个现在)可以投靠的神。主耶稣「今日」使拉撒路从死里还魂,使马大与马利亚的信心大为加增,她们产生「今日的信心」,像一个重要的环,把昨日的信心与明日信心连接起来,成为一个「完全的信心」「大有的信心」「永不灰心的信心」,荣神益人。
     请把你的难题「今日」全摆在主前,求祂「今日」为你解决。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“七灯台就是七个教会。”(启一20)
    在启示录第二章及第三章,我们看到人子在七灯台中间巡行,重新确定每一盏灯台对祂的责任。我们的眼睛随着祂的视线,不难察觉存在各教会里的诸多失败。但我们曾否想到过,约翰在这里并没有明显划分哪些教会是对的,哪些是错的。尽管他们都有缺失,但约翰描写他们的角度,就像主自己正在鉴察着他们一样;主视他们如“七个金灯台”,七盏纯金做的烛台。
     神透过人所做的工作,乃是永恒的,不是只维持十年或二十年而已。神所看顾的,祂绝不会弃绝,只因为祂自己永不改变。一个人买不起真正的珍珠,就只好买假的赝品,把它视为替代品。但对一个拥有真正珍珠的人,根本没有所谓替代品;对他而言,没有真珍珠、假珍珠,只有珍珠。

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转载自《喜乐的心》

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管理时间,管理生命
作者:查思博牧师
求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得著智慧的心。
诗篇90∶12
     我们都有一个共通点∶每天只有二十四小时;因此,我们必须把最好的光阴放在首要的事情上。然而,最重要的不是你“干”了多少件事,而是“作成”多少。
     其中一个最佳的省时办法就是学懂说“不”,换言之,该拒绝时没拒绝就是最浪费光阴的。耶稣说∶“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏”(约翰福音10∶10),其实撒但最想偷的就是时间,因为时间就是生命。
     人与人之间的分别在於他们怎样利用有限的时间。当飞机司迷航时,他们会安慰乘客说∶“虽然我们迷了航,但你们大可好好利用这些延误的时间!”别这样想!请紧记,生命会随著时间溜走。神的儿女,今天就以大卫的祷告求告神∶“求你指教我怎样数算自己的日子,好叫我洞悉时日不多,且帮助我按你的旨意度日”(诗篇90∶12,TLB版本*)。
    今天就下定决心,尽力作你能作的工。
*译者注∶TLB版本尚无中译文,经文由译者试译。
曲高和寡
黃瑞西牧師
    然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。 (林前2:14)
    春秋战国时代,楚国大夫宋玉,文章写得很深奥,因为百姓看不懂,所以很少人称誉他,因此楚王疑心他行为不检,就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说:
   「有一个人在都市里唱歌,他起初唱的是乡下通俗的歌曲,人们容易懂,跟着他唱的有几千人,后来他唱起阳阿的挽歌来,高深了一点,跟着他唱的只有几百人,后来他唱起比较深奥的阳春白雪来,跟着唱的少到只有几十人,到最后他唱的,是用了商调和羽调,还夹杂着曲中最高的征调,懂的人更少得可怜,能够跟着他唱的,只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高,和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰,鱼中有大鲲。……」
    本事愈高,信服的人愈少,这叫做「曲高和寡」。
【灵训】
     属血气和属灵,完全是两种不同的领域,两条不相交的道路。前者是属地,后者乃属天。终日以地上的事为念的人,不明白那些「思念上面的事」(西3:1~2)的人所走的路,因为天离地是何等的远,可说「曲高和寡」。
    耶稣的教训,是很高的标准,想跟随的人,要有心理准备,必须付上代价,十字架的确是一条窄路。听听祂的挑战:「不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。……有人强逼你走一里路,你就同他走二里。……要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。」(太5:39~44)
    十字架的道路,在那灭亡的人为愚拙,因为「曲高和寡」之故!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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宝架清影
黃瑞西牧師
Beneath the Cross of Jesus
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为神的大能。 (林前 1:18)
     十字架是先横(减)后竖(加),己不减少,主何能增加?十字架意味着受苦,但受苦不一定就是十字架,十字架乃是除去自己(约19:15)。
     十字架是两个绝对相反的意志之交叉,是两个完全不同的道路之相逢,也是两个永远相对敌者相遇的所在,也是神在那里对付仇敌的地方。换言之,十字架就是打岔。凡在信徒心中,和信徒的「己」打岔的,都是十字架。你的意思要这样作,神的意思却不许你这样作。当你遇到这样打岔的时候,你就该说:「父阿,不要照我的意思,只要照你的意思。」你就是这样把神所赐给你的十字架背起来了。主就是要求所有跟从祂的人,天天这样背起十字架,你愿意答应主的要求吗?
