每日灵修生活2015年01月12日 饶恕的烦恼

淡然如水

摘要：马太福音6: 9-13"免我们的债, 如同我们免了人的债。" 太6: 12 今天的经文出自主祷文。在经文当中, 我们祈求神"免我们的债…"。我们的确时刻都需要神的赦免。主祷文是耶稣在登山宝训中的教导。每天, 我们都要学习如何去饶恕别人, 以及......
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饶恕的烦恼
马太福音6: 9-13
"免我们的债, 如同我们免了人的债。" 太6: 12
　　今天的经文出自主祷文。在经文当中, 我们祈求神"免我们的债…"。我们的确时刻都需要神的赦免。
　　主祷文是耶稣在登山宝训中的教导。每天, 我们都要学习如何去饶恕别人, 以及如何去接受神和别人饶恕。在这方面, 我们实在需要多多学习!
　　然而, "免我们的债, 如同我们免了人的债"到底是什么意思呢? 这是意味着我们希望神能像我们饶恕他人那样饶恕我们吗? 倘若如此, 我们可真的就麻烦了! 因为我们每个人生命中都有特别难以饶恕的人。
　　第二次世界大战集中营的生还者彭柯丽讲过这样一个故事: 有一次她在一个大型集会上分享饶恕的信息。会后她离开讲台的时候, 迎面碰到了一名她认识的前集中营卫兵。这位士兵请彭柯丽与他握手, 彭柯丽一下子僵住了 —— 虽然自己刚刚谈到如何饶恕, 然而此刻她却无法饶恕这个人。后来, 靠着神的力量, 她还是伸出手来, 与他相握。
　　生活中大部分人都有难以饶恕的对象。但试想, 如果我们不肯去饶恕别人, 却求神按我们这样的标准来饶恕我们, 我们岂不注定灭亡吗? 然而这节经文是这个意思吗? 是否还有更好的解释呢?
　　明天让我们继续相约在"每日箴言", 再思想这经文的意思吧 !
祷告
亲爱的主啊, 感谢祢赦免我的罪。然而, 我饶恕别人怎么就这么难呢? 我深信我对别人的饶恕与祢对我的饶恕密切相关, 求祢帮助我学习饶恕的功课。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 马太福音6: 9-13
9 所以, 你们祷告要这样说: 我们在天上的父: 愿人都尊你的名为圣。
10 愿你的国降临; 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上。
11 我们日用的饮食, 今日赐给我们。
12 免我们的债, 如同我们免了人的债。
13 不叫我们遇见试探; 救我们脱离凶恶 。 因为国度、权柄、荣耀, 全是你的, 直到永远。阿们 !
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转载自<<每日箴言>>
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爱你妻子的5种可行方法
    关于婚姻关系，有许多需要宣讲、教导以及通过文章告诉人们的。在每天与成千上万的成年人、大学生和青少年的接触中，我认识到，说当前许多婚姻关系处于麻烦当中，这并不是危言耸听。
    因此，与其列出所有导致人际关系消亡的因素，我宁愿提供一些有用的提示，帮助男人们认识到如何爱自己的妻子，并成为“妻子的头”（当然，妻子也可以带领一个家庭……但我的经验是，男人在关系当中的主动性会为其夫妻关系如何定下感情基调）。以下是你可以开始尝试的几个方面。
爱你妻子的5种可行方法：
1，关注。这是常识，男人们。你的妻子一天24小时源源不断地给你信息，告诉你她的情况、她需要什么以及她的感觉如何。关掉你的手机，稍后再观看体育报道，把目光转向她。多听她诉说。观察她的生活，了解导致她有压力的事情、给她带来欢乐的事情、以及阻挠她的事。然后用你解决问题的能力介入到她的日常生活中，为她提供她的所需（帮助照顾一会孩子，跟她约会，从她最喜欢的商店买件礼物）。
2，在家里帮帮忙。家里总是有干不完的活儿。妻子们常说，她们最欣赏丈夫所作的实际事情，就是他们在家里帮帮忙。洗洗碗。叠衣服。把你的衣服挂起来。教孩子如何扫地拖地，并让孩子们去做。问问她是否有在家中或房子周围想要做的小项目，然后着手去做。每天都问问她哪里需要帮助。然后帮助她。
3，口头肯定她。男人以超级不善于交流各自的感受而知名，所以这可能有点难……但还是要学会如何以积极的方式与爱的基调与她交谈。肯定她作为一个人、你的妻子、一名母亲、一个基督徒所作的事情。告诉她，你注意到她的所有努力，你欣赏她。不是简单的恭维，而且要肯定她的性格。越来越意识到她自身以及她所作的所有事。与她一起做这些事。一遍又一遍地告诉她，她是一个伟大的女人。鼓励她。
