每日灵修生活2015年03月09日 尝尝便知道

淡然如水

摘要：诗篇34:1-10"我要举起救恩的杯, 称扬耶和华的名。" 诗116:13 我在享用伯爵茶期间, 记起岳母除了传统的橙香白毫和白毫红茶外, 任何茶都不喜欢。她会极力地批评伯爵茶的味道 "如同刷锅水"。 十九世纪英国首相查理士．格雷伯爵(Earl Charles Grey)一定......
---------------------------------------------------------------------------
尝尝便知道
诗篇34:1-10
"我要举起救恩的杯, 称扬耶和华的名。" 诗116:13
　　我在享用伯爵茶期间, 记起岳母除了传统的橙香白毫和白毫红茶外, 任何茶都不喜欢。她会极力地批评伯爵茶的味道 "如同刷锅水"。

　　十九世纪英国首相查理士．格雷伯爵(Earl Charles Grey)一定不同意我岳母的观点。岳母所指的是佛手柑那种油味, 是一种带酸性的橙, 味道介乎甜柠檬或西柠和塞维尼亚柑橘或酸桔之间。

　　其实对岳母来说, 品茶的不同取决于茶具的精选, 而不是茶的高级。我们偶尔会用她的传家宝杯来喝茶, 然后说: "用陶瓷杯喝茶, 的确比较美味。"我想, 味道是无需争论的。

　　对主恩的滋味, 也是无需争论的。诗人邀请我们"尝尝主恩的滋味, 便知道祂是美善。"

　　我尝过, 也同意。主是美善的, 是极其美善, 至高无上的美善。祂永不失信, 祂的美善永恒不变。

　　诗歌说得对: "神全然善美。"岳母现在与主同在, 她必会同意这话 —— 因为此刻她肯定正在品尝着主恩的美善。

　　大斋节期间, 愿我们"举起救恩的杯", 共尝主恩的美善。

祷告
父啊, 在此大斋节之际, 我们存着感恩的心举起主的杯, 欢欢喜喜地尝祂的美善。奉耶稣的名求。阿们。

今天经文： 诗篇34:1-10
1 我要时时称颂耶和华; 赞美他的话必常在我口中。
2 我的心必因耶和华夸耀; 谦卑人听见就要喜乐。
3 你们和我当称耶和华为大, 一同高举他的名。
4 我曾寻求耶和华, 他就应允我, 救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的, 便有光荣; 他们的脸必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求, 耶和华便垂听, 救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营, 搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味, 便知道他是美善; 投靠他的人有福了!
9 耶和华的圣民哪, 你们当敬畏他, 因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子还缺食忍饿, 但寻求耶和华的什么好处都不缺。
----------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
----------------------------------------
ISIS摧毁伊拉克圣经古城尼姆鲁德
BYSTOYAN ZAIMOV
    伊拉克官员表示，恐怖组织ISIS摧毁了古老圣经城市尼姆鲁德。联合国和整个国际社会纷纷谴责该“战争罪行”，伊拉克表示该组织旨在消除该国历史。

   《BBC》新闻周四报道，ISIS已开始摧毁这座建于公元前13世纪的亚述古迹。

   “在一系列不顾后果的犯罪行动中，他们摧毁了尼姆鲁德古城，并使用重型机械将这个城市夷为平地，这个考古景点可以追溯到公元前13世纪，”联合国文化机构联合国教科文组织表示。

    联合国教科文组织负责人伊琳娜·博科娃(Irina Bokova)补充说：“这是对伊拉克人民发起的又一次攻击，这场袭击提醒我们该国家遭受的文化浩劫中没有什么是安全的，它袭击的目标是人的生命和少数民族；而这一切可以通过系统性破坏人类古老遗产表现出来。”
    伊拉克政府认为，ISIS武装分子摧毁著名考古遗址违背“世界的意愿和人类的情感”。

   “伊斯兰国成员到达尼姆鲁德考古城后洗劫城中贵重物品，然后将其夷为平地，”一名摩苏尔部落消息人士告诉《路透社》说。“以前这里有雕像、墙壁以及城堡，但是伊斯兰国已将其完全摧毁。”

    圣经旧约中提到的其他一些城市和帝国位于现在的伊拉克北部。

    尼姆鲁德在摩苏尔ISIS据点东南方向的18英里处，是亚述古王国的第二首都。该城市于公元前612年被摧毁，在19世纪被重新发现，成为重大考古事件。

    ISIS试图在伊拉克和叙利亚以及周边地区建立伊斯兰哈里发，该组织称尼姆鲁德的文物为“假偶像”，需要销毁。

    伊拉克考古学家拉米亚人盖拉尼(al-Gailani)告诉《BBC》说：“对于在伊拉克人民以及像我这样的一位考古学家来说，尼姆鲁德是一个最重要的地点。那里还有很多东西保存下来，比如说浮雕和雕像，以及著名的带翼公牛。”

