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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2015年01月08日 心中的向日葵

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发表于 2015-1-8 07:28:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:耶利米书31: 33-34"我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。" 耶31: 34 历史上不愿意饶恕别人的不在少数。西蒙.维森塔尔所写的《向日葵》一书被用在当今世界各地的大学课堂上, 书中关于饶恕失败的叙述广为人知。在......
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心中的向日葵
耶利米书31: 33-34
"我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。" 耶31: 34
  历史上不愿意饶恕别人的不在少数。西蒙.维森塔尔所写的《向日葵》一书被用在当今世界各地的大学课堂上, 书中关于饶恕失败的叙述广为人知。在书的第一部分, 作者回忆他曾经历的一件事: 一个垂死的德国士兵向他请求饶恕。因为该士兵曾经杀害过许多犹太人, 所以想要从维森塔尔 —— 一个犹太人 —— 那里得到宽恕。维森塔尔却拒绝饶恕他。
  但是, 维森塔尔怀疑自己是否做错了。他在书中采访了五十一位世界上各种宗教的领袖代表, 其中大部分人都认为德国人对犹太人的大屠杀令人发指, 所以犹太人无需饶恕德国人, 尤其是一个杀过犹太人的德国人。
  对此, 你又是怎么看呢? 你也许看过《辛德勒的名单》这部电影, 也许曾经参观过大屠杀纪念馆。大多数人离开电影院或纪念馆时都觉得恶心, 因为他们无法想像犹太人所遭受的暴行。犹太人需要为此饶恕德国人吗? 《向日葵》这本书邀请所有的读者去思考这个问题。
  我们的罪在神面前就好像大屠杀, 然而, 我们却罪得赦免。在你看来, 我们还有什么不能饶恕别人的呢?
祷告
父神, 虽然我们的罪在祢看来也许比我们看到的大屠杀还要丑陋, 但祢却饶恕了我们。主啊, 求祢帮助我们也能够在耶稣基督里饶恕别人。奉耶稣的名求, 阿们!

今天经文: 耶利米书31: 33-34
33 耶和华说: "那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上。我要作他们的神, 他们要作我的子民。
34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说: '你该认识耶和华', 因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽, 不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。"
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转载自<<每日箴言>>
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珍惜夫妻间差异的三大要点
    俗语说互补相吸。最初两个人浑然不同的个性的确可以让人感觉新鲜。

    所以外向的人多和内向的结合。
    夜猫子则和爱早起的人匹配。
    爱花费的人反被节俭的吸引。
    但是,这一切原本看为有趣的不同,在结婚之后,不知怎么的都突然变的很讨厌。

    为什么她不能对小孩严厉一点?小朋友因该学习什么是纪律,将来才会成会言行得体的成年人。
    为什么他那么的脏乱?要一个整洁的家有那么难吗?
    几乎无一例外,两人之间完全不同的特点,在交往时都是互相吸引的地方,但在婚后却变得讨厌。而两性之间的差异更加深问题的复杂性。

    我肯定有人在读到这里定会频频点头,想到另一半的各种怪癖更会忍不住笑起来。
    对某些人来说,可能不只令人生气,更可能是一个互不相容的分歧。
    在“爱家协会”的广播中,格雷戈斯·莫利博士(Dr. Greg Smalley)和太太艾琳(Erin)指出,婚姻中一些正常的挫折,若不加以调解,会造成很多冲突。“撒旦要我们相信人和人之间的差异是问题的所在”,格雷说。
    在他接下来的讲说中,我们了解真正问题所在:
   “神说‘我所造的不会有问题’。差异不是问题;人怎样面对这些差异才是问题所在,”格雷说。“重要的是人应该学习如何处理人和人之间的差异。”
    我们一起学习处理这些差异。
    我在这里跟大家分享我们的三个建议:
    1,把婚姻想像为两人同划独木舟
    在交往的时候就好像两人各自划着自己的独木舟,你可以互相靠近的划,也可以划到另一个人身边。但婚后,两人就在同一个独木舟上,每一个小动作都会影响你的另一半。如果另一个人倾向一边,你也会觉得不平衡,而感到不安全。所以很多的夫妻想要控制另一半,因为他们觉的另一半的举动直接影响到他们。你们需要学习的是,两人同泛一舟是好的,但是要学习怎样互相配合的划。