4，提出问题，并保持安静。我的妻子告诉我，她任何时刻头脑里都有12辆不同的列车在运行，所以当我问她是什么感觉时，这给了她一个机会，将所有外部发生的事情内面化。比起你这位丈夫，谁更适合跟你的妻子分享这些情况呢？了解她的情况。管管闲事。她说话时，身体前倾，盯着她的脸。让她说。抵制发表评论、建言、或修复她的冲动。她不是一个项目，她是一个人。问许多问题，倾听，并学习。
5，带她出行。你可能会认为这是为了她，但实际是为了你们俩。没有什么比跟她的丈夫单独相处几小时、一夜或几天更能更新你妻子的灵魂并激发她对你的爱了。压力会消退。要做的许多事情的列表也消失了。“重新设置”的按钮被按下了。所以，无论是吃饭，一起看电影，在树林里散步，或在假日酒店过夜都好，花点钱请个保姆，然后计划带你的妻子出行一次。让这些成为一种习惯，你们都会开始对此期待，就像孩子期待圣诞节一样。
对你来说怎么好呢？你有没有学到什么经验，会让你们之间的关系变得越来越好？
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月12日
经节：你们要进窄门...(马太福音七章13节)
    你所行的路是引你到所向往之地吗？在巴尔小径(Barr Trail)往派克峰(Pike's Peak)的上坡路段，交叉路口有一个标示是：「通往高峰」，另一个标示是：「通往无底坑」。可说是失之毫厘差之千里。我们人生岂非也像这样，平素迷迷糊糊，却指望登上高尚的境界。既然在道德上走捷径，还能期望建立崇高的人品吗？人所采取的生活方式，正是决定一生成败的关键。
    国家的决策影响到世界的治乱。同样道理，不义的道路，又何能缔造公义的世界。正确的目的若诉诸错误的手段，令人不敢苟同。因为错误的手段，必然导致错误的结局。若真正期望世界公义，人人就必须秉行公义。人怎样选择开头，往往可以预测后果。
    那些住在高山顶上的人，总是能享受到较长的一日。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的救赎之钥
经节：使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 （约翰福音十七章21节）
    神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分（约翰福音十三：20；马太福音廿五：40）。祂要一男一女结为一体，生出「神圣的种子」，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界（玛拉基书二：14～15）。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务（哥林多前书十二：12）。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：「天父，问题不在&#65533;我之间。我全心全意爱&#65533;，只是我不爱我的弟兄。」神说这是不可能的！人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人（约翰福音十三：34～35）。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月12日
经节： 『无论何时你们看见你们自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 』（雅一章二至三节，卫莫司译本。）
    神常围困祂自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看祂的围困，误会祂的作为。约伯就是这样，他说：『人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？ 」（伯三章二十三节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十二日 幸福伞子
   相传鲁班的妻子云氏发明第一把伞子，以作遮蔽艳阳之用。早期的伞子以羽毛、丝绸等物料制作。当纸张发明后，油纸伞开始普及起来，成为日常用品，更是中国传统婚俗的礼仪物品。当新娘出嫁时，媒婆更会用红色的油纸伞为新娘遮挡炎日，是为避邪的习俗。张开的油纸伞呈现圆形，象征婚姻圆满；「油纸」与「有子」谐音相近，而且「伞」字像是屋檐下有四人，喻意「开枝散叶」和「四代同堂」，所以嫁妆里通常包括两把油纸伞。
   男女结下情缘，有幸成亲，男人不只要担起一家之主的责任，更要照顾妻子；为爱人担起伞子，遮风挡雨、烈日作荫，实在是大丈夫义不容辞的事情。为了圆满的婚姻，这张幸福的伞子，你能为她撑起来吗？
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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受折磨的人生

