每日灵修生活2011年11月05日 对爱充耳不闻

淡然如水

摘要：　「小儿子就⋯⋯去了⋯⋯任意放荡，浪费赀财。」 路15:13 有一天，耶稣讲了一个年青人的故事。这个年青人一直都住在家中，他熟知这房子的每一个角落和气味，他知道「关于」这个家的一切，可是他不想留下来。他「觉得」不自在，于是那年青人作了我们当中一些人曾作过的事，就是要离去，找寻他「真正」的家。他的离去对父亲来说是一个很大的耻辱。在那个社会，一个父亲即使签字把家族的农田传给儿子，也会等到他死后，儿子才能承继这些产业。可是，那年青人......
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爱充耳不闻

路加福音   15:11-24

　　「小儿子就⋯⋯去了⋯⋯任意放荡，浪费赀财。」 路15:13

　　有一天，耶稣讲了一个年青人的故事。这个年青人一直都住在家中，他熟知这房子的每一个角落和气味，他知道「关于」这个家的一切，可是他不想留下来。他「觉得」不自在，于是那年青人作了我们当中一些人曾作过的事，就是要离去，找寻他「真正」的家。

　　他的离去对父亲来说是一个很大的耻辱。在那个社会，一个父亲即使签字把家族的农田传给儿子，也会等到他死后，儿子才能承继这些产业。可是，那年青人等不了，他要求在父亲离世前，便要得到这些产业。他说：「父啊，我不能再等了，我现在就想得到你给我的遗产，好让我可以离开。」出奇地，父亲竟答应了他的要求。

　　那年青人如此无情地厌弃父亲，离家走了。他背弃自己的家庭、社会，「往远方去了」。他与自己所熟知的乏味的生活一刀两断，他的离去不单是不敬，更是叛逆。

　　我们都心知肚明，在我们当中有不少人都在渴慕着那不能言喻的一点什么。我们绝少承认，但我们每天都会听到想像的声音，呼召我们「往远方去」。在我们脑中杂乱刺耳的声音里，同时，有另一个声音，是神宁静温柔的微声，呼唤我们回家。

　　神不是要另一个「雇工」，祂要我们每一个都作祂的儿女。


祷告
　　父啊，我们往往容易游荡，过雇工的生活，感谢祢拯救我们作祢的儿女，与祢共享永生。藉着耶稣而求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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　　普遍的浸

　
　　提幔人以利法说，“祸患原不是从土中出来，患难也不是从地里发生；人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”(伯五章七节)他说这话的时候正是陈述一种多年的经验。他说这话并不是因为他是一个痛苦的悲观者。这不是一个遇事辄遭拂逆的人所发的叹声。这是一个观察世故的人所下的安静忧苦的断语。他的话在今日仍是像三千年以前一样的真实。忧患是一种普遍的浸--只有这种浸是普遍的。这个杯总是不住循环；时期不同，方式不同，多寡不同，亚当的每一个孩子都必须喝它，许多人连那苦的渣滓都必须喝尽。这个杯经过全世界每个人的手和每个人的嘴唇。

　　有些人不承认世界像一个“流泪谷”，他们真是盲目不顾事实的；因为眼泪实在浸湿了我们每一个人的人生的路。在小孩子的面上就有眼泪。从成人的眼中流的更多。老年的时期也有眼泪，有时这种眼泪且是最咸的。也有心中的哭泣，在外面却没有什么痛苦的表现；后悔的眼泪，忧虑的眼泪，羞愧的眼泪，失望的眼泪，因为世上的希望归于破坏而流的眼泪，和因为罪恶得不着赦免心中挂虑所流的眼泪。如果把世界全部的历史完全述说出来，必是像以西结的书卷，那样“内外都写着哀号，叹息，悲痛的话。”(结二章十节)。

　　如果我们因为那重大的祸患常是在人想不到的时候忽然临到感觉希奇，那样我们更要希奇这些事不仅临到那些目中无神的人--这并不足为奇--乃是临到许多谦卑圣洁忠诚事奉神的人。他们并没有作什么招祸的事，不过因别人的罪恶受了连累的损害。在这种情形中，祸患并不是因某种罪恶而来的刑罚，不过是像一种训练，这种训练虽然艰苦却是慈爱的，好使我们得着更大更美的好处；但是无论怎样，有时我们虽用力要抗拒这种打击却总不能逃避。