    他补充说：“他们在洗劫我们的历史。我希望这只是一场噩梦，并且我可以醒过来。”

    伊拉克研究英国研究所(British Institute for the Study of Iraq)的约翰·柯蒂斯(John Curtis)也称尼姆鲁德是伊拉克保留最完全的亚述遗址，并表示ISIS的攻击是对整个世界文化遗产的恐怖罪行。

    ISIS此前已攻击过考古宝藏，该组织上周公布一份录像显示武装分子用大锤破坏摩苏尔一家博物馆的历史文物。

    《福克斯新闻》报道，考古亚利桑那州大学建筑学、建筑和规划学院的伊拉克和阿富汗文化遗产保护项目主任苏珊娜·博特(Suzanne Bott)表示她2008到2010年间曾在尼姆鲁德工作。她解释说，该古城有人行医、有人使用占星术、搞农业、贸易和商业，并存有一些早期著作。

   “那真可称为西方文明的摇篮，这就是为什么这个特别的损失如此具有毁灭性，”博特说。“遗址中留下来的信息非常惊人，它可以传达远古生命的信息。”

   “有人把这个遗址比作图坦卡蒙法老的陵墓，”她补充说。

----------------------------------------
转载自《基督邮报》
----------------------------------------

标题： 3月9日
经节：这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们的主─救主耶稣基督永远的国。 (彼得后书一章11节)
  「人生七十才开始」，这句话有其特殊的内涵。因为一个人到了这个年纪，拥有足够的人生历练。思想已臻成熟、心灵已够充实，足以一一实现早年所做不来的事。经过五十年的基督徒历练，应能磨掉一切棱角，使心灵丰富，以律法为师，把我们扎扎实实带到基督面前。
年轻时未能实现的梦，在已往的年数里，经历过神是无所不能、无所不在、无所不知的神，产生出来的信心，如今能使梦想实现。
    到了七十岁，我们站在山顶上，回顾已往攀登的艰辛、经历的过程、和培养出来的能力，而满心感谢神。此刻我们仍须前瞻，借着过去熬练所付出的代价，能观看眼前开阔的视野，欣赏那前所未曾预料的美景，使更高、更荣耀的境界，全归你所有。
    不可否认的，过了七十之后，所剩的年日无几。但从另一方面看，七十岁以上的人所拥有的深度、高度、与宽度，绝非十七岁或六十七岁的人所能比拟。
    就一般事实，和我个人的经历而论，我七十岁时面对并接受比从前更大的责任。
----------------------------------------   
转载自考门夫人之《奔向日出》
----------------------------------------

标题：确信神的供应
经节：我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。 （腓立比书四章19节）
     这段经文是圣经中最实用的经文之一。我们每个人都面对自己生活的需要，有些需要有时超过能力所及。然而，这不是我们变得忧虑及惊惶的时刻。我们也不应该遇有挫折，就灰心丧志。这是神要从祂无尽丰富的宝库中提取物资，来满足我们需求的时刻！也惟有祂能够满足我们的需求。你是否相信神可以满足你经济上的需求、健康的需求、子女的需求、父母的需求，以及教会的需求？圣经上告诉我们，你永远不会面对神无法供应的需要。这个应许一再地出现于圣经中（诗篇一一六：6；希伯来书四：16；马太福音六：8；诗篇六十九：33）。如果没有经历到神丰盛的供应，问题出在哪里？是否这件事对神太困难？或是你根本不相信神能够供应你每一个需要？神的每项资源是任何一个信祂的儿女，都可以取得的。从来没有一个人曾经用尽神的供应，更没有一个信神的人，会因货源不足而苦恼。不幸的是，有些基督徒的生活好像得不到神的资源似的。他们是王的儿女，却过着乞丐的生活！你身边的亲友是否由你的生活中，看到你对神的信实有毫不动摇的信心？   
---------------------------------------
转载自《每日经历神》
---------------------------------------

标题： 3月9日
经节： 『从……顶……往下观看。 』（歌四章八节）
     重压使基督人飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说：『但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。 』（诗五十五篇六节）他的祷告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅。因为他不再觉得重，并且还能凭他的经验劝人说：『你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。 』（二十二节） 『重担』在圣经的边注里译作『神所给你的东西』。信徒的重担原是神给的；重担带领我们等候神、依赖神；什么时候我们能满足神的用意，什么时候身上的重担就化成翅膀，我们就能『如鹰展翅上腾』（赛四十章三十一节）。 －－译自主日学报（Sunday school atimes)  
---------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------------------
处理压力

