每日灵修生活2015年03月18日 愉快又合宜

淡然如水

摘要：诗篇147:1-11"歌颂我们的神为善为美, 赞美的话是合宜的。" 诗147:1 并非所有合宜的事, 都是令人愉快的。饶恕一个得罪你的人, 是合宜的, 但未必是愉快的, 尤其是得罪你的人一犯再犯, 重蹈覆辙时(参马太福音18:21-22)。施行管教和领受管教, 都是......
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愉快又合宜
诗篇147:1-11
"歌颂我们的神为善为美, 赞美的话是合宜的。" 诗147:1
　　并非所有合宜的事, 都是令人愉快的。
　　饶恕一个得罪你的人, 是合宜的, 但未必是愉快的, 尤其是得罪你的人一犯再犯, 重蹈覆辙时(参马太福音18:21-22)。施行管教和领受管教, 都是合宜的, 但未必是愉快的(参希伯来书12:11)。
　　不过, 不论是饶恕或管教, 两者始终都是美事, 因为饶恕让我们克服内心的苦毒, 而且往往能挽回得罪我们的人; 而管教会结出义与和平的果子。不过, 可能需要一些时间, 才能看见美好的结果,
　　诗篇147篇告诉我们, 赞美神是又愉快, 又合宜的事。"歌颂我们的神为善为美, 赞美的话是合宜的。"
　　赞美神可以提升我们的灵命; 重拾我们的盼望; 消除我们的疑惑, 并且欢庆神的得胜。赞美神是归荣耀给我们的神, 尊崇我们的救主。赞美神是我们灵魂血脉。赞美神是属天的语言。难怪赞美神是愉快的事!
　　神亦宣称, 赞美祂是合宜的。既是这样, 我们何不更经常、更自发、更兴奋、更虔诚、更诚恳地做这既美善又合宜的事呢?
　　大斋节是赞美神的好时机 —— 而这是美善的事。
祷告
父啊, 求祢让我们的内心充满既美善又合宜的赞美, 让赞美从我们的内心涌流出来, 藉此尊崇祢。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 诗篇147:1-11
1 你们要赞美耶和华! 因歌颂我们的神为善为美; 赞美的话是合宜的。
2 耶和华建造耶路撒冷, 聚集以色列中被赶散的人。
3 他医好伤心的人, 裹好他们的伤处。
4 他数点星宿的数目, 一一称它的名。
5 我们的主为大, 最有能力; 他的智慧无法测度。
6 耶和华扶持谦卑人, 将恶人倾覆于地。
7 你们要以感谢向耶和华歌唱, 用琴向我们的神歌颂。
8 他用云遮天, 为地降雨, 使草生长在山上。
9 他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。
10 他不喜悦马的力大, 不喜爱人的腿快。
11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
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转载自<<每日箴言>>
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巴基斯坦2座教堂遭袭 14人死亡
     巴基斯坦塔利班分支上周日（3月15日）袭击了拉合尔尤哈那巴德(Youhanabad, Lahore)基督徒社区的两的所教会，致至少14人死亡，近80人受伤。天主教信徒周一举行祷告，纪念“这些失去生命的无辜殉道者”。

    《路透社》报道说，若不是一名保安行动迅速，阻止了一名自杀炸弹袭击者进入教堂，死亡人数可能更高。

    “当爆炸震动这个区域时，我正坐在教堂附近一家商店。我冲向现场，只见保安在和一位试图进入教堂的男性摔跤。那位男士失败后就引爆了身上的炸弹，”目击者阿米尔·马希赫(Amir Masih)表示。

    “我看到他身体残片飞在空中。”
     两座教堂在几分钟内前后发生爆炸。攻击者以教堂为目标，一是天主教教堂、另一是基督教教堂，相距不远。

    《BBC新闻》指出，目击者表示自杀式炸弹袭击者需要为这两起爆炸负责，但警方仍在调查这一事件。巴基斯坦塔利班的分支团体    “自由人党”(Jamatul Ahrar)宣称发动攻击。

