每日灵修生活2015年01月05日 著名的饶恕

淡然如水

摘要：诗篇 32"我为自己的缘故涂抹你的过犯。" 赛43: 25 在德国纳粹党对犹太人的大屠杀中, 孕育出不少信心的英雄。诸多认识到其罪恶行径的德国基督徒也进行了抗议。反希特勒基督徒中最著名的, 要数牧师兼神学家的潘霍华了。你也许对他的......
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著名的饶恕
诗篇 32
"我为自己的缘故涂抹你的过犯。" 赛43: 25
　　在德国纳粹党对犹太人的大屠杀中, 孕育出不少信心的英雄。诸多认识到其罪恶行径的德国基督徒也进行了抗议。反希特勒基督徒中最著名的, 要数牧师兼神学家的潘霍华了。你也许对他的一些著作有所耳闻, 比如《追随基督》、《团契的生活》、《狱中书简》、《伦理学》等。
　　潘霍华认识到, 如果基督徒想对世界有所影响, 就必须接受福音的丰厚恩典。这意味着什么呢? 这就意味神既然无条件地赦免罪人, 那么基督徒和教会唯有通过饶恕的操练—甚至包括对饶恕我们敌人的操练, 才能对这个世界有所影响。
　　从诗篇32篇和以赛亚书43章等经文当中, 潘霍华意识到如果把饶恕从基督的真理当中抹去, 那么神全备的福音就会被大打折扣了。从基督的降生到祂的再来, 整本圣经的核心就是饶恕。
　　潘霍华呼吁各地的基督徒为神国度的降临预备道路, 这个国度的核心就是饶恕。他认为, 基督徒应当通过每天接受饶恕及给予饶恕, 将自己的信仰活出来。由于潘霍华对这一真理的坚持, 纳粹党在1945年4月9日将他处死。
祷告
我们在天上的父啊, 求祢帮助我今天去饶恕一位我尚未饶恕的人。主耶稣, 感谢祢的爱和赦免, 奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇 32
1 得赦免其过、遮盖其罪的, 这人是有福的!
2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的, 这人是有福的!
3 我闭口不认罪的时候, 因终日唉哼而骨头枯干。
4 黑夜白日, 你的手在我身上沉重; 我的精液耗尽, 如同夏天的干旱。（细拉）
5 我向你陈明我的罪, 不隐瞒我的恶。 我说: 我要向耶和华承认我的过犯, 你就赦免我的罪恶。（细拉）
6 为此, 凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你; 大水泛溢的时候, 必不能到他那里。
7 你是我藏身之处; 你必保佑我脱离苦难, 以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
8 我要教导你, 指示你当行的路; 我要定睛在你身上劝戒你。
9 你不可像那无知的骡马, 必用嚼环辔头勒住它; 不然, 就不能驯服。
10 恶人必多受苦楚; 惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐; 你们心里正直的人都当欢呼。
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转载自<<每日箴言>>
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你该考虑的四个新年计划！
   不可避免也普世皆然，圣诞节刚刚落下帷幕，12月31日又出现在眼前，我们又到了新年新机会的时刻了。许多人决心减肥，赚更多钱或者设定别的一些目标，比较典型的还有希望获得时间管理、权力控制的技能——这些内容可能在几个星期后就散若游云了。
    如果让神来为我们写新年愿望，那么你觉得他会有哪些安排呢？
    我想，神要我们完成的新年任务就是创造一个“改变的时间”。
    在通篇圣经中，我们都能看到神是变化的神。他是最终能改变一切的神，是万物、人、心思意念改变的动因。
    不过那需要一个微小但有力的模式变化，需要在我们精力和表达上改弦易辙。我们都有一样的时间，无论我们自己有多努力，日历对我们日程安排和人生的控制程度要比我们想象中大很多。我们沉溺于在自己命定日子之内做更多的事情，当无法完成自己列表上一项项内容时，我们就觉身心俱疲，消沉沮丧。
    神可不会和我们一样有这种时间管理的问题。他是全知全能的神，他是伟大的今在、昔在、永在的神。他是阿拉法，他是俄梅戛。如果我们通过他不受时间限制的视眼来观察，有什么是真正重要的事情呢？按着他的心意，我们又应如何使用自己的时间呢？神会认为我们用什么方式来使用自己的时间才算有效率？
    从他的高度看，人生更大程度上是一个什么事情具有优先权，视角如何的问题，而并不是时间问题——也就是说，生命在于意义而非效用。
圣经说我们的人生仿佛“云雾”，消散迅速。
    咳！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。——雅各书4章13-14节。