    一个在职场工作的妻子跟丈夫一样，每天都会遇上不同的工作困难和压力。她最需要不是丈夫的忠告，而是丈夫的倾听，因为女人是不吐不快的动物。至于男士，每当他们遇上压力，却偏向寻求安静的独处。原来男女有别，处理压力的方法也各有所取。美国心理学家 John Gray 表示，男性处理压力，是偏向找寻一个私人的空间，独自思想问题和寻求解决方法；若然他找不到出路，便会用尽方法把烦恼忘掉。所以当男士困恼时，请妻子放他一马，让他暂时躲在自己的密室，安静一会；然而，当妻子情绪波动时，请丈夫不要走开，陪伴她身边，好好做一个聆听者。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著

----------------------------------

客西马尼

(马太福音廿六章36-46节)

    我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。(42节)。
    总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了 (41节)。

    「客西马尼」（GETHSEMANE）一名意即「榨油处」，地点是在橄榄山的山根，离伯大尼村不远。由耶路撒冷东行，跨过浅水的汲沦溪后，不久即可抵达 (约十八1)。约翰称之为「园子」，可能是没有围牆的一个斜坡，坡上遍种橄榄树。在该处有一榨油池，将收集的橄榄放在池中榨油，以供应人们之需。其中最主要的用途为供应圣殿内的祭司点灯之需。

    今日到圣地旅游的人，都会到传说为客西马尼的地点看个究竟。该处建有天主教堂，堂内有一大理石，比十二人围坐的大圆桌略大，石外圈以铁栏杆，游客（特别是各国的天主教徒）喜在栏杆前的跪垫上跪下祷告。

    堂外有小花园，园内花草甚多，亦有不少古老橄榄树，其中有一棵据说已有千馀年历史，亦有人说即耶稣时代的那棵橄榄树，祂那心爱的三个门徒曾在该树下因不能儆醒祷告而睡著了。该树已枯死多年，近年来却有新叶从枯枝中发生。有人说，这是主耶稣再来的预兆云。

    客西马尼无疑是耶稣与祂「个人的意志」斗争的一个战场。

    一、 祂作战的第一战略。祂对「自我」作战。当时祂忧愁、极其难过、甚是忧伤、几乎要死。马可则描写祂「惊恐起来」(可十四33)，路加则说祂汗珠如大血点滴在地上 (路廿二44)。祂似乎有点怕「死」。因此希伯来书作者如此说，基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主 (来五7)。祂虽然死在十字架上，但祂后来从死中复活，表示父神已垂听祂的恳求。这就是希伯来书作者所题到「免死」的解释。除了祂本身表现「自我」各种的情感外，此外，祂的三个门徒不能与祂一同儆醒，使祂单独作战，以致有孤单之感。祂在这第一个作战的回合中，仍能支持得住，并未倒下去。「第三次祷告说的话还是与先前一样」（太廿六44）。祂曾三次向天父祈祷，似乎讨价还价，表示祂的「自我」仍作有力的进攻。

    二、 祂作战的第二战略。祂曾带领这三个心爱的门徒进到三个不同的地点，看见祂不同的身份。在睚鲁家中看见祂是生命之主，使睚鲁之女儿从死中还魂(太九23-26)。在山上看见祂显出为神子的荣耀(太十七1-8)，脸面如日，衣服放光，为将来天国之王。这时在园中却看见祂是受苦之主，也看见祂痛苦的祷告。这是门徒跟从主三年来从未见过的，他们只看见祂行神迹、医病、赶鬼、叫死人复活的种种令人难以置信的场面，现在首次看见主是那麽无助和痛苦，但这是主耶稣将作战的兵法传授予他们三人的重要过程。祂自己作战而得胜，也要祂的门徒和后世一切相信祂的人接受祂所留下的得胜模范。

    祂在园中曾三次对门徒说话：
    你们坐在这里，等我到那边去祷告，这是「守」的战略。
    总要儆醒祷告，免得入了迷惑，这也是「守」的战略。
    现在你们仍然睡觉安歇麽！这是不作无谓牺牲。起来，我们走罢，这是「攻」的战略。
    三、 祂作战的最后战略。祂必须寻求父神的旨意而完全顺服，这是一种殊死战。虽然一度「拉锯」，但最后祂视死如归，以宁为玉碎、不为瓦全的大无畏精神，衝破敌军的阵营，吞饮苦杯，然后走上十字架的途径，完成神救人的计划。

