每日灵修生活2015年04月10日 直面死亡

淡然如水

摘要：哥林多前书15:50-58"死啊, 你得胜的权势在哪里? 死啊, 你的毒钩在哪里?" 林前15:55 基督的十字架和空坟墓实在带来深远的影响, 它充满整个宇宙, 又跨越整个人类历史, 因着基督的复活, 死亡已成为一件过去的事情。今天是我母亲的生日, 她过世已超过十年了。和我的弟弟、小姨子、祖父母、我们生命中所爱的.....
-------------------------------------------------------------

直面死亡
哥林多前书15:50-58
"死啊, 你得胜的权势在哪里? 死啊, 你的毒钩在哪里?" 林前15:55
　　基督的十字架和空坟墓实在带来深远的影响, 它充满整个宇宙, 又跨越整个人类历史, 因着基督的复活, 死亡已成为一件过去的事情。

　　今天是我母亲的生日, 她过世已超过十年了。和我的弟弟、小姨子、祖父母、我们生命中所爱的很多人一样, 母亲的一生和离去, 到今天仍然历历在目, 失去至亲的伤痛也一直挥之不去。最早期的基督徒仰赖基督的十字架和复活的能力, 生活在盼望和喜乐当中, 但当看到信徒死亡, 或亲友在耶稣再来之前去世, 他们或许感到茫然失措。

　　死亡是难以面对的, 在复活节之后尤其难受。我的好友John的太太Ellen在几年之前去世, John跟我无话不说, 当我问他, Ellen去世后他的生活如何时, 他说:"真是糟糕透了!"他的话立时令我流下眼泪, 到今天我仍然感到心酸。

　　对所有已经去世 (或将去世)的人来说, 他们有盼望和信心, 相信死亡不是他们生命的最后一页。基督已经复活了, 他们也必定会像主那样, 带着不可朽坏的新身体再一次活过来。"感谢神, 使我们藉着我们的主耶稣基督得胜"!

祷告
天父, 我们感谢祢, 耶稣只一次受死, 但复活却是持续不断的工作。主耶稣, 我们的盼望都在祢和祢的复活里。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 哥林多前书15:50-58
50 弟兄们, 我告诉你们说, 血肉之体不能承受神的国, 必朽坏的不能承受不朽坏的。
51 我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉, 乃是都要改变,
52 就在一霎时, 眨眼之间, 号筒末次吹响的时候。因号筒要响, 死人要复活成为不朽坏的, 我们也要改变。
53 这必朽坏的总要变成不朽坏的, 这必死的总要变成不死的。
54 这必朽坏的既变成不朽坏的, 这必死的既变成不死的, 那时经上所记"死被得胜吞灭"的话就应验了。
55 死啊! 你得胜的权势在哪里? 死啊! 你的毒钩在哪里?
56 死的毒钩就是罪, 罪的权势就是律法。
57 感谢神, 使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
58 所以, 我亲爱的弟兄们, 你们务要坚固, 不可摇动, 常常竭力多做主工; 因为知道, 你们的劳苦在主里面不是徒然的。
-------------------------------------

转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------   
进入天堂所需之衣
     自最初两人在地球上行走以来，人已寻求给身体穿衣。在亚当和夏娃的情形中，是在他们有罪之后，才感到穿衣的需要。“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”（创世记3章7节）在他们有罪之前，亚当和夏娃对赤身裸体未感羞愧。

     同样， 今天当人得罪神，他会有羞愧感；也就是说，他有对错感，这种羞愧感使人在其创造主面前努力给其灵魂穿衣。让我们面对它。我们知道：我们已经吹开它；我们感到：我们需要某物遮盖我们的罪。令人难以置信的是：看到所有的宗教活动者自身努力地为其灵魂提供遮盖。

     当今世界的许多宗教实践，仅是人尝试使自己与神同在。人类有这样强烈的感觉：他必须在某种程度上“纠正他的错误”， 通过做得足够好来安抚他的创造主。因此，我们努力用公义行为的无花果树叶子给我们自己穿衣。