      这首「宝架清影」 是出自一个体弱的苏格兰妇女,她是长老会的信徒。虽然身体软弱,但乐善好施,以基督之爱心济助孤贫,博得乡民爱戴,被称为"本乡煦阳"。
      Elizabeth 爱好写诗,其作品散见于苏格兰长老会杂志"家庭宝藏",而她的主要作品收集在1872 年的杂志上,乃死后三年,以无名氏刊登。
      本诗作于1868 年,乃离世前一年完成,她仅活39 岁,令人婉惜。原稿有五节,现通行的只三节,诗歌取材自圣经经文隐喻。
1. 在主宝架清影中,欢然立定脚跟,
    好像盛暑远行辛苦,投进磐石荫影;
    好像旷野欣逢居处,长途喜见凉亭,
    到此得息肩头重负,养力奔赴前程。
2. 神圣庄严的十架,我常抬头仰望,
    双眼如见宝血流下,为我舍身景象;
    热泪满眶寸心将裂,仔细反覆思量,
    思量我本不配蒙恩,思量主爱非常。
*不在经历上知道十字架的,不配来传十字架。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望
王伟强
朋友:
     每当有朋友生日,大伙总是围著蛋糕,听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会,心中便会想,真的,盼望对一个人来说,最多麽重要,因为没有盼望,活著就没有意义了。
     您最近有什麽盼望吗?
     其实人是大的盼望是什麽?能给人最大盼望的又是谁呢?
     圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上,因此我们可以与上帝和好,不再隔绝,这已经是人很大的盼望,但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了,更从死裡复活!死是为我们的罪,复活是彰显上帝的大能,祂胜过了死亡。
     圣经上如此说:「第一,就是基督(即耶稣)照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第二天复活了,并且显给矶法(人名)看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看……。」(哥林多前书十五章3至6节)
     感谢上帝,祂不单爱我们,创造了世界和我们,又把独生子赐给我们,为们的罪死在十字架,祂更从死裡复活,胜过死亡。
     到这裡,我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好,恢复原来荣耀的样式和形像,而让人有最大盼望的,是我们可藉著上帝胜过死亡,圣经上也这样说:「我们若是与基督同死,就信必与祂同活。」(罗马书六章8节)。
     这实在是叫人兴奋的事,不过这裡有一个关键,也是我们的责任,就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,以得到人生最大、最重要的盼望。
     为您祷告,愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。                                                 您的朋友敬上
     如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受祢作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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到了一个地方,名叫髑髅地……(路23:33)
    安慰的山便是加弗瑞山,安舒的房子是用十字架的木头所造的,天上的圣殿是建筑在破裂的磐石之上——枪把他的肋旁扎破了。在历史上没有一种景象像加弗瑞的悲剧这样能欢畅人心了。悲哀人若转眼仰望十字架,内心必得安慰快乐,它的光芒比伯利恒的星还明亮。各各他从午正到夜半出现了一个大光,周围的花木在那被咒诅的树荫之下更加鲜艳茂盛。在干旱之地,恩典掘出了一口澄清的涌流着的泉源,每一滴都能消除人类的悲哀。当你经过争斗的时候,你承认你不能从橄榄山,从西奈山,从他泊山得到安慰;但客西马尼、厄巴大和各各他却能安慰你。客西马尼的苦草能除去你生活中的苦痛,厄巴大的鞭笞能鞭去你的忧虑,加弗瑞的唉哼能使其他唉哼之声退避三舍。因此加弗瑞给我们稀有而丰富的安慰。若基督不死,我们就不知他的爱有多高多深;若神不叫他的儿子死,我们也不知父的爱有多大。我们在所得的恩怜中常愿歌颂爱,正像我们把一个贝壳放在耳边,要听它述说海的深广;但我们若要海洋自己来述说的话,就不要看每天所得的福份,而要看主钉十字架。谁若愿意知道爱是什么,就当来到加弗瑞看看那位常经忧患的人怎样被钉死!