    读了这段内容，你能感觉到神更关注于意义而非急迫性或者效用如何。他想我们现在就要去做有意义的事情，因为也许明天我们就没时间了。
与其列一些新年计划，试着在日子里装进更多事情，还不如考虑一个事情。要花时间进行改变。以下是一些建议：
    1，寻求为耶稣而停歇。像马利亚那样，停下一切，坐在耶稣脚边与他在一起，不要像马大那样，身陷忙碌的陷阱（路加福音10章38-42节）。事实上，在路加福音10章42节中，耶稣将唯一必做之事指示给了我们，而马利亚做出了明智的选择。要与耶稣在一起，要改变你对人生的看法，而你也一定要发现属神的停歇并进行回应，不要让自己的忙碌人生继续下去。
每天花时间与耶稣在一起，你会在人生的其他领域有所获益。
    2，寻找爱别人的机会。我想我们常常因为忙碌着自己的计划安排，反而与爱别人的机会失之交臂。忙碌并不是荣誉的勋章。我们都知道时间去哪里了，只是自己不喜欢那个答案而已。回顾既往，你人生最重要的时刻都是哪些呢？他们是计划出来的，还是被执行出来的？也许有几个吧。不过真正有意义的时刻是我们停下俗世繁忙，进入到了一种关系之中。
    要让那些正在经历大大小小危机的所爱之人能够找到你，要去创造有意义的时刻。
    3，寻找那不可见之事。哥林多后书4章18节说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”那是什么意思呢？要对神的永恒计划有所觉悟，调整你暂时的计划以适应神的计划。箴言书19章21节说的是“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定”，这就是指我们计划与神计划之间的关系。
    花时间改变你的愿景，寻求完成那永恒的计划。
    4，寻求创造丰盛的关系。我想我们在这方面都可以有所调整。我们花太多精力在赚钱上了，而不是投入到与眼前之人的关系之中——这些人是我们的孩子、配偶、家人、邻居、朋友们。我想你的会计不会赞美你的。天国里也没有搬家公司。关系是永恒的。既然关系需要交流，那就要我们花时间学着如何提问并聆听。有句老话说的很对：别人并不关心你知道多少事情，除非他们知道你有多关心。
    为改变而花些时间、为真正重要之事调整日程安排都是明智之举。这一年，当你翻阅日历时，又想塑造何样的人生呢？
（翻译：尤里）
肯尼·拉克(Kenny Luck)牧师是“每个男人事工”(Every Man Ministries)的创始人兼主席，也是加州马鞍峰教会男人事工的牧师。他的第20本书《SLEEPING GIANT: No Movement of God without Men of God》（沉睡的巨人：没有属神的人就没有神的运动）是关于男性事工的计划。在EveryManMinistries.com网站上浏览拉克牧师关于男人事工的教导。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月5日
经节：住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。 (诗篇九十一篇1节)
   戈登说：「耶稣常常意识到天父的同在，而向祂祷告乃是最自然不过的事。祂与父交谈是直接的、没有丝毫距离的。」
   人生的道路与遥不可见的目标，竟然借着祷告可以衔结起来。祷告是为着天路客的益处预备的，祷告其实是与神合作。透过祷告，神就借着我们成就一切我们所愿的。这是祷告以外的任何方式，所无法达成的果效。
   祷告是如此的简单，
   就像静静地推开一扇门！
   悄悄然走到神面前，
   在安静中倾听祂的声音。
   或是恳求、或是聆听；
   只要来到上帝面前，
   那即是祷告！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：仪式或关系？
经节：他们也不说：「那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？」（耶利米书二章6节）
     基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条，也不是传统仪式，更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令，都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。神为我们设计崇拜，好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂，并且适当地回应祂。