    2,不要把自己当成另一半的“医生”
当你到医院检查,医生们在对你做出详细的检验后,才能找出你的身体有何问题。他们仔细检查,看看你有什么地方不对劲。艾琳指出很多时候我们也喜欢用这种“临床”的方法来检视我们的配偶。当我们带着检视的方法看待他们的时候,我们眼中只看到他们跟我们的喜好和期望不符的地方。为此我们毫不犹豫的批评他们,而不是去包容他们。毫无疑问,这并不是维持良好婚姻关系的方法。要记住,在神看来,一切的创造都是美好的。让我们学习包容。

    3,了解自己,也了解你的配偶
    要让自己对另一半多宽容,必须先了解自己,也设身处地的为伴侣着想。格雷和艾琳分享了一件他们夫妻间的小趣事。夫妻俩安静地呆车内,格雷正享受着两人安静在车内欣赏窗外景色的时间,突然艾琳打破寂静,问了一句“怎么了?”原来她认为这过分的安静是因为格雷不理睬她。对她来说,这是两人沟通的好时机。在那当下两人其实需要对彼此有更好的了解。如果他知道她需要沟通,或者要是她知道他需要片刻的安静。

吉姆·戴利(Jim Daly)是爱家协会(Focus on the Family)的主席,是该协会全国性广播节目“名人堂”的主持人。该节目每天在全美超过1000个电台播放,一周有超过290万听众。
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月8日
经节:若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。 (路加福音九章23节)
  人面对未来,往往多愁善感,容易为自己打造一个不是神所预备的十字架。人还想出自作聪明的办法,自认可以帮助神提早实现祂的旨意。未来岂是人力所能左右?让我们用心灵来敬拜神,不要期望凭着眼见。凡神隐藏起来的道路,就不用费心钻牛角尖,多方臆测神深奥的智慧。
   真正放到我们肩上的十字架,永远附带着恩典与安慰。当它放到我们肩上时,我们都还亲眼看见神大能的手。忧虑绝对是多余的,人若想拿自己打造的十字架去代替神所预备的十字架,无异是故意抛弃神恩,是没有信心的表现。如果你只看见困难、黑暗、无助、绝望,证明你还没有真正倚靠上帝。
   请问单凭自己怎能战胜撒但?惟有靠神才能制服邪恶势力。主曾说过:只要把一切交托给父神,即使每天所遭遇的恶事,都可以叫我们得到益处。
                        ─FF
   我不求了解我的十字架,
   也不求看清我的道路,
   惟愿在黑暗中感触到全能手,
  且愿全心跟随你!
                        ─波特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:充充足足
经节:神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。 (以弗所书三章20节)
     有时候,我们以为自己为神和教会所做的一切,可以获得神的激赏。然而,即使是人类最崇高的抱负,也不会令神感动(诗篇八:3~4)。你绝不可能设立一个远大目标,或企图征服一个重要的任务,远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力,好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就,比起神在他生命中的旨意,只不过是一堆粪土罢了(腓立比书三:7~8)!我们的问题是太容易沉迷于自己的计画。当我们努力尝试做些高贵,或与众不同的事时,总是认为神会因为我们竭力发挥潜能,而大大赞赏。事实上,除非我们听到神的心意,否则根本无法想像自己可以成为什么样的生命,也无法想像神要借着我们成就何等事。我们必须提醒自己:天父了解全盘计画,并且,祂的能力超过我们有限的想像力。不管我们的行事计画是多么崇高,我们一定要把它们放置一旁,绝不可满足于自己的梦想,因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥,将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在,才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?
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转载自《每日经历神》
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标题: 1月8日
经节;“我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降”(结叁十四章二十六节)。