　　为什么要这样再三的述说这些事呢？这不过是要使人明白一种虽然有人不这样信，事实却总是这样的真理，就是神为每一个受苦的人预备了一些充满慈爱大有帮助使人得安慰的信息。正是因为这个缘故，他这本奇妙的书从首页到末页都充满了和善的安慰。这本书中生命和盼望的福音对于受苦的人是这样宝贵，原因也正是在这里。

　　圣经是一部出类拔萃的喜乐的书；其中虽是充满忧苦，但也是充满战胜忧苦的胜利；它最深的音调乃是一种喜乐的音调，具有奇妙奋兴的能力，又是意外的美甜。

　　我们想一想这个世界从古至今总是这样充满了难以测量的惨剧和无法数算的忧患，人类最大的需要岂不是有什么人去安慰他们，振奋他们，给他们希望么？这就是圣经所成就的宝贵工作，因为那就是神自己所作的宝贵的工作，他是“赐安慰的神”，他慈爱的旨意就是“叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗十五章四节)。

　　韩定敦监督说，“如果福音对于受苦的人没有什么贡献，每周聚集听道的人必是非常希少。那些可怜、软弱、伤心、背着重担立脚不稳的人所要的那位安慰者，决不是一位自己未曾哭过也不记得他的门徒必须哭泣的人，一种只为境遇顺利的人预备的道理好像一种只有在好天气中可以实用的航海术，在黑夜和稠云掩没了一切天上地上行船的标志，狂风在昏暗中怒吼的时候，不能使人得着一点帮助。”神所赐安慰的信息不是从无用的安慰者而来的消息。它们是光明慈爱圣洁可靠的信息。巴不得每一位读这本书中所传的信息的人都能经验这是真实的！

　　有两种人对于神的安慰不感到兴趣－－那些未曾经过任何忧患的人，和那些毫不关心他们个人的罪恶的人。在各处都有许多人似乎是很安稳的度着他们一生的岁月，有的甚至假装着这样。他们有健强的身体，丰富的享用，一点没有忧愁挂虑。这样的人听那安慰的言语感到困倦思睡，这安慰的话对于在他们旁边那些愁苦的人却正像沙漠中的水泉一样。还有更多的人对于神安慰的声音不感觉兴趣，因为他们不晓得罪不得赦免的那种痛苦。这种自以为满足的人所需要的并不是安慰，乃是深切的自责与沉睡中的觉醒；他们不需要一个破碎的心被缠裹起来，他们需要在基督的脚前有一个为罪忧伤以致破碎的心。

　　对于一切在心灵和生活中的忧苦里真实感觉需要从神得着同情和帮助的人，在神的这本书里真是有取用不尽的安慰；因为它告诉我们说神是一位圣洁的，也是一位有无限怜悯的，这位父亲实在用一根杖责打他那些无知的孩子们，然而他一看见忧愁的眼泪从那被击打的面部流下来，便立时将那些受伤的孩子们抱在他的怀中安慰他们。这件真理如果不是圣经指示我们，我们中间也许没有一个人会想到它是这样的。

　　将这种思想放在心中，再去将圣经完全读过，我们要惊奇看见圣经是怎样充满了安慰的道理，神对待有罪的人是何等的慈爱，他对忧苦伤心受试炼的人说话更是怎样满有怜悯和恩慈。圣经中所有最大的应许差不多都是为在极大的困苦和艰难中的人所预备的，当我们来到这种地位的时候，那里便有应许可以使我们抓住：不到这个时候我们总不知道它帮助我们的能力是怎样的大。这些应许正像一条急流的河床上面所建造的一些桥梁，在水很浅河道差不多乾了的时候似乎是没有多大的用处，但到了山洪暴发，急流冲激两岸的时候，就十分的需要它们了。神为我们所遭一切意外的事都有了准备，没有什么可能临到我们的忧患被他所忽略；但若不到了没有神的安慰我们就要丧命的日子，我们总不会知道他的安慰有什么价值。在那个日子我们常会很快乐很惊奇的发现这些应许实在早已在那里等候我们的使用，不过不到时候它们不十分适合我们的需要罢了。因着神开启了我们的眼睛，我们便看见当我们没有想到他的时候他早想到了我们，并且很留心的预料到我们的需要，在这些需要还未到以前，只有他自己知道的时候，便早预备了一切。