     塔利班12月在白沙瓦制造了校园惨案，杀害148人，其中包括许多学生。

     在这个以穆斯林为主的国家，基督徒人口不到2%，他们指责政府无视他们的困境，对他们的态度不公。
    《信仰通讯社》报道称，拉合尔教会总主教塞巴斯蒂安·肖(Sebastian Shaw OFM)宣布，周一该地区所有天主教学校和机构都会关门。

    “他们的血不会白流，他们的血会给巴基斯坦所有公民带来和平，”肖表示。

     他补充祈祷说：“和平与和谐遍布整个国家”，并呼吁全体公民公开反对暴力和恐怖主义。

     卡拉奇大主教和巴基斯坦主教团主席约瑟夫·库茨(Joseph Coutts)主教补充说：“天主教会强烈谴责这次残酷对拉合尔教会展开的自杀式袭击。我们乞求旁遮普邦政府和巴基斯坦联邦政府采取适当措施，保护巴基斯坦教堂和宗教少数派。”

     此声明表示：“我们呼吁巴基斯坦政府、政党、宗教领袖和每个公民加入基督教兄弟姐妹发言反对极端势力。所有宗教信徒都必须促进和平与社会和谐，保护对方不受恐怖主义伤害。巴基斯坦天主教会和其他宗教少数群体要求政府采取有效措施，保护这个国家的宗教自由。”

     教宗表示自己对炸弹轰击事件感到“痛心疾首”，并于周日在梵蒂冈的圣彼得广场告诉观众说：“这些都是基督教教堂。基督徒受到迫害，我们兄弟只因自己身为基督徒就洒了自己的鲜血。”

     全球基督徒团结会(Christian Solidarity Worldwide)一直在追踪报道巴基斯坦和周边地区基督徒迫害事件，该组织呼吁政府尽一切所能将袭击者绳之以法。全球基督徒团结会还回顾了2013年白沙瓦针对所有圣徒教会的致命自杀式袭击事件，导致180人死亡。

     全球基督徒团结会首席执行官默文·托马斯(Mervyn Thomas)说，“我们对今天在拉合尔教堂爆炸案中受害者的亲人致以最深切的哀悼。我们必须从白沙瓦2013年袭击中吸取教训，必须追究肇事者的责任，巴基斯坦政府必须迅速采取行动，解决该国宗教少数群体受到的攻击，并积极主动保护宗教场所。”
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转载自《基督时报》
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标题：3月18日
经节：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇九十篇12节）。

    今天是一座薄桥，只承载得起本身的重量，如果加上明天的重量，就会倒塌无疑。
    每年国王发出三百六十五封信。每封信都指示我们所当完成的任务。我们逐日拆开王的信，昨日的信已经拆阅，所交办的事已办理完成，就恭敬地放置一边。昨日的十字架已经背过，就无须再背。明天的信放在桌上，它仍未被拆阅，等明天到来。那位看不见的主就站在我们身旁，祂是我们的后盾，慈爱地对我们笑着说：“你的日子如何，力量也必如何！”人生最佳的座右铭是：
    过去的，全是感恩的记录;
    现在的，全是服事的记录;
    未来的，全是仰望的记录。
                   ─潘顿
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神对饶恕的衡量
经节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 （马太福音六章14～15节）
     你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候，基督就为你死（罗马书五：8）。既然如此，你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢？饶恕不是属灵礼物，也不是一种技巧或遗传特质，饶恕是个选择。耶稣在十字架上，俯视那些冷酷嘲弄祂的人群，说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如此一来，我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢？耶稣告诉我们，我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准，而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正了解神在我们生命中恩慈的赦免，我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人（以弗所书四：32；歌罗西书三：13）。在你恳求神的赦免之前，花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你，正如你现在饶恕其他人一样？
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月18日
经节： 『耶稣仍不回答。 』（可十五章五节）
     圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤祂的人面前受冤枉。祂可以运用祂的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在祂的脚前。但是祂不动声色，任凭他们作恶妄为。祂站着是表显神镇静的能力－－神无声的羔羊！我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。多少时候，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫，顶不会用神的镇静来得胜。神啊，给我们你的镇静！ －－信宣（A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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舌头