    今天早晨你的光景如何?是不是一个枯燥的光景?那么你正需畏时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景?那么你正需畏时雨调剂了。 『你的日子如何,你的力量也必如何』(申三十三章二十五节)。 『必有福如甘霖而降。 』『福』字在原文中是多数的。意思神要降各种-不止一样-的福。神一切的祝福联在一起,如一条金链一般,--降下。如果祂给我们得救的恩典,祂也要给我们得胜的恩典。恩典上还要加上恩典。祂的祝福真如甘霖一般。哦,枯萎的植物阿!张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨罢。 --司布真(Spurgeon)多结果的生命常寻求时雨。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月八日 什么是婚姻?
  
   什么是婚姻呢?为什么先有「婚」,然后才有「姻」?
   据《说文解字》解释,「婚」就是女人的家:「婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。」

   中国古代,娶妻的礼仪要在黄昏的时候进行,因为古人认为妇人属阴,所以要在晚上结婚才符合天地之道。
  《说文解字》又记载:「姻,婿家也,女之所因,故曰姻。」「姻」字在古时代表「席」,引申为凭靠之意,意思是女方到了丈夫的家,就有了依靠、就有了家;因此是先有婚,后有姻。
   也有人说,「婚」字是「女」字加一个「昏」字;意思大概是女人昏了,才一头撞进婚姻里去。然而我却较喜欢另一个看法:女子在结婚那日添上了夫君的姓氏,想想也觉浪漫。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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追赶的战略
(创世记十四章11-24节)
    五个人追赶一百人,即一人可追赶二十人。
    一百人追赶一万人,即一人可追赶一百人(利廿六8)。
    一人必追赶千人,即一人可追赶一千人(书廿三10)。
    二人使万人逃跑,即一人可追赶五千人(申卅二30)。
    318个人追赶四国联军,即一人可追得甚多人(创十四14)。
    不用一人可消灭十八万五千人,那是一位天使的工作(王下十九35)。
    作战不在自己,因为耶和华神必为我们作战(出十四14),祂作战必胜,我们不过与祂同心而已。以寡敌众,是属灵的战略。希西家被亚述王围困,他不可能战胜大军十八万五千,但希西家不用一兵一卒,神差遣使者在一夜之间把他们都解决了。
    「追赶」必须「乘胜」,不可放过敌人,因为他们是注定失败的。有时,「虽然疲乏,还是追赶」(士八4)。疲乏仍追,真是忠心耿耿去完成艰巨任务的人,神必赐予特殊力量。
    失败过的人,很容易再失败,但有一次得胜经验的人,也很容易再得胜。要拒绝第一次的引诱,也要争取第一次的胜利。累积失败,自必败灭;累积胜利,终必成功。既然神答应一人能追赶千人,二人能追赶万人,使敌心寒,使鬼震惊,为何不把握这宝贵的应许,在灵里长进呢?
    我们必须「敌我分清」,信的和不信的不只不能同负一轭,其实应把这不能同负一轭的人和恶人都赶出去(林前五2,13),要不断保持自己的圣洁。
    「耶和华使人得胜,不在乎人多人少」(撒上十四6),约拿单的豪语值得再思三思,你为何灰心?
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摘自《天人灵修》
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“要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。”(歌二15)
  这些具有破坏力的“小狐狸”到底是什么呢?举凡每一丝故态复萌的老我生命——某个旧习惯,一点自私的心,没完全钉死的骄傲,对过去的不平之事难以释怀——这些以及其他不胜枚举的小缺失,都是这里所谓的“小狐狸”。其实这些都不是什么严重的罪,或贪爱世界的可耻之举,而只是与基督的呼召相左的一些不显著、常常不被人注意到的行为。然而请看它们是如何破坏了原本非常讨神喜悦的景致啊!这段经文警惕我们,即使是一个享有智慧、诚实美名的人,只要稍一失脚,就足以使其馨香的美名笼上一股难闻的臭气。
  这类缺失与弱点,足以危害满园欣欣向荣的葡萄树,使它们无法结出丰硕的果实。现在也许你以为这类小偏差很容易就可以补救过来,但事实显然不是这样。不过良人并没因此撇弃我们,让我们自己去收拾残局,祂乃是轻声召唤:“与我同去……。”意思是说:“你需要我帮助你,让我们一起来做。”
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转载自《喜乐的心》
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堕进沟中
作者:查思博牧师
你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。看哪,我要做一件新事。
以赛亚书43∶18-19
     有一天,我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後,向她问个究竟,她说∶“刚才我没有向前看,而是朝著後视镜看。”问题就在这里!如果你只是定睛背後的事,就永不能前进,且会掉进沟里。忘记背後,展望未来,与神同闯。别期望昨天可以更好,因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去,也可选择聪明一点接受它。
     圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕,但是只有你愿意接受神的宽恕,并且宽恕自己,这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶”(以赛亚书43∶25)。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯,因此你也必须照样行,否则你就是看自己比神更完美,而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去,魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊,现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧!