然而，对许多人而言，崇拜已经变质，成了「宗教」，只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度，好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物，徒然想安抚神，平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄，让我们能与祂交谈，但我们常常有口无心地「念主祷文」，扭曲了祷告的真义。不但如此，我们往往没有静心聆听神的心意，就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径，而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些诫命来保护我们免受伤害。没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的「宗教」好自在，甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时，却没有经历神的同在？当然，这是可能的！这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月5日
经节： 『耶和华阿，惟有?能帮助…』（代下十四章十一节）
    『耶和华阿，惟有?能帮助…』（代下十四章十一节）让我们提醒神，叫祂负完全的责任。 『惟有?能帮助…』。攻击亚撒的有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时有的依据，而专一投靠全能的神。亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，祂能随时召集援军来拯救祂的子民。相信祂站在你你的难处中间，无论什么困难都会在祂面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。 －－梅尔（FB Meyer）亚伯拉罕信神，对眼见说：『退去！ 』对自然的定律说：『不要作声！ 』对疑惧的心说：『闭口，你这谎言的诱惑者！ 』他信神。 －－派克约瑟（JosephPaRKER）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“神看光是好的。就把光暗分开了。”（创1:4）
   光是好的，因为它是出于圣善神的命令“要有光。”我们越享受光就越发感激光，并且越能在光中，借着光就越发能多看到神。所罗门论到物质的光说它本是“佳美的”（传11:7），但是福音的光更是无上的宝贵了，因为它把永久的事显明出来，并且有助于我们的永远生命。当圣灵赐我们灵光的时候，就开了我们的眼睛，叫我们从耶稣基督的脸上看到神的荣耀！我们也看到罪的本色和我们自己的本性，我们看到那向我们彰显的至高的神和祂发怜悯的计划，以及经言所说来世的情形。灵光有许多光线和光彩，不论它们是知识、喜乐、圣洁还是生命，这一切都是好的，神圣的。我们所得到的光既然这么好，那么这光便是最要紧的光了，并且祂彰显自己的地方也一定是最荣耀的地方了。主啊！既然光是好的，求你多给我们些光，多把你自己那真光给我们。光既然是好的，因此就有分开的必要。光明和黑暗有什么相通呢？神已经把它们分开了，我们就不要把它们混杂在一起。光明之子不当与黑暗的行为、教义或欺诈相交。白昼之子必须端庄、诚实而且勇敢地做主的工作，把黑暗的工作留给那些永远甘居黑暗的人吧！我们的教会也必须把光和暗分开，我们既与世界判然分清就当这样。无论在论断、行事、听话、教导、联络方面，我们必须把正和邪，贵重的和卑贱的区别出来，好像主在创世之初所做最重大的区分的工作一样。主耶稣！求你做我们今天的光，因为你的光是照亮人的光。
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转载自《清晨甘露》司布真
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小玩意
  女孩子喜欢收集不同的玩意，她们喜欢把大大小小的布偶放满床边，每天晚上跟至爱的布娃娃谈谈心事。进入青春期的少女，开始留意自己的打扮，身上穿戴的小玩意层出不穷，奈何潮流晃眼即逝，玩物一下子便失宠而被打进冷宫。成年的女性何尝不喜欢小玩意，只是品味越来越讲究，有些收藏品已经超出小玩意的范畴。
   那么，什么是女人最希望得到的小玩意呢？想必是能点亮她生命的婚戒。婚戒是男女婚姻盟誓的信物；是外在的表征、视觉的记号。结婚戒指是圆形，代表圆满和永恒的结连。借着这个婚姻的记号，表明双方愿意结为一体，直到终老。
   古代只有男士佩戴指环，后来才逐渐成为女士的饰品。罗马人首先把婚戒定为法律上婚姻的证据，女性接受了指环，便表示她已经名花有主，其他男子便不可以对她有非份之想。
   交换指环象征拥有永恒及无休止的爱，你愿意信守承诺与她共度一生，把幸福的小玩意戴在她的无名指上吗？
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路十九8）

