每日灵修生活2015年03月14日 在泥坑中

淡然如水

摘要：诗篇40"他从……淤泥中, 把我拉上来……使我脚步稳当。" 诗40:2 某个冬日, 我们驾车经过伊利诺州时, 遇到一场暴风雪, 令行程受阻, 幸好一队英勇的道路工作人员雪中送炭, 我们才得以在第二天继续回家的行程。 当日......
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在泥坑中
诗篇40
"他从……淤泥中, 把我拉上来……使我脚步稳当。" 诗40:2
　　某个冬日, 我们驾车经过伊利诺州时, 遇到一场暴风雪, 令行程受阻, 幸好一队英勇的道路工作人员雪中送炭, 我们才得以在第二天继续回家的行程。

　　当日, 我们沿途看见各式各样的车辆仍然被困在公路的深坑中。正当我们在猜想那辆巨大的半拖挂车 —— 正直角弯曲, 侧翻一边 —— 将会如何被拉出时, 就看见另一辆车正被移走。有两部大拖车小心翼翼地停在路上, 将绳索紧紧系在那辆车上, 然后将它吊上来, 使其安然脱险。

　　我们的灵命同样也会出现这种无可避免的情况, 陷入罪与苦恼的深坑中。有些人看似正直; 另一些人显然已卑躬屈膝; 更有些人似乎已无药可救。纵然我们的罪有不同的表现形式, 但我们都需要帮助。

　　然而, 上述两种情况的分别在于, 耶稣基督并非远坐于安逸的高天(腓立比书2:6-8), 而是冒了最大的危险, 直入最深的泥坑中, 为要拯救我们。祂并非只是伸长手臂, 好让我们抓着祂, 而是道成肉身, 从下面托住我们, 将我们举起来, 带领我们脱险, 让我们安然回(祂的)家。

　　大斋节期间, 愿我们记得感谢耶稣救我们脱离泥坑, 赐我们安稳的立足之地。

祷告
主耶稣, 在这个充满罪恶与凶险的人生, 我们感谢祢常常将我们举起, 领我们到安全之地, 引导我们走祢的道路。我们奉祢的名, 常存盼望。阿们。

今天经文： 诗篇40
1 我曾耐性等候耶和华; 他垂听我的呼求。
2 他从祸坑里, 从淤泥中, 把我拉上来, 使我的脚立在磐石上, 使我脚步稳当。
3 他使我口唱新歌, 就是赞美我们神的话。 许多人必看见而惧怕, 并要倚靠耶和华。
4 那倚靠耶和华、 不理会狂傲和偏向虚假之辈的, 这人便为有福!
5 耶和华－我的神啊, 你所行的奇事, 并你向我们所怀的意念甚多, 不能向你陈明; 若要陈明, 其事不可胜数。
6 祭物和礼物, 你不喜悦; 你已经开通我的耳朵。 燔祭和赎罪祭非你所要。
7 那时我说: 看哪, 我来了! 我的事在经卷上已经记载了。
8 我的神啊, 我乐意照你的旨意行; 你的律法在我心里。
9 我在大会中宣传公义的佳音; 我必不止住我的嘴唇。 耶和华啊, 这是你所知道的。
10 我未曾把你的公义藏在心里; 我已陈明你的信实和你的救恩; 我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。
11 耶和华啊, 求你不要向我止住你的慈悲! 愿你的慈爱和诚实常常保佑我!
12 因有无数的祸患围困我, 我的罪孽追上了我, 使我不能昂首; 这罪孽比我的头发还多, 我就心寒胆战。
13 耶和华啊, 求你开恩搭救我! 耶和华啊, 求你速速帮助我!
14 愿那些寻找我、要灭我命的, 一同抱愧蒙羞! 愿那些喜悦我受害的, 退后受辱!
15 愿那些对我说阿哈、阿哈的, 因羞愧而败亡!
16 愿一切寻求你的, 因你高兴欢喜! 愿那些喜爱你救恩的, 常说: 当尊耶和华为大!
17 但我是困苦穷乏的, 主仍顾念我; 你是帮助我的, 搭救我的。 神啊, 求你不要耽延!
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转载自<<每日箴言>>
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圣灵与十字架的十四站
     就社会公正与和平这样的主题写作专栏文章让我可以时不时对话题进行选择。我也总是从神那里真切感受到他想要我写作的东西。