    《圣经》《雅各书》这样形容舌头：「最小的火能点著最大的树林。」足见说话的破坏力是多麽的厉害。为了一点小事而挑剔、挖苦和贬抑对方，都是可怕的关系危机，语言暴力更是一场婚姻的战争。丈夫要避免语言施暴，也要温柔提醒妻子，不要轻率言词。适当的修辞和语气，能改善夫妇关系。用爱心说诚实话，彼此互勉，才能建立积极和正面的婚姻关系。

     舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。（雅各书 3:6)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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牧人与大牧人

（路加福音二章8-20节）

     因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督。牧羊的人…既然看见，就把天使论这孩子的话传开了（11，15，18节）。

     基督降生之夜，有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人报告喜讯。他们听见天使的报告，又听见天使与天军的大合唱，歌词为荣耀归神，平安归人，人蒙神喜悦，在此可以默想三件事：

     一、 他们是有福的一群。天使并未向希律王报讯，也不向当时有权势的领袖、法利赛人、祭司长和文士报讯，乃是向一班不为人所重视的牧羊人报讯，他们真是有福的一群。他们没有一个领袖，圣经没有记载他们任何人的名字。他们充满喜乐，简直是受宠若惊，竟然是最先获得这个关于万民的好信息。相信他们会明白，天使所报告的救主和基督，就是他们的祖先所盼望要来的弥赛亚。

     二、 他们成了第一班传道人。他们从天使口中，知道在大卫的城伯利恒有一个婴孩被布包著，卧在牲口槽裡（原文无马字），于是他们一同去，寻遍每一间客店。找著之后，便对众人传讲天使论说这小孩的话，使众人惊奇。相信后来许多人都会到那客馆后座，喂牲口之处，因看见这位「未来的救主」而充满快乐，也一传十，十传百的传开去了。

     三、 耶稣是未来的大牧人。当东方博士们远道来到耶路撒冷时，祭司长和文士回答他们，说这位新生之君，要「牧养」以色列民（太二6），应验了先知弥迦的预言：「伯利恒以法他阿，……将来必有一位从你那裡出来」（弥五2）。祂是一位大牧人，牧养全民族。希伯来书作者称祂为群羊的大牧人（来十三20）；彼得则称祂为灵魂的牧人监督（彼前二25），这些牧羊人预表了基督为大牧人，所以，天使向他们报喜讯。你有否对人传此喜讯呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“你们要行道，不要单单听道。”（雅一22）

    我们发现在使徒行传里，所包含的讲道，要比其他新约书卷来得少。其中的叙事，大部分与使徒在圣灵引导下所做的传道工作有关。我们发现彼得是怎样的人，他本身就是道的见证者。我们也看到保罗的种种作为，再一次，他所彰显的，就是神的道。我们在使徒行传里可以读到初期的教会在耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿及其他地方发展的情形。这些叙事，都不只是历史的记载而已，它们本身反映的就是神的道。

    人们在历史上阐扬神的道，但他们也在历史上把神的道施行出来，这也是圣灵透过他们一生的史实所启示的。因此神的道充满人的因素，这是圣经的特征之一。圣经不是一篇篇属灵文章的汇集，它乃是一些人行出或活出神道的记载。
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转载自《喜乐的心》
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安分守?

作者：查思博牧师

这样，你们做完一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”
路加福音17∶10

    神曾否向你启示那些跟你有关，而你却毫不知情的事？最近我正尝透这经历，我感到很生气，更把自己的错败归咎别人。驱使我有这种想法不外乎两个原因∶不是害怕得不到我想要的，便是眼看拥有的将要失去。我的恐惧也主要来自这两方面。
    很明显，我觉得自己一无是处。我一方面撰写灵修分享，劝勉信徒以爱心，忍耐和恩慈相待，自己却活像个坏孩子，任意妄为。我向神承认过犯之後就感到点点释怀，然後我听到一把声音说∶“你勇於认错的表现很值得赞扬啊！”然而，另一把声音接著说∶“你仍旧是个无用的仆人。”哗！真是太伤自尊心了！既没有吹鼓队、游行庆典表扬我的行为，也没有赞赏我的说话。请再细读这节经文∶‘这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的”’(路加福音17∶10)。