     这几乎是下意识的反应，当我们得罪我们的造物主时，这是自然的反应，我们想“弥补它”。我们假设：如果我们做的好事多于坏事，神会忽视我们的罪过。总之，这是我们的假设，但这不是神宽恕罪的方式，也不是神接纳罪人的方式。
     如果你从《创世记》开始， 一直读到《启示录》，你会找到许多一致的主题，最突出的消息必与人进天堂所需之衣有关。我们的灵魂必被穿上远比我们放在自己身上好的多的衣物，我们需要神给我们穿上纯净、完美、公义、永恒之衣。归根结底， 我们的罪怎么可能被别物遮盖？我们的灵魂怎么可能被他人救赎？

     以赛亚书61章10节宣告：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”

     撒迦利亚书3章3至4节告诉我们：“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’。又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”

     但这真正关键的消息是在新约，它指出：只有基督才能使我们的灵魂穿上公义之衣。他通过信心完成它，当我们相信耶稣能赦免我们罪。

     使徒保罗美好地描述了“神的义”（罗马书3章21节），这公义提供人的灵魂所需之衣。当人竞相努力使自己在神面前为义时， 主已遮盖人在百万年间都可能产生不了的罪。神为人类提供之衣已在十字架上赢得，并免费给予那些悔改和相信好消息的人。

     保罗写道：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗马书1章16节至17节）

      保罗继续以这方式描述神予罪人之衣：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ”（罗马书3章21节至24节）

如果这不够清楚，这里是另一个保罗指出福音的例子：“ 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”（腓立比书3章8节至9节）

保罗以前是基督徒的残酷迫害者，但他的灵魂穿衣在基督的义中之后，一切都改变了。保罗得到宽恕和永恒的救赎，他被神拣选，与他人分享这好消息。

     就是这“神的义”为信者的灵魂穿衣，这就是神接受我们进入他之家的原因。不是因为我们做的事， 却是因为基督在十字架上完成的工。耶稣为我们的罪而死，”一劳永逸”地赢得了我们灵魂之衣。（参见罗马书6章10节，希伯来书9章28节，彼得前书3章18节）

     当我们读到《启示录》卷时，我们再次看到，这衣对于我们永恒的幸福来说是多么得重要。使徒约翰在异象中被显示它在终结时会如何展开， 及信者在这伟大荣耀的日子将如何穿衣在基督的公义之中。

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝， 大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。’” （启示录7章9至10节）

约翰的异象继续这非凡的描述：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”（启示录7章13节至14节）

     你看到它了吗？你现在理解在基督里穿衣和配得进天堂的唯一之道了吗？它与你个人的价值无关，它有着与完美相关的一切：在你相信耶稣为你救主的时刻，遮盖你的灵魂。我们是无价值的，但他是有价值的，基督是完美的。他的血是能使我们的衣洁白如雪的唯一之物。

     相信耶稣会使救主之血用至你的灵魂，这使每位信者穿上白衣。请确信这一点，我的朋友，当你发现你自己最后一天站在主面前时，你绝对会想拥有白衣。那些穿着白衣的人进入天堂，那些在神面前依旧灵魂赤裸的人没有进入天堂之城，它是这样简单。

     如果钱能买到这所有重要之衣， 那耶稣就永远不会在《启示录》中说：“你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺。’却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启示录3章17至18节）

     今天是你忏悔罪的日子，相信耶稣在十字架上为你而死。他慷慨地将他的生命，奉献给了你我的罪；这是福音消息，这真地是世界上最美妙的消息。它确立人作为神的被宽恕的孩子，因基督而自由地开始生活。它真地是特权：通过做这些他指引的事来带给神喜悦。

     耶稣说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14章15节） 但记住，你的顺服没有使你的衣洁白，为灵魂能制造出如此美衣的唯一之物是耶稣的血。它就像约翰在其异象中看到的：“他们曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”（启示录7章14节）， 今天除非你的衣被洗，或至少在你死前被洗，否则，你会在审判日赤裸站在你的创造者面前。

     这对你有意义吗？你看到了你的需要吗？你看到了你的救主吗？如果是这样，就去触及并相信，信靠耶稣；安息在基督里，安息在他十字架的工里；神会在这“神的义”里立即给你的灵魂穿衣。这是圣经明确的教导，这是成为基督徒并在你死时进入天堂的唯一方法。

