每日灵修生活2015年01月08日 心中的向日葵

淡然如水

摘要：耶利米书31: 33-34"我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。" 耶31: 34 历史上不愿意饶恕别人的不在少数。西蒙．维森塔尔所写的《向日葵》一书被用在当今世界各地的大学课堂上, 书中关于饶恕失败的叙述广为人知。在......
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心中的向日葵
耶利米书31: 33-34
"我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。" 耶31: 34
　　历史上不愿意饶恕别人的不在少数。西蒙．维森塔尔所写的《向日葵》一书被用在当今世界各地的大学课堂上, 书中关于饶恕失败的叙述广为人知。在书的第一部分, 作者回忆他曾经历的一件事: 一个垂死的德国士兵向他请求饶恕。因为该士兵曾经杀害过许多犹太人, 所以想要从维森塔尔 —— 一个犹太人 —— 那里得到宽恕。维森塔尔却拒绝饶恕他。
　　但是, 维森塔尔怀疑自己是否做错了。他在书中采访了五十一位世界上各种宗教的领袖代表, 其中大部分人都认为德国人对犹太人的大屠杀令人发指, 所以犹太人无需饶恕德国人, 尤其是一个杀过犹太人的德国人。
　　对此, 你又是怎么看呢? 你也许看过《辛德勒的名单》这部电影, 也许曾经参观过大屠杀纪念馆。大多数人离开电影院或纪念馆时都觉得恶心, 因为他们无法想像犹太人所遭受的暴行。犹太人需要为此饶恕德国人吗? 《向日葵》这本书邀请所有的读者去思考这个问题。
　　我们的罪在神面前就好像大屠杀, 然而, 我们却罪得赦免。在你看来, 我们还有什么不能饶恕别人的呢?
祷告
父神, 虽然我们的罪在祢看来也许比我们看到的大屠杀还要丑陋, 但祢却饶恕了我们。主啊, 求祢帮助我们也能够在耶稣基督里饶恕别人。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 耶利米书31: 33-34
33 耶和华说: "那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上。我要作他们的神, 他们要作我的子民。
34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说: '你该认识耶和华', 因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。"
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转载自<<每日箴言>>
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珍惜夫妻间差异的三大要点
    俗语说互补相吸。最初两个人浑然不同的个性的确可以让人感觉新鲜。
    所以外向的人多和内向的结合。
    夜猫子则和爱早起的人匹配。
    爱花费的人反被节俭的吸引。
    但是，这一切原本看为有趣的不同，在结婚之后，不知怎么的都突然变的很讨厌。
    为什么她不能对小孩严厉一点？小朋友因该学习什么是纪律，将来才会成会言行得体的成年人。
    为什么他那么的脏乱？要一个整洁的家有那么难吗？
    几乎无一例外，两人之间完全不同的特点，在交往时都是互相吸引的地方，但在婚后却变得讨厌。而两性之间的差异更加深问题的复杂性。
    我肯定有人在读到这里定会频频点头，想到另一半的各种怪癖更会忍不住笑起来。
    对某些人来说，可能不只令人生气，更可能是一个互不相容的分歧。
    在“爱家协会”的广播中，格雷戈斯·莫利博士(Dr. Greg Smalley)和太太艾琳(Erin)指出，婚姻中一些正常的挫折，若不加以调解，会造成很多冲突。“撒旦要我们相信人和人之间的差异是问题的所在”，格雷说。
    在他接下来的讲说中，我们了解真正问题所在：
   “神说‘我所造的不会有问题’。差异不是问题；人怎样面对这些差异才是问题所在，”格雷说。“重要的是人应该学习如何处理人和人之间的差异。”
    我们一起学习处理这些差异。
    我在这里跟大家分享我们的三个建议：
    1，把婚姻想像为两人同划独木舟
    在交往的时候就好像两人各自划着自己的独木舟，你可以互相靠近的划，也可以划到另一个人身边。但婚后，两人就在同一个独木舟上，每一个小动作都会影响你的另一半。如果另一个人倾向一边，你也会觉得不平衡，而感到不安全。所以很多的夫妻想要控制另一半，因为他们觉的另一半的举动直接影响到他们。你们需要学习的是，两人同泛一舟是好的，但是要学习怎样互相配合的划。
    2，不要把自己当成另一半的“医生”
当你到医院检查，医生们在对你做出详细的检验后，才能找出你的身体有何问题。他们仔细检查，看看你有什么地方不对劲。艾琳指出很多时候我们也喜欢用这种“临床”的方法来检视我们的配偶。当我们带着检视的方法看待他们的时候，我们眼中只看到他们跟我们的喜好和期望不符的地方。为此我们毫不犹豫的批评他们，而不是去包容他们。毫无疑问，这并不是维持良好婚姻关系的方法。要记住，在神看来，一切的创造都是美好的。让我们学习包容。
    3，了解自己，也了解你的配偶
    要让自己对另一半多宽容，必须先了解自己，也设身处地的为伴侣着想。格雷和艾琳分享了一件他们夫妻间的小趣事。夫妻俩安静地呆车内，格雷正享受着两人安静在车内欣赏窗外景色的时间，突然艾琳打破寂静，问了一句“怎么了？”原来她认为这过分的安静是因为格雷不理睬她。对她来说，这是两人沟通的好时机。在那当下两人其实需要对彼此有更好的了解。如果他知道她需要沟通，或者要是她知道他需要片刻的安静。