填词人从以下的角度看这真理∶ 我听到救主亲切呼唤∶“背起十架跟从我。” 耶稣已为我献上生命，我还有啥不忍献出呢？

死灰复燃
黃瑞西牧師
    你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 （罗8：13）
    西汉时有个韩安国，在梁孝王前做中大夫。当汉景帝因某事不满孝王时，他跑去见景帝的姊姊，诉说孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念，使孝王重获景帝和窦太后的宠信；他因此得赏千金财物，并因此而名闻全国。后来韩安国因犯了国法被充配蒙地，有一个名叫田甲的狱吏侮辱他，他十分气忿地说：「死灰独不复燃乎？」意思是说：失败了就不能振作起来吗？可是田甲却斩钉截铁地回答他：「如果你复燃，我就拉一泡尿浇灭它！」不久，韩安国出狱后，朝廷派他充任梁地内史官，薪俸很高。田甲知道此事，非常害怕，偷偷地跑了。韩安国严厉地对人表示：如果田甲还不赶快回来，一定杀掉他的全家。田甲得到了这消息，就光着身子跑去向韩安国当面赎罪。安国笑着说：「你可以拉尿了，不必用绳子捆他。」但韩安国不但没有惩罚田甲，而且后来还对待田甲很好。此故事见于「史记」。
    后人根据韩安国所说的「死灰独不复燃乎」这句话，引伸成「死灰复燃」之成语，用来比喻已经消声敛迹的事情又重新出现和发展。
【灵训】
    基督徒的一生是处于争战状态，除了与世界、魔鬼争战外，还须与「老我」争战。若不时时治死「老我」，往往有「死灰复燃」之虞！治死老我的功课，也就是「破碎」的操练。
    一般物件破碎时，价值也随之贬低或消失。破碟、烂樽、碎镜通常都被扔掉。如果家具出现裂缝或布匹有丝毫的撕破，都会大大的降低它们的价值。可是在属灵的范畴却非如此。神特别看重破碎的事，尤其破碎的人们。因此我们读到以下的经文：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗34：18）﹔「神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51：17）
    在我们未重生之时，破碎的程序早由圣灵开始动工，使我们知罪。祂要我们认罪，承认自己是失丧、不配，只配地狱的罪人，圣灵引导我们粉碎自傲、顽梗，最后，伏在十字架下，微声说：「主耶稣，救我！」。然而，我们仍要天天对付自己的软弱，免得老我又死灰复燃。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要忠心

黃瑞西牧師

Be faithful Unto Death
你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启 2:10）

   「生命的冠冕」是生命的荣耀和权柄，象征有永生的人所能享受的最高的荣耀，只能赐给至死忠心的人，并非赐给一切的基督徒。所有基督徒都有生命，但并非都有生命的冠冕。
    忠心是指时间和环境两方面都经得起考验。就时间而言，由现在直至死时都是忠心的，不是有始无终、半途而废、虎头蛇尾或忽冷忽热，乃是不断的为主忠心。就环境而言，乃由最轻微的事至最严重的事都一样忠心，且在每件事上忠心的程度是「至死」的态&#8203;&#8203;度。
    历史上许多圣徒为了向主尽忠，付上了死的代价。今天我们虽然没有机会为主殉道，但仍然可以活出忠心的生活，即在自己受托的职责上扮好当尽的本份，在小事上忠心的人，自然在大事上也忠心。
    这首「要忠心」系国人作曲家苏佐扬于1962 年首次参观罗马具有二千多年历史的古斗兽场时，忆古时许多圣徒在此为主殉道，心中甚为感动而作此短调旋律圣歌。据作者回忆道：「我坐在以前尼罗皇帝所坐的地方，心中想到古时基督徒所受的痛苦，灵感涌流，而作此曲，曲前的一句前奏旋律表示凄怆而十分勇敢的精神。我当时洒泪执笔，完成悲怆之作。作好之后，便往欧洲布道四个月，后到美加布道。回港后，请人画琴谱，我则用点墨的笔尖手写歌词，编在「天人圣歌」109首。 」苏佐扬创办「环球布道会有限公司」及天人出版社，着有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。