     相信和接受，然后，信靠和顺服， 作为已穿衣者，神永远不会离开你。你认为生死中的任何事比为天堂穿衣更重要吗？

     多年来，你已为你的身体成千上万次穿衣，但你曾请神给你的灵魂穿上只有耶稣能给予你的白衣吗？请思考它，然后，以信心回应神仁慈的供给。

（翻译：朱玲）

本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩（Papillion）的泉源路德会（Wellspring Lutheran Church）的牧师，也是基督邮报的定期供稿人。
-------------------------------------
转载自《基督邮报》
-------------------------------------

标题: 4月10日
经节：人在列邦中要说：耶和华作王！ ...(诗篇九十六篇10节)
    耶稣被钉十字架的时候，山茱萸长得又高又壮，和橡木旗鼓相当，于是被选作十字架的材料。
这树雀屏中选，被当成刑具，感到非常苦恼。耶稣同情它说：「今后你必长得细长而弯曲，不再适合作十字架的材质；你的花有两个长花瓣、两个短花瓣，花瓣的边缘似乎有钉痕，花的正中像是有荆棘冠冕，看起来真像十字架，因此人看到你就会想起我的十字架。」
    事情就这样成了，每逢到了春天，山茱萸所开的花，令人缅怀耶稣神圣的舍命以及永恒生命的得胜。
    我主在十字架上流血，
[size=100%]    表面上生命像是终结，其实是废除死亡。

--------------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------

标题：死亡的毒钩在哪里？
经节：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ （哥林多前书十五章55节）
    几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了！死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方（约翰福音十四：1～4）。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。
---------------------------------------
转载自《每日经历神》

---------------------------------------

标题： 4月10日
经节： 『要指示我，你为何与我争辩。 』（伯十章二节）
     哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日光下，是看不见什么的，惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？ －－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？司布真不被撒但打扰，并不是得福的证据。
--------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------

艳丽的雄性
    许多动物，雄性的外貌比雌性艳丽，甚至声音也特别响亮，就是为了要吸引异性。例如雄狮拥有浓密的鬃毛，外形威武强壮，咆哮洪亮。大部份雄性雀鸟的羽毛也是比较色彩斑斓，啼鸣清脆，表明雄性必须要在外表突显自己是优秀的品种，才能得到雌性的青睐，成为繁殖后代的配偶。  
    万物之灵的人类也是如此，当我们约会心仪的对象时，总会悉心打扮，用最佳的外观取悦异性，这样正是爱意的外在表征。就算已经是老夫老妻，也不要忘记整理仪容，因为你的悉心装扮，表示你还要取悦对方，让她因为有一个俊朗的丈夫而感到自豪。
    若妻子能感受到你的爱，她就不会容许自己变成一个「煮饭婆」了。俗语说：「女为悦己者容」，爱情让女人增添艳丽，她也会用最佳的状态展现在爱人的面前。
-------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
-------------------------------------

今日的信心

（约翰福音十一章）

     马大和马利亚对主耶稣均有「昨日的信心」和「明日的信心」，却缺少了「今日的信心」。

     她们说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死」（21，32节）；又说：「我知道在末日复活的时候，他必复活」（24节）。　她们相信耶稣如果「早」来，又相信耶稣「末日」能使人复活，但主耶稣「今日」便叫拉撒路复活，她俩姊妹都缺乏「今日」的信心。主果然在今日显出神的大能，使她们的兄弟「今日」复活与不死，实在是超出她们所求的。

     主耶稣基督「昨日」「今日」一直到「永远」，是一样的（来十三8），祂没有改变，神昨日能作的，今日一样可以作；神在末日要作的，今日也可以先做。「今日」的耶稣是很实际的。圣经里所记的一切神蹟，今日也可以重演，在圣经所给予古圣先贤的应许与恩惠，今日也可以赐给你。「在祂并没有改变，也没有转动的影儿」（雅一17），问题是我们的信心有多大呢？神的大能永不改变。

     神对摩西说，祂名字为「自有永有的」，原文乃是「我是那我是」（I AM THAT I AM；出三14），祂是「现在的」神，在祂并无「过去」与「将来」，在祂面前只有一个「大现在」和「永恒的现在」，所以祂也是我「现在的神」，是我现在（每一个现在）可以投靠的神。主耶稣「今日」使拉撒路从死里还魂，使马大与马利亚的信心大为加增，她们产生「今日的信心」，像一个重要的环，把昨日的信心与明日信心连接起来，成为一个「完全的信心」「大有的信心」「永不灰心的信心」，荣神益人。