　　　   
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摘录自<<在密云黑暗的日子>>
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标题： 11月5日
经节：那时祂的灯照在我头上；我借着祂的光行过黑暗。 (约伯记二十九章3节)


画家需要阴霾的天气，才能全然了解世界的风貌。因此每逢阴天，便四处游走，尽情观赏另一种美。
感谢神在我们人生中，把晦暗的日子安插在阳光灿烂的日子里。若不是上帝这样做，我们的朋友和所爱的人，永远都在顺境里，享受富裕、健康、幸福，我们如何能了解他们真实的崇高品格呢？

只有在会晦暗的日子，我们才看得出他们所具有的坚忍、勇气、与无私；我们始能发现藏在好运的糖衣底下，他们内里仍有力量与甜美的特质。从前我们只看到他们如何活在令誉、富裕、声望...之中；只有在晦暗的日子，才能展露出从前所隐藏着的人格价值。

我们要为人生晦暗的日子感谢神，不只是由于它更能衬出：我们对平顺的日子心存感激。不可讳言的，平顺的日子确实有它亮丽可爱的一面；但人生晦暗的日子：也不失它奇妙的、激励的、令人心动的特殊领域。



正如每年都有夏日和腊月，
冬日白雪覆盖，五月花朵绽开；
有炎夏的骄阳，也有十一月的浓雾，
日出前总是最黝黑的时刻。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：智慧的判断
经节：但智慧之子都以智慧为是。 （路加福音七章35节）
  

这世界充满各类的「专家」，要以个人的智慧说服你接受他们的看法。但神说，不是那些大声喧嚷其主张的人，是最有智慧的人，而是那些经得起时间考验的人，才是真有智慧。你不能够以争执或辩论来证明智慧。智慧需要经过时间的考验。有些人固执地认为自己的意见一定是最好的，不管这些人的观点多具说服力，时间是最好的判断工具。不是谁的声音大，谁就是对的，乃是事情的果效证明他们是否有智慧。当你顺服神的旨意时，有时会遇见反对势力及一些不同意你智慧行动的批评。你的第一个反应很可能是为自己辩解，然而，如果耐心等待，时间比辩解更能显露你行动的智慧。神话语的智慧已经过历世历代的考验，证实它是真理。以圣经来判断你的所见所闻，是很重要的。心理学与哲学的趋势会变来变去，但神的话语不因时间而有所改变。当你在辅导人时，要确定你的意见是源自圣经，不是你个人最佳的意见。只要你人生的抉择是基于神的话语，时间会是你最好的辩护者，会证实你所选择的智慧。如果一段时间后，你看到自己显然是错的，求神赦免你，并且在圣经中寻求神话语的指示。然后，顺服那句话，观看神如何将祂的智慧运行在你的生活当中。

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转载自《每日经历神》
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标题： 11月5日
经节： 『耶和华岂有难成的事么？ 』（创十八章十四节）


这是神今天给你我的一个责问。也许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望－或者是关于我们自己的，或者是关于我们所爱的人的－经过了好，久还没有成就；我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，于是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。那一个愿望，如果是合乎神旨的，神必替我们成就；虽然照我们看来，也许是完全不可能的一回事了－也许我们一听见人说起，还会笑为荒谬。那一个愿望，神必替我们成就，如果我们肯让祂成就。 『耶和华岂有难成的事么？ 』没有；如果我们相信祂，按照祂的旨意前行，让祂独自去替我作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话，连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨的可能。那惟一能拦阻神的，就是：继续不信祂的慈爱与能力；和一直拒绝神在我们身上的计画。对于那些信靠祂的人，耶和华是没有一件难成的事的。 －译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》11月5日

「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）

    神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。 「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6）

    三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6 ）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含糊的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。

    让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什么地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答案满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答案够了吗？绝对是不够的，你对这答案必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！ 」不然，你就不要认为自己有了信心。