1. 要忠心，你要至死忠心，苦难算什么？百忍始成金。要忠心，你要为主忠心，
    披星且戴月，尽责任，神旨要完成，苦杯不怕饮，自我可粉碎，只求传福音。
    世路岂平坦？有时遇死荫，善牧在左右，敌前可安寝。
2. 要忠心，你要至死忠心，麦死非损失，结穗满主心。要忠心，你要为主忠心，
    血浇花更艳，果更甘，学彼得殉道，倒挂亦甘心，帝国今安在？努力传福音。
    十架百斤重，仇敌似狼侵，刚强又壮胆，存约书亚心。
   （副歌）
    要忠心，你要至死忠心，万人未得救，向地狱下沉，
    要忠心，要努力传福音，传遍天下，改变世界，满主心。
＊凡没有神在他心中作工的人，不能为神作工。 ── 李格脱

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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怎样进天国
     从前有一个人，名叫尼哥底母，他是犹太人的官，有权、有势、有钱、有地位，但他渴慕进入天国，于是便在夜裡来见耶稣，请教如何进入天国的问题。耶稣郑重地对他说：「人若不重生，就不能见神的国。」（约三：3）他听后，心裡十分模糊，不知耶稣所言的真义，于是又问：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？」（约三：4）
　 在人看来，他是一个饱读诗书的人，可是，他对于神的事却一窍不通，而且见解幼稚，令人发笑。正如今天的一样，对于属灵的事，惘然不知。问题很简单，因为生命不相同，比方人的生命与猴子的生命就不能相通了。所以耶稣对尼哥底母更清楚的说：「人若不是水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三：5-6）人若求告主的名就必得救，也就是这裡所说的「重生」。神是个灵，要进入神的国，必须是从灵生的人才有分。因为人的得救，不是因人自己所行的义，乃是因神的怜悯，藉著重生的洗，和圣灵的更新，好叫人因神的恩得称为义，可以凭著信进入永生。我们在此设个比喻，有人要到别国去旅行或居住，必须要有自己的护照，而且还要得到该国的入境签证，然后才淮进到他国国境。同样，要进天国，也必须要有神的签证，才能达到天堂。世界的人要到外国去，可以用人事的关系，只要肯花钱，就能办妥手续。但是，进入天国，不能靠人，也不能靠自己的本领、才干、财富，乃是要像主对尼哥底母说的：「你必须重生，才能见神的国。」因为从肉身生的，不是神的儿女，不能神受神的国，惟独从神生的，才是神的儿女，才能承受神的国。
　 你已具备进入天国的条件吗？若是没有，请你快快趁著现今的机会。接纳主耶稣做你的救主，作神的儿女。这样，你就能进入天国，享受天堂的福乐。
　 朋友，天国的护照是藉著相信耶稣而得著的，因为耶稣为除人的罪，而被钉在十字架上，替人死，叫一切信祂的，得以称义，承受进入天国的福分，你若想得著天国的签证，就必须接受耶稣成为你个人的救主。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3:26）
     神是他一切孩子的父。唉！小信哪！你常说：“我若有崇恩的果敢，我运剑若能像他一样地得心应手，那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪！请听。崇恩是神的孩子，你也是神的孩子，他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒，是至高者家中的人，而你也是；软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。
    “大地的梁柱虽然弯曲，这约却仍然坚强稳固；
     无分强壮、微小和软弱，都在耶稣里合一同住。”
     名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。
     虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心，不管多么微弱，只要我们真真相信基督，至终都足以使我们进天堂，但我们并不能在我们的路程上荣耀主，我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他，就要求圣灵充满我们，使我们日渐完全，直到完全的爱把恐惧驱出。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月18日
   「所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。」（罗15:7）
    在前章经文中，曾论及教会生活各种不同的见解（例如食物及守日等）。保罗以「因为神已经收纳他了」（罗14:3）为开始，并同样的以「如同基督接纳你们一样」（罗15:7）为结束。这里是一个简单而又基本的基督徒彼此交通的根据，就是说：只要他们是属于主，而我们也是属于主，这就够条件了。然而，可怜得很，当你我相遇时，我们总是谈讨彼此的异见，我们不去讲述那位共有的主，而转向消极这一方面，争辩那些不同的事，并强调什么是对，或什么是错。上面所引的那段经文（罗14:3-15:7），描述许多见解不同的例子，但保罗没有题到谁对谁不对，因保罗所关心的，乃是基督徒的交通，而这个交通都不&#8203;&#8203;以某人的见解正确或错误为根据。问题不在乎别人是否和我一样的信法，或是否有完全相同的经历。唯一的要点乃是：神有没有接纳他？如果有，我也得照样的接纳他。