    “在我主十字架,我已见主恩光,罪重担从我心皆脱落。在圣架我因信,眼明亮,心平康,到如今我终日常欢乐。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》4月10日
   「有谁当兵,自备粮饷呢?有谁栽葡萄园,不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊,不吃牛羊的奶呢?」(林前9:7)
    我们的眼睛,乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要,乃是向祂陈述,因为是祂感动祂儿女们的心,来应付这些需要。是的,工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人,靠福音养生。但我们需要好好的自问,我们是谁的工人?如果我们服事人,那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人,那么,虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要,但我们&#8203;&#8203;却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的,那么祂会负起全部责任,来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要,而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。

《竭诚为主》 4月10日
对罪的道德判断
       因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。(罗六6)
       同钉十字架。我对罪所作的道德判决,是要花很长时间的。可是,这却是我生命的转捩点。我看准了,耶稣基督既为世人的罪而死,照样地,罪也必须在我里面死去。不是要把罪约制、压抑或是抵挡,乃是要把它钉死在十字架上。没有人可以使别人下这决心;我们也许会在宗教意识里同意,但我们必须照保罗在此所强调的,作出决定。
       要鼓起勇气,振作起来,花时间与神单独相对,作一个道德上的抉择,对主说:[主阿,让你的死成为我的死,直至我知道罪已在我里面死去。]要斩钉截铁,下定决心,把罪治死。
       对保罗来说,这不是一种属灵的期望,而是一个非常基本而肯定的经验。我肯不肯让神的灵鉴察我,直到我真知道罪的本相——就是在我里面与神的灵相争的事物?若肯的话,我接受神对罪的判断——就是与耶稣同死吗?我必须解决这个基本的意志问题,在神面前寻求清楚,否则不能算己[向罪死了]。
       我有没有进入与基督同钉的最高福祉里,直到我血肉之躯,除了基督的生命以外,再无别的?[我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。]
祈祷◆
[我的灵在生病]——何等适切地描述我今天的状况!求你控制它,帮助我在当中起来和超越它。

《灵命日粮》 4月10日
饶恕的挑战
读经: 创世记45章1-15节
金句: 「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。」(马太福音6章14节)
    有一回我和妻子激烈争吵的时候,她竟一针见血地说出了神学观点。当时我们正从属灵的角度讨论到我的一些缺点,而她说:「我竟然能原谅你那些恶劣&#8203;&#8203;的行径,这简直就是神迹!」
    她这番话准确地指出了饶恕的本质,令我为之一怔。饶恕这件事可不像喷洒空气清净剂那样,只是把某些美好而不切实际的理想散布在这世界上。饶恕是会带来痛楚的一件难事,即使在你已原谅某人之后很长一段时间,那伤口仍存在你的记忆之中。饶恕是一个非自然的举动,而且显然并不公平,所以我妻子才&#8203;&#8203;会抗议。
    创世记中有个故事,就表现出与此相似的情感。约瑟的兄弟欺凌他、预谋杀他,并将他卖为奴隶,约瑟挣扎着去饶恕他们。虽然约瑟终究克服了坎坷逆境,而现在也一心想要原谅他的哥哥们,但他就是做不到,至少目前还不行。
    在我看来,创世记42-45章就像是约瑟在说:「我竟然能原谅你那些恶劣&#8203;&#8203;的行径,这简直就是神迹!」到最后,恩典终于占了上风,约瑟满怀悲伤与怜爱的声音传遍了整个宫廷。他为何失声痛哭?那正是一个人饶恕之后所发出的声音。 PY
当你不愿饶恕时,
喜乐平安尽丧失;
与神交通也断绝,
心渐坚硬冷如石。
惟有基督不再饶恕你时,你才能不饶恕他人。
有限的人无法测度无限的 神。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:4月10日
经节:“所以无论谁,都不可拿人夸口。”(哥林多前书三21)
亲爱的弟兄姊妹:
   从这些年的世情世事,我观察到一个现象:人的确不能夸口什么!