最大的医生

林屏煌
        「福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的人。」圣经～罗马书一：16
我生长在一个传统民间信仰的家庭，家人非常迷信，但并不能帮助我。因为在我十六岁的那年，我作了一次失败的痔疮手术，从此注定一生不能生育。而后，我知道不能人道，心中充满恐惧、忧虑，且常生病，不晓得怎么面对将来的生活。我还是个男人吗？当然是！但是……
在愁苦的日子里，我经常收看电视700俱乐部，渐渐地我很向往他们所讲述的耶稣。后来透过朋友的介绍，我参加了教会的聚会。记得七十六年九月十二日的晚上，聚会结束后，我和牧师交谈，教会的弟兄为我祷告，我哭了，且哭得很厉害，心中忽然涌流出来未有的平安和喜乐，在那一天我相信并接受了耶稣。
之后，我加入一位牧师的家庭小组，他是个医生，时常用圣经中的话鼓励我，教导我用正确的态度来面对问题。于是我是参加教会的活动，不再把注意力放在自己的难题上。很奇妙地，在我的心中，终日被喜乐和平充满，当时环境并没有丝毫的改变。
隔一年，我谈恋爱了，认识她不到两个礼拜，奇怪的事发生，她的家人居然要我和她尽快订婚并赶在过年前结婚。顿时我压力很大，消极的念头又浮现，我能生育吗？我要对她坦白吗？经过几次的祷告后，在适当的时刻，我很大胆地告诉她，我的难处。结果，她的信心比我大，那怕不能生育，仍愿意嫁给我。
圣诞节那一天，我们在教会举行婚礼。当晚，是我最大的挑战，我该如何面对洞房花烛夜呢？于是我又哭了，嘶声力竭地呼喊耶稣，我的妻子反倒用心地安慰我，并与我一同祷告。神迹奇事就在这一个晚上出现在我们的身上，我竟然完全被医治了。
79年，我生日的那一天，我们生了一个白白胖胖的女儿，感谢上帝，原不敢指望的事，上帝都成就了。正如圣经上的话：「上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《祝你早日康复》
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现在就行动

作者：查思博牧师

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
以弗所书5∶16

   你说过多少遍“我明天就会干”这类说话？有时，当你对某件事不甚了解或没有把握完成，就会将其搁置一旁，但你根本不会等到奇迹的出现。杰佛逊草拟独立宣言的时候只有三十三岁；而年仅二十四岁的迪根斯已著手撰写匹克威先生外传，二十五岁就写成《雾都孤儿》；牛顿二十四岁时亦发表了万有引力定律。

如果你认为创作与发明只是年轻人的玩意，实在是大错持错！康德七十四岁时写成思想最深远的哲学著作；威尔第、哥德与迪尼生也在八十高龄分别作出福斯泰夫、完成了浮士德以及写成《渡过沙洲》；而米开朗琪罗则在八十七岁完成他最伟大的雕塑；摩西亦在八十岁带领神的子民离开埃及，当他到达迦南时已经一百二十岁。抓住今天，活在此刻！否则你期待以久的将来，就不会如你所愿那麽美好。

机不可失，时不再来，现在就行动吧！

天气温暖时，各样的植物都欣欣向荣。天气忽然降到零下七、八度，许多植物都凋落了；但有几种树木依然如旧，在大风雪中若无其事。
　　在平安的时候，你也爱主，我也爱主，他也爱主；你若说我不爱主，我就生气，我若说他不爱主，他就发脾气，个个都说自己爱主。但大考验的时候一到，有的退后了，有的隐藏了，有的跌倒了，有的离道叛教了；但那有丰盛生命的圣徒，仍是忍耐到底，没有改变，有的为主受苦，有的为主下监，有的为主舍命。神用考试分别了教会中的一切信徒，真的放在一边，假的放在一边；得胜的放在一处，失败的放在一处；叫人在神公义的审判之下，都无话可说。各人都把自己的成绩摆在神的面前，也摆在人的面前。神用患难揭穿了许多的假冒为善。
　　从前所说的名望人，大家都瞻仰崇拜他，有一天显了原形，从前工作轰轰烈烈的，有一天成了凋谢的花；从前人所看不起的，人所不注意的，不在繁荣的人世中争名夺权的，有一天倒反仍然如故地站在那里，不怕风雪，不怕严霜。这实在是随己意行作万事的神的工作，叫人在神面前没有能自夸的，夸口的都当指著主夸口。
　　「义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青；好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。」（诗九十二12至15）
　