  撒该为我们树立了美好的榜样，主给他的能力是如此大，以至于原本爱财如命的税吏，竟甘心乐意地加四倍偿还以前他以欺骗手段向人诈取的财物。利未记所规定的赔偿原则，只要求人在悉数偿还之外，另加全数的五分之一。但撒该蒙主感动，所付出的却远远超过这个定额。

  撒该的补偿措施，并非导致他成为亚伯拉罕子孙的条件，也不是使他蒙受神救恩的必要手续；相反的，乃是撒该成为亚伯拉罕子孙的结果，也是救恩临到他家之后的感恩表现。不只如此，藉着加四倍的赔偿措施，他有效地堵住了那些批评耶稣下榻罪人之家的论断者之口。他的悔改行为虽然不是促使他获得神赦免之恩的原因，却能有助于他在众人面前的见证。
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转载自《喜乐的心》
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你有多著紧？

作者：查思博牧师

就当放下各样的重担。
希伯来书12

    若你一心只想病愈，你就能痊愈，别受别人的看法影响而感到失落。如果你对别人的意见十分敏感，却看不透神的旨意，你就得不著你的所想所求。
    当撒母耳的母亲哈拿在神的殿里祷告时，她正是满腹心事，但当她一吐为快，以利就以为她醉了(参见撒母耳记上1∶13)。神要提拔那些似乎是异常火热的基督徒，也许，他们看起来像醉酒，就如那群在五旬节期间被圣灵充满的信徒；但他们确实渴慕神，他们会拆毁屋顶藉以靠近耶稣，又会搅乱你精心安排的计画，更会学像瞎子巴底买那样呼求∶“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧”(马可福音10∶47)！假如你双目失明，你最著紧的定是如何恢复视觉。
    神的儿女，假如你感到走投无路就呼求神吧！要知道神拣选你为要成就奇事。信心是因风暴而生，并在几许波折中孕育出来的；故此，别惶恐，别放弃，也不要半途而废。所谓“一分耕耘，一分收获”，就连牙膏也要费劲一挤才能挤出来，神也要把你内里的美善“挤”出来。

今天，你需要反省的问题是∶我有多著紧？

天上的窗户

（创世记七章）

   当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。…耶和华就把他关在方舟里头（11-12，16节）。

   洪水前似乎没有下过雨，只有雾气从地上腾，滋润地面（创二6），所以挪亚时代的人，都不相信会有雨水从天上降下来，更遑论雨水会灭绝全地的活物。可是神竟把天上窗户打开，使倾盆大雨降下；毁灭当时的人，只有水族仍能生存。

   天上的窗户在打开时，不止有雨降下；当以色列国撒玛利亚城被亚兰王便哈达的军队围困，城内饥荒，甚至有人要煮了自己的儿子充飢（王下六29）。有一位军长不相信先知以利沙的预言说：城内粮食将变成丰裕。他说：「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事」（王下七2）。事实上，以利沙所预知与预见的乃是实在的。神能打开天上窗户，使地上有粮，使人们的危难与穷困可以获得解决。

   在挪亚时代，天上的窗户打开，神用洪水惩罚恶人。但当神要恩待顺服祂的人，也会打开天上的窗户，降下无处可容的福气，倾福与那甘心乐意纳十分之一的的信徒（玛三10）。十分之一是「纳」的，像国民纳税一样，不是「奉献」或「捐」的。不纳的人会招致许多损失，纳十分之一的会蒙大福，许多圣徒已证明此点真理。你也不例外。

   我们也要打开自己的窗户，像但以理一样，一日三次双膝跪在神的面前，祷告感谢祂（但六10），无论我们遭遇任何困难，仍要不住的向神感恩，神必关闭降灾之窗，而敞开降福之窗，使我们生活有见证。