    于是，祂大声而兴奋地说：「起来，我们走罢！」不久祂被榨成膏油，点著教会的明灯，成为世界之光，照明整个世界。
--------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约壹5）

       今天有一种很大的危机，就是人们将注意力集中于思想黑暗的问题，并将它作为谈话的题材。我们若讨论黑暗的事，思想它，与之打交道，就是邀请黑暗进入。然而基督徒应当学会提防黑暗，摒除一切消极的事物，只专注积极的事物。

       这世界的黑暗虽然骗除不掉，但光却可将它吞噬。反之则不然，黑暗不可能吞噬光。无论光在何处，光就是光，即使放在斗底下也一样。让我再重述一次，甚至在这个黑暗的世界里，光就是光，全世界的黑暗也熄灭不了它。相反的，即使只是一根小蜡烛的光，都能叫黑暗怯懦地逃窜败退。所以每当你遇见黑暗时，不要妄想驱走它，只要把光带进来就行了。
---------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------

细心收听

作者：查思博牧师

“这不是木匠的儿子麽？”
马太福音13∶55

     有些人会因你决志信主大感不快，也许你的家人正是首类有此同感的人。不是所有人都喜欢浪子回头的故事(参见路加福音15∶11)，浪子的哥哥正是一个好例子。当你在葬礼上跳舞庆祝死者复活之际，相信在场的哀悼者宁愿你为他默哀。
     听听耶稣的朋友怎样形容他∶“这不是木匠的儿子麽？┅┅他们就厌弃他”(马太福音13∶55，57)。当你相信并跟随耶稣，你的深交就会厌弃你，还会故意让你知道。
     为什麽我们可以在那些不熟落的人面前那样释放，面对亲友时却封闭自己，甚至使他们不悦呢？上星期我的妻子对我说∶“当我告知你某件事的时候，你好像什麽也听不进去；但当别人对你说同一件事时，你就好像在恭听圣经默示似的！”多麽奇妙的想法！——神确实能透过妻子向我们说话。今天，求神替你增设并调校频道，使你能清晰接收，因为神也许要藉著你所认识的人对你说话，使你蒙福。

你准备好收听了吗？

舟中敌国
黃瑞西牧師
   连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踼我。 （诗41：9）
    战国时有一个军事家名吴起，在魏武侯手下为将时，一天，武侯和吴起坐船沿黄河而下。途中，环顾四周景色说：「看我的江山多美，有了这些险峻的屏障，魏国是何等坚固啊！」吴起说：「我看国家坚固与否，在于国君的德行，而不在山河险要，从前有有苗氏左有洞庭湖右有鄱阳，可是德义不修，禹就把他灭了。夏桀国土，左有黄、济二河，右有泰、华二山，伊阙在南，羊肠板道在北，但他修政不仁，故被商汤逐放。殷纣时，左有孟门，右有太行，北有恒山，南有黄河，但殷纣不德，虽恃诸险，周武王卒能杀他。由此看来，德行比山河险峻还重要。为王上不修德行，说不定这同舟的人，可以尽为敌国。」武侯说：「这话很对。 」并即封吴起为西河太守，从此吴起声名大振。
    这故事出于「史记」的「孙子吴起列传」，后人把吴起说的那句话引申为「舟中敌国」一句成语，比喻即使是亲近的人，也可能叛离。应用这成语时，不一定是专指上司的不当这一方面，就是下属的心怀二志，也可说他是「舟中敌国」。
【灵训】
    今日的社会，是一个最讲人情的社会，也是一个人情最被功利所侵蚀的社会，更是一个人情变幻不常淡薄如纸的社会。当一个人爱你的时候是多么亲热又殷勤，甜言又蜜语。当他需要你时，是多么诚恳又关怀，善意又体贴。但，一旦时过境迁，人情便变得残酷又淡薄。
    犹大是世界上最凄惨的人，与主同桌吃饭，最后竟为了３块钱把主出卖（太26：14～16），无情的人正如保罗所说：「这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。」（提前4：2）。在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是良友，是帮助。信主的人，决不为人情的淡凉而灰心，决不为世态的变幻而失志，因为透视了人生，了悟了人间的情爱全是虚伪而短暂，他们因尝到主恩的滋味，便可以在世上处之泰然，注眼上天，借着圣灵浇灌在他们心中的神爱带给无情、冷淡、变幻、邪恶的人心一点属天的温暖与安慰。
------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
------------------------------------------

应召歌

黃瑞西牧師

Forward Through The Ages
Frederick L. Hosmer, 19th Century
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。
这恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。 (提后1：9)