转载自张家坤之<<活水>>


耶利米的苦难（五）── 眼泪汪汪，昼夜不息

经文:

耶十四17~22；十五15~21；十六19~21

钥节:

你要将这话对他们说，愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。 （耶十四17）

参考经文:

出卅二11~14；30~32；民十四13~20；申九13~29；撒上七8~9；十二19~25；耶十四~十六

提要

        耶利米的苦难来自于他那颗受伤的心，这伤起因于他的犹大同胞对上帝的悖逆和犯罪，以及他明白自己虽然大声疾呼，仍然挽回不了犹大灭亡的结局。因此，心碎的耶利米向上帝祈求：「以色列所盼望在患难时作他救主的阿！祢为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？……祢要将这话对他们说：愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓受了裂口破坏的大伤。……祢全然弃掉犹大么？祢心厌恶锡安么？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。耶和华阿！我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了祢。求祢为祢名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座，求祢追念，不要背了与我们所立的约。」（耶十四8，17，19~21）他以上帝之名和属性，以及祂所立之约哀求上帝：「外邦人虚无的神中，有能降雨的么？天能自降甘霖么？耶和华我们的上帝阿！能如此的，不是祢么？所以我们仍要等候祢，因为这一切都是祢所造的。」（耶十四22）
        上帝的回应令他忧伤（耶十四10~12，14~16；十五1~9，11~14，19~21），耶利米沉思自省，因他为百姓成了咒诅。他仍不断在上帝面前作那无效的呼喊（耶十四7~9，13，17~22；十五10，15~18），只因他对同胞极大的爱，这爱支持他勇敢地在那令他失望的工作中坚持下去。虽然百姓将他视为仇敌，但上帝坚固他。 「耶和华说：我必要坚固你，使你得好处；灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。……我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」（耶十五11，20）耶利米一直处在明知不可为而为之的矛盾中，因此，他发出痛苦的呼喊：「我的痛苦，为何长久不止呢？我的伤痕，为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道么？」（耶十五18）其实，在他内心深处是明白的，所以他祷告说：「耶和华阿！祢是我的力量、是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。列国人必从地极来到祢这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。」（耶十六19）亲爱的，苦难的奥秘是超出人能理解的范围，耶利米在事奉上顺服圣灵引导、凭主意行，他一生活在上帝的旨意中，使他在苦难中仍勇往直前。


默想

1.上帝曾四次吩咐耶利米不要为百姓呼求祷告，因为上帝不会应允（耶七16；十一14；十四11；十五1）。耶利米却没有中断他为同胞的代求，他何等盼望自己的祷告，能转消上帝的忿怒。这使我们想到主在十字架上，为那些敌对祂之人的祷告（路廿三34）。亲爱的，其中深意，值得思想。
2.虽然耶利米的祷告似乎没有果效，但从长远的角度来看，上帝的怜悯和恩典仍然在信徒不断代求中被彰显出来。


苦难的金言

1.你并不是随时可以到旷野──受试炼──去的；你必须先有约但河的祝福，然后才配到旷野去。 ──Geo. Matheson
2.试炼时期是很不平常&#8203;&#8203;的，在这个时期，地狱好像张开大口；但这个时期，对于永远把灵魂信赖主的人，最终会胜利的。 ── White


苦难的经文

1.耶和华说：我必要坚固你，使你得好处，灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。 （耶十五11）
2.耶和华万军之上帝阿，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。 （耶十五16）
3.耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前。你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。 （耶十五19）


苦难中的祷告

        亲爱的主阿，祢用宝血买赎我们，使我们得永生。我们要一生一世住在祢的殿中，献上感恩的祭，要行完祢所量定的路，在祢的旨意中过活。因祢十字架的荣耀永不褪色，祢复活的光辉永远长存。主阿，祢配得永远的称颂与赞美。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：11月5日