吉姆·戴利（Jim Daly）是爱家协会（Focus on the Family）的主席，是该协会全国性广播节目“名人堂”的主持人。该节目每天在全美超过1000个电台播放，一周有超过290万听众。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月8日
经节：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来，往往多愁善感，容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法，自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右？让我们用心灵来敬拜神，不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路，就不用费心钻牛角尖，多方臆测神深奥的智慧。
   真正放到我们肩上的十字架，永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时，我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的，人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架，无异是故意抛弃神恩，是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望，证明你还没有真正倚靠上帝。
   请问单凭自己怎能战胜撒但？惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过：只要把一切交托给父神，即使每天所遭遇的恶事，都可以叫我们得到益处。
                        ─FF
   我不求了解我的十字架，
   也不求看清我的道路，
   惟愿在黑暗中感触到全能手，
  且愿全心跟随你！
                        ─波特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：充充足足
经节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 （以弗所书三章20节）
     有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动（诗篇八：3～4）。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了（腓立比书三：7～8）！我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命，也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己：天父了解全盘计画，并且，祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月8日
经节;“我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结叁十四章二十六节）。
    今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？那么你正需畏时雨调剂了。 『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五节）。 『必有福如甘霖而降。 』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种－不止一样－的福。神一切的祝福联在一起，如一条金链一般，－－降下。如果祂给我们得救的恩典，祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿！张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 －－司布真（Spurgeon）多结果的生命常寻求时雨。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月八日 什么是婚姻？   
   什么是婚姻呢？为什么先有「婚」，然后才有「姻」？
   据《说文解字》解释，「婚」就是女人的家：「婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。」
   中国古代，娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行，因为古人认为妇人属阴，所以要在晚上结婚才符合天地之道。
  《说文解字》又记载：「姻，婿家也，女之所因，故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」，引申为凭靠之意，意思是女方到了丈夫的家，就有了依靠、就有了家；因此是先有婚，后有姻。
   也有人说，「婚」字是「女」字加一个「昏」字；意思大概是女人昏了，才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法：女子在结婚那日添上了夫君的姓氏，想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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追赶的战略