     请把你的难题「今日」全摆在主前，求祂「今日」为你解决。

--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
“七灯台就是七个教会。”（启一20）
    在启示录第二章及第三章，我们看到人子在七灯台中间巡行，重新确定每一盏灯台对祂的责任。我们的眼睛随着祂的视线，不难察觉存在各教会里的诸多失败。但我们曾否想到过，约翰在这里并没有明显划分哪些教会是对的，哪些是错的。尽管他们都有缺失，但约翰描写他们的角度，就像主自己正在鉴察着他们一样；主视他们如“七个金灯台”，七盏纯金做的烛台。
     神透过人所做的工作，乃是永恒的，不是只维持十年或二十年而已。神所看顾的，祂绝不会弃绝，只因为祂自己永不改变。一个人买不起真正的珍珠，就只好买假的赝品，把它视为替代品。但对一个拥有真正珍珠的人，根本没有所谓替代品；对他而言，没有真珍珠、假珍珠，只有珍珠。
-----------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------
   

管理时间，管理生命

作者：查思博牧师

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。
诗篇90∶12

     我们都有一个共通点∶每天只有二十四小时；因此，我们必须把最好的光阴放在首要的事情上。然而，最重要的不是你“干”了多少件事，而是“作成”多少。
     其中一个最佳的省时办法就是学懂说“不”，换言之，该拒绝时没拒绝就是最浪费光阴的。耶稣说∶“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”(约翰福音10∶10)，其实撒但最想偷的就是时间，因为时间就是生命。
     人与人之间的分别在於他们怎样利用有限的时间。当飞机司迷航时，他们会安慰乘客说∶“虽然我们迷了航，但你们大可好好利用这些延误的时间！”别这样想！请紧记，生命会随著时间溜走。神的儿女，今天就以大卫的祷告求告神∶“求你指教我怎样数算自己的日子，好叫我洞悉时日不多，且帮助我按你的旨意度日”(诗篇90∶12，TLB版本*)。
    今天就下定决心，尽力作你能作的工。

*译者注∶TLB版本尚无中译文，经文由译者试译。

曲高和寡

黃瑞西牧師
    然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。 （林前2：14）
    春秋战国时代，楚国大夫宋玉，文章写得很深奥，因为百姓看不懂，所以很少人称誉他，因此楚王疑心他行为不检，就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说：
   「有一个人在都市里唱歌，他起初唱的是乡下通俗的歌曲，人们容易懂，跟着他唱的有几千人，后来他唱起阳阿的挽歌来，高深了一点，跟着他唱的只有几百人，后来他唱起比较深奥的阳春白雪来，跟着唱的少到只有几十人，到最后他唱的，是用了商调和羽调，还夹杂着曲中最高的征调，懂的人更少得可怜，能够跟着他唱的，只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高，和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰，鱼中有大鲲。……」
    本事愈高，信服的人愈少，这叫做「曲高和寡」。
【灵训】
     属血气和属灵，完全是两种不同的领域，两条不相交的道路。前者是属地，后者乃属天。终日以地上的事为念的人，不明白那些「思念上面的事」（西3：1～2）的人所走的路，因为天离地是何等的远，可说「曲高和寡」。
    耶稣的教训，是很高的标准，想跟随的人，要有心理准备，必须付上代价，十字架的确是一条窄路。听听祂的挑战：「不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。……有人强逼你走一里路，你就同他走二里。……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太5：39～44）
    十字架的道路，在那灭亡的人为愚拙，因为「曲高和寡」之故！
-----------------------------------

摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

-----------------------------------
               

宝架清影

黃瑞西牧師

Beneath the Cross of Jesus
Elizabeth C. Clephane, 1830-1869
十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。
在我们得救的人却为神的大能。 （林前 1:18）

