每日灵修生活2015年03月14日 死亡也能荣耀神

淡然如水

摘要：约翰福音21:15-19"耶稣……指着彼得……说: '你跟从我吧。'" 约21:19 耶稣复活后, 与彼得和几个门徒在加利利海边吃早餐。其后, 耶稣私下对彼得说: "年老的时候……别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方。"接着, 我们看见: "耶稣说这话, 是......
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死亡也能荣耀神
约翰福音21:15-19
"耶稣……指着彼得……说: '你跟从我吧。'" 约21:19

　　耶稣复活后, 与彼得和几个门徒在加利利海边吃早餐。

　　其后, 耶稣私下对彼得说: "年老的时候……别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方。"接着, 我们看见: "耶稣说这话, 是指着彼得要怎样死荣耀神。"

　　信徒要在一切所行的事上荣耀神 —— 无可否认, 我们尽力的程度和成就的程度不同。但圣经对彼得的描述, 令我们不禁发问: "我可以怎样藉着死荣耀神? "

　　我认识一位女士, 当被确诊患上不治之症时, 她对女儿说: "我已教导你如何生存, 现在, 我要教你如何离世。"何等语重心长的一句话!

　　我们无法控制自己何时去世, 或如何去世, 对死亡想得太多幻想, 其实毫无益处(甚或会造成伤害)。然而, 反思如何藉死亡这件人生大事去荣耀神, 却是明智并与我们有益的。神已安排好我们何时及如何, 进入与祂永远同在中。

　　为免彼得(或我们)花太多心思在死亡这件事上, 耶稣对彼得(和我们)说: "你跟从我吧。"

　　大斋节之际, 让我们再次立志跟从主, 反思如何藉着死荣耀祂。

祷告
神啊, 谢谢祢藉着彼得及无数忠心的信徒激励了我们对祢的忠心, 愿我们活出至死忠心的生命, 荣耀的名。奉耶稣祢的名求。阿们。

今天经文： 约翰福音21:15-19
15 他们吃完了早饭, 耶稣对西门．彼得说: "约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深吗? "彼得说: "主啊, 是的, 你知道我爱你。"耶稣对他说: "你喂养我的小羊。"
16 耶稣第二次又对他说: "约翰的儿子西门, 你爱我吗? "彼得说: "主啊, 是的, 你知道我爱你。"耶稣说: "你牧养我的羊。"
17 第三次对他说: "约翰的儿子西门, 你爱我吗? "彼得因为耶稣第三次对他说"你爱我吗", 就忧愁, 对耶稣说: "主啊, 你是无所不知的; 你知道我爱你。"耶稣说: "你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你, 你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来; 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方。"
19 (耶稣说这话是指着彼得要怎样死, 荣耀神。)说了这话, 就对他说: "你跟从我吧! "
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转载自<<每日箴言>>
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马特·钱德勒牧师：偏袒有钱人无异于谋杀和淫乱
     德克萨斯州大型教会牧师马特·钱德勒(Matt Chandler)在最近的一次讲道中称，对富人偏爱袒护，却对弱者穷人视而不见，这种罪就像谋杀和淫乱一样严重。

     3月1日，钱德勒讲道了《雅各书》1章，他挑战乡村教会(The Village Church)会众不要“拥抱”有钱有势的人，只是因为他们有精英地位，并看上去与此相关。他解释说，耶稣呼召他的追随者帮助社会中最贫困软弱的人们，而他的跟随者却对讨好有钱人更感兴趣，这是“羞辱神”。
    “我们听说过袒护，我们听说过偏爱，顽梗的心说，‘我没有杀人。我没有犯奸淫。我没有破坏任何主要的法律。’雅各的观点是，如果你没有谋杀，或者犯奸淫，那又怎样。如果你先出偏袒，你已经触犯了法，”钱德勒断言。“你歧视他人，你触犯了法。 [如果]你是一个种族主义者，不管是否出于偶然，你已经触犯了法。如果你躲避穷人，你破坏了至尊的爱的法典。你得罪了神。”

