每日灵修生活2015年03月19日 神的恩慈

淡然如水

摘要：以弗所书2:1-10"他的恩慈是领你悔改。" 罗2:4 我在一个月内, 最少四次听到恩慈这个词。一位同事提到, 柏拉图曾呼吁人说: "要以恩慈待人, 因为你所遇见的每个都正在打一场苦仗。"我在剧作家杰罗尔德(Douglas Jerrold, 1803-1857)笔下所描述的一位仁慈的人, "他会在雨中为一只小鸭撑伞。"有......
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神的恩慈
以弗所书2:1-10
"他的恩慈是领你悔改。" 罗2:4
　　我在一个月内, 最少四次听到恩慈这个词。
　　一位同事提到, 柏拉图曾呼吁人说: "要以恩慈待人, 因为你所遇见的每个都正在打一场苦仗。"
　　我在剧作家杰罗尔德(Douglas Jerrold, 1803-1857)笔下所描述的一位仁慈的人, "他会在雨中为一只小鸭撑伞。"
　　有人记得, 我曾在一篇讲道中说过: "在寻找配偶时, 最重要的条件或许是恩慈。"
　　在描写美国土著居民印第安人公主宝嘉康蒂(Pocahontas)的电影"新世界"(The New World)中, 她问约翰．罗尔夫(John Rolfe): "你仁慈吗? "
　　人世间的恩慈, 只能少许反映神的恩慈。在保罗长篇大论地谈到我们的罪和神的震怒时, 他说: "还是你藐视祂丰富的恩慈 - 不晓得祂的恩慈是领你悔改呢? "
　　我们与罪作战, 输得一败涂地, 但基督那把十字架形状的伞, 保护我们免受神公义的震怒。神, 我们的天父上帝, 祂的恩慈无法测度。为什么呢? 因为祂"要将祂极丰富的恩典, 就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈, 显明给后来的世代看。"
　　大斋节, 不妨让我们花些时间反思神的恩慈。
祷告
主耶稣, 感谢祢在我们头上撑开恩典的伞, 感谢祢永远长存的恩慈与信实。愿我们不轻忽祢在我们身上每一个恩慈的作为, 并心存感恩。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 以弗所书2:1-10
1 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来。
2 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3 我们从前也都在他们中间, 放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样。
4 然而, 神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱,
5 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上,
7 要将他极丰富的恩典, 就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈, 显明给后来的世代看。
8 你们得救是本乎恩, 也因着信; 这并不是出于自己, 乃是神所赐的;
9 也不是出于行为, 免得有人自夸。
10 我们原是他的工作, 在基督耶稣里造成的, 为要叫我们行善, 就是神所预备叫我们行的。
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转载自<<每日箴言>>
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问答系列：一个人处同性关系又可是基督徒吗？（一）
     几天前，我向订阅我博客的读者们发了封电子邮件，请他们把自己最关心的性与基督教信仰相关问题发给我。然后我挑出了其中10个常见的问题，打算在接下来10天里每天回答一个。我这么做乃是抱有的一个希望，那就是这种讨论能够超越同性恋话题，覆盖性相关问题的全部领域。我也很高兴这是建立在我收到的这些问题之上，确将如此。

     今天的问题就是：

     一个人可以既处在同性恋关系之中同时又是基督徒吗？

     我想说，那不可能性不大，但也是可能的。以下是我想到的两个可能性：
     1）我听到过很多这样的故事，就是有些人在身处同性关系之时知道了基督。罗萨里亚·布特菲尔德(Rosaria Butterfield)就是其中之一。如果你不曾读过她的书The Secret Thoughts of an Unlikely Convert(一个不太可能归信的秘密想法)，我很推荐你去读一下。对那些宣称自己相信神拯救的恩典会降临到任何状态下的某些人、而并非这些人先将自己与所有有罪行为隔绝开的人而言，罗萨里亚所作这样的见证并无太大惊奇可言。基督的爱可以也确实进入了处在同性恋关系中某些人的内心，基督的爱也促使人远离有罪的同性关系，进入一种圣洁的生活中。这也许需要花些时间才能做到——有时这时间超出了大部分基督徒拥有的耐心——不过，如果神拯救处在浪漫同性关系中的某个人，他也会将他们从其中拯救出来。