     十字架是先横（减）后竖（加），己不减少，主何能增加？十字架意味着受苦，但受苦不一定就是十字架，十字架乃是除去自己（约19:15）。
     十字架是两个绝对相反的意志之交叉，是两个完全不同的道路之相逢，也是两个永远相对敌者相遇的所在，也是神在那里对付仇敌的地方。换言之，十字架就是打岔。凡在信徒心中，和信徒的「己」打岔的，都是十字架。你的意思要这样作，神的意思却不许你这样作。当你遇到这样打岔的时候，你就该说：「父阿，不要照我的意思，只要照你的意思。」你就是这样把神所赐给你的十字架背起来了。主就是要求所有跟从祂的人，天天这样背起十字架，你愿意答应主的要求吗？
      这首「宝架清影」 是出自一个体弱的苏格兰妇女，她是长老会的信徒。虽然身体软弱，但乐善好施，以基督之爱心济助孤贫，博得乡民爱戴，被称为＂本乡煦阳＂。
      Elizabeth 爱好写诗，其作品散见于苏格兰长老会杂志＂家庭宝藏＂，而她的主要作品收集在1872 年的杂志上，乃死后三年，以无名氏刊登。
      本诗作于1868 年，乃离世前一年完成，她仅活39 岁，令人婉惜。原稿有五节，现通行的只三节，诗歌取材自圣经经文隐喻。

1. 在主宝架清影中，欢然立定脚跟，
    好像盛暑远行辛苦，投进磐石荫影；
    好像旷野欣逢居处，长途喜见凉亭，
    到此得息肩头重负，养力奔赴前程。
2. 神圣庄严的十架，我常抬头仰望，
    双眼如见宝血流下，为我舍身景象；
    热泪满眶寸心将裂，仔细反覆思量，
    思量我本不配蒙恩，思量主爱非常。
＊不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。 ── 倪柝声

----------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------

最大的盼望
王伟强

朋友：
     每当有朋友生日，大伙总是围著蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多麽重要，因为没有盼望，活著就没有意义了。
     您最近有什麽盼望吗？
     其实人是大的盼望是什麽？能给人最大盼望的又是谁呢？
     圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死裡复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。
     圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）
     感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死裡复活，胜过死亡。
     到这裡，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可藉著上帝胜过死亡，圣经上也这样说：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。
     这实在是叫人兴奋的事，不过这裡有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。
     为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。                                                 您的朋友敬上

     如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
-------------------------------------
转载自《生命探索》

-------------------------------------

到了一个地方，名叫髑髅地……(路23：33)

    安慰的山便是加弗瑞山，安舒的房子是用十字架的木头所造的，天上的圣殿是建筑在破裂的磐石之上——枪把他的肋旁扎破了。在历史上没有一种景象像加弗瑞的悲剧这样能欢畅人心了。悲哀人若转眼仰望十字架，内心必得安慰快乐，它的光芒比伯利恒的星还明亮。各各他从午正到夜半出现了一个大光，周围的花木在那被咒诅的树荫之下更加鲜艳茂盛。在干旱之地，恩典掘出了一口澄清的涌流着的泉源，每一滴都能消除人类的悲哀。当你经过争斗的时候，你承认你不能从橄榄山，从西奈山，从他泊山得到安慰；但客西马尼、厄巴大和各各他却能安慰你。客西马尼的苦草能除去你生活中的苦痛，厄巴大的鞭笞能鞭去你的忧虑，加弗瑞的唉哼能使其他唉哼之声退避三舍。因此加弗瑞给我们稀有而丰富的安慰。若基督不死，我们就不知他的爱有多高多深；若神不叫他的儿子死，我们也不知父的爱有多大。我们在所得的恩怜中常愿歌颂爱，正像我们把一个贝壳放在耳边，要听它述说海的深广；但我们若要海洋自己来述说的话，就不要看每天所得的福份，而要看主钉十字架。谁若愿意知道爱是什么，就当来到加弗瑞看看那位常经忧患的人怎样被钉死!

    “在我主十字架，我已见主恩光，罪重担从我心皆脱落。在圣架我因信，眼明亮，心平康，到如今我终日常欢乐。”
-----------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真

----------------------------------------

《旷野的筵席》4月10日
   「有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？」（林前9:7）
    我们的眼睛，乃是专一的仰望神。我们一切物质上的需要，乃是向祂陈述，因为是祂感动祂儿女们的心，来应付这些需要。是的，工人得工价是应该的。主也命定那些传福音的人，靠福音养生。但我们需要好好的自问，我们是谁的工人？如果我们服事人，那我们当然可以仰望人来供给我们。如果我们是神的工人，那么，虽然祂可以通过我们的同人来应付我们的需要，但我们&#8203;&#8203;却应该单单的仰望祂而不作他顾。如果我们的呼召和使命是从祂而来的，那么祂会负起全部责任，来应付我们因顺服祂行事而产生的各种需要，而我们也无需查究祂要用什么方法来履行祂的责任。