《竭诚为主》 3月18日
我达到这水平么？   
    敬畏神，得以成圣。 （林后七1）
    [我们既有这等应许。 ]这原是对的，不过只是人的方面；在神的方面来说，透过这些应许，人要承认神的主权。比方，我把身体看为是圣灵的殿呢，还是让劣根性存着，使不能反照神的光？借著成圣称义，神的儿子住在我里面，但我必须顺服他，叫天然的生命改变成为属灵的生命。
    神的教导，是一丝不苟的；他查究你的时候，不要与血肉之人商议，而要立即自洁。在每日的生活行事上，保守自己圣洁无污。
    我要除掉肉体及心灵中一切的污秽，使与神的性情一致。我心里的意念与神儿子在我里头的生命，是否吻合？他从不凭自己说什么，乃时常儆醒，对父神不住的顺服。我要持守与主的灵合一，耶稣就会逐渐把我抬举，到他当日的光景里去——完全贴合父神的旨意，至于其他的事就一概不理。我有没有敬畏神，追求这一种圣洁，且力臻完善？神在我身上能遂其所愿么？人家能从我身上愈来愈多看见神么？
    认认真真对神吧，其他的一切则视作等闲。要切切实实地把神放在首位。
祈祷◆
[我是那样愚顽和无知：我在你面前好像畜类。 ]噢，主啊，这句话将我在你面前的光景表达出来。当我从那纯洁、神圣的神的形象，查看我们的主的要求时，我为着本身的愚顽、如畜类的思想，深感羞愧。

《灵命日粮》 3月18日
让他人得生
读经: 罗马书9章1-5节
金句: 「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书9章3节）
    在电影「海防最前线」（The Guardian）中，我们可以看到美国海岸警卫队如何拯救溺水者。这些队员经过为期18周的密集训练，就是要能从直升机上跳入海中，拯救生命濒临危险的人。他们也面临体温过低和溺水的危险。为什么有人会心甘情愿为陌生人冒生命危险？答案在于这些救生员的座右铭：「让他人得生。」
    约翰．福克斯的著作《殉道者之书》，描述了另一种拯救，需要完全的献身和牺牲。约翰．福克斯记录了那些为宣讲耶稣之爱而受苦、殉道的信徒，他们明知要冒生命危险，却仍向这个有迫切需要的世界传扬耶稣。
    使徒保罗自己为基督的缘故殉道，他这样表达自己热爱同胞的心情：「为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意」（罗马书9章3节） 。保罗如此渴望他的同胞能归向基督，甚至愿意牺牲一切所有，好「让他人得生」。

希望我们也有渴望人人得救的热情。 WEC
赶快救灭亡人，是信徒本分，

主加力量能使你胜此任；
当以耐心劝导领人走窄路，
主已代死使罪人得救赎。 Crosby
神对失丧者的爱，都从十架显出来。

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月18日
经　　节：耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创世记二18）
亲爱的主耶稣：
　  昨天在那海边长堤与J相聚，享受?在这个三月天与我们同在的喜悦，J分享这两年来?如何带领她踏入红毯的历程，真是美妙，

     主啊！在这世上，?造男造女，为男子预备最美好的伴侣，为女子预备佳偶，让男人女人在世的路上互相扶持，互相帮助，一起成长，这是何等美丽的设计！

　 常说男人女人在世的相遇是火星撞地球，我相信这只不过是说话者艺术性的夸张而已。

　 回想?在创世的日子，每一天，每创造了一样人间美物，都与阿爸父和圣灵同声说好。惟独在造了男人之后，?说不好。为甚麽不好呢？当然不是?亲手所造的人不好，而是?看男人独居不好，女人便在?眼中被看为好，看为完全，在最适合的时刻，以非常美丽完满的姿态被造了！