    属天的呼召就是从天上来的呼召，不是从地上来的呼召，也不是从人来的呼召，乃是爱我们的主从天上发出来的呼召，叫我们这班属神的人，脱离属地的生活，走属天的道路，过属灵的生活，在世上来见证我们原是属天的子民。
    以色列人本来寄居在埃及地，过着属世的生活，满了劳苦重担，和哀声叹息；后来他们的哀叹声音达于神面前，耶和华就差遣摩西，把他们从埃及为奴之家带出来，亦即从世界中拯救出来，并呼召他们走旷野的道路，就是属天的道路，及至进入迦南美地—达到基督的丰满。
    到了新约时代，使徒借着希伯来书3:1 特别提醒我们乃是「同蒙天召的圣洁弟兄」意即我们的身分乃是得蒙属天呼召的人，是行走属天的道路，过着属天的生活、作为属天见证的一班人。
    本诗作者Frederick L. Hosmer 毕业于哈佛大学与哈佛三一神学之后，曾在各处担任牧师之职。后来担任哈佛的圣诗讲师。他的作品至今仍有很多尚流行，其诗多有鼓励的力量和信靠的决心。这首诗歌是根据哥林多前书第十二章的背景而作的。该诗的意思和原文所用的词都和保罗的话有相同的地方。
    这首「应召歌」曲谱是JW Barrington 作于1893 年。

经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤；
才能各有不同，心志仍一贯，
事业类别虽多，努力却一般。
经过万古千秋，连续无间断，
无数忠实信徒，来应神召唤。
＊我相信蒙召最可靠的表记，乃是对人灵魂有热切的爱，
加上里面的负担。只有这样，才是推动事奉的真正源头。 ── 达秘

------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
------------------------------------------

面对现实
大光宣教福音中心出版部

     有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
　 圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
　 现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
　 生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
　 主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
-----------------------------------------
转载自《科学与信仰》

-----------------------------------------

他全然可爱。（歌5:16）

     耶稣美到极处，不单令人羡慕而且令人爱慕。他不单是秀丽佳美，而且是“可爱”。属神的人必然感到这两个字用得很恰当，因为他是他们热爱的对象。他们爱慕他高尚的品格、他纯全的德行。耶稣的门徒呀！你看你主的唇，你不说“他的口极其甘甜”吗？当他与你一同在路上谈论时，他的话不是使你的心火热起来吗？敬拜以马内利的人哪！你看他的头是否像精金，告诉我，你觉得他的意思是否最宝贵？他的形状如黎巴嫩，佳美如香柏树。当你谦恭地俯拜在他足前时，你心中是否生出景仰、爱慕之感？他每一处岂不都可爱，他每一点岂不都有膏油的香气，因此众童女都爱他吗？他荣耀的身体哪一部分不吸引人呢？他身体的任何一部分不都是吸引我们心灵的磁石吗？每一个的职司不都足以捆绑我们的心吗？我们的爱不仅像印一样印在他慈爱的心中，而且也紧系在他大能的臂膀上；他的全部都满载着我们的爱。我们用爱的香膏膏在他整个的身体上。我们要效法他全部的生活，我们要摹仿他整个的品性。看别人或有所缺，在他里面却样样都齐全，就是他所最喜悦的圣徒的衣服上也有玷污、皱纹等类的病；他非但没有这些，而且可爱。世界的太阳有斑点，美丽的地球有荒原；但基督耶稣却是毫无他物掺杂的精金——光明而无黑暗——荣耀而无乌云——“他全然可爱。”

    “以何诗歌颂耶稣，远超万人万代，美矣香矣胜过玫瑰百合花。
-----------------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真

-----------------------------------------------

《旷野的筵席》3月9日
   「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）
    世上没有一个主人如同我们的主耶稣有那么多的仆人，并且祂很适当的给他们分配工作。甚至那个小婢女，也能在乃缦有需要的时候，在他旁边为神做见证。我们许多人因神所安排给我们的地位而发怨言。我们想做这件事，但神却把我们放在那件事里面。我们有心愿要在这里事奉祂，但祂为我们所安排的计划却在别处。当我们面对着这些表面上有违己愿的遭遇时，让我们记得：还在我们悔改之前，神在我们身上的计划就早已拟妥了。甚至当我们还没有出母腹的时候，神凭着祂的预知和先见，便早已定规了我们一生的环境。神从来不会突然做事，祂总是在很早的时候就准备妥当。所以在神的&#8203;&#8203;呼召中，我们没有什么可以发怨言的，也没有什么可以骄傲的。并且也不必对别人有所嫉妒，因别人所得的利益与我们毫不相干。当我们回顾一生，我们只有俯伏敬拜，并承认一切都是神所预备的。所以我们不需要害怕会失漏什么东西。得着这样的确信，就是真正的安息。