（创世记十四章11-24节）

    五个人追赶一百人，即一人可追赶二十人。

    一百人追赶一万人，即一人可追赶一百人（利廿六8）。

    一人必追赶千人，即一人可追赶一千人（书廿三10）。

    二人使万人逃跑，即一人可追赶五千人（申卅二30）。

    318个人追赶四国联军，即一人可追得甚多人（创十四14）。

    不用一人可消灭十八万五千人，那是一位天使的工作（王下十九35）。

    作战不在自己，因为耶和华神必为我们作战（出十四14），祂作战必胜，我们不过与祂同心而已。以寡敌众，是属灵的战略。希西家被亚述王围困，他不可能战胜大军十八万五千，但希西家不用一兵一卒，神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。

    「追赶」必须「乘胜」，不可放过敌人，因为他们是注定失败的。有时，「虽然疲乏，还是追赶」（士八4）。疲乏仍追，真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人，神必赐予特殊力量。

    失败过的人，很容易再失败，但有一次得胜经验的人，也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱，也要争取第一次的胜利。累积失败，自必败灭；累积胜利，终必成功。既然神答应一人能追赶千人，二人能追赶万人，使敌心寒，使鬼震惊，为何不把握这宝贵的应许，在灵里长进呢？

    我们必须「敌我分清」，信的和不信的不只不能同负一轭，其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去（林前五2，13），要不断保持自己的圣洁。

    「耶和华使人得胜，不在乎人多人少」（撒上十四6），约拿单的豪语值得再思三思，你为何灰心？

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摘自《天人灵修》
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“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”（歌二15）
  这些具有破坏力的“小狐狸”到底是什么呢？举凡每一丝故态复萌的老我生命——某个旧习惯，一点自私的心，没完全钉死的骄傲，对过去的不平之事难以释怀——这些以及其他不胜枚举的小缺失，都是这里所谓的“小狐狸”。其实这些都不是什么严重的罪，或贪爱世界的可耻之举，而只是与基督的呼召相左的一些不显著、常常不被人注意到的行为。然而请看它们是如何破坏了原本非常讨神喜悦的景致啊！这段经文警惕我们，即使是一个享有智慧、诚实美名的人，只要稍一失脚，就足以使其馨香的美名笼上一股难闻的臭气。
  这类缺失与弱点，足以危害满园欣欣向荣的葡萄树，使它们无法结出丰硕的果实。现在也许你以为这类小偏差很容易就可以补救过来，但事实显然不是这样。不过良人并没因此撇弃我们，让我们自己去收拾残局，祂乃是轻声召唤：“与我同去……。”意思是说：“你需要我帮助你，让我们一起来做。”
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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中

作者：查思博牧师

你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19

     有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！

“干犯圣物条例的罪孽。”（出28:38）
    这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番，看看我们礼拜时的罪孽：那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形；我们这些罪不是已经达到极点了吗？看看我们为主的工作：争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰，不信，这又是多么的败坏呢！再看我们私人的灵修生活吧：松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮，这不像濯濯的童山吗？若我们仔细察看，就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说：“我所牧养的教会和我的心一样，很像懒惰人的园地；而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草，我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢？我这愿望的动机何在？或许是当我行经我的园地时心中说：‘我的园是多么井然有序呀！’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说：‘你的园是多么茂盛好看呀！’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽，因为我拔不胜拔，实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望，也因我们的不良动机受到玷污。碧绿的草地下，潜伏着许多虫豸，但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽，这是多么令人欣喜的办法！我们的耶稣也是这样担当我们的罪，祂并不是把我们的污秽呈献在父前，而是把祂自己的圣洁献上。哦！我们要用信眼向我们的大祭司求恩典！

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转载自《清晨甘露》司布真
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一饭千金
黃瑞西牧师著
    你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得着报答。 （路14：13-14）
    帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
    后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
    这句成语就是出自这故事的。其意是说，受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠微小，但在困难时，即使一点点帮助也是可贵的，到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
    世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财，违背父母、忘恩负义。」（提后3：1）。一个对神忘恩的人，对人也必定是负义。人最易忘恩，也最易不知恩。中国文化教人应感恩，「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩，羊羔有跪奶之德」，忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩，人对人才会感恩。人有了感恩，社会多一点温情，少一点戾气。
    感恩二字的中文字，有一个心。感恩是必须由心发，心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成，心被恩感，必有爱心、行动、金钱的施予和助人。基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩，而且要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣

黃瑞西牧师著

I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 （腓4:6）

    在人生经历中，最感孤独无助的时刻，就是当最急切需要时，求救无门、无人可倾诉，无人肯聆听。
    然而，主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂，祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告，神却没有行动，因而对祷告、对神开始灰心。是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
    当我们正面对一些困难，我们得承认很多时候，甚至连祷告的力量也都失去，原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯，祂不忍心看着我们受苦，祂期望借着困境，让我们更亲近祂。祂乐意垂听，快把你心中的一切告诉祂吧。
    此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。据作者叙述背景如下：
   「在宾州Lebanon牧会时，有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时，见她极度沮丧，心中背负许多重担，问我：『牧师，我该怎么办？我该怎么办？……』。我告诉她：『妳无法承担重负，将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会，她突然叫起来：『是的，我要告诉耶稣』。当我要离开那家时，见她脸上洋溢喜乐，归途中，耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
    Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg，虽无受过音乐训练，却写了二千多首圣诗，大部份都是自己作词和曲。至今流行的如：「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。

1. 我一切苦楚，要告诉耶稣，我不能独自担当重负；
我在患难中主亲手搀扶，属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处，要告诉耶稣，祂是我良友慈爱温柔；
我若向祂求祂必定拯救，主解决难处主解我忧。
（副歌）要告诉耶稣，要告诉耶稣！我不能独自担当重负；
要告诉耶稣，要告诉耶稣！惟有主耶稣，祂能帮助。
＊祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》1月8日
  「因为有多雨的响声了。」（王上18:41）
   以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时，以色列全国曾经有三年半之久，没有雨下在地上，遍地满了干旱。因此，水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水，慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说：「既没有下雨，为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢？」可是以利亚却一而再，再而三的一连三次，命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此，他仍不以为足，还必须亲自使沟里再一次倒满了水。 （王上18:35）
   如果我们也要公然的来证明神，那我们也必须将我们所有的，毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说：「如果不下雨，那怎么办呢？」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做，这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的，与那即将倾盆下降的雨来比较，就算不得什么了。

《竭诚为主》 1月8日
我的祭是活的吗？
   亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。（创二十二9）
    这件事正反映出我们所犯的错误，以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭，是经过死，使我们能行像耶稣所行的：把生命献上。不是[我愿意与你同死]，而是[我愿意把自己投入你的死里，使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的！神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习，因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃，是为了叫我们得着所得着的，就是与他共享的生命。所以，问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳，我们就得以与神相交，把生命献上，作为牺牲。
   你若为了要死而把生命献给神，对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量，这才是神锁悦纳的。
祈祷◆
主啊，为着今天那蒙你接纳的事奉良机，我赞美你。为着你锁启示的真理，让我每天随时得蒙你得吩咐，我称颂你。

《灵命日粮》 1月8日
逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」（撒母耳记上30章6节）
    大卫和跟从他的人到了洗革拉时，他们真是诸事不顺（撒母耳记上30章1-6节）。亚玛力人攻打洗革拉，掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚，焦急地放声大哭，直哭得没有力气。大卫身为他们的领袖，也「甚是焦急」，因众人说要用石头打死他（6节）。
    最后，大卫的军队打败了亚玛力人，解救出他们的家人。其实，在「大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固」（6节）之前，故事已经出现了一个关键的转折。其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
    这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己，但我不禁想到：当我们灰心失望时，能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢？
    首先，思想　神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们，或是应允祷告的方式一一列出。其次，记住　神的应许。 「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。」（约书亚记1章9节）
    但愿我们像大卫一样，学习倚靠耶和华，心里坚固，而将其余的事交托给他。 AMC