     2）已得救的耶稣信徒会挣扎。经常会这样。我相信对基督徒而言，符合圣经的生活样态乃是对自己心中之罪不断加多的胜利。不过，每个当过超过四天基督徒的人都可以说出自己与基督同性而自己的罪欲仍然战胜他们、将他们拽离基督的经历。无论如何，我相信他们一定能找到这样经历的。

     在我信主两年半之前，我有几个月的时间沉溺在一个同性关系之中。当时，我心中的挣扎非常凶猛。我自己仿佛撕裂两半，有两种信仰系统，两个世界观。某一个小时，我觉得我需要悔改，回到与耶稣的关联之中，下一个小时我会觉得我需要拒绝一种对圣经的正统理解，完全接受自己已经置身其中的同性关系。因着神通过教会之爱而来的恩典，我最终还是做出了一个符合信仰的决定。我和交往的那人分手，牢牢靠近基督里的弟兄姊妹，寻求恢复与主的关联。我做到了。不仅仅回归与神关联，而且比以往更倾心于耶稣基督的福音。在那两个月里，在生活中偶遇我的人很容易就会判断出我并非一个信徒，不过在那之后几年里，我持久的悔改、不断加增对基督的爱会证明那判断是错误的。我想，明智的做法是永远不要通过一个人人生的某一段时间去判断那人的属灵状态。

     尽管刚刚说了上述两种可能性，但我还要重申，我坚信身处同性关系之中并非基督徒的常态。那只是一种可能而已，但可能性不大。

     那些认为毫无内疚感、沉溺罪中同时也可以拥有信仰的人不应该被安抚或者说让他们相信必得拯救无疑，爱他们的基督徒则应该慈祥地告诫这些人，如果继续陷在罪中，那也许会证明他们的信仰并不是真的。假信仰并非拯救人的信仰。对没有内疚或不渴望改变、沉溺在有罪生活方式中人，需要持续不断地呼召他们进行悔改。

     接下来我会回应下一个问题：“世界说性取向在出生时已决定，因此是不可改变的。不过，他们又怎么会坚持说某人在出生时就已经决定的性别反倒是可改变的？”

     我将每天在脸书上更新本系列博客文章，如果你想以电子邮件的形式阅读（也可以参与未来的调研），可点此。

（翻译：尤里）

Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督邮报》
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标题： 3月19日
经节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们...(约翰福音十四章27节)
    两位画家协议各绘一张表达心中平安的图画。甲画家画了一个平静的小池塘，四周是树林和空旷的平原。图中毫无生命的迹象，甚至连风吹草动的痕迹也没有，他认定这样才是平安。
   乙画家画了一幅任风吹袭的景象，前景是汹涌的急流，岸旁有一棵树，树枝低垂得几乎接触水面，枝头上栖息着两只唱歌的小鸟。这幅画把真实的平安刻划得入木三分；而前一幅画所表达的信息是停滞、而非平安&#8231;在人生的风暴中，我们永远能在基督里找到平安。祂永远坐在驾驶座上，命令狂风暴雨停息。
    任风呼啸划过天边，
    风起云涌草木变色，
    台风眼却宁静异常。
    尽管人生动荡不安，
    但在神的手掌中，
    我寻到一安静处。
    即使无路可走，你心中的平安仍然通行无阻。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的供应带来荣耀
经节：并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。 （诗篇五十章15节）
     知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月19日
经节： 『亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪……倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。 』）彼前四章十二节、十二节）
     大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出『感谢和歌唱的声音』（赛五十一章三节）来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？仇敌的吼叫，逼他发出神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐乐的赞美来。 ‵所以，每一次的苦难在他的琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个赞美的新题目。一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。 －－薛伯登(Anna Shipton) 『祂试验我，为要派我服事祂。 』（提前一章十二节，韦氏译本）（Way'sTranslation)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    死穴

    甚麽是妻子的死穴？就是某些说话或行动，能引起她的强烈不满，以致她本能地对抗和争辩；某些针对性的字眼能触犯她的神经系统，例如：你又发脾气了。

    丈夫需要避免触及妻子的死穴，否则随时能引发不可收拾的后果。丈夫可以根据以往的经验，留意妻子对甚麽说话较为敏感，以避免引发衝突。也要细心瞭解妻子的成长背景，窥探出她的死穴。丈夫也可以主动提示自己的死穴，让妻子多加留心。