《竭诚为主》 3月9日
灵性的倒退
    你们也要去么？ （约六67）
    多刺透人心的问题。主最深入人心的话，往往是最简单的话。我们虽然知道耶稣是谁？但他仍然要问：[你们也要去么？ ]对主我们必须时刻持着敢作敢为的态度。 [从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 ]他们转身不与耶稣同行，并不回去犯罪，只是回复原形，依然故我。今日不少人为主作工竭尽心力，可是并没有他同行&#8203;&#8203;。神要我们持守的，是要我们与耶稣基督合一。成圣之后，属灵生命的操练是循这方向走。神若在你心中清楚地启示他的心意，你不要用什么特别的方法去保持与神的关系，只要顺其自然地，完全靠赖耶稣基督而生活。与神同行的生活除了依循神的路径之外，万不能别开蹊径。这条路就是要绝对忠心爱他。我真知道自己无知——这就是与主同行的秘诀了。
    彼得只看见耶稣是他的救主，是世人的救主。但主却要我们与他同负一轭。在第70节耶稣答覆了彼得的问话，填补他想法上的漏洞。我们不可以代人作答。
祈祷◆
主啊，对于住在我里面的基督，我所给予的滋养是何其短缺；噢，主啊，赦免我。求你让我深深地感受到你的宽恕，以致我不单为着你的救恩而喜乐，更让你的灵充满这里的工作。

《灵命日粮》 3月9日
等候　神
读经: 诗篇27篇
金句: 「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！」（诗篇27篇14节）
    在广东话中的等候和等级的等字意思不同，但字音相同，因此形成了一个双关语。一些香港的老人家便自称是「三等公民」，这也可说成「三种等候的人」。他们一等工作夜归的孩子；二等清晨来驱散他们的不眠之夜；并带着无奈的叹息，三等死亡的来临。
    在圣经里，等候这个字偏重的是态度而非行动，「等候神」就是信靠祂。诗篇27篇是大卫对神充满信心的宣告，他将神视为他的拯救（1节）。在遭难的时候，他确信神是他的藏身处（5节）。大卫记得神要他去寻求祂的面，就求神不要向他掩面，因他像孩子一样渴慕神的荣面（8-10节）。在他生命中最黑暗的时刻，大卫宣称：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（13节）
    尽管无人知道明天等待我们的是什么，但我们可以信靠神，定睛在祂身上。因神已应许那些等候祂的人：他们的心必得坚固（14节）。 AL

我知天有不测风云，
也知明天无法掌握；
但我能够耐心等待，
坚信主会看顾爱我。 Elliott

凡等候耶和华的，必从新得力──以赛亚书40章31节。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月9日
经节：“凡有的，还要加给他，叫他有余。”（马太福音十三12）
亲爱的姊妹：
   浪子故事里的小儿子，他最后回转，回家得?父亲的厚爱，这显然是神的恩典。那么大儿子呢？难道父亲没有给他恩典吗？

   当然有的，十字架宝血和神的慈爱救恩，是普天下最一视同仁的赐予，是白白地赐予给我们的。记得诗人的话吗？神的慈爱永远长存，什么叫永远长存？即是不变、不止息的，永远都在，同时赐给小儿子，也赐给大儿子；同时给马大，也给马利亚。在旧约时代，父亲在家摆设筵席是常有的事，可是那大儿子太忙于工作，忙于负起责任了，没有余闲享受而已。

   我们所认识的抹大拉马利亚，她的爱多，所以赦免也多。我们也可以换过来说，她得的赦免大，因此爱也多。如果一个人接受神的爱多，每天沐浴在恩典中，他断不会对其他接受神爱与恩典的人指指点点。

   是什么让大儿子不喜欢别人进到恩典里呢？或许是世人在真理上被蒙蔽，以致人对自己的罪不敏感。若以世界的观点去看罪，许多人以为指责人、推人一把的罪，比起杀人、放火等不算什么！心里的淫念，比起行动上的奸淫也不算是罪。

   可是主耶稣怎么说？记得保罗又说过什么吗？

   心里的淫念等同犯奸淫，怀恨等同杀人。

   在人看来，罪有分大小；但是在神的圣洁里，我们看为小小的一点过犯，其实已足以破坏神创造的美善。这样说来，如果我们能更贴近天父的心，便会明白罪的可怕；不管罪的大小，也不管我们是大儿子或小儿子，不管是马大或是马利亚，都要回到天父施恩宝座前，接受祂的宽恕与恩典。