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摘自《天人灵修》
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一诺千金
黃瑞西牧师著
    我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。 (提后2︰13)
    秦末有一个叫季布的人，性情耿直，任侠好义。他还有一种特别的德行，就是守信，凡是答应了别人的事情，无论有多大困难，他都一定要设法办到，因此很受到当时人们的称赞。
    季布起先在项羽部下带兵，屡次把刘邦打败，刘邦对他恨之入骨。后来项羽兵败自杀，刘邦做了皇帝，为了出这口怨气，就悬赏缉拿季布，并且不许人家窝藏他。后来由于朱家说动汝阴侯滕公转请刘邦撤消了对他的通缉令，并封他做郎中官，不久又改做河东守。
    当时有一个曹邱生，是季布的同乡，专喜欢结交有权势的官员，借以夸赞自己。这时听说季布又做了大官，特地请窦长君写信介绍去见，窦长君拗他不过，便介绍了他。可是季布一见到曹邱生，便露出厌恶的神情，曹邱生却弯腰屈背惊喜地说：『我从家乡来，听到楚人说：「即使得到黄金百斤，也抵不上季布一诺。」……』意思是说：季布的一诺，还超过百斤黄金的价值。
【灵训】
   「一诺」就是「允许别人的一句话」。我们对别人的合理的请求在答覆之前，先要衡量自己有无能力办得到，如果办不到的，便不要轻易允应，但若答允了，便一定要办到，这便是「信」 。
    世上很多人，从不衡量自己的能力，随便答应人家，可是一转身间，便置诸脑后，不当一回事了。基督徒有时也患此毛病，答应替人代祷，可是一别之后，就忘得一干二净。答应的「按时信心奉献」，也是有始无终。人与人之间的合约，承诺，经常一方会无理毁约，甚至避不见面，一走了之。人真是不可靠。
    然而，我们所信的神却是信实可靠的，「祂的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也是实在的」（林后1：20）神的话安定在天，永不改变。祂说：「我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。」（赛55：11）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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愿主旨意成全

黃瑞西牧师著

My Jesus, As Thou Wilt
Benjamin Schmolck, 1672 – 1737
父阿，祢若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，
只要成就祢的意思。 （路22:42）

    人生旅程有多少人经历流泪谷无限痛若。但若随着诗人亚萨，我们便能进入「神的圣所」（诗73:17），得窥人生的真意义，永生的向往，及信实的神所表明的恩意。
    主耶稣说，「若天父不许可，连一根头发也不会掉在地上。」这样看来，有什么遭遇不是出于神意呢？还有什么比一根头发更微不足道呢？天父关心我们无微不至，甚至最小的事也有旨意。因此，我们应将一切完全顺服神说：「不要照我的意思，乃要照祢的意思。」
    此首老圣诗系Benjamin Schmolck作于1704年。虽经过了三世纪，但其传达之信息仍无改变，那就是神的旨意乃最好，神的道路乃最美。此首圣诗由Jone L.Borthwick于1854年翻译成英文，至此，在英文圣诗中成为最佳灵修诗歌，安慰了多少神的儿女经过试炼之苦而进入神的应许地。
    在我灵性最低潮，或受痛苦打击时，这首诗歌曾给我那上头来的能力，很勇敢地含着泪水说：「愿主旨意成全」！

1. 愿主旨意成全！祢旨即我意见！在祢慈爱手中，我将一切奉献；
       不论喜乐愁苦，领我随祢所愿，恳求使我常说：“愿祢旨意成全！”
2. 愿主旨意成全！虽常泪痕满面，我那希望星光，莫教隐藏不现；
昔日我主在世，既曾忧伤困倦，若须与主同泣，主旨意成全！
3. 愿主旨意成全！一切对我皆美，前途光景如何，均愿信靠遵随；
       向着天家直跑，稳步前进不变，或生或死皆唱：“愿祢旨意成全！”
＊神的旨意向我们显明，第一是借着圣灵；第二是神的话；第三是环境。 ── 迈尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》 1月5日
   「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15:10）
    你有否在你一生之中，因神做工的方法而深切的受感动呢？你有否注意神的行动和道路，竟然在千万人中，拣选你特为属祂的子民呢？哦，我常常这样想，当我作学生的时候，神便拯救了我。在那四百多位同学中间，神的拣选竟落在我的身上！这件事怎会如此发生呢？我只是那一大群青年人中的一份子，神却从那一群里把我挑选出来！怎会这样呢？当我们想到神的恩典，如何借着奇妙的方法临到我们身上时，我们只好俯伏在祂面前敬拜，并承认祂是神，只有祂是独一无二，独行奇事的神。
    或者你要问，神为什么要拯救你呢？让我告诉你，祂拯救你，因为祂乐意拯救你，因为祂需要你，便拣选了你，并亲自把你带到祂面前来。所以我们既然如此的白白蒙恩，除了虔诚的敬拜祂以外，真是无话可说，也没有什么可做的了！