    朋友，找出妻子的死穴，不是要置她于死地，而是釜底抽薪，避免衝突的发生。 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。（箴言12:18)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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开到水深之处 耶稣是一同去的

(路加福音五章1-11节)

    把船开到水深之处，下网打鱼 (4节)。

    当主耶稣吩咐彼得「把船开到水深之处」的时候，耶稣是一同去的，祂并非站在岸上，指使他们单独出海。在本段经文中我们可以看见主耶稣的三个动作：

    一、 耶稣就上去(3节)。耶稣向彼得借用渔船为「讲台」，祂上船去，教训百姓。祂坐在一隻不久可以满载活鱼的船上，宣讲神生命之道。

    二、 耶稣一同把船开到水深之处。祂在船上，便有神迹出现。主耶稣在那无言的新郎家中，使无酒变为有六缸好酒。祂一同到水深之处，表示带领他们进到神无穷的丰富中。

    三、 耶稣不离开船。彼得看见活鱼装满两隻船之时，竟然惊惶失措，自知为罪人，不配与主同在，求耶稣离开他。但耶稣并不离开船，直到彼得离开船与所有的一切，跟从耶稣为止。

    主耶稣经常与我们同在，不过我们并不觉察，祂时常进到我们人生之船上，教训及指导我们。当我们在属灵生活上作更深追求时，或在圣工上作更努力发展时，祂与我们一起，并不撇下我们为孤儿。

    等到我们发现生活与工作上有神迹出现时，祂仍然在我们人生船上，要我们撇下一切(包括那「自我」在内)，彻底跟从祂。彼得在后来的日子，不再看见两隻满载的船，却看见更大的神迹。在所罗门走廊下竟有三千及五千「活鱼」被他「生擒」(10节得人的原文)归主。请问，彼得还会回到加利利海边去打鱼麽？不！他终身忠诚地跟从主了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗四26）
    当然，生气以至犯罪是不对的。但我们之中有多少人想到过，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生气？我们根本不晓得当如何才能生气而不犯罪。当主耶稣洁净圣殿时，圣经形容祂：“我为祢的殿心里焦急，如同火烧。”祂因义愤填膺而激动。但可叹的是，却很少有基督徒体会过这种被圣灵控制的义愤，自然也很少有人体认那伴随义怒而来的属灵权威！

    世上有许多不法的事情，基督徒看到了，应该站出来大声叱责。但是有多少人真正知道如何叱责？我们已丧失了这种能力。当人犯错时，我们只是拍拍他的肩膀；基于友谊，我们对他的恶行就视若无睹。这是逃避的廉价方法。相反的，凭着爱心与耐心指责他，则须付出昂贵的代价。

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转载自《喜乐的心》
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不能下去

作者：查思博牧师

我现在办理大工，不能下去。
尼希米记6∶3

     撒但会不择手段把你拉下去。当时，神指派尼希米清理废墟、重修城墙、恢复神殿、复兴神的子民──跟我们今天领受的使命没有多大分别。虽然仇敌使出恐吓、施阴谋、派间谍等等招数，但尼希米信心坚定的说∶“我现在办理大工，不能下去。”这就是今天为你预备的话──不能下去！
     倘若有人不明你所干何事，或是故意挑战你，切记不要下去！倘若胆小的人对你说∶“我们何不让步跟随大队？”切记不要下去！倘若自以为有远见的人说∶“现在不是时候硬闯，该等一等。”切记不要下去！当心里疑感的人说“神的能力根本不够我们完成这项艰钜的任务。”切记不要下去！不论你被差派迎战还是建设，你也要作好准备坚守岗位，完成神交付你的使命。
     单单涌现“下去”的念头就足以让仇敌的计谋得逞；这念头更代表你已把神交托给你的工作抛诸脑後，跟随仇敌的大队。

神的儿女，你只要坚守岗位，城墙就会有修好的一天，仇敌也总有一日被打败，你的生命也就得以荣耀神。

竹头木屑
黃瑞西牧師
   把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12）
    晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
    第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
    此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
   「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
    1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
    2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
    3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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收成乐歌