神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧!
“干犯圣物条例的罪孽。”(出28:38)
    这话把我们的帕子揭去了。我们当谦卑地在此省察一番,看看我们礼拜时的罪孽:那种虚伪、仪式化、奉行故事、冷漠、不恭、心不在焉、忘记神的一切情形;我们这些罪不是已经达到极点了吗?看看我们为主的工作:争胜、自私、不专、敷衍、塞责、怠惰,不信,这又是多么的败坏呢!再看我们私人的灵修生活吧:松懈、冷淡、疏忽、沉睡、虚浮,这不像濯濯的童山吗?若我们仔细察看,就必觉得这种罪孽的深重了。裴森博士写信给他的兄弟说:“我所牧养的教会和我的心一样,很像懒惰人的园地;而更不好的是我发现我要改善这两者的愿望都是出于骄傲、虚荣和怠惰。我看看蔓延在园中的荒草,我马上就发生了一种铲除野草的热望。这是为什么呢?我这愿望的动机何在?或许是当我行经我的园地时心中说:‘我的园是多么井然有序呀!’这是骄傲。也许是叫邻居从墙外看到说:‘你的园是多么茂盛好看呀!’这是虚荣。或者我愿意园中的一切莠草都除灭净尽,因为我拔不胜拔,实在厌倦不过了。这是怠惰的心理。”所以就连我们为圣事所发生的愿望,也因我们的不良动机受到玷污。碧绿的草地下,潜伏着许多虫豸,但这是不难发现的。大祭司把“归耶和华为圣”带在他的额上好担当干犯圣物条例的罪孽,这是多么令人欣喜的办法!我们的耶稣也是这样担当我们的罪,祂并不是把我们的污秽呈献在父前,而是把祂自己的圣洁献上。哦!我们要用信眼向我们的大祭司求恩典!
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转载自《清晨甘露》司布真
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一饭千金
黃瑞西牧师著
    你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了。因为他们没有什么可报答你,到义人复活的时候,你要得着报答。 (路14:13-14)
    帮助汉高祖打平天下的大将韩信,在未得志时,境况很是困苦。那时候,他时常往城下钓鱼,希望碰着好运气,便可以解决生活。但是,这究竟不是可靠的办法,因此,时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方,有很多漂母在河边作工的,其中有一个漂母,很同情韩信的遭遇,便不断的救济他,给他饭吃。韩信在艰难困苦中,得到那位勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠,很是感激她,便对她说将来必定要重重的报答她。
那漂母听了韩信的话,很是不高兴,表示并不希望韩信将来报答她的。
    后来,韩信替汉王立了不少功劳,被封为楚王,他想起从前曾受过漂母的恩惠,便命从人送酒菜给她吃,更送给她黄金一千两来答谢她。
    这句成语就是出自这故事的。
其意是说,受人的恩惠,切莫忘记,虽然所受的恩惠微小,但在困难时,即使一点点帮助也是可贵的,到我们有能力时,应该重重地报答施惠的人。
【灵训】
    世纪末人心是「专顾自己、贪爱钱财,违背父母、忘恩负义。」(提后3:1)。一个对神忘恩的人,对人也必定是负义。人最易忘恩,也最易不知恩。中国文化教人应感恩,「饮水思源」、「乌鸦有反哺之恩,羊羔有跪奶之德」,忘恩负义连乌鸦、羊羔不如。感恩是人的一种德性。人对天父感恩,人对人才会感恩。
人有了感恩,社会多一点温情,少一点戾气。
    感恩二字的中文字,有一个心。感恩是必须由心发,心有所感就发出感恩。英文Thanksgiving是由感谢和施给二字组成,心被恩感,必有爱心、行动、金钱的施予和助人。
基督徒更要凡事奉主耶稣基督的名向父神感恩,而且要常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩,这是神的旨意。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版
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要告诉耶稣
黃瑞西牧师著
I Must Tell Jesus
Elisha A.Hoffman, 1839 – 1929
凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。
(腓4:6)
    在人生经历中,最感孤独无助的时刻,就是当最急切需要时,求救无门、无人可倾诉,无人肯聆听。
    然而,主耶稣应许我们可将一切借着祈祷告诉祂,祂随时随处是最忠心的朋友。虽然有时经历过多次祷告,神却没有行动,因而对祷告、对神开始灰心。
是操练我们不灰心、恒切祷告的机会。
    当我们正面对一些困难,我们得承认很多时候,甚至连祷告的力量也都失去,原因是来自内里对神的灰心及失望。耶稣满有公义、慈爱、怜悯,祂不忍心看着我们受苦,祂期望借着困境,让我们更亲近祂。
祂乐意垂听,快把你心中的一切告诉祂吧。
    此诗的词和曲系Elisha A.Hoffman所作。
据作者叙述背景如下:
   「在宾州Lebanon牧会时,有次探访一位满怀忧伤痛苦的姊妹。当我进入她家时,见她极度沮丧,心中背负许多重担,问我:『牧师,我该怎么办?我该怎么办?……』。我告诉她:『妳无法承担重负,将忧伤交托耶稣。告诉耶稣。』过了一会,她突然叫起来:『是的,我要告诉耶稣』。当我要
离开那家时,见她脸上洋溢喜乐,归途中,耳中一直回响『我要告诉耶稣……我要告诉耶稣』于是我就写了此诗」。
    Hoffman牧师1839年5月7日生于宾州Orwigsburg,虽无受过音乐训练,却写了二千多首圣诗,大部份都是自己作词和曲。
至今流行的如:「倚靠宝血」「是否将一切献上」「靠主永远膀臂」「荣耀归主名」等。
1. 我一切苦楚,要告诉耶稣,我不能独自担当重负;
我在患难中主亲手搀扶,属主的儿女主常看顾。
2. 我一切难处,要告诉耶稣,祂是我良友慈爱温柔;
我若向祂求祂必定拯救,主解决难处主解我忧。
(副歌)要告诉耶稣,要告诉耶稣!
我不能独自担当重负;
要告诉耶稣,要告诉耶稣!
惟有主耶稣,祂能帮助。
*祈祷就是向神吐露他的心,就是向神运用心里的爱。 ── 盖恩夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画