《竭诚为主》 1月5日
后来的生命能力
   我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。（约十三36）
   [说了这话，就对他说，你跟从我吧。]三年前，耶稣曾说；[来跟从我]，那时彼得很轻易就跟从了他。彼得是被耶稣所吸引而自动跟随，并不需要圣灵来帮助。然而后来，他却落到否认耶稣的地步，心碎欲绝。不就，他受了圣灵，耶稣又再一次对他说：[来跟从我。]这时除了主耶稣基督以外，再没有别人了。第一次的[跟从]并没有什么可引起惊奇的，那只是外表上的跟从；如今却是殉道者的跟从（约二十一18）
   在这期间，彼得曾发咒起誓否认耶稣。此时，他已来到自己的尽头，所有的自满自恃不足倚仗。就在这绝境中，他符合了接受复活主赐与的条件。[他向他们吹一口气说：[[你们受圣灵]]]因此，无论神在你身上做了什么改变，都切勿倚仗这些改变，只要建立在主耶稣身上合他所赐的圣灵。
   我们纵有誓言与决心，到头来还是否认主，因为我们没有能力实行出来。惟有当我们真正来到自己的尽头，这才能领受圣灵不是幻想出来的。[你们受圣灵]意思是受圣灵的征服。如今在你生命中只有一颗北斗星（意即引导方向者），就是主耶稣基督。
祈祷◆
噢，主啊，以你伟大的能力来坚立我，印着耶稣的救赎，我相信自己又权利这样祈求。令我的身体尽献己力，以致你的光辉可以在我身上彰显。

《灵命日粮》 1月5日
欲速则不达
读经: 申命记4章1-10节
金句: 「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事。」（申命记4章9节）
    我尽可能地快步走，走得汗流浃背。走了约一英哩后，我变成慢跑，然后卖力地狂奔。最后，约过了25分钟，我停了下来。我的心砰砰地跳，衬衫湿透。然而，我仍在原地打转，只不过是在跑步机上跑了2.5英哩罢了。
    等我平静下来后，就坐下来读圣经。我按照进度读经，当天读的是民数记，有些我慢慢地读，有些则快速地读，但有时我觉得自己毫无进展，就像又回到跑步机上一样。以色列民多次数点人数，多次重述漫长的旅程，而众支派的族谱也是一再列出。隔天，我读的是申命记。这卷书花更多篇幅讲述飘流、以色列民以及他们的土地。
    但读到第4章时，我就得知不断地重述为何如此重要。摩西告诉百姓：「要谨慎，免得忘记你亲眼所看见的事......要传给你的子子孙孙。」（申命记4章9节）在此之前的经文并非讲述以色列民的行程没有进展，而是关乎训练，把神过去所做的当成教材，教导后人敬虔度日。
    圣经都是神所默示的，所以即使是看来无关紧要的内容，也要坚持读下去。有时候，我们必须要有耐心，才能了解圣经全面的意义。 JDB

寻找圣经之珍宝，
好像矿工觅金矿；
寻找必然能寻见，
丰富心灵真宝藏。 Anon.
神会借着圣经说话，所以要花时间聆听。

活水
   神造亚当之后，把自己的灵放进他里面，他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后，也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人。亚当是人类的第一人，凡从他生的，都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败。  
   神第二次将灵放在人里面，那人就是基督，撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但用尽了所有的能力与诡计，始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程，在离世的前夜，对门徒说，「它在我里面是毫无所有。」（约十四30）
    基督复活了，将自己的生命赐给世人。凡从祂生的，都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉着这灵承受了基督的一切神性，就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性。所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人，能胜过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样。所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候，就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中，就是体贴肉体，立刻就又犯罪。信徒在世上若仍然犯罪，这不是神的心意，这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著。
   「从神生的，就不犯罪，因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的。」（约壹三9）
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转载自<<活水>>
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约拿单的等候（一）──使人得胜，不在多少