（创世记卅七章）(2)

    我在世界各地佈道时，有不少人来与我谈话，向我吐苦水。他们说受到「折磨」，在家庭中、在学校里、在工作场所，甚至在教会圈子中，被家长、教师、老板和长老执事所折磨。最痛苦的有人得到入美国旅游的签证，但抵达美国时竟被海关员禁止入境，要乘原机返香港。人有时抱头痛哭，有时欲哭无泪。我除了为他们祷告外，也告诉他们，我也有相同的遭遇。不过我们可以从圣经中向三位古人学习，不必灰心。

    一、 约瑟遭遇多种苦难。他的态度是「默然不语」（诗卅九9）。被卖、被诬告、下在牢中，但耶和华与他同在，他就百事顺利（创卅九2）。他的彩衣若不被哥哥们剥掉，就不会有机会穿上法老所赐给他的宰相细麻衣了。

    二、 约伯所遭遇的是圣经中所有记载最痛苦的一位。但他「继续称颂神」（伯一21）。他的儿女都丧生，僕人们被杀，牲畜被抢夺，房屋倒塌，自己还浑身长疮，但他发表伟论说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」

    三、 大卫在受膏作候任国王时被扫罗追杀。后来他的儿子背叛他，示每侮辱他，他多次逃难，但他「完全交託」爱他的好牧者。使他能安睡在青草地、静溪旁，也能在敌人前设宴（诗廿三），表示他倚靠主的强大信心。1986年我由温哥华乘机飞向罗省南飞时，想到许多人所受的折磨，心中有感而作「人生道路」这首天人圣歌，其中的和声故意使两个半音相遇，并不和谐，表示折磨之苦。但最后一句有三个音变成B调第一和絃，表示我们是有盼望的，因为爱我们如眼中瞳人的乃是我们创始成终的主。于是，耶稣改变了撒该，撒该改变了耶利哥。被约书亚咒诅过的城蒙了恩，成了福音城市。许多人和他一样被福音之光照射而信了耶稣。

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摘自《天人灵修》
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“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗八14）
  有一次，一个基督徒央求他的同伴说：“请你们替我求问神，祂要我做什么。等你们获得启示了，再来告诉我神的旨意为何。”我们可以理解他的要求，但在无意之间，他这要求却违背了新约。在新约里，神并没有在基督与我们之间设立任何媒介。我们不再需要仰仗他人来告诉我们该做什么。主会藉着住在我们里面的圣灵，将祂的旨意教导我们。
  在使徒行传第二十一章，我们读到，保罗觉得他必须上耶路撒冷去，许多推罗的信徒却劝他不要去，因为他们预知将有极大的苦难会临到他。然而保罗并没有因此就改变决定。为什么？因为他在心灵深处，十分肯定神的旨意。如果我们真是与神同行的人，我们就不敢让别人的意见来左右我们。在旧约时代，人也许事事要求问先知，但今天已不需要了。
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转载自《喜乐的心》
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戏耍戏耍

作者：查思博牧师

他们正宴乐的时候，就说∶“叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。”
士师记16∶25

    参孙曾独力用驴腮骨击杀一千个非利士人，又把敌人的禾稼和橄榄园烧成灰烬，之後更赤手空拳将迦萨城的门扇和门闩都拆了下来，可是他後来却被逼干低贱的工作──在监里推磨。他为犯罪付上沉重的代价，但这故事还有一点十分值得我们留意的，细阅另一版本的翻译∶“他们将参孙从监里提出来，他就娱乐众人。”神的儿女，当神的异象和恩膏离开参孙後，他竟沦落到要娱乐众人！我相信现今的教会也有相同的情况，新一代的基督徒只想寻寻开心；然而，耶稣十分厌恶这些纯粹寻开心的“实证神迹者”，於是不再施行奇迹。
    我相信神迹，亦感谢神为众多教会带来复兴，但我现急切向各位发出一个警告，以防我们堕入另一种戏耍的陷阱∶你是否对耶稣感到厌倦？对你而言，神的道是否一座已被采掘一空的金矿？你又是否大费周章搜罗最新的神迹来娱己？即使魔鬼无法叫我们背道而行，他也会令我们变得自我中心，不再怜悯这个失丧的世界。