     我并非在此宣称自己有什么特殊的启示。所有人都能感受到神主动、引导式的存在。我们所要做的就是深深地相信、安静的聆听、耐心的等待。

     对我而言，神知道我总要面对一个个截稿日期。他的圣灵总是在时间上慷慨给我很大提前量。不过在写作这篇专栏的时候，圣灵似乎很沉默，直到我拜访了巴尔的摩安贫小姊妹会(Little Sisters of the Poor's)老人之家的一位教友。

     那是绿树环绕的一个地方，有描绘耶稣走向各各他时的艰难旅程的14个十字架小站。每一站都伫立着一个质地粗砺、真人大小的木质十字架，上面有一块石头雕刻着主走向被钉十架痛苦之旅的不同场景。
     去的那天，这几站路都被好几英寸的积雪覆盖。但我觉得相比于属灵上将有的获益，鞋子被雪浸湿还是很值得的。

     所以我启程去往十字架的第一站：“耶稣被宣判死刑。”
     我面对着一块石头沉思，上面雕塑着我们无辜的主谦卑地站在本丢彼拉多面前。彼拉多正在洗手，好像这无益的举动能让他自己豁免于罪，于是他就懦弱地把主交给要杀掉主的人群。

     有多少次我们缺乏勇气，沉溺在温柔乡里、以自我为中心、在沉默中从自己的手上洗掉了自己的责任——而不是为和平、为那些被战火蹂躏的、为那些尚未出生的、为贫穷受饿的、为罹患疾病的、为无家可归的、为非法入境的、为被囚禁的人、为地球——做应做的事情？

     下一站，也就是第二站：“耶稣背起十字架。”

     他是全然无罪的，却背负了世上所有丑恶的罪，用毫无暴力的方式来洁净这些罪，返还给我们无条件的爱。

     这里，我们无法不想到耶稣的话语：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

     当其他一切都无效，我们的痛苦、我们的十字架，能够将我们带出自私，带往无私的爱——这种基本的美德，需要体验基督在十字架上得来的救赎才能获得。

     因此，我们一定要背上十字架！舍此之外，并无他途。

     备受敬仰的已故神父汉斯·乌尔思·冯·巴尔塔撒(Hans Urs von Balthasar)曾写到：“十字架就是基督徒跟从主的挑战所在：得到拯救并无迂回道路。”

     真正的门徒操练也需要我们真诚地去帮近在咫尺或远在天边的弟兄姊妹们背负十字架，要知道在此过程中，我们也会在隐秘里帮助我们的主背负十字架。

     接下来，我在第三站、第四站前祷告，一直到了第十二站：“耶稣死在十字架上。”回望雪上足迹，我深深地感到，自己在某种意义上已经和基督一同走过了十架之路。

     说得完整一些，我意识到基督的旅途并没有终止于死亡，当然，结尾乃是复活后的极大喜悦！

     同样，我也更深地明白，在我们基督徒走向复活的旅程中，十字架必须永远放在首位。

（翻译：尤里）

托尼·玛利亚诺(Tony Magliano)是国际合作社会正义与和平问题的专栏作家。

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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 15 日
经　　节：天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。(使徒行传三章21节)
    春天的脚步已到，山上初露光芒。
    翘首苦苦等待，夜是如此漫长。
    我们终于喜见，君王的美貌荣光；
    得胜之日已破晓，我们当齐声颂扬。
　 寂静等候，无声无息。
　 信徒的祷告，推动了神的灵；
    受苦垂死的耶稣，正是荣登宝座的基督，
    祂把人的苦痛，视为自己的苦痛。
    听哪，远处传来歌声，越来越嘹亮，
    那是以马内利的君王，耶稣凯旋之歌！
　 锡安哪，起来，迎接祂吧！
　 我的灵啊，要赶紧准备，
    把一切最甜美、最珍贵的呈给凯旋的君王！ ─伯顿
　　祂必再来临，统管一切。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」（路加福音五章4节）
     当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 15 日
经　　节：『你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。 （赛四十一章十四节，十五节直译）
     虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能『把山领打得粉碎，使冈陵如同糠秕。 』（十五节）但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，借着祂的灵，从虫的软弱到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的良迹。所以我们这些虫不要丧胆。王能的神能使我们在四周围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说：『我要使你…』祂岂会不如此行呢？ －－乔怀德（Dr. Jowett) 基督建造祂的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜力的、不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、伤心的、软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。祂能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。祂能把地上的失败变成天上的荣耀。 －－密勒(J.R.Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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七种沟通方法