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《旷野的筵席》1月8日
  
「因为有多雨的响声了。」(王上18:41)
   以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时,以色列全国曾经有三年半之久,没有雨下在地上,遍地满了干旱。因此,水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水,慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说:「既没有下雨,为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢?」可是以利亚却一而再,再而三的一连三次,命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此,他仍不以为足,还必须亲自使沟里再一次倒满了水。 (王上18:35)
   如果我们也要公然的来证明神,那我们也必须将我们所有的,毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说:「如果不下雨,那怎么办呢?」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做,这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的,与那即将倾盆下降的雨来比较,就算不得什么了。

《竭诚为主》 1月8日
我的祭是活的吗?
   亚伯拉罕在那里筑坛……捆绑他的儿子以撒。(创二十二9)
   
这件事正反映出我们所犯的错误,以为神对我们最终的要求是死的祭。神所要的祭,是经过死,使我们能行像耶稣所行的:把生命献上。不是[我愿意与你同死],而是[我愿意把自己投入你的死里,使我可以把生命献给神]。我们似乎认为神总是要求我们丢弃万事的!神纠正了亚伯拉罕这个错误。这门功课我们一生都得学习,因为使发生在我们身上。神从来没有叫我们为牺牲而牺牲。他叫我们有所舍弃,是为了叫我们得着所得着的,就是与他共享的生命。所以,问题是要解开捆锁生命的绳索。一旦藉着与基督同死而解开那绑绳,我们就得以与神相交,把生命献上,作为牺牲。
   你若为了要死而把生命献给神,对神是毫无价值的。他要你做[活祭]献上因信耶稣得救成圣而得的一切才智力量,这才是神锁悦纳的。

祈祷◆
主啊,为着今天那蒙你接纳的事奉良机,我赞美你。为着你锁启示的真理,让我每天随时得蒙你得吩咐,我称颂你。


《灵命日粮》 1月8日
逆境时分
读经: 撒母耳记上30章1-6节
金句: 「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」(撒母耳记上30章6节)
    大卫和跟从他的人到了洗革拉时,他们真是诸事不顺(撒母耳记上30章1-6节)。亚玛力人攻打洗革拉,掳走了他们的妻子儿女。这些人心急如焚,焦急地放声大哭,直哭得没有力气。
大卫身为他们的领袖,也「甚是焦急」,因众人说要用石头打死他(6节)。
    最后,大卫的军队打败了亚玛力人,解救出他们的家人。其实,在「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固」(6节)之前,故事已经出现了一个关键的转折。
其他的圣经译本把「坚固」译成鼓励、更新。
   
这段经文没有说明大卫如何「坚固」自己,但我不禁想到:当我们灰心失望时,能用什么方法靠主得到「坚固、鼓励、更新」呢?
    首先,思想 神已经成就的事。把过去神眷顾、供应我们,或是应允祷告的方式一一列出。其次,记住 神的应许。
「你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」(约书亚记1章9节)
    但愿我们像大卫一样,学习倚靠耶和华,心里坚固,而将其余的事交托给他。
AMC
在神儿女软弱无力时,
神说:「我必坚固你」,
当刚强,神言出必行,
因为他的应许永不失败!
Anon.
安稳站立、坚信神,就能显明他所赐的力量。