求神击开你娱己的心态，从而成为他的密友！

一暴十寒
黃瑞西牧师著
    我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 （加5：9）
    孟子对齐王的昏庸、作事没有坚持性、轻信奸佞谗言不满，便不客气的对他说：「王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活得成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？」接着，他便打了一个生动的比喻：「下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是惦着有大天鹅飞来，准备用箭射雕。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊！」
    后人便将孟子所说的「一日暴之，十日寒之」精简成「一暴十寒」，用来比喻治学、做事没有恒心，作辍无常的一种做法。
【灵训】
    奔走天路，也何尝不需要有恒心！巴拿巴劝勉安提阿教会的信徒说：「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）。许多初信主的人，若缺少恒久靠主的心志，很容易在属灵的路上「一暴十寒」。
    一时的心志如昙花式的心志，虽然昙花开的时候极为美观，但一、二小时后就成为过去，昙花式的心志，可能也会有一番作为，只是不能持久。时间是人的试金石，一时冲动的爱心、善心，短暂的热心不难表现，欲持之以恒，则非易事！
    安提阿教会的弟兄姊妹得到保罗巴拿巴的劝勉和造就，晓得恒久靠主，所以被人认定他们是基督徒。当时，基督徒不好当，随时有生命的危险，如果在他们身上没有什么冒死的标帜，是不易被认定为基督徒的。被人认定之见证不是短时间就能看出来，唯时间来证明，所以若没有恒久靠主的心志，是无法被看出的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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“你们是属基督的”（林前3:23）
   “你们是属基督的”，你之所以属祂是由于赠予，因为父把你赐给了子；是因祂用血买了你，祂为救赎你的缘故付上了代价；也是由于奉献，因为你把自己分别为圣归祂；因为你与祂发生了关系，以祂的名为自己的名，并且成了祂的一位弟兄和同为后嗣的人。你实际的工作向世界表现出来你是耶稣的一位仆人、朋友和新妇。当你被罪诱惑的时候，你回答说：“我不能犯这大罪，因为我是属基督的。”永生之道不淮基督的朋友犯罪。当财富诱致你犯罪的时候，你要说你是属基督的，并且不要摸着它。你受到种种困难和危险吗？要在邪恶的时代站立得稳，要记住你是属基督的。你所在的工场人们都终日闲坐，无所事事吗？你要起来尽上你一切的力量做工；当汗珠滚到你的眉毛上，你不要受引诱而怠惰，你要说：“不，我不能停，因为我是属基督的。若是我不被宝血所买，我便像以萨迦一样背重服苦了；但我是属基督的，我不能擦去。”当靡靡之音传到你的耳中引诱你离开正路的时候，你回答说：“你的歌声不能迷惑我，因我是属基督的。”当神的工作等待你的时候，你要全力以赴；当穷人要求你的时候，你要把你的东西和你一起给他，因为你是属基督的。不要儿戏你的职责，永远使你的举止、行动像一位基督徒，使你的话语像拿撒勒人，使你的言行真有天上的香气，使凡看到你的人都知道你是属于救主的，承认你有祂的爱和祂圣洁的仪容。你当随时表明“我是属基督的”！

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转载自《清晨甘露》司布真
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我爱宣传主福音

黃瑞西牧师著

I Love to Tell the Story
A. Katherine Hankey, 1834-1911
我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 (罗1：16)

    主耶稣复活升天前，吩咐了门徒一句话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可16：15）门徒从那时起，开始传福音；从那时起一直到今天，不知有多少人都如同负着紧急的使命，不停息的推广福音，传扬主耶稣基督和祂同钉十字架。
    这些传福音的使者，不但甘心费力，还有多少使者是撇下家中亲爱的人，走入荒漠海岛，甚至牺牲了自己的生命，把福音带给所有无望的族类。
    世界上有什么事业比基督教传福音的事更广泛；世界上有何工作比传福音的工作更久远！它被推动的能力就是在两千年之前的一句话。主的话带着何等大的权威，那一个人说话能与主相比呢？ 「因为出于神的话，没有一句不带能力的」。
    本诗的作者Katherine Hankey 生于1834年，是一富有的英国银行家之女儿。虽然全家属安立甘教会会友，但其父亲热衷于布道事工。从小受父亲影响，长大后为富有及贫穷的人成立主日学班，遍及伦敦市。为了主日学班的需要，她写了许多教导，慕道材料和诗歌。
    当Katherine 仅30岁时，经历严重疾病。在疗养期间，写了以耶稣生平为主题的长诗，此诗包括两部份，每部份有五十节。根据前部份，她完成了一首名诗「告诉我那古老故事」。同年，当她恢复健康后，继续完成后部份，且根据这第二部份，写了「我爱宣传主福音」的名诗。