在神儿女软弱无力时，
神说：「我必坚固你」，
当刚强，神言出必行，
因为他的应许永不失败！ Anon.
安稳站立、坚信神，就能显明他所赐的力量。

约拿单的等候（三）──何竟仆倒，何竟灭没

经文:

     撒上卅一1~6；撒下一1~27

钥节:

     英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。（撒下一27）

参考经文

     撒上十四1~46

提要

     约拿单的一生因结识大卫而更为多彩丰富，也因结识大卫而经历许多挣扎和痛苦。他时常夹在父亲和大卫之间，眼看扫罗王对大卫的嫉妒、怨恨、追杀，以及父亲执意不肯听他的劝阻和善意的提醒，想必约拿单内心是十分痛苦的。然而他始终依靠上帝、顺服上帝的带领，他没有捨去他所爱的大卫，也未背叛他的父亲。最后，他选择与扫罗一同战死沙场，为他所爱的上帝、所爱的百姓、所爱的挚友，忠心至死。这样的爱必定是从上帝而来，因上帝而有，是上帝将他们连结在一起。约拿单尊重上帝的安排，也明白上帝对大卫的拣选，因而时常给予大卫温暖的鼓励、慈爱的拥抱，并且用谦卑真诚与大卫一同等候上帝的带领。扫罗虽然有六个儿子，只有约拿单被人记念，因为他走在上帝所为他量定的道路中。
     大卫得知约拿单战死沙场的消息后，内心悲痛万分，圣经描述：「大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。」（撒下一11~12）。大卫特别为他所爱的约拿单写了吊歌：「……以色列阿，你尊荣者在山上被杀，大英雄何竟死亡。……扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。……英雄何竟在阵上仆倒，约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤，我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒，战具何竟灭没。」（撒下一19，23，25~27）这首輓歌，是大卫对约拿单之死的叹息和思念，约拿单在大卫心中所佔的份量可想而知。这事的发生乃是上帝所允许，为了在上帝所定的时候，将大卫适时推上王位。亲爱的，能活在上帝旨意中，等候顺服祂的引导，就是最好的人生。
默想

1.或许从属世的角度来看，约拿单的死令人惆怅。他没能等到大卫登基作王，同享荣华富贵。然而从属灵的角度来看，上帝的时候是最好的，无论生死、无论天上地上，都有主的同在，能完成主所託付的就是最美的。
2.约拿单是上帝量给大卫的恩典，他在当扮演的关键角色上，因著他的智慧，使上帝的旨意能成就在大卫身上。当他的任务完成时，上帝适时将他接回。亲爱的，这是有福的拣选。
等候的金言

1.我们必须仰望耶稣是「基督」── 父的受膏者。肩负拯救的使命，被差遣来到这个世界，不是罪人可以自己救自己，而是祂，以大能施行拯救，把那许多的儿子带进荣耀里。──司布真

2.信心等候是一种自由的工作，无人能加以强迫。──选
等候的应许

1.约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。（撒下一22）
2.扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离；他们比鹰更快，比狮子还强。（撒下一23）
3.我兄约拿单哪，我为你悲伤；我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。（撒下一26）
等候中的祷告

        亲爱的主阿，赐给我们足够的信心，能耐心等候祢、等候祢的帮助，深信祢将扶持保守我们度过每一个艰困的时刻。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水
  「如今长存的：有信、有望、有爱。」（林前十三13）
   有了信心，就有盼望；有了盼望，就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的，也失掉爱心。有人说他有信心，却没有盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望，却没有爱心，他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的，但如今却是三样并重的，若缺少一样，就使我们在跑天路上失去一股能力。
   信，是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动力；爱，是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机，使我们展翅上腾，力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不论患难如何大，仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难，仍是作、作、作。这三样宝贝，缺一不可, 好象三足鼎立，三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来，一切属灵的美德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。
  「我们既因『信』称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好。我们又藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1至5）
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转载自<<活水>>
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亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：1月8日
经节：”……要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（以赛亚书二十六19）
亲爱的弟兄姐妹：
   许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历，至今难忘。弟兄工作压力缠身，就是最亲密的家人、弟兄姊妹，甚至太太也无法为他分担。一日，他独自一人在繁忙的街道上行走，感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他，在极度无助的时刻，忽然耳边响起一句话：”我与你同在到永远。”