经文:

   撒上十四1～46

钥节:

   约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那裡去；或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。（撒上十四6）

参考经文

   申卅二36；士七2；代下十四11

提要

   扫罗王虽然背离上帝、嫉恨大卫，但他的儿子约拿单却是位有信心的大能勇士，也是位有情有义的性情中人。当以色列人面临非利士人威胁时，百姓战兢躲藏，跟随扫罗的人只剩六百，而且武器简陋。扫罗失去敬畏顺服上帝的心，而糊涂地献祭得罪上帝。（撒上十三）儘管如此，由于约拿单的信心和上帝的怜悯，在圣灵的引导之下，他採取了英勇的行动。圣经记载：「约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那裡去；或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说：随你的心意行罢；你可以上去，我必跟随你，与你同心。……约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他；约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随著杀他们。约拿单和拿兵器的人，起头所杀的，约有二十人、都在一亩的的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。……那日耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。」（撒上十四6~7，13~15，23）
   约拿单将焦点放在使人得胜的上帝身上，他等候上帝的引导，用信心勇敢踏出每一步路，结果经历上帝大能的帮助和同在，因而使以色列人尝到许久不见的胜利滋味，得蒙上帝的拯救。儘管扫罗不智的发誓，禁止任何人当天吃任何东西，以致以色列士兵软弱疲惫不堪，上帝还是使他们得胜。约拿单因不知道父亲曾发过誓，在那天吃了一点蜂蜜，差点被扫罗处死。众百姓为他见证，圣经提到：「百姓对扫罗说：约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可，我们指著永生的耶和华起誓，连他的一根头髮也不可落地，因为他今日与上帝一同作事；于是百姓救约拿单免了死亡。」约拿单是个有智慧并体谅百姓的人，因此他对父亲的作为并不十分同意。（撒上十四24~30，47）然而约拿单仍忠于上帝所膏的父王扫罗，一生紧紧跟随父亲左右，甚至「到死也不分离」。他不但对父亲和朋友忠心，他对上帝更是拥有真实的信心，凡事愿意等候上帝的引导和指示，这是扫罗所不及的。
默想

1.约拿单在危急中，谦卑下来，倚靠上帝，寻求等候上帝的帮助，他明白：「耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」亲爱的，外在属世的环境，不是决定你人生胜败的关键；而是内在属天的力量才是。那些寻求等候上帝帮助的人，是蒙福的。
2.众百姓为约拿单见证：「他今日与上帝一同作事。」约拿单凭著单纯的信心，按著圣灵的引导，等候与上帝一齐争战。信徒阿，你也可以为主献上自己，成为上帝国度中的勇士。.
等候的金言

1.我随时仰望等候主，思想那话语说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。」──司布真

2.信心得福最多，爱心施福最多，唯独谦卑等候，藏福最多。──选
等候的应许

1.耶和华见祂百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为他们伸冤，为祂的僕人后悔。（申卅二36）
2.耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。（士七2）
3.亚撒呼求耶和华他的上帝，说：耶和华阿，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的；耶和华我们的上帝阿，求祢帮助我们；因为我们仰赖祢，奉祢的名来攻击这大军。耶和华阿，祢是我们的上帝，不要容人胜过祢。（代下十四11）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，我们的信心在等候中日渐茁壮，我们要等候祢的时候到来，我们必得见祢的应许得成。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：1月5日
经节：”我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约翰福音十七4）
亲爱的弟兄姐妹：
   试想，当有一天我们的生命到了结束的时候，临终时可以说出上面一段话，你说多好呢！

   以前我们面对死亡都存着忌讳，不愿多谈。可是这几年，经历了环境的剧变，好像九一一，好像金融风暴、非典型肺炎，好像南亚的海啸和地震等等，我们或许要认真思想一下生命与死亡、人生的真正意义等问题。