　 可以说，在?创世的计画里，男女缺一都不好，我们的创造是要相辅相成，互相配合，携手同心合力管理这个世界和大地，同时也结伴在乐园里享受，休息，嬉戏，养儿育女，建立家庭，这是何等美丽和谐的图画！

　 记得两年前和J在边谈心的时候，我们还唱了一首《这是天父世界》。在这歌的和谐平安里，J把工作、婚姻和前路的重担都卸下，交到?的施恩宝座前，?的爱怀中。那一刻，我在这位姊妹的容颜中，看到平日在工作中罕有流露的温柔甜蜜，是?在创世之初，早已放在她灵魂体肤里最佳美的恩赐。

    主啊！在伊甸园里，夏娃因受不住恶者的引诱与诡诈的话儿吃了禁果，我们当记取这教训，在世存活，无论是工作、婚姻、家庭，都时刻记得这是天父世界，在这世界里，父是主，是预备者、供给者、创造者，也是我们的三一神。生命主在我们的人生中有最美好的供应与计画，我们不要因一时的好奇、叛逆、贪婪，或任何私念私欲，并越轨的思想行为，破坏了主在创世以先早已为我们预备了的佳美计画。

心语：愿主祝福天下的妇女，不论是正步向红毯的，或在婚姻的长河中的，都时刻记取夏娃的教训，常存温柔，常存警醒，常存在主里满足喜乐与平安的心，成为丈夫的扶持与安慰。
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十四至十六章

重点：九支派半分地；迦勒得希伯崙；犹大、以法莲及玛拿西半支派所得之地。

钥节：她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」她父亲就把上泉下泉赐给她。（十五19）

   从埃及出来而能进迦南的有二个人，一个是约书亚，一个是迦勒。他俩都是大有信心的人，要走神的路，要得神的应许。

   进入迦南后，迦勒同样凭信心支取神的应许，向约书亚领取神应许给他的地，从那裡赶出亚衲族的三个族长；又从那裡上去，攻击底璧的居民。

   他的女儿押撒也从父亲身上学了信心功课，在出嫁的时候，迦勒问她说：「你要甚麽？」她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」

   押撒像父亲一样渴慕神的应许，她渴望所得的地有丰富的水泉滋润；她父亲非常高兴，就把上泉下泉赐给她，超过她所求的。

   我们在天上的父并不吝啬，祂极乐意将祂在基督裡的丰盛多多的赐给我们（西二9）；问题是我们是否相信、是否渴慕基督丰盛的生命、是否追求圣灵的充满。因为凡祈求的就得著，主必将圣灵大大充满我们，如活水江河一般滋养我们（约七38-39），使我们长成基督，有基督丰盛的生命。

默想： 我们是否渴慕神及基督的丰盛呢？有向神祈求和支取？
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转载自《读经日引》

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活水
   当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。        
   我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。        
   我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵什么，乃是圣灵帮助我们。      
  「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(卅六)──仰起脸来，光照我们

经文:

     诗四1~8

钥节:

     有许多人说，谁能指示我们甚麽好处。耶和华阿，求祢仰起脸来，光照我们。（诗四6）

参考经文

     民六24~26；撒下十五~十六；诗三 5；五 3；六 6；一二七 2；弗四26

提要

     本诗延续前一篇的思绪，经过整天的折腾，虽然已经仰望交托，但环境并没有任何起色，危险仍然不变，困苦仍旧汹涌，仇敌照样嚣张，但此时大卫的心境已截然不同，他将焦点放在掌管环境的主身上。大卫明白这是测试他等候工夫的考验，日落西山，他向主献上晚祷：「显我为义的上帝阿！我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。」（诗四1）这带著信心的宣告，是基于上帝的公义、信实，来祈求上帝的保护、帮助，并为他平反；大卫深信上帝必为他预备宽广容身之处，并且向他施恩、安慰他。大卫的祷告是迫切的，他谦卑耐心等候上帝的应允和怜恤。亲爱的，对那些愿意等候上帝的圣徒，困境并非绝境，而是上帝荣耀彰显的所在，仰望等候上帝的人，必经历绝处逢生的喜乐。
     对于那些背叛陷害他的人，大卫苦口婆心劝戒说：「你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？你们要知道耶和华已经分别虔诚人归祂自己，我求告耶和华，祂必听我。你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心裡思想，并要肃静。当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」（诗四3~5）接著他再次仰望主：「有许多人说，谁能指示我们甚麽好处。耶和华阿！求祢仰起脸来，光照我们。祢使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。」（诗四6~8）这些话出自身陷苦境的大卫，不难看见大卫在信心的引导下，圣灵赐他那超越环境的平安，使他在危险患难中，仍能享受安然躺下、安然居住的福份。信徒阿！唯有上帝能使那些等候祂的人，无忧无虑地住在祂裡面。
默想