黃瑞西牧師

Come, Ye Thankful People
Henrk Alford, 1810-1871
我要以感谢为祭献给祢，又要&#8203;&#8203;求告耶和华的名。 （诗 116:17）

    主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
    旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
    旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要&#8203;&#8203;不住地献上感谢为祭。
   「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
    此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。

1. 齐来感谢主恩多，同来唱收成乐歌；今美谷已入仓中，及此时尚非严冬；
    造物主预备丰富，足够我用何等福；同聚集主圣殿中，收成歌齐声高颂。

2. 我深愿主早来临，将嘉谷末次收清；召齐您民同聚会。再无忧愁再无罪；
    使他永远得清洁，在主面前得基业；求主与天使同来，同颂主恩同敬拜。
＊上帝往往会把魔鬼的攻击，转变成信徒更大的胜利与福气。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部
       圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那裡把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。」
　　那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督麽；可以救自己和我们罢。」
　　另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神麽。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」
　　耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园裡了。」
　　这段记载裡，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
　　这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。
　 「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」
　 「你得国降临的是」──是指将来。
　 「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
　 主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。
　 「我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？」
　 朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎麽走都行，可是每走一步，就会影响全局，你儘可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这裡来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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反倒因信，心里得坚固……（罗4:20）
基督徒呀！留心你的信心，因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份，除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应，除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者，我们的祷告就不能上达，也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速，在我们求他回答我们之前，正当我们祈求的时候，他就听了我们。但若信心的电报线移去了，我们怎能得到神的应许呢？我是在困难之中吗？我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗？我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去，我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时，信心是我们祷告的马所能奔跑的道路，不论那路上的冰霜如何；但道路若是阻隔起来，我们怎能与大君王相通呢？信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障，它可以使我迎战地狱的众军，它使我胜利地踏过敌人的颈项，但没有信心我能从主那里得到什么呢？游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么！那末，基督徒呀！要谨守你的信心，因为有了它，不管是多么少、多么小，你就能赢得一切；但若没有它，你必毫无所获。“你若能信，在信的人凡事都能。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月19日
   「只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。」（罗7:7）
    神识透了我的本相，祂知道我从头到脚都充满了罪。祂知道我在讨祂喜悦的事上，是全然软弱，并毫无所能。难处就在于我对这些没有认识。我承认世人都是罪人，而我也是其中之一，不过我以为自己会比一些人更有希望。虽然我承认自己是软弱，但我却不完全相信这是真的。为此，神就使用律法，来使我认识这一件事实。因我们越是设法满足律法的要求时，我们的失败便越发显明出来。保罗就是因着律法才真实的认识了自己。这律法是从「不可起贪心」开始的，无论保罗对律法其他部份的经历如何，这第十条诫命（直译为「不可有欲望」）是使他看见自己本相的。这诫命把他面对面的带到圣洁的神面前。

《竭诚为主》 3月19日
亚伯拉罕信心之道
    出去的时候，还不知往那里去。 （来十一8）
    在旧约时代，个人与神的关系，是在[分离]上显出来。这可从亚伯拉罕离开本地本族本家的生平中看出来。在今日，这[分离]却侧重在心思道德方面的意义。我们所亲爱的人若与神没有个人关系，我们对事物的看法就与他们不同了。耶稣基督也强调这一点（路十四26）。
    信心是从来不知道要往哪里去，却知道且深爱领路的那一位。我们的生活是信心的生活，不是理智理性的生活，因为知道谁叫我们[去]。信心的根源是出于对神的认识。但有一个最大的陷阱，是我们以为神一定领我们成功顺利。
    信心生活的最终阶段，是性格的完成。人个性的改变，有不少是短暂的。我们祷告时，感到神的祝福包围着我们，那时确有了改变。过后回到日常生活中，又依然故我，而那荣光也就消失了。信心的生活不是展翅上腾的生活，乃是脚踏实地的行走而不颓废。这不是成圣的问题；是比成圣更进一步，是经过考验而证实及格的。亚伯拉罕不是成圣的模式，乃是信心生活的模范。他的信心是经过誓言，是建立在真神上。 [亚伯拉罕信神]
祈祷◆
噢，主啊，愿今天因着你的同在和祝福，而充满荣耀。愿我们看见你使你所站的地方成为荣耀之处。