经节：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传十六３１）

亲爱的弟兄姊妹：

我们曾经说过，信耶稣，就是祂的家人。那么，问题又来了，我信了主，是天父家里的人，那么我的家人呢？

基督徒中常有一句话，向家人传福音，比向朋友或街上的人要困难得多。

就算耶稣在世时，耶遭家人同乡排斥，圣经有一句话说：没有先知在家乡是受欢迎的。同样，向家人传福音也是难上加难的事。

在耶稣家乡里，人们看祂只不过是一个穷木匠的儿子，左邻右里从祂牙牙学语的时候就认识祂；甚至祂十二岁那一年，失踪了数天，害得父母操心，四出寻找祂，这事必然也为乡人所知，说不定曾经被人标签为叛逆少年也说不定。连耶稣也是如此糟乡人曲解、拒绝，何况我们呢？

要知道，基督徒只不过是蒙恩的罪人而已，我们本身也是带着诸多软弱的人。亲近的家人，每天和我们朝夕相对，没有谁比他们更清楚我们的软弱。

我们向家人传福音，不只是口传；更重要的，是以行为、爱心、耐性去传。

一旦我们所传的，与我们生活表现出来的背道而驰，我们不但不能见证福音，反倒成为绊倒家人的石头。

比如说，圣经说神是爱，我们要彼此相爱。我们却对自己的兄弟、姊妺、父母时常口出恶言，乱发脾气，心存妒忌；圣经说，不可含怒到日落，我们却动辄生气，含怒到天明。

这样的话，要使家人信主，确实不容易。要是遇上生性叛逆，心里刚硬，甚至是拜偶像的家人，要传福音，更是难上加难。那么，怎么办呢？

天父早就晓得我们的难处，祂应允：当信主耶稣，你和你一家必得救。

有着这样的应许，弟兄姐妹，不如放下心来，舒缓情绪，把家人交托给主，无须千方百计设想，一时要家人去布道会，一时又聚会，一时又音乐会。其实，最好的布道，就是日常生活的见证；最佳的音乐，就是平常相交温柔体贴的话语。

谨记，他们是你亲爱的家人，也就是主的家人了。只管在日常生活中，尽心尽性尽意尽力去爱，与他们和平相处。此外，凭信心每天宣告他们是父家里的人，时候到了，主的爱自会吸引他们，彼此真正成为主里的一家人。


思想：我向我家人传福音，自己的生命是否与所传的道相配呢？

05-11-2011

传二24-26

24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
26神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，
叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

传道者看出人的福乐就是享受从自己劳碌得来的成果。

1. 每个人都能享受自己劳碌而得的成果吗？为什么？
2. 为什么罪人的劳苦最终都是徒然呢？
3. 神如何祝福祂所喜悦的人呢？

「我们的『无助』正是祷告的秘诀和动力，因此你倒应该为神所赐给你的这种『无助』的感觉而感谢神。」
哈列斯比

传道者对人生的探索是认真的，他并不是高举刻苦主义，也不是在否定人生当有的享受与福气，他一直所针对的是人生的态度。传道者所持的人生观是积极探索生命，回应并享受生命的意义。所以他看见人若能在劳苦中享受劳苦的成果，这是一种莫大的福气。
人生真正的满足与丰盛，不在于拥有多少，乃在于享受的能力有多少，而这能力乃是出于神的恩典赐予。一个人可以拥有一百万，但他没有享受一百万的能力，这一百万就成了他生命的劳苦重担。同样，一个人拥有一元，但他有享受一元的能力，这一元就成了他生命的满足，这是出于神的恩典。只有敬畏神的人，祂才赐福给他，这正是丰盛的人生。
要把你的思想，从世俗中转回到神里面，探索人生，考究生命的真正丰盛。

　我能真正享受每一天的生活吗？

转载自《生命福音事工》

淡然如水

宣告篇【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症//耶稣在世时，不仅传道教训门徒，他也怜悯那些被疾病捆绑的百姓，医治释放他们。他差遣门徒四处传福音，也医治病人；他还为人的疾病受了鞭伤。所以疾病不是神的旨意。我们怎样抵挡仇敌，也应怎样抵挡一切的疾病。有疾病的肢体可宣告这样的话语：神所赐予人的生命是健康的，不是病病歪歪的。因耶稣所受的鞭伤，我的灵魂体都健康!

华英雄

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