《竭诚为主》 4月10日
对罪的道德判断
       因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。（罗六6）
       同钉十字架。我对罪所作的道德判决，是要花很长时间的。可是，这却是我生命的转捩点。我看准了，耶稣基督既为世人的罪而死，照样地，罪也必须在我里面死去。不是要把罪约制、压抑或是抵挡，乃是要把它钉死在十字架上。没有人可以使别人下这决心；我们也许会在宗教意识里同意，但我们必须照保罗在此所强调的，作出决定。
       要鼓起勇气，振作起来，花时间与神单独相对，作一个道德上的抉择，对主说：[主阿，让你的死成为我的死，直至我知道罪已在我里面死去。]要斩钉截铁，下定决心，把罪治死。
       对保罗来说，这不是一种属灵的期望，而是一个非常基本而肯定的经验。我肯不肯让神的灵鉴察我，直到我真知道罪的本相——就是在我里面与神的灵相争的事物？若肯的话，我接受神对罪的判断——就是与耶稣同死吗？我必须解决这个基本的意志问题，在神面前寻求清楚，否则不能算己[向罪死了]。
       我有没有进入与基督同钉的最高福祉里，直到我血肉之躯，除了基督的生命以外，再无别的？[我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。]
祈祷◆
[我的灵在生病]——何等适切地描述我今天的状况！求你控制它，帮助我在当中起来和超越它。

《灵命日粮》 4月10日
饶恕的挑战
读经: 创世记45章1-15节
金句: 「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。」（马太福音6章14节）
    有一回我和妻子激烈争吵的时候，她竟一针见血地说出了神学观点。当时我们正从属灵的角度讨论到我的一些缺点，而她说：「我竟然能原谅你那些恶劣&#8203;&#8203;的行径，这简直就是神迹！」
    她这番话准确地指出了饶恕的本质，令我为之一怔。饶恕这件事可不像喷洒空气清净剂那样，只是把某些美好而不切实际的理想散布在这世界上。饶恕是会带来痛楚的一件难事，即使在你已原谅某人之后很长一段时间，那伤口仍存在你的记忆之中。饶恕是一个非自然的举动，而且显然并不公平，所以我妻子才&#8203;&#8203;会抗议。
    创世记中有个故事，就表现出与此相似的情感。约瑟的兄弟欺凌他、预谋杀他，并将他卖为奴隶，约瑟挣扎着去饶恕他们。虽然约瑟终究克服了坎坷逆境，而现在也一心想要原谅他的哥哥们，但他就是做不到，至少目前还不行。
    在我看来，创世记42-45章就像是约瑟在说：「我竟然能原谅你那些恶劣&#8203;&#8203;的行径，这简直就是神迹！」到最后，恩典终于占了上风，约瑟满怀悲伤与怜爱的声音传遍了整个宫廷。他为何失声痛哭？那正是一个人饶恕之后所发出的声音。 PY