     钱德勒将那些无视贫苦的弟兄姐妹的困境，继续以他们的方式取悦社会中的精英阶层的人，比作遭受家庭暴力，并不断回到虐待者身边的女人。
    “她依偎着那个虐待她的人。这是对奴隶的很好的定义。教会如此希望看上去很酷，如此希望看上去入时，如此希望被接纳，以至于他们出卖自己的弟兄，与世界相依偎，而世界却轻视、嘲笑、攻击他们，还把他们拉上法庭，”钱德勒补充说。“对我们要看上去要很酷，很相关的持续不断的需要必须死掉。这并不是我们。出现边缘化，因为我们爱基督，而不应该逃避。我们不仅为今生而活，我们是反主流文化。”

     钱德勒处理了一些基督徒持有的观念，就是不去做主要求他的追随者所做的事是可以接受的，比如帮助穷人，因为周末去教会，告白信仰就已经足够了。

    “耶稣没有要求，他只是建议[这种观念]。这是理由，唯有信心，唯有恩典，他只是建议这些东西。你不能过分解读‘唯有信心，唯有恩典’，然而主耶稣做了要求。这是这些要求的摘要，”钱德勒解释说。“这些要求是，爱人如己，特别是爱那些最贫穷、最脆弱的人，并且尽心、尽性、尽意爱主你的神，远超爱这个世界。”

     40岁的牧师补充说，当人们淡化耶稣的话语，去喜欢世俗社会，这让救主的旨意蒙羞。

    “你永远不要让耶稣看上去很酷，让每个人都觉得他很酷。一旦你这样做，他就不是基督了，他只是你想象中虚构的事物，”钱德勒争辩道。

    “在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”钱德勒继续说。“现在，我们在这里寻找的是第一章中所称之为的爱的法则，自由的法则。这是耶稣对追随者要求。不是建议，而是耶稣要求他的门徒这样做。”

     钱德勒还给会众中只是走过场来到教会，而并没有实际上遵行主的旨意的人一些信息。

    “如果你来到这里，你并不关心我所说的任何事，你不在乎经文什么说，你没有打算在你的生活中实行任何法则……你如此自欺，你今天来到这里是出于神的恩典，让我亲切地告诉你，正确地定义你自己，”钱德勒说。“你可以说，'我对这个没有兴趣。好的，但是不要再自称是基督徒了，因为你相信一些历史人物。这不是我们在这里要做的。我们敬拜主，救主，而不是证明类似西奥多·罗斯福这样的人。”

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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 14 日
经　　节： 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)
    伟大作曲家韩德尔，经历四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。他的健康衰败，不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑，使他经常挨饿，看来活像百岁的老人，精神疲惫不堪，灵感的火花消失得毫无踪影。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？ 」无奈地走回他的陋室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢？或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深吸引住他：「祂被藐视，遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚！」 　　韩德尔忽然感到，从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃，他抓起一支笔，很快的一页接一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上，他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢复的信心始终得胜，一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着祂的爱，而转化为春天。不管世上是多么艰苦，也不管你受过多少打击，「能胜过世界的，只有你的信心！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」
     当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 14 日
经　　节：『摩西就挨近神所在的幽暗之中。 』（出二十章二十一节）
    神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不１祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
    不要怕进前面的黑云。神在其中。 『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦、。 』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选
    某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱是一种抉择！

    回想你是怎样追求她，你百折不挠要和她共对，皆因你作出了爱的抉择，要与她一生一世。只是当婚姻发生问题时，我们是否选择就此了断，还是努力寻回那段甜蜜的关系。

    每个人都可得到幸福，皆因爱是一种抉择；不同的抉择，导致不同的结果。正如一个要获得事业成就的男人，他会立下决心，不断充实自己，向著目标奋发向上；他的抉择必然带来一个正面的影响。美满婚姻也是如此，丈夫只有下定决心去实践爱，对妻子终身不变，才能找到最终的幸福。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒属灵的生活原则与任务