   以非典型肺炎和禽流感为例,从人的观点来看,今日的医学科技,已经进步到一个令人叹为观止的地步了吧?怎料一个小小的变种病毒,要来就来,说走就走,即使最尖端的医学科技,都无法破解其成因!我有观看人情事态,多少平日位高权重,在人看来学识、聪明、身分都尊贵无比的人,遇到人生试探,最后的光景却叫人唏嘘叹息,这些人或因财,或因色欲,或因权力的运用失当,一夜之间弄得身败名裂!
   这些事例,益发教我想起保罗所说:“无论谁,都不可夸口。”这话中的智慧与洞见。以上的话,保罗身体力行,以身作则。要夸口吗?就只夸自己的软弱,因为他深知道,惟有我们自知软弱,基督才能在我们身上彰显祂的大能。
   我们看到耶稣极之诟病法利赛人式的自义,也看到在事上倚靠无定的钱财和能力的谬误;再进一步,看看连神也称他为义人的约伯,在他身上有什么地方可以做为人生借镜的地方?
   当然约伯的义非同法利赛人的义,他对神存敬畏的心,同时在生活中也履行敬虔公义,可说是无可指责的一个人。
   我们若细心聆听约伯对好友喷指控的辩白,会清楚他的朋友对约伯的指责不能成立。但是,从约伯的自辩中,你有没有意会到,连约伯这样一位神称为义的人,也免不了以自己的好行为自夸。
   当然,他所夸的都是事实,但是神有没有对这些作回应呢?
   直到最后,神在旋风中答话:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!”(伯三十八4)
   这样看似答非所问的话,把约伯从人的立场行为出发的自夸,提升到一个更高的层面,就是神的作为与大能。
果是,这位义人彻底放下人的自高,伏拜在永生上帝面前赞叹:以前风闻有你,如今亲眼见?!