《灵命日粮》 3月19日
破碎的羔羊
读经: 哥林多前书11章23-26节
金句: 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书53章5节）
    找到复活节彩蛋，打开复活节礼篮之后，杰伊叔叔忍不住想搞清楚，那篮子里白色的巧克力羔羊到底是中空还是实心的。没考虑后果，他就捏了一下羔羊。突然，杰伊叔叔全身变得僵硬，好像吞下了使人麻痹的毒药一般。最后他的眼睛转向大家，看看是否有人看到了他的动作。然而，他的大拇指仍然被卡在羔羊的侧身。
     我们等着看会有什么反应，会引来一声哀叹，或是嚎啕大哭，还是为着巧克力羊羔被捏坏了而痛苦不堪。因此，屋子里的大人们纷纷找话来安慰三岁的珍纳，她却镇静地说出安慰我们的话来：「没有关系，杰伊叔叔。等我吃那只羊羔时，反正也要弄碎的。」
    大人想从复活节的传统中找出一些神圣的回忆，一个三岁的孩子却为我们制造了这样神圣的时刻。她提醒我们复活节是关乎神的羔羊，为我们破碎，好让我们得以完全。她稚嫩的话语让我想到领受圣餐时的话：「这是我的身体，为你们擘开。」盼望我们能得尝祂所赐的生命，比我们为自己所计画的一切都要美好。 JAL

试看祂头，祂足，祂手，
慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？
荆棘可曾化作冕旒？ Watts　
神的爱在十字架上表露无遗。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月19日
经节：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（肺立比书四19）
亲爱的姊妹：
   这几天还是不断想到你即将来临的婚礼，因那天你奇妙的见证确实叫我感动非常，令我恍如置身于童话故事中。在你身上，处处看到当主的儿女全心交托、顺服，以主为尊，主的预备赐予可以是如此出人意表、丰富佳美地临到人的身上。

   写到这里，我要跟你讲一个见证。那天我们见面时，当我把结婚礼物和贺卡送到你手上时，我请你打开贺卡看一下，上面那七个以你名字为首的英文字，把一切关乎你名字的喜乐都搜罗到一张小小的婚卡里，庆贺你的婚姻。整件事好像经过周详的设计，为你度身订造一样。

你知道这张贺卡是在哪里买的吗？不是在专门出售贺卡的店，我也没有花太多时间心思去选购。

   事情是这样的，那一段日子，由于想在你的婚礼前好好聚一聚，我们便在?忙中相约见面。我花了些时间预备礼物，却忘了买婚卡，与你见面的前一天，正在犹疑是否应该长途跋涉赴市区选购贺卡，心里却一再有一把肯定的声音说：不用，这贺卡在家附近的超市就可以买到。

   我跟随这奇妙的指引，在跟你见面前一刻才抽空跑进超市。平日我什少留意超市摆放贺卡的位置，那一刻却是身不由己的听随自己的一双脚带领，丝毫无误的来到贺卡架前。脚步才站稳，我的目光立即落在一张贺卡上，我的心扑通扑通的跳，一边高呼哈利路亚。

   就是这张卡了！就算千山万水，花更多时间，跑更多店铺，甚至找人精心设计，我想也找不到一张如此适合你的贺卡-----以你名字七个英文字母为首的一张贺卡，不在远至天边的专门店，却在咫尺之遥的超市，度身订造般出现了！

   亲爱的姊妹，还记得两年前我们一起唱《这是天父世界》吗？我想婚姻生活其中一个奥秘，就如我这次买贺卡的过程，有时候须要打开心灵的天窗，听候接受从上而来的恩赐、礼物、供应和预备。因为这是天父世界，我们都要懂得随时张开双手向祂支取，好使平常刻板的婚姻，得?属天的乐趣与生气。

心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十七至十九章

重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。

钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）

   以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。

   为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。

   这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）

   因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。

   虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。

默想： 神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？

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转载自《读经日引》

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活水
   圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）      
   古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）      
   可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(卅七)──投靠祢的，护庇他们

经文:

     诗五1~12

钥节:

     凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们。又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。（诗五11）