七种沟通方法能巩固你们的婚姻：

    讚赏：让她感到受欣赏，庆幸有一个懂得欣赏妻子的丈夫；
    交流：适当地增加彼此做事的透明度，能减少不必要的误会；
    坦诚：不要作无谓的假设，也不要刻意隐瞒事情，有疑虑时，应坦诚分诉；
    需求：正面提出对配偶的要求，凡事有商有量；
    感恩：一同为各种事情感恩，使心灵满足而健康；
    庆贺：分享彼此的成就和生活的喜乐；
    梦想：一同编织梦想，让夫妻更了解对方心底的期盼，齐心协力迈向更美的生命目标。
    沟通减少两性的隔膜，让夫妇踏进水乳交融的门槛。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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专为主用的毛驴

（马可福音十一章1-11节）

     这隻毛驴，是专为主所用，有几点值得我们学习：

     一、 从来没有人骑过牠，可以说牠没有见过世面，亦可说牠不知天高地厚，简单说来，牠没有被世上的罪恶所污染，主有计画要用牠，而且是头一位要骑著牠的人。

     二． 牠站在十字路口，但牠是栓在门外的，路上的人都可以看见牠，那是很危险的，如果被恶人带走，那就更危险了。但如果被善心人带牠走，那就好了。

     三． 有人关心牠，站在牠旁边，当耶稣的门徒来要把牠带走之时，就有些人问为什麽要把牠带走，门徒就照著耶稣所说的话：「主要用牠。」那些人便不作声了。

     四． 主要用牠，主耶稣是第一个使用这隻毛驴的人，而且要使牠分享主将有的荣耀，当那些人让主的门徒把牠带去之时，门徒对他们说：「主要用牠。」似乎那些人也知道门徒所说的「主」是谁，就让他们把那隻毛驴带去了。

     当主耶稣骑上这隻毛驴之后，走在众人舖在地上的衣服及树枝上，也听见众人向主欢呼「和散那，奉主名来的，是应当称颂的」，慢慢的走进耶路撒冷。

     相信后来这隻毛驴被人带回主人家时，那家的主人一定觉得同享荣耀。许多人带著毛驴去作一些无价值的苦工，但这一隻毛驴以后一定被主人所爱护，时常会对人说：「耶稣是第一位骑牠的人。」

     今天，许多青年人在教会中长大，没有见过世面，站在人生的十字路口，有人关心他们吗，他们是否会被主所用，分享主荣，在地若天呢？你家中的青年人是否也会为主用，而不被沾染世俗呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗五29）
    在以弗所书第五章第二十五节那里，我们读到，“基督爱教会，为教会舍己。”这句经文里的动词时态是过去式，表示基督舍命的目的，乃为替自己迎娶一位新妇。虽然新妇委身于祂，乃是未来的事，然而祂的预备工作，早已在过去就完成了。
    但是在同一章第二十九节里，动词的时态却是现在式，表示主现在正保养、顾惜着祂的教会。另外，它还指出，“从来没有人恨恶自己的身子”。假设一个正常人伤了他的手，他一定会小心加以疗养；假设他的脚受伤了，他也必然无微不至地顾惜它。既然凡人都这么爱惜自己的身子，我们更能推知，基督如今是如何悉心地保养、顾惜着我们了。我们是祂的肢体，正是祂顾惜眷爱的对象。
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转载自《喜乐的心》
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真正的友谊

作者：查思博牧师

滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。
箴言18∶24

     如果你一下子就能数出五个真正的朋友，你真是很有福！所罗门说，如果你想有一个真正的朋友，你先要作一个真正的朋友，怎能做到呢？ “铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此”(箴言27∶17)。有时我们会向朋友说逆耳的忠言，但如果他接受不了这些真心话，你俩的关系就根本没有价值可言。每个人都有过失，真正的朋友就会不顾一切指出你的过犯，为要帮助你解决问题。经上说∶“朋友乃时常亲爱”(箴言17∶17)，保罗以感激之心述说那些在狱中陪伴他经历患难的人。
     吉姆告诉我他刚获释的时候，第一个跟他结交的人就是葛培理的儿子葛弗林。葛弗林供应他的起居饮食，并身体力行支持他。某一主日，克林的母亲露丝邀请吉姆返教会，又安排他坐在自己旁边，就是专为家庭而设的长椅，并把他介绍给所有弟兄姊妹认识，后来更邀请他到家中作客。这一切都使吉姆感动不已，因为他有好些朋友是有福同享，却不能有祸同当的。