约拿单的等候(三)──何竟仆倒,何竟灭没
经文:
     撒上卅一1~6;撒下一1~27
钥节:
     英雄何竟仆倒,战具何竟灭没。(撒下一27)
参考经文
     撒上十四1~46
提要
     约拿单的一生因结识大卫而更为多彩丰富,也因结识大卫而经历许多挣扎和痛苦。他时常夹在父亲和大卫之间,眼看扫罗王对大卫的嫉妒、怨恨、追杀,以及父亲执意不肯听他的劝阻和善意的提醒,想必约拿单内心是十分痛苦的。然而他始终依靠上帝、顺服上帝的带领,他没有捨去他所爱的大卫,也未背叛他的父亲。最后,他选择与扫罗一同战死沙场,为他所爱的上帝、所爱的百姓、所爱的挚友,忠心至死。这样的爱必定是从上帝而来,因上帝而有,是上帝将他们连结在一起。约拿单尊重上帝的安排,也明白上帝对大卫的拣选,因而时常给予大卫温暖的鼓励、慈爱的拥抱,并且用谦卑真诚与大卫一同等候上帝的带领。扫罗虽然有六个儿子,只有约拿单被人记念,因为他走在上帝所为他量定的道路中。
     大卫得知约拿单战死沙场的消息后,内心悲痛万分,圣经描述:「大卫就撕裂衣服,跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上,是因扫罗和他儿子约拿单,并耶和华的民以色列家的人,倒在刀下。」(撒下一11~12)。大卫特别为他所爱的约拿单写了吊歌:「……以色列阿,你尊荣者在山上被杀,大英雄何竟死亡。……扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。……英雄何竟在阵上仆倒,约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪,我为你悲伤,我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒,战具何竟灭没。」(撒下一19,23,25~27)这首輓歌,是大卫对约拿单之死的叹息和思念,约拿单在大卫心中所佔的份量可想而知。这事的发生乃是上帝所允许,为了在上帝所定的时候,将大卫适时推上王位。亲爱的,能活在上帝旨意中,等候顺服祂的引导,就是最好的人生。
默想
1.或许从属世的角度来看,约拿单的死令人惆怅。他没能等到大卫登基作王,同享荣华富贵。然而从属灵的角度来看,上帝的时候是最好的,无论生死、无论天上地上,都有主的同在,能完成主所託付的就是最美的。
2.约拿单是上帝量给大卫的恩典,他在当扮演的关键角色上,因著他的智慧,使上帝的旨意能成就在大卫身上。当他的任务完成时,上帝适时将他接回。亲爱的,这是有福的拣选。
等候的金言
1.我们必须仰望耶稣是「基督」── 父的受膏者。肩负拯救的使命,被差遣来到这个世界,不是罪人可以自己救自己,而是祂,以大能施行拯救,把那许多的儿子带进荣耀里。──司布真
2.信心等候是一种自由的工作,无人能加以强迫。──选
等候的应许
1.约拿单的弓箭,非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑,非剖勇士的油不收回。(撒下一22)
2.扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离;他们比鹰更快,比狮子还强。(撒下一23)
3.我兄约拿单哪,我为你悲伤;我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。(撒下一26)
等候中的祷告
        亲爱的主阿,赐给我们足够的信心,能耐心等候祢、等候祢的帮助,深信祢将扶持保守我们度过每一个艰困的时刻。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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转载自<<读经日程>>
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活水
  「如今长存的:有信、有望、有爱。」(林前十三13)
   有了信心,就有盼望;有了盼望,就有爱心;这三样是分不开的:失掉信心的,就失掉盼望;失掉盼望的,也失掉爱心。有人说他有信心,却没有盼望,他的信心是靠不住的;有人说他有盼望,却没有爱心,他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的,在永世里是用不著的,但如今却是三样并重的,若缺少一样,就使我们在跑天路上失去一股能力。