1. 我爱宣传主福音，讲说耶稣救主，如何自天上降临，如何在世受苦；
   我爱宣传主福音，因为福音实在，远胜财宝与金银，使我满心欢爱。
2. 我爱宣传主福音，心中甚觉稀罕，更觉此言日清新，胜过一切梦幻；
   我爱宣传主福音，其中恩惠很多，因此乐传主福音，使人受惠如我。
3. 我爱宣传主福音，常讲耶稣至道，重复述说给亲邻，倍觉馨香美好，
   我爱宣传主福音，还有多处未闻，我应普遍告众民，使人蒙神指引。
(副歌)
我爱宣传主福音，称颂主耶稣慈爱， 传扬耶稣之福音，喜乐充满我心。
＊福音是我的生命。在我的生涯中，我除了从事福音的宣传以外；我还没有思想过要从事何事。 ── 内村鉴三

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月12日
  “这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14:4）
   我的家乡（福州）出产著名的橘子，我肯定的说（这也许是我的偏见），全世界任何地方难得找出像这样优良品种的橘子。当橘子盛产的季节开始后，你可遥望山上那一整片碧绿葱翠的橘林！如果你更加细心的观察，你将发现在橘林的这边和那边，已经有了少数黄金色的橘子出现在树梢上。哦！万绿丛中散布着点点抢眼的金黄果子，那是一幅多么令人悦目的美丽图画！以后，全部橘林的果子都成熟了，整个橘林也由深绿色转变为金黄色。但在目前，只有些初熟的果子先被收获。果农们很细心逐个逐个的摘取下来，以争取市场上那高昂的价钱。最初上市的橘子，比其余陆续上市的橘子，价钱通常高出三倍。我们确信所有基督徒的属灵生命，不论以何种方式，迟早总要达到成熟的阶段。但是，“羔羊”却在极端渴市的时期，搜寻一班初熟的果子。

《竭诚为主》1月12日

你曾独自与神同在么？

   没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 （可四34）

   我们与神独处。耶稣不会时常把我们拉在一旁，独自把事情向我们讲解；他乃按着我们所能了解的，讲给我们听。别人的生命都不过是比喻，神所要的乃是我们对自己的反省。这是一项缓慢的工作，神要用无尽的时间才把一个人塑造成合他心意的。我们若要被神使用，就要让他带我们认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇。嫉妒、怠惰、骄傲，我们早已视若无睹。耶稣就是要把我们未蒙他恩典改造之前，所有蕴藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气往内里一看？

   要除掉自以为认识自己的骄傲，这是最难的。唯一明白我们的只有神。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若有机会瞥见自己在神的眼中本来面目，就永不会说：[啊，我是多么不配。 ]因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。一日我们还未完全认识自己真的不配，神就会追着我们，直至与我们碰头。因为只要有一些自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。他要领我们经过理智骄傲的创痛，或心灵的沮丧；他会披露不合宜的感情——这些东西是我们从未想过神要用来对付我们的。在教室里，我们听了许多话，但未明白。惟有当神单独与我们相处，我们才真正明白。

祈祷◆
噢，主啊，[群众]在今天将会来而又去。帮助我像我的主，留守在孤寂的地方祈祷。

《灵命日粮》 1月12日
神的眼泪
读经: 约翰福音11章28-37节
金句: 「耶稣哭了。」（约翰福音11章35节）
    鲁益师在《魔法师的外甥》一书中写道，狄哥里想到他母亲病得奄奄一息，眼看求医的希望也完全破灭，他喉咙哽咽，双眼溢满热泪，就对狮王亚斯蓝（代表耶稣）脱口说道：「求求你，求求你，难道你没有什么办法可以治好我母亲的病吗？」
    接着，他绝望地望着亚斯蓝的脸庞。此时，狮王亚斯蓝的眼中闪烁着一颗颗又大又亮的泪珠，和狄哥里的眼泪相辉映，不禁让狄哥里觉得狮王比他更为他的母亲难过。亚斯蓝对他说：「孩子，孩子，我知道悲伤使人肝肠寸断，此地只有你我了解这一点，让我们彼此帮助吧！」
    这让我不禁想到耶稣在拉撒路坟前哭泣的那一幕（约翰福音11章35节），我相信他不但为拉撒路哭，也为马利亚及马大痛失亲人而哭。后来，耶稣也为耶路撒冷哀哭（路加福音19章41-44节）。今天，主知道我们的伤痛，也为我们分担。但他应许说，我们会在他为我们预备的地方，与他再次见面（约翰福音14章3节）。在天堂里，我们不再有忧伤。那时，「　神要擦去（我们）一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。