     主耶稣有「登山宝训」，即马太福音五章至七章，但祂也有「下山宝训」，记载在路加福音六章，如果我们细心去阅读这一章经文，可以让我们了解信徒应该怎样为人了。全部圣经约有二千次「要」与「不要」，还有「当」字也是和「要」字相同的。

     试用一根红色的笔，把圣经中所有的「不」字圈起来，就知道许多事情，我们不应该「作」的，我们都已经「作」了。比方，诗篇第一篇就有三个「不」字：「不」从恶人的计谋，「不」站罪人的道路，「不」坐亵慢人的座位。我们有否实行这「三不」呢？

     又看神所定的「十诫」。「除了我以外，你『不可』有别的神。『不可』为自己雕刻偶像，『不可』妄称耶和华你神的名『当』守安息日为圣日，六日『要』劳碌作你一切的工，『当』孝敬父母，使你得福，『不可』杀人。『不可』姦淫。『不可』偷盗。『不可』作假见证陷害人。『不可』贪恋人的妻子，也『不可』贪图人的房屋」（申命记五章7-21节）。

     你可以用一根红色的笔，圈住圣经中一切的「要」字和「当」字，你可能发现圣经有一千次这些应当尽的责任，是神的命令。另外，用一根蓝色的笔圈，圈著一切「不」及「不可」等字，大概也有一千多。

     圣经中许多「不可」作的，我们可能都作了！

     圣经中许多「要」作的，我们也可能没有作！

     我们怎能作一个属灵的基督徒，一个属灵的完全人呢？

     我们应怎麽办呢？

     我们必须努力，积极方面「作」神所吩咐我们的，也在消极方面「不作」神所以吩咐我们不可作的事，阿们！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）
    这位“美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住了”的使徒保罗，却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式，这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的，就像听他作见证的所有其他罪人一样，他完全倚靠神的恩典。
    不只如此！他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕，自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人，这话说得一点也不夸张。也许正因为如此，他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明，未蒙圣灵光照的人，才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人，必然也看见自己真正的本相。
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转载自《喜乐的心》
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只是他不介意

作者：查思博牧师

法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人。”
路加福音7∶39

     所有人都知道这个女人是个* ，耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，并且用头发擦乾。一位法利赛人心想，假若耶稣真是先知，必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起，却不认识他；他们虽常听耶稣讲道，却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴，只是他并不介意，多麽奇妙！
     耶稣并不在乎你的过去，他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20－24)。
    我们都有自己的过去，但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰，就照你现在的模样面见耶稣吧！你一旦遇见他就会脱胎换骨，细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。

今天，耶稣也要对你说同样的话。

自食其果
黃瑞西牧師
    挖陷坑的，自己必掉在其中。辊石头的，石头必反辊在他身上。 （箴26：27）
    战国时代，丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人，对他爱理不理地很不客气。正在这时，来了一个高级军官的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个高级军官的儿子一走，便气愤愤地问道：「你对我为什么这样不客气，对他为什么又那么客气呢？」
    这和尚是个有名的快嘴，马上就说：「哈！你误会了！你还不知道我的脾气么？凡是我表面上对他客气的，内心里对他未必客气；凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了。」
    这时丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了好几下。说道：「照你这样说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了；所以我只好打你了，请你原谅吧！」
【灵训】
    世界上有许多自以为聪明的人，说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕，用种种不正直不光明的方法损害别人，为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的，他们便沾沾自喜，以为人都被他们欺骗愚弄了。
    这些作伪欺人的人果真是聪明吗？他们果真是欺骗了别人，自己得了利益么？不！ 「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」（加6：7）「种瓜得瓜，种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么，都不可只顾眼前，也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果，世界上将要减少多少虚伪欺诈，人们将来又要免除多少后悔自恨！但是可怜而且无知的人们，有几个肯听神的警告及早觉悟呢！
    以斯帖记所载哈曼的事迹，即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改，处心积虑，千方百计，欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架，准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外，他自己作的木架，竟成为挂他自己之刑具。 （帖7：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主，我愿做祢信徒