   吊诡的是,凭借这一种彻底降卑的举动与心情,使约伯由全失变为全得,得?神所赐更丰富的一切。
   约伯能反败为胜,原来关键在他电光火石间的一念,就是懂得在神面前自卑。
   思想:“……亚述的骄傲必致卑微;埃及的权柄必致灭没。我必使他们倚靠我,得以坚固……”(撒迦利亚书十11-12)
   心语:我心里若有骄傲的围墙,门、窗、暗角,求主开启、释放。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代,神兴起最后一位士师撒母耳,引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟,并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求,其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。
大纲:
先知撒母耳出生 一至二章
撒母耳蒙召 三章
最后的士师与第一位先知 四至八章
扫罗被膏为王 九至十章
扫罗的事蹟 十一至十二章
扫罗被神厌弃 十三至十五章
大卫受膏立 十六章
大卫受训练 十七至十八章
大卫的磨难 十九至三十章
扫罗王的死 三十一章
撒母耳记上廿八至卅一章
重点:非利士人与以色列人之战;扫罗求问交鬼妇人;非利士人不容大卫;大卫战败亚玛力人;扫罗父子之死。
钥节:非利士人的首领各率军队,或百或千,挨次前进;大卫和跟随他的人同著亚吉跟在后边。(廿九2)
   以色列人的敌人非利士人要与以色列战争,将他们的军旅聚集到亚弗;以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队,或百或千,挨次前进。那麽,投靠非利士的大卫怎麽办呢?他和跟随他的人跟在亚吉后边。
这就是投靠敌人的后果,是与世界世俗为友的结果。大卫虽然在敌人境内洁身自爱,有好见证;亚吉王也为他作见证,说大卫是正直人,自从他投奔到如今,未曾见他有甚麽过失。
   只是战争来了,大卫不得不跟在敌人军队后面,要与敌人联合攻打自己的同胞。幸而神的怜悯和保守,因著非利士领袖们的异议,大卫才免随军出征。
   我们不要以为自己有很大的本领、坚强的意志,能与人同流而不合污;不要以为能赚取世界金钱而不会随世界走。神与玛门是不两立的,若然我们爱世界,投靠世界,依靠玛门,我们必然跟随世界、玛门走。
默想: 有甚麽价值观、事情的看法、言行举止,是我们随从世俗而来的呢?
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转载自《读经日引》
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   「早晨回城的时候,祂饿了;看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不著什么。」(太二十一18至19)   
    我读到此处心中很难过;昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王,可是今天早晨主还饿著肚子进城;主这时已经将要钉十字架了,为什么就没有人关心祂的早饭,还得到无花果树那里找果子吃!不巧,无花果树上又没有果子,主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上,我一定不能叫主挨饿。不但我,无论那一位信徒,只要还有一点,总不会叫主饥饿的,自己不吃也要叫主吃。   
    保罗传道的时候,还得自己织帐棚维持生活,假使保罗在今天,我一定要给保罗奉献,一定要供给他,叫他专心传道。  
    主已经升了天,保罗也已经离世,到主那里去,他们都不用人供给,我们就只有徒然叹息。   
    虽然主耶稣升了天,保罗也不在世了,但是主的仆人使女,听主的话继续保罗作工的人各处都有,仍然是受饥忍饿,赤身露体,丰富的信徒不知有多少,却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为什么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城,保罗为什么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己,今日的信徒只有过而无不及。
    「主阿!我们什么时候见祢饿了给祢吃,渴了给祢喝?什么时候见祢作客旅留祢住,或是赤身露体给祢穿?又什么时候见祢病了,或是在监里,来看祢呢?」王要回答说:「我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」(太二十五37至40)
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(五十九)─壮胆坚固,等候上帝
经文:
    诗廿七1~14
钥节:
    要等候耶和华;当壮胆、坚固你的心;我再说:要等候耶和华。(诗廿七14)
参考经文
    撒上廿二1~10;撒上廿三6;赛廿五 5;太廿六60;约八12;十二46;罗八31~38;林后三18
提要