与其求神给你一个真正的朋友，例不如求他陶造你成为别人真正的朋友。

自相矛盾
黃瑞西牧師
    若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他吗？ （雅2：14）
   「韩非子」里面有这样一个故事：
    有一个卖长矛和盾牌的人，先夸说自己的盾牌很坚固：「不管什么利器都不能刺穿我这个盾牌。」后来，又吹嘘自己的长矛说：「我这个长矛非常锋利，不管什么东西都能刺穿。」
    这时旁边有人应声问：「拿你的长矛，刺你的盾牌，看看怎样？」这个卖盾牌和长矛的人被问得答不出话来。
    从此以后，凡见有人故意夸大事实，或编造谎言，弄得前后情节不相符合，就根据这个故事，说他是「自相矛盾」。或者自己的言语行动，前后不能一致，就说他是一个「自相矛盾」的人。
【灵训】
    许多人心里都存有奇特的矛盾，说实在，没有一个人在凡事上是完全一致的。而在我们的四周围不难发现「双重人格」的人，他们或许是社区教会中慷慨的捐助者，也可能是主日学的教师，或执事会中的一员；但当他们工作的时候，却表现完全不同的性格。他们勾心斗角，苦心经营，不惜使对方垮台破产。他们的信仰使他们在主日对会友表示爱心，但在另一个社会中的生活就判若两人，一点爱心也没有。
    有的人是信仰上坚强的护卫者，为保持教会的纯洁奋不顾身；但同时对与他们意见不同的人，却表现的丝毫没有爱心。
    还有教会中的领袖，对于事奉的心志很坚定，&#8203;&#8203;又有恩赐与热心，却和家人难以相处；他们在生活某一领域中表现了一副属灵基督徒的样子，但在家人面前简直像魔鬼。
   「双重人格」是神所恨恶的，「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」（太7：15）。让我们反省，是否过着「自相矛盾」的生活？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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所信有根基

黃瑞西牧師

My faith has found a resting place
Lidie H. Edmunds, 19th Century
在祂里面生根建造，信心坚固。 （西 2:7）

    基督徒接受基督作救主的时候，即承认祂在我们身上有主权，并在祂里面发现祂有能力，保守我们不受世上邪恶的侵害。在此，保罗劝我们注意与主的关系：
    在祂里面生根建造－立了根基，就建造起来（弗2:22）我们要像树枝，从树根得到养料，就应该生长和结出果子。我们在基督里也应该这样。
    信心坚固－这必须在基督里扎好根，得着主的供应有所建造，信心才能巩固起来。
    基督徒有丰富的感恩生活，是在基督里生根建造和信心坚固的明证。
    这首「所信有根基的」作者Lidie H. Edmunds 之生平不详。关于曲调仅知道是挪威的音乐，其他无从查考。本诗首次出现在1891 年出版的Songs of Joy and Gladness 诗集内。近年来渐普遍被采用在教会崇拜中，作为见证方面之圣诗。