   前面的经文，是耶稣预知自己将要面对死亡，与门徒分离之际，举目望天向着天父说的。或许你说，耶稣无疑可以这样说，我们又如何能跟祂看齐呢？

   然而学效耶稣，活出生命的真义，不正是人生在世最可喜、最能叫人得着满足喜乐与丰盛的指标吗？我们被呼召成为基督徒，不就是要活出这样的生命吗？

如今年轻一代最大的悲哀，就是找不到生命的目标，前后左右看不到出路，被困在自毁、放任、自我弃绝的死胡同里。

   除了人类本性的叛逆，自私与放纵的态度在少年人中间亦日见普遍。原因何在？历来传统、世俗社会的价值观，以及许多成年人、家长所展示的贪婪、物欲、自私自我、争竞、拜金、弱肉强食的人生态度与行为，没法向下一代提供有说服力、满足心灵的人生观与方向，这就是问题的症结所在。耶稣的话语和榜样简单而明确，祂的人生就是要荣耀父，成全所托付的事。

   圣经说：”……叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”（林后四6）原来当耶稣专心要完成天父托付给祂的事、荣耀父，祂就成为了那荣耀的光。当世界诸般冲击、试探、诱惑像走马灯般，在我们四围失控地狂奔，我们可有停一停，想一想，把焦点重新校正，单单专注在耶稣和祂的话语上，仰望祂的荣光？

心语：亲爱的主耶稣，当我的生活去向以自我、名利、享乐为重心时，我的生命就失去了焦点，看不到?的荣光，也失去了快乐，心里没有平安。我愿意放下一切使我心烦意乱、增添苦恼的东西，回归以?为中心的喜乐平安生命，求主带领我，光照我。
创世记
   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
  （１）创造天地 一至二章
  （２）始祖堕落 三至四章
  （３）洪水 五至九章
  （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
  （５）亚伯拉罕 十二至廿三章
  （６）以撒 廿四至廿六章
  （７）雅各 廿七至卅六章
  （８）约瑟 卅七至五十章
创世记十三至十五章
重点：亚伯兰与罗得分离；亚伯兰与诸王争战；神再度应许亚伯兰。
钥节：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 （十五6）
   亚伯兰拯救了所多瑪王，不接受他的赏赐，却没有吃亏；因为神赏赐他。耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，我是你大大的赏赐。」
   亚伯兰并不领会神的意思，以人的反应回答神说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？我年纪这么大，虽仍有力量带领仆人与敌人争战，但生育的能力对我来说已是死了。祢再多的赏赐对我又有什么意义呢？」
   神不能视外人为亚伯兰的儿子，只有他生的才是他的后嗣；于是领他观看天上众星，应许他的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
   圣经说：「『算为他义』的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。」（罗四23-24）原来亚伯兰得称为义，是因他相信神有叫死人复活的大能，叫他已死的生育机能复活，子孙如天上的星。
默想： 基督复活的大能是什么？我们如何经历这复活的大能呢？
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摘自<<读经日引>>
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05-01-2015

创三8—13
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园裡的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪裡？」10他说：「我在园中听见&#60620;的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」11耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」13耶和华神对女人说：「你做的是甚么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」

躲避神的人，与寻找人的神，两者间正构成一种怎样的矛盾关系？神寻找人，为的是作甚么？

　　　

天起了凉风，有耶和华的声音传到人的耳中：「你在哪裡？」
　　神呼唤著犯罪的人：「你在哪裡？……」在我们认罪悔改的时候，我们得明白是神寻找人，不是人寻找神。我们所相信的是一位主动寻找人的神。
　　犯罪的人都会像亚当夏娃一般躲避耶和华的面，这是犯罪者的自然反应，谁能带著罪而敢面对神呢？罪总是在黑暗中进行，人躲在黑暗中，满以为就可以避过神！
　　人只有躲避神，神只有主动寻找人吧，当祂的声音 — 「你在哪裡？」一声声传入人的耳中，人又怎能装作听而不闻，祂威严而带祥和的声音，直唤醒罪人的心灵，人虽害怕，但不能不起来回应 — 「我在这裡。」
　　纵然有很多时候，我们不希望给神找著，但没有人能躲过神，既然不能躲，我们就当好好扮演一个角色，做个回应神的人。
　　回应神吧！不要让神空寻找，空等候，空付出祂的爱！

神有什么呼唤等候我回应呢？
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转载自《生命福音事工》
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