到那日来临之前，你要知道神会和你一起哭泣。 DHR
十架重担主深知，
伤痛试炼和失丧；
忧伤心灵他顾念，
擦干所有流泪眼。 Brandt
你若怀疑耶稣不顾念你，记住他曾哀哭流泪。

亚比该的等候(一)──赐福我主，求你记念

经文:

    撒上廿五14～35

钥节:

    我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心裡不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。（撒上廿五30～31）

参考经文

    箴卅一10～31

提要

    亚比该是迦勒族人拿八的妻子，圣经对他们俩人如此描述：「亚比该，是聪明俊美的妇人，拿八为人刚愎凶恶。」（撒上廿五3）虽然家境富裕，却因拿八的粗鲁愚顽，得罪并且羞辱了大卫，大卫在怒气中领了四百人前来，要杀凡属拿八的男丁以为报复。亚比该得知消息，知道事态严重，圣经记载：「有拿八的一个僕人告诉拿八的妻亚比该说：大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落甚麽。我们在他们那裡牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹画，看怎样行纔好。不然，祸患定要临到我主人，和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上。对僕人说：你们前头走，我随著你们去；这事他却没有告诉丈夫拿八。」（撒上廿五14~19）亚比该冷静、睿智、勇敢面对即将临到的危机。
    圣经提到：「亚比该骑著驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来；亚比该就迎接他们。……亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地，叩拜；俯伏在大卫的脚前，说：我主阿，愿这罪归我；求你容婢女向你进言；更求你听婢女的话。……我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，说：愿你的仇敌，和谋害你的人，都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物，给跟随你的僕人。……我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心裡不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说：耶和华以色列的上帝，是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我；……大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：我听了你的话，淮了你的情面，你可以平平安安的回家罢。」（撒上廿五20~35）亚比该的话提醒大卫不要落入衝动之中，要等候上帝的作为；她真诚谦卑周到的态度平息大卫的怒气，也阻止一场杀戮，拯救她的全家和僕人。亚比该是个敬畏上帝、懂得上帝心意之人。亲爱的，尊主为大、与人为善；凭信心、顺服等候上帝的人就必蒙福。
默想

1.今日的钥节中亚比该提醒大卫要等候上帝的应许，尊重上帝的作为，不要落入撒旦的陷阱，这是何等有智慧的话。亚比该懂得上帝的心意，也明白上帝的旨意，她生命中所隐藏属灵的特质，是值得我们羡慕的。
2.试想，当天若不是亚比该即时、善意、智慧的阻止，大卫可能就犯了流无辜之人血的罪，那他和扫罗又有何区别。亚比该一番话使他从新回到等候上帝的道路中，信徒阿，惟愿在我们生命中也时常有亚比该的提醒：当等候上帝的作为。
等候的金言

1.信心穿过眼见的一切，飞到上帝的面前，能仰望祂用永恒的笔所书写：「有血气的，都要看见上帝的救恩。」──司布真

2.亲爱的，若你陷在苦难中，不要忘了等候、仰望主的拯救和扶持。──J.E.
等候的应许

1.才德的妇人谁能得著呢，她的价值远胜过珍珠。（箴卅一10）
2.豔丽是虚假的；美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称讚。（箴卅一30）
3.愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（箴卅一31）
等候中的祷告

    亲爱的主阿，我们要寻求等候祢，求祢指引我们的路，教导我们如何紧紧跟随祢的脚踪行。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水 水

　葡萄流出美酒，是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气，是因南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展，是因神常藉着患难成全的。    一个信徒灵命肤浅，是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进，是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因为他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐，是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主，是因为他没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难。患难是路上的顺风，是成圣的烈火。神爱我们，所以才叫我们经历患难。世人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量，有基督的生命，有保惠师圣灵。就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）
   患难是我们肉体所最不欢喜的东西，却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵。老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐，宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安。
   「亲爱的弟兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月12日
经节：“我们又借?他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜的盼望神的荣耀。”（罗马书五2）
亲爱的弟兄姐妹：
   曾经在电视节目《恩雨之声》的见证里，看到一位七十岁老太太的故事。这位老太太患了乳癌，还得了柏金逊症。试想，一个七十岁的婆婆，同时身染两种顽疾，日子会是怎样呢？