1. 我心所信确有根基，不是在信条上，
    乃是靠赖永活救主，为我代罪受伤。
2. 蒙主拯救我心满足，除尽恐惧忧疑，
    我这罪人来到主前，祂永不会丢弃。
3. 我心信靠真神的话，记在圣经卷页，
    蒙恩得救全靠主名，并借救主宝血。
4. 主大医生来救灵魂，医治一切罪病，
   主宝血为我流出，甘愿为我舍命。
  （副歌）
   我不需要任何辩证！不需别人求情！
   耶稣代死救赎成功，祂是为我舍命。
＊真理是最经得起考验，时间只会证实真理。 ── 司布真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
   在香港，有一个女学生，参加中学毕业会考，到了放榜之日，榜上没有她的名字，这给她打击很大，以致她精神颓丧，灰心失望，最后走上自杀的道路。她自杀的原因，是因为会考失败。也有不少的学生，第一年参加会考失败，第二年再考也失败，第三年……，直到第四年才达到会考及格，快乐得难以形容。四年的努力，获得的成果，非常珍贵。香港是英国的殖民地，若果一个中学生会考不合格，便取不到政府的中学毕业证书，想在政府机关或商业机构裡谋一份职，也是无法入门的。总而言之，无论做什麽工作，僱主都要看你的毕业文凭，没有文凭就通不过关，僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了，因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
　 在此，我就有一个感想：人生几十年，为了要得一个能够谋生的「名」字，便出尽九牛二虎之力，为「名」奋斗，为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的，到了一天，气绝人死的时候，这个「名」也就消失无影。世上的人，只顾目前的利益，至于长远的利益，就视若无睹了，只顾追求世上会朽坏的「名」，而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实，天上的「名」比地上的一切名字都宝贵，即使你在地上没有甚麽「名」字，也不被人看重，但你在天上已经有了宝贵的「名」字，那就够了。圣经说：「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖裡。」（启二十：15）又说说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在他父面前，和我父众使者面前，认他的名。」（启三：5）圣经论到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那个地方，是信主的人才能到的地方，圣经说：「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」（启二十一：27）
　 亲爱的朋友，你的名字有没有记在天上的生命册上呢？如果还没有，请你现在就信主耶稣。
　 人生在世，应该有个目标，若无目标，抱著「今朝有酒今朝醉」的态度，糊裡糊涂地过日子，不但做人没有意义，简直是浪费人生。人生要过得有意义，就应该有一个荣神益人的目标，将这个目标交给主掌握，因为祂是管理宇宙万物的主宰，只要你相信祂，接受祂在心中作主，你就必亨通，安稳在祂的手中。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。（提后2:1）
     耶稣的恩典是没有限量的，但他并非据为己有。蓄水池怎么倾入水管，基督的恩典也照样倾倒给他的子民。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”似乎他的恩典只是为了赐给我们。他像一口泉源一样，长流不息，但却只能满足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵结好果子的树，并非为了挂在树枝上好看，而是要叫需要的人来摘食。恩典的工作，不论是赦罪、洁净、保守、扶持、光照、滋润或振兴，都可以随时白白地从他那里取得，他为他的民所贮存的恩典样样都齐备。他的血虽然从心里流出，但这血是属于身体各部的，所以每一个与羔羊有肢体关系的圣徒都能承受恩典之流；在此基督与他的教会有一种亲密的交通，他们都因此领受同等的恩典。基督是头，膏油先倒在头上，这膏油再流到衣边，所以最卑微的圣徒也能发出自头下滴的膏油的同一香气。恩典的汁水自干输入枝上，并且得明了是干把营养供给枝。我们天天领受耶稣的恩典，常承认这恩是从他而来，我们就必得与他相交，并且得享与他相交之乐。让我们天天使用我们的丰富恩典，并且时时求那与我们立约的主来补充我们，我们要大胆地从他那里得到我们一切所需用的，正像一个人毫无顾忌地从自己的荷包中拿出钱来使用一样。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月15日
   「哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。」（撒上2:1）
    当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何懮苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐——就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。

《竭诚为主》 3月15日
惊惧的训练
    跟从的人也害怕。 （可十32）
    在开始时候，我们自认为清楚认识基督耶稣便欢喜地变卖所有，投身在爱的劳苦中。但如今却不敢这样自信了。耶稣走在前面，看来多么陌生。 [耶稣在前头走，门徒就稀奇。 ]
    在耶稣身上有另一面叫门徒寒心，使他们整个属灵生命似乎喘不过气来。这超奇的一位，面如坚石，步伐稳重，令人震栗起来。他不再是策士同伴，因他心里所想的，我一点也不知道，我只有惊愕的份儿。初时我自以为很了解他，可是现今却不敢如此自信。我开始体会到：他与我之间，有了距离；我不再与他亲热了。他在我前面，却不转过身来。我不晓得他到哪里去，那目的地显得极其遥远。
    耶稣基督要发掘人一切的罪孽与忧苦，使他显得怪异。看见他这一面时，我们就不认识他了。对于他生命特异之处，也辨认不出来，所以根本不知道从何跟随他。他走在前头——一位陌生的领路者——我们却不能与他并驾齐驱。
    要过门徒的生活，这种惊愕的训练，是不可或缺的。但有一种危险，就是回到自己的火场中去，点燃着自己的热心（赛五十10-11）。当惊愕莫名的黑暗临到你，要忍耐直到它过去，因为从这经历中出来后，跟随耶稣就成为说不出来的喜乐了。
祈祷◆
想到将来，我的心是何等不安；犹幸我并非老是如此，所以我赞美你。但愿除你以外，我再无须抓紧任何东西！求你使我的热忱不减退，也不松懈下来。