   信,是刚毅不屈的原动力;望,是前进喜乐的原动力;爱,是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机,使我们展翅上腾,力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力,所以不论患难如何大,仍是进、进、进;环境不论如何恶劣,仍是乐、乐、乐;工作不论如何难,仍是作、作、作。这三样宝贝,缺一不可, 好象三足鼎立,三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来,一切属灵的美德也是因这三者而产生的;这三样是肉体中不能有的东西。
  「我们既因『信』称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好。我们又藉着祂,因『信』得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生『盼望』;『盼望』不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的『爱』浇灌在我们心里。」(罗五1至5)
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:1月8日
经节:”……要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!”(以赛亚书二十六19)
亲爱的弟兄姐妹:
   许多年前听一位弟兄分享一段他与神相交的经历,至今难忘。弟兄工作压力缠身,就是最亲密的家人、弟兄姊妹,甚至太太也无法为他分担。一日,他独自一人在繁忙的街道上行走,感到那重担与压力好像排山倒海般扑向他,在极度无助的时刻,忽然耳边响起一句话:”我与你同在到永远。”
   弟兄听到这一句话,感到主就在他身边时刻陪伴他,他必非孤单面对困难,心里登时充满喜乐,但觉担子轻省了,心中不觉哼起赞美诗歌。
   弟兄分享这一段经历时脸上泛起的甜蜜光彩,见证了人神相交相亲的真实,让人也分享到那一份甘美甜蜜。
   圣经中许多人物因经历了神的慈爱恩惠,心里感恩而作诗作歌,献上的祷告多不胜数。好像大卫的诗篇,好像先知以赛亚的诗,摩西更在祷告里形容神的恩典如雨雪降下,并不返回。
   亲爱的弟兄姊妹,你现在的光景如何呢?被困难愁烦苦苦缠绕?被无止尽的工作压迫着?感情没有宣泄的出口?
来,让我们像那位弟兄一样,醒起歌唱,思念我们不过是尘土,却可以因?与生命的主相遇,在主的光中得见光明。
心语:亲爱的主耶稣,?就是生命的源头,感谢?在尘埃中创造了我,由起初到永远都与我在一起,光照我,引导我。主啊! ?就是光,我想每天都活在?的光明中,得见光中的盼望与喜乐。
”因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。”(诗三十六9)
创世记  
    创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。
大纲:
(1)创造天地 一至二章
(2)始祖堕落 三至四章
(3)洪水 五至九章
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章
(6)以撒 廿四至廿六章
(7)雅各 廿七至卅六章
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记廿二至廿四章
重点:亚伯拉罕献以撒;神重申与亚伯拉罕的约;撒拉死;以撒娶利百加。
钥节:撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。 (廿三1-2)
  「撒拉享寿一百二十七岁,这是撒拉一生的岁数。」可说是撒拉的墓志铭。在人看来非常简单,没有什么特别。但从圣经看来,我们知道撒拉的一生蒙神喜悦。
   翻阅创世记四至五章,其上记载了两个家谱,一是该隐,一是亚当。该隐的家谱中,只记谁生谁;亚当的家谱不单谁生了谁,且记录他们在世的年日。该隐是神咒诅的,亚当是属神的;只有属神的、蒙神喜悦的,他的人生是神所记念的,是有价值的。
   由此看来,撒拉在神面前蒙记念,她的一生是神所喜悦的,神在她身上显出了复活生命的大能来。
  「撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑。」希伯仑是什么地方?当罗得离别亚伯兰以后,耶和华向亚伯兰显现;「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」(十三18)那么,希伯仑就是人与神交通的地方。撒拉死在希伯仑,也就是安息在神的交通里;在基督里息了自己的劳苦,真是美好的事。
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摘自<<读经日引>>
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07-01-2015