   透过荧光幕，怎么也看不出这位老太太是七十岁的人，即使身患重病，她脸上仍时常带着信心的笑容，声线也饱满甜美。这位太太谦称自己是没用的人，不可以像健康又年轻的人一样事奉神，只好在家讲讲电话。节目主持人告诉我们，老太太所说的“讲电话”，其实是负责接听《恩雨之声》的热线电话。

   老太太说，来电的人多数面对人生极大的困难，她其实也认同那些问题实在又大又难；但是她耐心聆听，总是与这些素昧平生的朋友一起祷告神，把这些又大又难的事交托给神，因为她相信，对我们的神来说没有难成的事。另外，这位太太的丈夫是一位退休医生，曾经和她一同走过人生美好的路，一同尽心尽力事奉主，如今也走到风烛残年的岁月，且得了重病住在医院里，老太太每天都得奔波到医院服侍病?上的丈夫。

   那一天她在医院里，用温柔的声音念＜诗篇＞给丈夫听：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边……”一字一句，不单听进丈夫的心窝里，也进到坐在电视机旁观众的心。有人访问老太太的儿女，原来他们也被父母的信心大大感动影响了。

   有一段圣经的话，记载在＜哥林多后书＞四章7节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”

   看，这位看似一无用处、年迈且病弱的老妇，以及我曾提及那些在监牢里亲爱的弟兄，在在都见证?圣经的话：因信进入恩典与喜乐光明中，胜过环境，胜过苦难──因为“有这宝贝放在瓦器里”，那就是我们的主耶稣基督。

思想：在困难中仍因主耶稣的缘故，站在恩典、喜乐与盼望的荣光中。

心语：感谢主，?就是我的盼望，求主加添我的信心，使我可以欢欢喜喜盼望天父的荣耀。

  ”所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四16-17）
创世记  
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记卅四至卅六章

重点：底拿受污辱；雅各迁居伯特利；神向雅各重申亚伯拉罕的约；以扫的后裔。

钥节：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 （卅六6）

  当雅各从巴旦亚兰回来的时候，以扫是住在西珥山，而父亲以撒是住在希伯仑。后来两兄弟一同带同他们的家人牲畜回到父家以撒那里。 「以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」（卅五29）

   父亲去世后，谁来承继父业？按人的传统，理当是以扫；雅各应当离去。但圣经告诉我们：以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。

   以扫自愿的、平和的离去，并非因为他曾住过西珥，乃是神自己动工，神自己成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，把以扫领出迦南地。

由此看来，从前以撒和利百加、以扫和雅各的欺诈、争执，是多余的。对成就神的旨意，人一切的意见、计谋都是成事不足、败事有余。人只要安息在神里面，持定神的应许，神自己会成就祂的计划。

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摘自<<读经日引>>
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12-01-2015

创十一1-9
1那时，天下人的口音、语言都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原；就住在那裡。3他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。！」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的语言，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。7我们下去，在那裡变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」8于是耶和华使他们从那裡分散在全地上；他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那裡变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

人想著要传扬自己的名，神在他们的心中佔了甚麽位置？

　　　

　　　

「在名字裡面的是甚麽呢？我们称为玫瑰的，若换上另一个名字，同样芬芳扑鼻。」这样说来，名字好像没有多大作用，名字的意义是人随意加上的，这是名字的虚无主义。
　　然而，名字的意义并非虚无得可随意更换，名字代表著存在，一样没有名字的东西，人是没法意识到它的存在的。
　　人要意识到自己的存在，所以人需要名字。当人想自己存在得更广更远，起码要比一个七尺之躯来得广远，可行的办法不是膨胀自己的身躯，而是传扬自己的名，使自己的存在，不单「在」于肉身的躯壳，更「在」于别人的生命中；也不单「在」于短短数十寒暑，更要「在」于千秋万世。
　　人不甘受限于这个被造之躯，他们要建一座城和一座塔，来传扬自己的名。此际，人只想到自己，不愿单单做一个受造物，他们想靠自己来扩张自己的存在领域，不甘受限于神创造时赋与人的存在空间，这是人藐视神的创造安排，企图将自己无限化的罪。
　　在传扬自己的名与传扬神之名之间，我们如何取捨呢？

我的名重要，还是神的名重要？我如何荣耀主名？
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转载自《生命福音事工》
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