受苦炼的信徒呀,你用神说的这句话来安慰你自己吧!你想想“你在苦难的炉中,我拣选你”的意思。这句话不像一阵沛雨倾倒在熊熊的火焰上吗?它不像一套烈火所不能焚毁的石棉军装吗?不管苦难怎样,神已拣选了我。贫穷虽然闯进了我的门内,但神却早已在家中,早已拣选了我。我在流泪谷中无论经过什么艰险,我知道他已“拣选”了我。信徒呀!若你需要更大的安慰的话,那末记住你有人子和你一同在烈火的炉中。在你隐秘的内室中,有一位坐在你的旁边,虽然你眼不能见,但你却爱他;当你不知道的时候,他常在你的苦难中为你铺床,使你的枕头柔软舒适。你虽贫穷,但那荣耀的主却常到你的陋室之中,他愿意到简陋的地方来会见你。他是你的朋友,与你形影不离。你不能看到他,但你能感到他的腕力。你听见了他的声音吗?甚至在死荫幽谷中,他说:“你不要怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。”尊贵的该撒曾说:“不要怕,你可以取得该撒和他一切的财富。”基督徒呀!不要怕,耶稣与你同在。你在一切火热的试炼中,他的同在是你的安慰和保障。他所拣选属他的人,他绝不离弃。“你不要怕,因为我与你同在”,岂不是他向在“苦难的炉中”所拣选的人所说的可靠的话吗?那末,你现在不愿紧紧抓住基督吗?你要说:
在我不顺遂之时,
求主助我止牢骚,
赐我一颗感恩心,
为你一切要做好。 Sper
「爱抱怨的基督徒」是自相矛盾的词组。
亲爱的灵修单元:亲爱的
标题:3月3日
经节:“要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为。”(诗篇一0五2)
亲爱的姐妹:
有一次我跟一位姊妹聊天,谈啊谈的,两人越说越起劲,越说越高兴。然后,姐妹说:“你知道吗?我们刚才所说的,都会纪录在天上的册子上。”
我问:“为什么?”
姊妹认真地告诉我,因为<启示录>提到,一切在地上谈论上帝事情的话语,都会被记录在天上的册子。
我听了姊妹的话,越发高兴感恩,因为我们的谈话真的此起彼落,互相应和感谢神的奇妙作为,祂的供应、祂的赐予,并没有花半点时间在评论时事、说人长短、抱怨挑剔,又或购物饮食诸如此类的日常话题上。
新约书信常常提醒我们,基督徒赞美上帝是再自然不过的事,只要我们不消灭圣灵的感动,常让耶稣的话充满,心就自然被感恩,以“诗章、颂词、灵歌”,口唱心和的赞美神。 (参弗五19;西三16)
这么说,基督徒感恩,唱诗赞美原是情不自禁,无法禁止的。
有人说,基督徒是世上最多音乐、诗歌的宗教,这话一点也没有夸张。真的,基督徒因罪蒙赦免,就愉快讴歌赞美上帝,这样丰富美丽的歌声,是其他庙宇、会堂或清真寺不会传出的;得赎的乐歌,只有在基督教堂中才听得到。
一直以来,教会歌颂基督道成肉身、赎罪和复活,视之为救恩三个至高境界,大卫许多的诗歌都以此为题。
诗人说:“你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱!要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传杨他的救恩。”﹙诗九十六1-2﹚
当我们思想生命的诸般福佑和神的赐予,有没有想过,救恩就是神赐给人最大的礼物?