参考经文

     撒下七18~29；诗七17；九2；十八49；五十五16，17；八十八13；一一九147；罗三13；肺四6

提要

     一连三篇，大卫从晨曦到黄昏再到日出，大卫一直都处在祷告中，可见当时情况多麽危急，大卫用他最为熟悉的方式，向他最亲密的主，陈明心意：「耶和华阿！求祢留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的上帝阿！求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。耶和华阿！早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」（诗五1~3）这是大卫在紧要关头时的习惯，他会毫无犹豫地来到宇宙最高权力、信实公义的上帝面前，寻求祂的帮助，他将一切困难和问题，向主「陈明」，并且「儆醒」等候主的回应和引导，这是大卫每次都能转危为安、得胜困境的秘诀。
     在等候的过程中，虽然仇敌环伺，大卫仍展现他对上帝的信心，他大声宣告说：「至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所，我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。耶和华阿！求祢因我的仇敌，凭祢的公义，引领我，使祢的道路在我面前正直。……凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣，因为祢必赐福与义人。耶和华阿！祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」（诗五7~8；11~12）每当大卫将他的焦点，从仇敌身上转向施恩的主时，他的心就得著释放。亲爱的，困境与苦楚确实难受，但我们若能将焦点转移到超越一切的主身上，寻求祂、仰望祂、等候祂，就必看见祂的恩惠怜恤大过一切。
默想

1.大卫藉著祷告与主形影不离。在祷告中，大卫寻求仰望上帝的坚定决心，以及他谦卑虔敬、忍耐等候的态度，和真诚无伪、条理分明的陈述，都是我们在祷告中所当学习的。亲爱的，谦卑顺服的灵、忍耐等候的心，是祷告蒙垂听的先决条件。
2.祷告之后的儆醒等候是必须的，信心加上敬虔，加上等候，上帝必有所作为，且得著荣耀。
等候的金言

1.我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。──Shan

2.患难和等候的遭遇是发现各人德行和力量的最好时刻。──选
等候的应许

1.至于我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所，我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。（诗五7）
2.凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为祢护庇他们；又愿那爱祢名的人，都靠祢欢欣。（诗五11）
3.因为祢必赐福与义人，耶和华阿，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。（诗五12）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，求祢教导我们不仅在作工时尽忠，在不作工时也尽忠，用安静来作工，用等候来事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-3-2015

创 十八9-15
9他们问亚伯拉罕说：「你妻子撒拉在那裡？」他说：「在帐棚裡。」10三人中有一位说：「到明年这时候，我必要回到你这裡；你的妻子撒拉必生一个儿子。」撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。12撒拉心裡暗笑，说：「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」13耶和华对亚伯拉罕说：「撒拉为甚麽暗笑，说：『我既已年老，果真能生养吗？』14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这裡，撒拉必生一个儿子。」15撒拉就害怕，不承认，说：「我没有笑。」那位说：「不然，你实在笑了。」

神如何教导撒拉？

「信心让我们能超然独立，却不使我们沦为冷漠。」
迈尔

　　　

在实现亚伯拉罕后裔的应许上，除了亚伯拉罕有信心外，还要他的妻子撒拉的信心配合。这裡，似乎是神特意要向撒拉说话，他们先问亚伯拉罕：「你妻子撒拉在那裡？」然后才把应许再述说一次。这是撒拉第一次从神的口中得知晚年得子这事，可是撒拉与亚伯拉罕的反应却有很大的分别！
　　撒拉心裡笑说：「岂能有这喜事呢！」她的暗笑与说话都充满了不信。因此神严严的责备她，而撒拉却因害怕，就立时否认了。但神没有放过她，祂要她承认不信的软弱，且要撒拉认识一个很重要的事实，就是「在神没有难成的事。」这句话诚然成了历代不信的人的挑战，撒拉面对神，又岂有言以对呢！
　　同样，亚伯拉罕面对这样的情况，也是无言以对。他知道他必须诚实面对神，而撒拉的不信，也得坦白承认，好让神亲自教导及帮助。亚伯拉罕在这裡也表达了伟大的情操，他并没有偏私维护撒拉，他只在神面前默默承认人的有限。在神岂有难成的事麽！

我会否像撒拉心底不信，但表面否认呢？

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转载自《生命福音事工》
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