创六1-8
1当人在世上多起来,又生女儿的时候,2神的儿子们看见人的女子美貌 ,就随意挑撰,娶来为妻。3耶和华说:「人既属乎血气,我的灵就不永远住在他裡面;然而他的日子还可到一百二十年。」4那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,6耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。7耶和华说:「我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。」8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。


人作了什么事情,令神后悔忧伤?神的「后悔」和「忧伤」是甚么意思?
   
   
人类的罪恶有增无已,尤其是在婚配的事上,人随意挑选对象,完全不理会对方是否敬畏神的人。嫁娶成了肉体的满足,而不是灵性的交往。人既属乎血气,神便离开人类。
  神「后悔」造人在地上,祂「后悔」不是因为祂做错事而悔不当初;祂「后悔」是因为祂见人的罪恶很大,就改变了心意,不再与人相交,要毁灭人类。
  跟「后悔」之情一起的,是忧伤之情,神是一位会忧伤的神,祂何竟忍心要灭尽一切所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟?祂忧伤是因为人伤了祂的心。
  我们不断伤神的,干祂不喜欢和讨厌的事情,刻意离弃神,将神放在低而下之的地位,任何事情的价值都比祂重要,只要事情与神有不相容,神不会是我们的首选……这怎不教神伤心?
  体恤神忧伤的心吧!不再用犯罪的刺来刺祂的心!我们要回复跟神恋人般的关系,忠诚对祂说:「你在我裡面,我在你裡面。我的心和你的心,要深深印合。」
我的生命有没有令神忧伤的地方?
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转载自《生命福音事工》
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