   弟兄听到这一句话，感到主就在他身边时刻陪伴他，他必非孤单面对困难，心里登时充满喜乐，但觉担子轻省了，心中不觉哼起赞美诗歌。

   弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩，见证了人神相交相亲的真实，让人也分享到那一份甘美甜蜜。

   圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠，心里感恩而作诗作歌，献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇，好像先知以赛亚的诗，摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下，并不返回。

   亲爱的弟兄姊妹，你现在的光景如何呢？被困难愁烦苦苦缠绕？被无止尽的工作压迫着？感情没有宣泄的出口？

来，让我们像那位弟兄一样，醒起歌唱，思念我们不过是尘土，却可以因?与生命的主相遇，在主的光中得见光明。

心语：亲爱的主耶稣，?就是生命的源头，感谢?在尘埃中创造了我，由起初到永远都与我在一起，光照我，引导我。主啊！ ?就是光，我想每天都活在?的光明中，得见光中的盼望与喜乐。

”因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）
创世记  
    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。

大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章

创世记廿二至廿四章

重点：亚伯拉罕献以撒；神重申与亚伯拉罕的约；撒拉死；以撒娶利百加。

钥节：撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。 （廿三1-2）

  「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单，没有什么特别。但从圣经看来，我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。

   翻阅创世记四至五章，其上记载了两个家谱，一是该隐，一是亚当。该隐的家谱中，只记谁生谁；亚当的家谱不单谁生了谁，且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的，亚当是属神的；只有属神的、蒙神喜悦的，他的人生是神所记念的，是有价值的。

   由此看来，撒拉在神面前蒙记念，她的一生是神所喜悦的，神在她身上显出了复活生命的大能来。

  「撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。」希伯仑是什么地方？当罗得离别亚伯兰以后，耶和华向亚伯兰显现；「亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」（十三18）那么，希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑，也就是安息在神的交通里；在基督里息了自己的劳苦，真是美好的事。

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摘自<<读经日引>>
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07-01-2015

创六1-8
1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌 ，就随意挑撰，娶来为妻。3耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他裡面；然而他的日子还可到一百二十年。」4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。

人作了什么事情，令神后悔忧伤？神的「后悔」和「忧伤」是甚么意思？

　　　

　　　

人类的罪恶有增无已，尤其是在婚配的事上，人随意挑选对象，完全不理会对方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉体的满足，而不是灵性的交往。人既属乎血气，神便离开人类。
　　神「后悔」造人在地上，祂「后悔」不是因为祂做错事而悔不当初；祂「后悔」是因为祂见人的罪恶很大，就改变了心意，不再与人相交，要毁灭人类。
　　跟「后悔」之情一起的，是忧伤之情，神是一位会忧伤的神，祂何竟忍心要灭尽一切所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟？祂忧伤是因为人伤了祂的心。
　　我们不断伤神的，干祂不喜欢和讨厌的事情，刻意离弃神，将神放在低而下之的地位，任何事情的价值都比祂重要，只要事情与神有不相容，神不会是我们的首选……这怎不教神伤心？
　　体恤神忧伤的心吧！不再用犯罪的刺来刺祂的心！我们要回复跟神恋人般的关系，忠诚对祂说：「你在我裡面，我在你裡面。我的心和你的心，要深深印合。」

我的生命有没有令神忧伤的地方？

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转载自《生命福音事工》
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