    这首诗篇与26及28篇刚好合成一组,大卫以主的殿为主题,述说他等候主的经历。大卫的生命经由困境的焠练不断进深,藉著漫长仰望的等候,属灵的眼界一直提升,使大卫能以等候的信心宣告:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障〔保障或作力量〕,我还惧谁呢?那作恶的,就是我的仇敌,前来喫我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿裡求问。因为我遭遇患难,祂必暗暗地保守我;在祂亭子裡,把我藏在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。现在我得以昂首,高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕裡欢然献祭,我要唱诗,歌颂耶和华。」(诗廿七1~6)大卫凭等候的信心越过困境,定睛在那位掌管境遇的主,使他面对一切困境时能有积极盼望的态度。亲爱的,你目前的处境如何?快来到主面前等候仰望祂,祂必赐你亮光、拯救和力量。
    大卫回想过往主的恩典和扶持向主献上祷告:「耶和华阿,我用声音呼吁的时候,求祢垂听;并求祢怜恤我、应允我。祢说:你们当寻求我的面;那时我心向你说:耶和华阿,祢的面我正要寻求。不要向我掩面;不要发怒赶逐僕人;祢向来是帮助我的;救我的上帝阿,不要丢掉我,也不要离弃我。我父母离弃我,耶和华必收留我。耶和华阿,求祢将祢的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求祢不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的,和口吐凶言的,起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆、坚固你的心。我再说,要等候耶和华。」(诗廿七7~14)大卫以「要等候」来总结强调等候的信心是何等重要,这是他生命的写照,是他亲身的经历,信徒所有事奉都是建立在等候上。
默想
1.大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿裡求问。」(诗廿七4)大卫所寻求的,乃是耶和华的面(诗廿七8)。他渴望与上帝同在、同住,时刻瞻仰祂可爱的面容,与祂亲近,默想祂的言语,明白祂的心意。信徒阿,唯愿我们也能有相同的心志,一心一意寻求主的面、等候祂的临在。
2.「要等候耶和华,当壮胆、坚固你的心。我再说,要等候耶和华。」(诗廿七14)「等候主(Wait for the LORD)」是信徒服事的根基,是信徒争战得胜的前提,是信心、顺服、仰望、倚靠、谦卑、安息、忍耐的具体作为。亲爱的,等候主的人绝不吃亏。
等候的金言
1.等候为了走更远的路,隐藏为了承担更大的责任。亲爱的,将你的人生放心交托,主必负责成全。──J.E.
2.不管他是谁,有谁敢对全人类劳苦担重担的人说:「可以到我这里来,我就使你们得安息?」 除了基督的翅膀,那里还有那足够宽广的翅膀,可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那里还有足够宽广的港口,可以容纳全世界的船队,给所有漂洋过海的备受狂风吹打的船隻提供避风港;──除了基督的心的港湾,神性一切的丰富居住其中之外,有足够的地方为愁苦的人而预备之外,那里还会有呢? ──司布真
等候的应许
1.祢说:你们当寻求我的面;那时我心向祢说:耶和华阿,祢的面我正要寻求。(诗廿七8)
2.我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。(诗廿七13)
3.要等候耶和华;当壮胆、坚固你的心;我再说:要等候耶和华。(诗廿七14)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们是祢箭袋裡宝贵的箭,平时祢把我们藏起,保守我们直到相当的时候,祢要将我们一支支配在弓弦上,送我们出去,使仇敌受亏损,使父上帝得荣耀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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10-4-2015


太十六24-27
24于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当捨己,背起祂的十字架来跟从我。」25因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?27人子要在祂父的荣耀裡,同著众使者降临;那时候,祂要照各人的行为报应各人。


耶稣教导门徒进入天国必须要付代价。


1.人会怎样竭力救自己生命?
2. 「捨己」是甚么意思?
3. 「背十字架」又是甚么意思呢?

   
「人不为己,天诛地灭」这是中国人根深蒂固的看法;一切为自己打算,已经变成了天经地义的事。在现实的世界裡,人都在竭力的保护自己,不断地为自己打算。
  耶稣指出:「凡要救自己生命的,必丧掉生命。」越发保护自己、为自己,最后在灵裡却是失丧了自己。现代人太懂得救自己了。
一、 救自己脱离肉身的痛苦,追求享乐,不断拼命满足自己的感官需要。
二、 救自己脱离不安定,力求控制一切,人开始信任自己多于信任神。
三、 救自己脱离等候,追求即时的满足及结果,人开始漠视永恒的事物。
四、 救自己摆脱贫穷,疯狂地追求金钱带来的安全感,把整个生命依靠在短暂的钱财上。
  自我专爱自己的行为,以为是救自己,却害了自己,灵裡的生命变得贫乏枯乾,失去了基督裡丰盛的生命,而且耗尽了生命,这有甚么益处呢?
我今日所作的一切是为救自己的生命吗?
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转载自《生命福音事工》
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