思想：我有没有对自己的罪敏感，愿意时刻回到天父的怀抱，接受赦免恩典与爱的赐予？

心语：求主让我懂得时常数算恩典，为神每一次的宽恕接纳，每一次赐予而惜恩、感恩，使自己恩福满溢，可以祝福别人。

申命記
  本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。

大纲：

（１）忆述过去的旅程 一至四章

（２）複述和重新解释十诫 五至七章

（３）宗教和国家的律法 八至廿一章

（４）家庭和国家的律法 八至廿一章

（５）祝福与咒诅 廿七至三十章

（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章

申命记廿四至廿六章

重点：离婚与再婚例；关于人际关系和奉献初熟土产的律法。

钥节：人若娶妻以后，见他有甚麽不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中&#8943;&#8943;打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。（廿四1、4）

   婚姻是神圣的，是夫妻二人在神面前所立的誓约，是二人在神和人面前合一的见证：再不是两个人，乃是一体了。

可惜人是自私的、是以自我为中心的，常因满足自己的私欲而破坏婚姻的合一。他娶妻以后，见太太有甚麽不合理的事，不喜悦她，明显他的婚姻不是建基在爱裡，乃在他个人的私欲裡。

   神为何立这离婚之条例，给他不喜悦的妻子休书呢？这岂不是鼓励离婚？就这条例，主耶稣曾说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。」（可十二5）因百姓的心硬，对神心硬，对妻子心硬，妻子往往因丈夫离弃而遭歧视，甚至有被控告犯淫乱之罪判死刑的可能（参廿二22）；因此神立此例，保护离婚的妇人。

   神又不容许这人再娶回被休改嫁的前妻（或许她的后夫死了），因为这样的再续前絃，显示出他从前休妻的错误。他已破坏了二人在神面前的合一，这个合一是不能瀰补的，是神不再承认、不悦纳的。

  「婚姻，人人都当尊重。」（来十三4）主说：「神配合的，人不可分开。」「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可十二9、11-12）

默想： 为甚麽耶稣对婚姻定的标准比旧约高？我们如何有这高标准、蒙神悦纳、赐福的婚姻呢？

---------------------------------------------------------
转载自《读经日引》

---------------------------------------------------------

活水

   约伯在富有的时候，完全正直，敬畏神，远离恶事，这实在不是容易的事。人在富足的时候，多半是放纵肉体，随著心中所喜好的去行，不记念神的律法，但约伯能够在富贵的时候不跌倒。后来他又受了极大的苦难，在苦难极沉痛的时候，他仍持守自己的纯正，不说一句怨言和咒骂的话，只发出赞美的歌声，这更是一般人所作不到的；所以神也指著约伯在撒但面前夸口：「地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。」（伯二3）但是约伯的朋友从远方来安慰他，同他坐在地上七昼七夜，这时约伯忍受不住了，便开口咒诅自己的生日，说了软弱的话，用口犯了罪。   
   但主耶稣在这三种光景中都站立得住，主不接受天下万国的荣耀，不怕十字架的苦害，不听彼得同情安慰的言语。神称赞约伯好，撒但不服，到底撒但在约伯里面找出了不义，在约伯的里面仍然有罪，藉着他的朋友，彰显了他心中隐藏的罪----自义。   
   神也夸赞过主耶稣：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）神说了这话之后，主耶稣随即受撒但的试探四十昼夜，撒但始终未得著祂。神又说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太十七5）就把祂交给撒但钉十字架，撒但仍没找出主的一点错来，主在最痛苦的时候，口中没有一句不义的话。虽有许多妇女跟著祂号咷痛哭，也没使祂丧气灰心。所以神说主耶稣好的时候，撒但只有闭口不言了。因为主耶稣是神的儿子，与世人生命不同。在祂的隐密处没有丝毫罪恶。祂是「那不知罪的。」（林后五21）
---------------------------------------

转载自<<活水>>

---------------------------------------
大卫的等候(廿七)──心裡伤恸，我替你死

经文:

     撒下十七～十八

钥节:

     王就心裡伤恸，上城门楼去哀哭，一面走，一面说：我儿押沙龙阿，我儿、我儿押沙龙阿，我恨不得替你死。押沙龙阿，我儿、我儿。（撒下十八33）

参考经文

     诗七十

提要

    上帝的管教虽然严厉，却是带著慈爱和怜悯的。原本随押沙龙判变的大卫谋士亚希多弗，向押沙龙献上一条毒计，可以一举将大卫歼灭，不让他有丝毫喘息的机会。（撒下十七1~4）那知押沙龙却不愿听从，圣经特别提及：「押沙龙和以色列众人说：亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好；这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」（撒下十七14）不错，是上帝亲自介入使押沙龙的叛变失败，这是为了保守祂的僕人大卫，使上帝永恒救赎的计划不受阻拦。也让我们再次看见，为何大卫能写下：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」（诗廿三4~5）这是他亲身的经历。亲爱的，上帝的杖和竿虽然沉重，却有安慰的功效；死荫的幽谷虽然黑暗可怕，却有上帝的同在；敌人面前虽然危险崎区，却有上帝预备的宴席和膏油。不要怕，等候主的人是有福的。
    大卫得到喘息重整的机会，就在他的手下要与押沙龙决战的前夕，大卫特别嘱咐手下：「你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。」因为大卫知道押沙龙绝不是他们的对手。当战事进入以法莲森林，押沙龙那一头秀髮成了他致命的弱点。大卫的元帅约押违反了他的命令，将吊在树上的押沙龙一枪给刺死了。（撒下十八1~15）死讯传到大卫耳中，圣经描述：「王就心裡伤恸，上城门楼去哀哭，一面走、一面说：我儿押沙龙阿，我儿，我儿押沙龙阿，我恨不得替你死。押沙龙阿，我儿、我儿。」（撒下十八33）大卫为父的心表露无遗，他内心的矛盾又有多少人可以理解，虽然押沙龙曾经背叛，想置他于死地，但在他为父的爱裡，这一切都已蒙遮盖，他何等盼望押沙龙能浪子回头。信徒阿，我们天上的父，不也是如此，日夜等候企盼，每位浪子都能及时回头。
默想

1.在大卫的苦难和等候中让我们看见，每当上帝管教的杖落在祂儿女身上时，他们虽被锥心痛苦炼淨，却也引出上帝永恒救赎的目的：祂使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。上帝常藉由经炼苦难等候施恩，来使祂的僕人迈向成圣之路。
2.面对押沙龙的背叛，大卫的心是矛盾的，一方面押沙龙与他为敌；另一方面他却难捨对押沙龙的爱。这其中所受的苦痛挣扎，非外人所能以理解。大卫对押沙龙的爱，大过押沙龙的过错。亲爱的，上帝对我们的爱，岂不更胜于此吗？让我们更深瞭解天父的爱，祂永远等候将我们拥抱在祂怀中。
等候的金言

1.成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐等候。──Shan

2.哭泣吧！透过眼泪等候，终必看见上帝应许的彩虹。──选
等候的应许

1.我的民哪，你们当听我的话。以色列阿，我要劝戒你，我是上帝，是你的上帝。（诗五十7）
2.你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。（诗五十14）
3.上帝阿，祢是我的上帝，我要切切的寻求祢；在乾旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（诗六十三1）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢要我们单信祢的话，不用别的证实或凭据，然后等候祢照著我们的信给我们成全。奉主耶稣基督圣名，阿们！

---------------------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------------------

9-3-2015

创十五1-6
1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」2亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我甚麽呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」3亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」4耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」5于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

神并没有凭据或事实给亚伯拉罕，他为何会信？

「你知道祈祷的价值：它的宝贵超出任何代价之上。永不可，永不可忽略它！」
波克斯顿

　　　

「这事以后」这几个字是对神向亚伯拉罕显现原因的间接解释。当亚伯拉罕胜过严峻的考验，属灵生命跨进一步之际，神又进一步把祂的计划，深入一点先告诉亚伯拉罕。这也是神常用的方法，当人的属灵生命到达某一个境界，神才把一个更深的旨意向他进一步显明。
　　在一个寂静的晚上，亚伯拉罕在沉思自己的处境，一方面惧怕基大老玛和他的同盟王会回来报复，另一方面想到自己年纪开始老迈，但仍未见神的应许实现……，就在这时神临到亚伯拉罕，亚伯拉罕面对神，毫不忌讳把自己心中的话告诉神，他大胆说：「你没有赐我儿子，那来后裔呢？岂不是那生在我家中的人就是我的后裔麽？」可能我们会想，亚伯拉罕说这些话岂不正表现他对神没有信心，及不能认耐等候吗！？
　　其实这是亚伯拉罕心底的真心话，他不是没有信心或不能认耐，他只是困惑，不知道神将要怎样去完成祂的旨意，他能在神面前坦诚表达一切心蹟，这是他生命裡珍贵的一面，神也尊重他，而向他回应这些困惑。

我有把心底话坦白告诉神吗？
---------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
---------------------------------------------