《灵命日粮》 3月15日
有用
读经: 路加福音19章29-40节
金句: 「主要用它。」（路加福音19章34节）
    主耶稣最后一次上耶路撒冷时，差派两个门徒进城为祂牵一头驴子，并告诉他们：「若有人问为什么解它，你们就说：『主要用它』」（路加福音19章31节）。
    当我们接近日暮之年，我们可能会问自己：「我还能为主所用吗？我是否还能参加事奉，好让我的余生充满意义？我还是个有用的人吗？」
    答案当然是肯定的！神需要你，如同祂需要那头驴子驮祂进入耶路撒冷的街道，祂总需要一些人或物来完成祂的工作，祂有许多你可以做的工作。
    或许你仅有一项简单的任务要做，就像那头驴子，只为主跑一趟路；或者你可以参加一项长期的事奉，在有生之年一直做下去，直到主召你回天家。你也可以和他人分享信仰；为他人代祷；或是借着默默地助人、探访以表达爱心；或是伸出援手等等。总之，你可以做的事多著呢！
    在眼下的此刻，你我必须坚定、耐心等候，借着祷告、读经及倾听，让自己做好准备，好让主随时能使用我们。

当祂需要你时，你准备好了吗？ DHR
天父我已准备好，
无论何时将我召；
竭诚为主传福音，
余生只为你燃烧。 Anthony
无论年龄和能力如何，　神总有事情让你去做。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月15日

经节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵为曾听见，人心也未曾想到的。”（哥林多前书二9）

亲爱的姊妹： 　　
有一个这样的笑话，一个人死后上了天堂，天使带他到一个房间，这房间充满了美轮美奂，极为宝贵，各式各样的礼物。这人问：“这些东西是给谁的？”天使答：“是你在世时，神为你预备的。”那人说：“怎么会？”

　 我们自小接受教导，神是信实的，圣经的应允不会落空；可是，多数时候，我们就像上面那个人一样，没有得到天父的赐予。是神没有赐予吗？祂连独生子都赐给了我们，赦免我们一切的罪，与我们和好，还有什么祂不赐给我们呢？那么，是祂没有我们求的那样东西吗？我们看看〈雅各书〉说什么：“从我的神，众光之父而来的，有一切美善的恩赐，各样全备的赏赐。”举个例子，比如说其中一样美善的恩赐------智慧吧，雅各告诉我们：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一5）此外他还说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅各书一17） 除了雅各，使徒保罗也说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓四19） 归纳雅各与保罗的说法，我们清楚知道：我们的神非常富有，并且拥有的都甚美好，也愿意给我们；不单给，而且是厚赐、全备的赐予。 　　
  “全备”是什么意思？即灵魂体的需要，祂都会赐福给我们，那为什么我们没有得?呢？ 或许像那位上了天堂的人一样，没有问；又或许问了，却信心不足。雅各告诉我们要凭信心求，一点不疑惑。又或许我们信心虽然足够，却是没有持续、锲而不舍的求，像那个请求不义之官为她伸冤的寡妇，和半夜到邻舍去敲门借饼的人一样。

   你的生活有所欠缺吗？你不敢求吗？记?，在耶稣里，父神要使你一切所需用的都充足，我们尚且懂得把最好的给儿女，供他们一切生活所需，何况我们天上万有万恩的父呢？ 主耶稣不也是教我们这样求：我们日用的饮食，今日赐给我们吗？要知道，这饮食、这一切需要、这智慧，是给众人，给所有子女的。

思想：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书四19）

心语：在耶稣里，我灵魂体一切所需都必得满足。 “亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒'，直到今日人还说：'在耶和华的山上必有预备。'”（创二十二14）
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记七至八章