黃瑞西牧師

Lord, I Want to Be a Christian
American Folk Hymn
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 （太 10:38）

    当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行（路14:25），但是这些群众并不都是预备好心，且肯付代价的门徒，因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。
    作主门徒，首要条件，务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架，祂不会成为我们的负担，祂要我们「背自己的」十字架－「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难」（摘自潘霍华语）
   「主，我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶，有一个黑人奴隶追求属灵生命，但不知如何作，于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说：「先生，我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。

1. 主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心；
    主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心。
2. 主啊，我要更加爱人，在我心，在我心；
    主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。
3. 主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心；
    主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。
4. 主啊，我要学习像祢，在我心，在我心；
    主啊，我要学习像祢，在我心，在我心。
＊我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢、
刚强和专心追随主耶稣基督的人。 ── 葛培理

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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发明与发现
王建瑄
    有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
    例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
    但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
    大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
    有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
    亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10:12）

     属灵的骄傲真是一件奇怪的事，但世上竟有人为自己的德行（与恩典为一字）夸口。一个人说：“我有很大的信心，我不会跌倒；可怜小信的人能够跌倒，但我是永不会跌倒的。”；另一个人说：“我有很大的爱心，我能站立得住，我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的，实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们，但并不知道溪流必须时时与源头相接，不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯，虽然它今天很明亮，可是明天就会冒烟，发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行，而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力，因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告，要多用功夫。在灵修方面要热心，并常常读经。要当心自己的生活，要多亲近神，要使你的行事能成为最好的模范，要使你的话语有天上的香气，要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气，这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起，并学了耶稣。当那快乐之日来临，当你所爱的召你上去的时候，愿你听到他说：“那美好的仗你已经打过了，当跑得路你已经跑尽了，所信的道你已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为你存留。”

     基督徒呀！要在意，要小心，往前走吧！战兢恐惧地往前走吧！往前走时要一心相信耶稣，并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能，惟有他能“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月14日
   「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）
    灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。

《竭诚为主》 3月14日
顺服
    顺从谁，就作谁的奴仆。 （罗六16）
    要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
    人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《灵命日粮》 3月14日
避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）
    有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。
    这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」
    我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？去向谁寻求慰藉及平安？诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节） 。神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，
亲爱主耶稣，我要与你同住，
我心已找到永恒居所，
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多，但每个认识耶和华的人，
都能在祂的同在中找到避难所，得享平安。 DCM
难题交到神手里，平安就能满溢心中。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月14日

经节：“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。”（尼希米记九15）

亲爱的姊妹： 　

　今天听你分享，你说现在做事或事奉，都比从前轻松多了，因为懂得靠主得力，凡事祈祷交托。我听了真高兴，你在这方面的生命更新，我确实也看见了。

   首先，主日当你带?插好的花来到教会，脸上阳光灿烂的笑容已说明一切，你再没有为某些插得不太满意的地方而苦恼，因为知道主已悦纳你的事奉。人生在世，有什么快乐，及得上全心事奉主而来的喜乐呢？你同意吗？

   还记得那一个清晨，我们同心在主的殿祈祷、安静、等候，容让主的爱，主的灵，主的喜乐与能力先充满你，好预备接着下来你将要服侍的一个妇女聚会。那一段日子，我由于有别的事奉，因此没有和你一起参与聚会，便提议在你聚会之前，我们一起在主面前安静、休息。