放眼看世界,不分肤色、国家、民族、语言,基督徒都以心灵颂唱一首又一首的赞美诗歌,感谢这位赐予我们生命,供给我们生命需要,赐给我们救恩的主,这是一幅何等美丽的图画。耶稣说,祂来是要使人得丰盛生命,祂又用比喻教导我们积财于天;换言之,我们感恩赞美,谈论祂的奇妙作为,原来是不知不觉间地在累积属天丰盛的生命,也在世上活出更丰盛的生活。
思想:但愿我天天可以用话语、歌声,与世上的信徒在心灵里相连,活出丰盛富足的生命,赞美主。
心语:求主使我灵魂苏醒,时刻被圣灵充满,心被感恩,天天赞美主,无负主对我生命丰盛的赐予。
申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。 大纲:
(1)忆述过去的旅程 一至四章
(2)複述和重新解释十诫 五至七章
(3)宗教和国家的律法 八至廿一章
(4)家庭和国家的律法 八至廿一章
(5)祝福与咒诅 廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记五至七章
重点:覆述十诫;警告以色列人勿背逆神;遵行诫命的福气;命毁灭拜邪神的民族。
钥节:耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。(七7)
神领以色列人进入迦南,吩咐他们要赶出住在迦南地的七族人;务要把他们灭绝淨尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们,不可与他们结亲。
神放弃迦南七族而拣选以色列,是甚麽原因呢?以色列有甚麽强处呢?神藉摩西告诉祂的百姓说,耶和华之所以拣选他们,并非因他们的人数多于别民,原来他们的人数在万民中是最少的;只因耶和华爱他们。
人根本没有任何好处,足以引致神的拣选;我们蒙神拣选,全是出于祂的爱。所以,保罗对哥林多的信徒说:「弟兄们哪,可见你们蒙召的, 按著肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」(林前一26)就算按肉体有智慧、有能力和尊贵的,但在神看来都是污秽卑贱的;任何一个被拣选,都是神的爱。
此外,神之所以拣选了我们这些愚拙的、软弱的、卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,是为叫有智慧的、强壮的羞愧,并要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
默想: 我们有否对神的拣选感到敬畏和惊叹?如何回应祂的爱?
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转载自《读经日引》
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活水
有一位青年的姊妹生病,另有一位姊妹写了一封很长的安慰信,她读过了这些同情的话以后,马上失去了心中刚强的意志,她的眼流下泪来,她的心破碎了,霎时她被黑云笼罩了,她被痛苦抓住了。
感谢神!祂不准撒但攻击她,神的光向她一射,她看见暗中有撒但,于是奉主的名斥退它,她的心立刻平安了,她的意志刚强了,她的心喜乐了,她的眼泪擦干了,她的心再归向神,不看自己,也不看环境,不再给撒但留破口。从此以后,她不再接受使人丧气的安慰话,她也不用使人丧气的话安慰人,她知道这一次是撒但的火箭,她拿起信德的藤牌把它敌挡出去了。
当人落在患难中的时候,实在需要安慰,我们当小心,不要用人的安慰去安慰人,要用神的安慰去安慰受苦者的心;不说从肉体来的体贴话,要说圣经上的话,使他刚强起来,叫他能胜过神叫他所忍受的苦难。主耶稣要与门徒分离的时候,说了许多安慰话,记在约翰福音十四至十七章,读过以后,真是叫人心中平安、喜乐、刚强、有能力,这就是神的安慰。
保罗说:神是「赐各样安慰的神;我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的;因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。」(林后一3至7)
--------------------------------------------- 转载自<<活水>>
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大卫的等候(廿一)──作众人王,秉公行义经文:
撒下八
钥节:
大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。(撒下八15)
参考经文
代上十八;十九;廿;诗二;廿;廿一;六十;一一○
提要
大卫不但有上帝所赐的智慧和能力,他更有上帝的同在和帮助。大卫迎回约柜,定都耶路撒冷后,以色列全国统一了。在大卫睿智的统治之下,以色列得以休养生息,国势逐渐强盛,四围诸国惧怕大卫,纷纷组成联盟,也有单独一国起来敌对大卫的。今日的经文描述大卫如何南征北讨,将他们一一制服,无论非利士人、摩押人、亚兰人、以东人、亚扪人,都被大卫所打败征服,个个成为以色列的属地,并向大卫进贡(撒下八1~14;代下十八1~13;十九6~19;廿1~8)圣经特别强调:「大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。」(撒下八6)这是因为大卫懂得凡事倚靠、仰望、寻求、等候上帝,也是这些年间在上帝所预备操练的学校中所得著的。若要更深入瞭解大卫的心境,可研读默想参考经文中所列的诗篇。(诗二;廿;廿一;六十;一一○)