当你不愿饶恕时，
喜乐平安尽丧失；
与神交通也断绝，
心渐坚硬冷如石。
惟有基督不再饶恕你时，你才能不饶恕他人。
有限的人无法测度无限的　神。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月10日
经节：“所以无论谁，都不可拿人夸口。”（哥林多前书三21）
亲爱的弟兄姊妹：
   从这些年的世情世事，我观察到一个现象：人的确不能夸口什么！
   以非典型肺炎和禽流感为例，从人的观点来看，今日的医学科技，已经进步到一个令人叹为观止的地步了吧？怎料一个小小的变种病毒，要来就来，说走就走，即使最尖端的医学科技，都无法破解其成因！我有观看人情事态，多少平日位高权重，在人看来学识、聪明、身分都尊贵无比的人，遇到人生试探，最后的光景却叫人唏嘘叹息，这些人或因财，或因色欲，或因权力的运用失当，一夜之间弄得身败名裂！
   这些事例，益发教我想起保罗所说：“无论谁，都不可夸口。”这话中的智慧与洞见。以上的话，保罗身体力行，以身作则。要夸口吗？就只夸自己的软弱，因为他深知道，惟有我们自知软弱，基督才能在我们身上彰显祂的大能。
   我们看到耶稣极之诟病法利赛人式的自义，也看到在事上倚靠无定的钱财和能力的谬误；再进一步，看看连神也称他为义人的约伯，在他身上有什么地方可以做为人生借镜的地方？
   当然约伯的义非同法利赛人的义，他对神存敬畏的心，同时在生活中也履行敬虔公义，可说是无可指责的一个人。
   我们若细心聆听约伯对好友喷指控的辩白，会清楚他的朋友对约伯的指责不能成立。但是，从约伯的自辩中，你有没有意会到，连约伯这样一位神称为义的人，也免不了以自己的好行为自夸。
   当然，他所夸的都是事实，但是神有没有对这些作回应呢？
   直到最后，神在旋风中答话：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”（伯三十八4）
   这样看似答非所问的话，把约伯从人的立场行为出发的自夸，提升到一个更高的层面，就是神的作为与大能。
结果是，这位义人彻底放下人的自高，伏拜在永生上帝面前赞叹：以前风闻有你，如今亲眼见?！
   吊诡的是，凭借这一种彻底降卑的举动与心情，使约伯由全失变为全得，得?神所赐更丰富的一切。
   约伯能反败为胜，原来关键在他电光火石间的一念，就是懂得在神面前自卑。
   思想：“……亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必致灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固……”（撒迦利亚书十11-12）
   心语:我心里若有骄傲的围墙，门、窗、暗角，求主开启、释放。
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上廿八至卅一章

重点：非利士人与以色列人之战；扫罗求问交鬼妇人；非利士人不容大卫；大卫战败亚玛力人；扫罗父子之死。

钥节：非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同著亚吉跟在后边。（廿九2）

   以色列人的敌人非利士人要与以色列战争，将他们的军旅聚集到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。那麽，投靠非利士的大卫怎麽办呢？他和跟随他的人跟在亚吉后边。

这就是投靠敌人的后果，是与世界世俗为友的结果。大卫虽然在敌人境内洁身自爱，有好见证；亚吉王也为他作见证，说大卫是正直人，自从他投奔到如今，未曾见他有甚麽过失。

   只是战争来了，大卫不得不跟在敌人军队后面，要与敌人联合攻打自己的同胞。幸而神的怜悯和保守，因著非利士领袖们的异议，大卫才免随军出征。

   我们不要以为自己有很大的本领、坚强的意志，能与人同流而不合污；不要以为能赚取世界金钱而不会随世界走。神与玛门是不两立的，若然我们爱世界，投靠世界，依靠玛门，我们必然跟随世界、玛门走。

默想： 有甚麽价值观、事情的看法、言行举止，是我们随从世俗而来的呢？

----------------------------------
转载自《读经日引》
----------------------------------

活水

   「早晨回城的时候，祂饿了；看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不著什么。」（太二十一18至19）   
    我读到此处心中很难过；昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王，可是今天早晨主还饿著肚子进城；主这时已经将要钉十字架了，为什么就没有人关心祂的早饭，还得到无花果树那里找果子吃！不巧，无花果树上又没有果子，主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上，我一定不能叫主挨饿。不但我，无论那一位信徒，只要还有一点，总不会叫主饥饿的，自己不吃也要叫主吃。   
    保罗传道的时候，还得自己织帐棚维持生活，假使保罗在今天，我一定要给保罗奉献，一定要供给他，叫他专心传道。  
    主已经升了天，保罗也已经离世，到主那里去，他们都不用人供给，我们就只有徒然叹息。   
    虽然主耶稣升了天，保罗也不在世了，但是主的仆人使女，听主的话继续保罗作工的人各处都有，仍然是受饥忍饿，赤身露体，丰富的信徒不知有多少，却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为什么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城，保罗为什么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己，今日的信徒只有过而无不及。
    「主阿！我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？」王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五37至40）
----------------------------------

转载自<<活水>>

----------------------------------
大卫的等候(五十九)─壮胆坚固，等候上帝

经文:

    诗廿七1~14

钥节:

    要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心；我再说：要等候耶和华。（诗廿七14）

参考经文

    撒上廿二1~10；撒上廿三6；赛廿五 5；太廿六60；约八12；十二46；罗八31~38；林后三18

提要

    这首诗篇与26及28篇刚好合成一组，大卫以主的殿为主题，述说他等候主的经历。大卫的生命经由困境的焠练不断进深，藉著漫长仰望的等候，属灵的眼界一直提升，使大卫能以等候的信心宣告：「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障〔保障或作力量〕，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来喫我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子裡，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕裡欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华。」（诗廿七1~6）大卫凭等候的信心越过困境，定睛在那位掌管境遇的主，使他面对一切困境时能有积极盼望的态度。亲爱的，你目前的处境如何？快来到主面前等候仰望祂，祂必赐你亮光、拯救和力量。
    大卫回想过往主的恩典和扶持向主献上祷告：「耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我、应允我。祢说：你们当寻求我的面；那时我心向你说：耶和华阿，祢的面我正要寻求。不要向我掩面；不要发怒赶逐僕人；祢向来是帮助我的；救我的上帝阿，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。耶和华阿，求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求祢不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的，和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心。我再说，要等候耶和华。」（诗廿七7~14）大卫以「要等候」来总结强调等候的信心是何等重要，这是他生命的写照，是他亲身的经历，信徒所有事奉都是建立在等候上。
默想

1.大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裡求问。」（诗廿七4）大卫所寻求的，乃是耶和华的面（诗廿七8）。他渴望与上帝同在、同住，时刻瞻仰祂可爱的面容，与祂亲近，默想祂的言语，明白祂的心意。信徒阿，唯愿我们也能有相同的心志，一心一意寻求主的面、等候祂的临在。
2.「要等候耶和华，当壮胆、坚固你的心。我再说，要等候耶和华。」（诗廿七14）「等候主（Wait for the LORD）」是信徒服事的根基，是信徒争战得胜的前提，是信心、顺服、仰望、倚靠、谦卑、安息、忍耐的具体作为。亲爱的，等候主的人绝不吃亏。
等候的金言

1.等候为了走更远的路，隐藏为了承担更大的责任。亲爱的，将你的人生放心交托，主必负责成全。──J.E.

2.不管他是谁，有谁敢对全人类劳苦担重担的人说：「可以到我这里来，我就使你们得安息?」 除了基督的翅膀，那里还有那足够宽广的翅膀，可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那里还有足够宽广的港口，可以容纳全世界的船队，给所有漂洋过海的备受狂风吹打的船隻提供避风港；──除了基督的心的港湾，神性一切的丰富居住其中之外，有足够的地方为愁苦的人而预备之外，那里还会有呢? ──司布真
等候的应许

1.祢说：你们当寻求我的面；那时我心向祢说：耶和华阿，祢的面我正要寻求。（诗廿七8）
2.我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。（诗廿七13）
3.要等候耶和华；当壮胆、坚固你的心；我再说：要等候耶和华。（诗廿七14）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们是祢箭袋裡宝贵的箭，平时祢把我们藏起，保守我们直到相当的时候，祢要将我们一支支配在弓弦上，送我们出去，使仇敌受亏损，使父上帝得荣耀。奉主耶稣基督圣名，阿们！

----------------------------------
载自<<读经日程>>
----------------------------------

10-4-2015

太十六24-27
24于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当捨己，背起祂的十字架来跟从我。」25因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？27人子要在祂父的荣耀裡，同著众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。

耶稣教导门徒进入天国必须要付代价。

1.人会怎样竭力救自己生命？
2. 「捨己」是甚么意思？
3. 「背十字架」又是甚么意思呢？

　　　

「人不为己，天诛地灭」这是中国人根深蒂固的看法；一切为自己打算，已经变成了天经地义的事。在现实的世界裡，人都在竭力的保护自己，不断地为自己打算。
　　耶稣指出：「凡要救自己生命的，必丧掉生命。」越发保护自己、为自己，最后在灵裡却是失丧了自己。现代人太懂得救自己了。
一、 救自己脱离肉身的痛苦，追求享乐，不断拼命满足自己的感官需要。
二、 救自己脱离不安定，力求控制一切，人开始信任自己多于信任神。
三、 救自己脱离等候，追求即时的满足及结果，人开始漠视永恒的事物。
四、 救自己摆脱贫穷，疯狂地追求金钱带来的安全感，把整个生命依靠在短暂的钱财上。
　　自我专爱自己的行为，以为是救自己，却害了自己，灵裡的生命变得贫乏枯乾，失去了基督裡丰盛的生命，而且耗尽了生命，这有甚么益处呢？
我今日所作的一切是为救自己的生命吗?

------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
------------------------------------------