   我知道这样子安静预备心灵，对向来?重效率、聪明能干的你来说，是颇不习惯的。因此，我衷心感谢你，愿意放下忙碌的心，和我一起到主的爱怀中，到祂的施恩座前安静、等候。我永远不会忘记，那个早上，你饱享爱筵后满足喜悦的神情。及后，你向我述说当天的团契，没有按章的讲辞，也没有使用惯常的程序，只是跟随圣灵的感动，说出安慰人心的经文，竟然就切中了到来聚会的朋友的需要。你欢欣地告诉我，那天你们享受了一个快乐的聚会，没有拘束，没有重担，实在好得无比。

思想：求主让我常存记于心，每天都享受从主而来的供给与心灵的饱足，纪念主所造的每一天都是圣洁的，让我常存欢喜，以安静的心与未信主的朋友交谊，扩张天国的基业，从天国降临地上。 “于是利未人使众民静默，说：'今日是圣日；不要做声，也不要忧愁。'众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。” （尼八11-12）
约书亚记
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记四至六章

重点：立十二石头为记；第二次行割礼；守逾越节；吗哪止降；攻陷耶利哥城。

钥节：那时，耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」（五2）

   以色列人过了约但河，「约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水乾了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们本应承势推进，展开攻击，必能很快地把迦南地夺过来；但神没有这样吩咐，反而吩咐製造火石刀，给以色列人行割礼。

   割礼是神与亚伯拉罕和他子孙一个立约记号，表明他们是属于祂的；凡属祂的，必能享用神的应许。现今神的百姓已踏入迦南，就是要享用神的应许；但这第二代的以色列人并没有受割礼，因此神吩咐给他们行割礼，好归于祂，有资格承受承受神应许赐给亚伯拉罕和他后裔之地。神又以此视为结束埃及的羞辱，平安临到祂的百姓。

   新约的基督徒若要享用神，承受基督的丰富，同样需要受割礼。我们受的不是肉体上的割礼，乃是属灵的割礼：「你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）我们若被圣灵管治，藉十字架除去肉体及肉体一切邪情私欲，就可以享用神为我们预备的在基督裡的丰富。

默想： 我们已否在基督裡受了割礼？
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转载自《读经日引》

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活 水

  「有了我的命令又遵守，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。」（约十四23至24）      
   发热心的人，不一定是爱主的；但爱主的人，总是热心的。传道的人，不一定是爱主的；但爱主的人，得时不得时总是传道。奉献财物的人，不一定是爱主的；但爱主的人总是乐意奉献的。   
   爱主不爱主，不是要看他的热心，不是看他的劳苦，不是看他的奉献，是看他的善行从那里出发。是出于自己呢？还是出于主的话、主的命令呢？      
   主自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」      
   我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献，所作的都没有价值，主也不承认是为祂作的，因为我们是为自己作的，我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说：「主阿！主阿！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？」主就明明的告诉他们：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」      
   主说他们不是作工，他们是作恶。若是听主的话而作的事，就是一杯凉水，极微小的事情，主也记念，在祂荣耀的大日中，不能不得赏赐。
   惟有遵行主的话，是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(卅二)──要膏他作，以色列王

经文:

     王上一

钥节:

     在那裡祭司撒督，和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁。（王上一34）

参考经文

     代上廿三1；廿九22～30

提要

     大卫一生历经极多的艰困危难、逃亡争战，面对各种人情冷暖、沧海桑田，无论心神体力都比一般人有更快的透支。当他进入七十岁时圣经描述：「大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。」（王上一1）他深知自己与列祖同睡归回天家的日子近了，当他听见先知拿单说，四子亚多尼雅和元帅约押，以及祭司亚比亚他，在隐罗结大张筵席，预备夺权谋位时，（王上一5~27）圣经记载：「大卫王吩咐说：叫拔示巴来，拔示巴就进来站在王面前。王起誓说：我指著救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，我既然指著耶和华以色列的上帝向你起誓，说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上，我今日就必照这话而行。」（王上一28~30）大卫知道上帝喜悦所罗门接续他的王位，更重要的是所罗门将为上帝建造圣殿，这是大卫一直念兹在兹、盼望等候的心愿。
     大卫认为需要立刻行动，圣经提到：「大卫王又吩咐说：将祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅召来，他们就都来到王面前。王对他们说：要带领你们主的僕人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那裡祭司撒督，和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：愿所罗门王万岁。然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王；我已立他作以色列和犹大的君。」（王上一32~35）从人的角度无法明白，接续大卫作王的，竟是拔示巴所生的所罗门。其中蕴含上帝极大的恩典。虽然大卫与拔示巴曾犯下极大的错误，但当他们真心悔改，上帝不但悦纳，甚至喜爱他们后来所献上的所罗门。所罗门另一个名字「耶底底亚」意思是「上帝所爱的」。（撒下十二25）信徒阿！在上帝看来，没有一个真心悔改会是太迟的，也没有一个完全的奉献是不能蒙悦纳的。那些愿意等候仰望祂的人，上帝从不让他们失望。
默想

1.大卫离世前最重要的一件大事，就是帮助所罗门顺利登上王位。他深深明白这是上帝的旨意，是上帝在多年前所应许他的。（撒下七12~17）这个儿子将实践他在上帝面前的心愿和祈祷，是他日夜所盼望和等候的。亲爱的，上帝没有让大卫失望，上帝也不会对你食言。
2.因为亚多尼雅试图谋权夺位，使得所罗门能提前顺利登上王位，而不是在大卫离世之后，这也避免了以色列王国一场腥风血雨。上帝能使万事互相效力，叫那些愿意爱祂等候祂的人得益处。
等候的金言

1.等候的信心在得到上帝的应许以后，立刻能发出讚美和感谢来。──Days of Heaven upon Earth

2.真的等候信心一经「阿门」，上帝的「我肯」就释手。让上帝独自去完成祂的工作。它的不二法门：「当将你的事交託耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」──Days of Heaven upon Earth
等候的应许

1.耶和华是应当称颂的，因为祂听了我恳求的声音。（诗廿八6）
2.耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心裡倚靠祂，就得帮助，所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚祂。（诗廿八7）
3.耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。（诗廿八8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，教导我们明白，「信心」并非运用意志来说服自己说某事必定发生，而是以应许当做事实，然后安心等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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14-3-2015

创十七1-8
1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」3亚伯兰俯伏在地；神又对他说：4「我与你立约：你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。」

为何神要替亚伯拉罕改名？

「古代的大困难是难得信徒热心到世界裡去改变别人。
现代的大困难是难得信徒热心出离世界去改变自己。」
王明道

　　　

等候神的功课实在不容易，自从以实玛利出生以来，神就一直沉默了十三年的日子，在这漫长的期间，神没有出现过，或作任何新的宣告，这必使亚伯拉罕痛苦万分。神的沉默自古以来都在磨练著信徒的信心，这种磨练对于信徒灵命上的提昇似是必须的，所以不要为神沉默的日子而灰心，当竭力祷告！
到了适当的日子，神忽然向亚伯拉罕显现，这一次神要开始实现祂的计划，祂向亚伯拉罕提出一个威严而有力的宣告，祂叫亚伯拉罕从此不再叫亚伯兰，祂要赋予他一个新的使命人生，就是成为「万国之父」。从前的生命要过去现今要成为新人，在神面前领受新的人生、新的任命，亚伯拉罕要成为人类被神拣选的开始，所有属神的人都要归入他的名下，建立一个属神的国度，实现神对人类最伟大的计划。
　　面对这个计划，亚伯拉罕必须不再是亚伯兰，他要在神面前作完全人，意思乃是对神有全心的忠诚，全意的委身，为祂而活，就这样神要亚伯拉罕成为万人羡慕的「万国之父」！

我的生命因神的计划而有新的提昇与改变吗？

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转载自《生命福音事工》
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