圣经的作者对当时的大卫如此描述:「大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅,亚希律的儿子约沙法作史官,亚希突的儿子撒督,和亚比亚他的儿子亚希米勒,作祭司长,西莱雅作书记。耶何耶大的儿子比拿雅、统辖基利提人、和比利提人,大卫的众子都作领袖。」(撒下八15~18)大卫照著上帝的旨意统治全国,他按公义对待百姓,以公平施行政事,用诚实清洁为妆饰,建立了上帝旨意中的大卫王国。大卫经过多年的等候和磨练,终于按著上帝的心意,在地上为上帝的民建立一个以上帝为中心的国度。从亚伯拉罕起,经雅各到摩西,直到大卫,上帝永恒救赎的计划,逐渐成形显明出来,藉著每一世代祂所兴起拣选的忠心僕人,用信心和盼望在等候中执行上帝的旨意,预备有一天上帝的时候到了,弥赛亚将在大卫的谱系中出现,祂是真正的万王之王、万主之主,只有祂才能将完全的公义圣洁带到人间。亲爱的,让我们学习用历史永恒的纵深,看待每一个上帝兴起安排的个人或事件,我们就能明白为何上帝要我们忍耐等候祂。
默想
1.圣经提到:「大卫无论往那裡去,耶和华都使他得胜。」(撒下八14)这是大卫攻无不克、战无不胜的根源,大卫从年少时就明白只有倚靠仰望上帝才是得胜的关键。(撒上十七45~47)亲爱的,在属灵的争战中,在苦难的等候中,惟有倚靠主方能得胜。
2.「大卫作以色列众人的王,又向众民秉公行义。」(撒下八15)其实大卫从人的角度来看并不完全,甚至屡犯大错,然而在他内心的深处,在他灵的裡面,对上帝是绝对的忠诚和盼望。特别是他单纯仰望、谦卑等候上帝的心,是世间少有的,也是上帝所看重的。他并未辜负上帝託付予他的百姓,在他们中间,大卫代表上帝秉公行义。信徒阿,我们不是凭著自己的义行事,乃是靠著基督的义,因著上帝的恩和圣灵的扶持,才能成为世上的光和盐。
等候的金言
1.哦,那拥有基督的幸福的人,那在耶稣里安息的快乐灵魂啊,他们可以说出其他人不可言说的话 ──「我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。」 ──司布真
2.谦卑等候能使人的心灵昇华,而骄傲焦虑却使人的心灵低下。──选
等候的应许
1.祂要使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。(诗卅七6)
2.上帝阿!祢是拯救我的上帝。求祢救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱祢的公义。(诗五十一14)
3.拯救我们的上帝阿,祢必以威严秉公义应允我们。祢本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。(诗六十五5)
等候中的祷告
亲爱的主阿,我们情愿完全献上自己,以祢心为心,爱祢所爱,忧祢所忧,乐祢所乐,耐心等候享受祢临在的每一时刻。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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創十二6-9
6亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那裡。那时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那裡为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那裡他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那裡又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

默想亚伯拉罕的献祭与他的生命有何意义?
「温柔一字的意思就是「驯服的」或「破碎的」,因此也是受控的。」
韦伦.摩尔
亚伯拉罕在昇华生命的过程中,最独特的地方,就是他的祷告生活。相信任何一位属灵伟人,都不会轻易忽视他的祷告生活。在亚伯拉罕的一生中,除了所居住的帐棚外,与他有密切关系的,要算是祭坛,差不多在他所到的地方,都有他的祭坛。这实在是亚伯拉罕伟大之处,他在任何一个地方、一段时间,都没有忽略与神相交。
祭坛成了亚伯拉罕与神交通的重要途径,他没有因环境的改变,或是没有其他人有同样心志与行动而停止献祭,相反,他仍是独自为耶和华筑祭坛献祭,求告耶和华,从这个行动中,可以看到亚伯拉罕对神的心,实在有强烈的感情。求告神的名是一个属灵的人对神的敬畏与尊重,亚伯拉罕在生活中没有轻忽神的地位与神的驾入,他将一切的事都是呈献到神面前,这个行动也使神主动的与他对话,称他为朋友。
献祭也是一种恒常的操练,明显地亚伯拉罕并没有放轻这一种操练,就因为如此,他的灵程也日渐提昇,与神的对话也日渐深入。
我每天有花时间求告神的名,与祂有相交吗?---------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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