1.大卫一生的经历是坎坷而艰困的，在几次的众叛亲离中，他尝尽人情冷暖，感觉孤独寂寞。然而上帝是他永远的倚靠和膀臂，因此他能祷告说：「我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。」大卫他深刻体验，即使处境危急，上帝已将他抱在怀中，因此他仍能安心睡觉，不怕孤单，也不怕遭害，因为主是他的安眠良药。亲爱的，你失眠吗？主应许要让你安然入睡。
2.大卫在诗中提出了五样只有上帝能赐的福：（一）使我宽广。（二）光照我们。（三）心裡快乐。（四）安然睡觉。（五）安然居住。这些不单是今生的福份，更是永世的应许，是赐给那些寻求等候祂的人。
等候的金言

1.路途不会使我们疲倦：祂要给我们穿上铜和铁的鞋；我们的日子如何，我们的力量也必如何。路上的艰难不会击倒我们；祂要背负我们，使我们如同在鹰的翅膀之上；祂要命令祂的天使保护我们，免得我们的脚碰在石头上。──司布真

2.有时上帝把我们摆在一个守望等候的位置上，四周的环境可能黑暗险峻，应许的时刻似乎遥遥无期。喔！天路客，再坚持片时，你将发现黑夜已深、白昼将近，主的救恩，必然临到。──J.E.
等候的应许

1.显我为义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广，现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗四1）
2.有许多人说，谁能指示我们甚麽好处。耶和华阿，求祢仰起脸来，光照我们。（诗四6）
3.我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（诗四8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢赐给了我们新生命，我们要更深地认识祢，藉著每天仰望祢、倚靠祢、等候祢，逐日进深地与祢更亲密。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-3-2015

创十八1-8
1耶和华在幔利橡树那裡向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开僕人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到僕人这裡来，理当如此。」他们说：「就照你说的行吧。」6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：「你速速拿三细亚细麵调和做饼。」7亚伯拉罕又跑到牛群裡，牵了一隻又嫩又好的牛犊来，交给僕人，僕人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

从这事件中，可见亚伯拉罕是个怎样的人？

「你用时间灵修，你用时间祷告，你用时间查经，
这是快乐的基督徒生活绝对不可少的。」
葛培埋

　　　

神使用亚伯拉罕，亦同时细心地建立他，好让他内在生命的美善，对神的热爱与敬畏，能流露于日常的生活中。这裡神连同两位天使向亚伯拉罕显现，祂们以陌生人的身份出现在亚伯拉罕面前。
　　在中东的地方，下午的天气是非常酷热，使人无法起劲地工作，只会懒洋洋地坐在树下乘凉。就在这样的环境下，神就向亚伯拉罕显现，给亚伯拉罕两方面的考验：一是考验他的敏锐与儆醒。这方面，亚伯拉罕是全合格，因他一见这三个人就跑去迎接他们，可见这必定是他恒常操练的结果。二是考验他会否怜侐接待他人，因为神说接待人就是接待祂，若亚伯拉罕重视神、敬畏神，他必定会接待这些远程的过路客。这一方面，亚伯拉罕又轻易合格，因他认为接待他们是他的本份，所以恳请他们留下，并亲自用最上好的食物招呼他们。神对亚伯拉罕的表现，想必是感到非常满意的。
　　接待人是属灵生命很重要的品格，因这流露著神慈怜、施予的性情呢！

神一直在察验信徒有否敏锐和接待人的需要，我在这方面合格吗？
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转载自《生命福音事工》
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