重点：亚干犯罪；以色列人败于艾城；攻破艾城；在以巴路山筑坛并刻上律法。

钥节：你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。（八2）

   以色列人进入迦南后，首个战争是耶利哥；他们按著神的吩咐，不动一兵一卒，只是绕城而行，就战胜了敌人；那时，神吩咐他们不能擅取城内任何一件东西。可惜亚干却不听命令，取了当灭的物；因此他们在第二个战役中失败了。

   他们对付罪恶后，耶和华对约书亚说：你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手裡。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。

   我们不禁会问：为何第一次战役，神禁止百姓夺取掠物，第二次却又可以呢？我们这样问，是希望神给我们划一的答案，好让我们有所依循，不用次次去求问怎样做？以色列人没有问，他们只照神的吩咐行便是了。划一的答案虽是方便，却使我们落在律法裡，而不用与神亲近、求问神。我们领受基督丰盛的原则也一样，没有划一的公式，各人领受的步骤和程度会有不同，必须每个人亲自向神支取。我们不要问神为何昨天淮许，今天不淮许；为何他可以这样，我不能这样；我们只要顺服神的按排，便得享基督的得胜和丰盛。

默想： 我们是否情愿守律法，而不愿时刻亲近神、求问神呢？「字句是叫人死，圣灵是叫人活。」（林后三6）

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转载自《读经日引》

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活 水

    一切的事临到我们，无论是好的、是不好的；是荣耀的、是羞辱的；是快乐的、是痛苦的；都有它的根源；没有一件事是偶然临到的，要认定在一切之上有神在那里掌权管理著。若不先得神的许可，就是最小的一件也不能临到我们身上。        
   好象约伯所遇见的苦难，家产被人抢去，他一点不埋怨示巴人和迦勒底人；火烧死羊群和仆人；狂风刮倒了房屋，打死了他的儿女；虽然是撒但的攻击，但他透过这一切看见是神的手在掌握这一切事；因为他看见了神随己意行作万事，所以他有力量忍受一切。他也能在极大的痛苦中发出赞美的声音说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）        
   若是我们能透过凡事看见神，那么事情好，我们没有骄傲；事情不好，也没怨言。若是我们看不到根源，事情顺利，就以为是自己的本领；事情失败，就归罪于别人。在人生的过程中，不知要经历多少大事、小事、难事、易事、好事、坏事，若不看见根源是出于神，我们的心要终日在喜怒哀乐之中周旋，没有丝毫的安息。      
  「耶和华如此说：『你们不可上去，与你们的弟兄以色列人争战；各归各家去罢！因为这事出于我。』众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。」（王上十二24）罗波安虽然是一个自高自大的王，他四十一岁了，还是幼稚，不听老年人的谏言，为听从少年人的狂语而失去了国的大半。但他准备去和其他支派争战的时候，一听见先知的警告，他见事情是出于神，就怒气消散回家去了。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(卅三)──按主旨意，服事一世

经文:

     王上二1～12；代廿九26～30；徒十三22，36

钥节:

     大卫按上帝的旨意，服事了他那一世的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，（徒十三36）

参考经文

     诗卅六；六十五；一○三；一二二；一三一；一三三；一三八；一三九；一四五；太一1；廿二42~45；路一32；罗一3；来十一32

提要

     大卫是圣经中极为重要、极其关键的人物之一。其重要性在于他蒙上帝特选成为君王，为弥赛亚耶稣基督道成肉身作预备，此乃上帝永恒救赎之重要计划。最为特别的是他一生在等候中服事上帝，在等候中操练生命，也在等候中更深经历上帝。使徒保罗在圣灵的感动下为大卫的一生作了简洁有力的总结：「耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。……大卫在世的时候，服事了他那一世的人，就睡了，〔或作大卫按上帝的旨意服事了他那一世的人就睡了〕归到他祖宗那里。」（徒十三22，36）大卫非凡的一生，是从三方面衬托出来：（一）「他是合上帝心意的人。」这样的评语圣经中只用在大卫身上，他是让上帝感到窝心的人，因为他以上帝的心为心。（肺二5）（二）「他凡事遵行上帝的旨意。」大卫尊主为大，事事寻求仰望等候上帝的引导，走在祂所量定的道路。（三）「他服事那一世代的人。」圣经原文有大卫按上帝的旨意服事了他那一世的人（he had served his own generation by the will of God.－－KJV）。这美好的服事是按上帝的旨意，被上帝所悦纳的。
     大卫多采多姿的一生，从牧童到君王，在上帝的拣选和应许中，他不断地寻求仰望等候上帝。他经历过各种困境、忧伤；遭遇过各样患难、危险；他人生的起伏，灵命的升降，和他倚靠等候的生命，交织出无人能及的丰富历练，使他无论扮演何种角色都能称职。他成为伟大仁义的君王、勇敢精练的战士、光芒璀璨的诗人、优美隽雅的音乐家；更重要的他是上帝所特选的僕人。在圣经中，除了耶稣基督之外，他是唯一具有君王、祭司和先知身份的人，也是少数被称为「神人（the man of God）」的人（代下八14；尼十二24，36）受苦等候的粹炼压挤，让上帝在大卫身上揉成合祂心意的器皿。大卫拥有一棵柔软谦卑的心、一个顺服等候的灵，愿意完全将自己交在上帝手中，任祂驱使差遣。最后，圣经记述：「他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。」（代上廿九28）亲爱的，你羡慕大卫的生命吗？你若肯像大卫那般交出生命的主权，凡事尊主为大等候祂，主也能在你身上成就大事。
默想

1.「合祂心意（a man after his own heart）」，意指按祂旨意而活。信徒哪！在上帝的旨意中等候的，将是无比的荣耀。你是否愿意顺服等候上帝的旨意成就在你身上？让祂的爱来摸著你吧。
2.其实大卫和你我一样都是软弱的世人，只是他愿意专心跟随、诚心信靠、恒心等候、真心爱主。这样的心志，使他能勇敢面对一切困顿患难。大卫在上帝旨意中，走完信心等候之路程，最终安息在主怀里，他按上帝的旨意服事了那一世代的人。我们的一生又是如何呢？我们是否也能服事我们这一世代的人呢？亲爱的，让我们也能谦卑活在主的旨意中，凡事仰望等候祂。
等候的金言

1.讚美的忍耐：「欢欢喜喜的忍耐」，它是最美丽的忍耐，叫我们在等候中得到上帝丰富的恩典。──C.H.P.

2.我们如果不能每天、每小时、每分钟等候在基督裡，藉著圣灵的能力与上帝同行，我们就不会得到满足。──H. C. Moule
等候的应许

1.因为在祢那裡，有生命的源头；在祢的光中，我们必得见光。（诗卅六9）
2.祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五4）
3.我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我裡面的，也要称颂祂的圣名。（诗一○三1）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，凡有血气的，都要看见上帝的救恩。而我们要见证、歌颂祢的力量，在早晨要高唱祢的慈爱，因为祢在我们遭难时，祢是我们的避难所、是我们随时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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15-3-2015

创十七9-14
9神又对亚伯拉罕说：「你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼（原文是割阳皮：十四、二十三、二十四、二十五节同）；这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子，无论是家裡生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13你家裡生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。14但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。」

割礼表示了甚麽意义？

「廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，
领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。」
潘霍华

　　　

面对神未来伟大的计划，神不单要求亚伯拉罕改名，以示一种生命的改变；祂更进一步要求亚伯拉罕行割礼，以表示他与神立约，成为神的选民，同时也表示他要在神面前分别为圣。这割礼是一种立约的记号，不单亚伯拉罕要行，凡在他家裡生的，都要世世代代遵守，使神的计划得以实现。
　　神要求亚伯拉罕在肉体上，刻上一个记号以表明他永永远远乃属于神，不再属于自己。割礼是需要经过流血的，这是表明一种洁淨，分别为圣的意义，所以犹太人视未受割礼的人为不洁淨的，然而保罗也进一步解释割礼的意义：「你们在祂裡面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）神要求亚伯拉罕这样行，是期望他的生命能脱离污秽、成为圣洁，使他在神的属灵计划上有份，成为神使用的一位伟大僕人。
　　经过十三年的等候，神要把亚伯拉罕的生命再澈底更新，预备他成为万国之父，使他能永远与神同行。

割礼对我今日的生命有何意义？
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转载自《生命福音事工》
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